David And Goliath Caravaggio
Давид примерил снаряжение, но потом отказался от него. Его лицо запечатлено на коже Варфоломея. Оналичие модели Голиафа ходят споры. Однажды отец сказал ему: "Возьми для братьев своих ефу (мера сыпучих тел – около 52 литров) сушеных фруктов и десять этих хлебов и отнеси поскорее в стан к твоим братьям". К изображению своего лица в качестве жертвы прибегал тезка Караваджо – Микеланджело Буонаротти (полотно Страшный Суд).
Эта история известна, как Давид и Голиаф. Тело и его функции раскрывали, как считалось, мудрости Божественного замысла. Биографический интерес живописи добавляет другой слой значения к уже сложной работе, Дэвиду и Голиафу, поддерживающему Христа и сатану и триумф пользы по злу в православной иконографии периода и также как жестокий возлюбленный, который «убивает» и его возлюбленная согласно современному литературному тщеславию, (Пример жанра может быть замечен в современной Джудит и Олоферне Кристофано Аллори во Дворце Питти, где Аллори изображает себя как Олоферна), хотя Караваджо изобразил Дэвида не как жестокого и равнодушного, но, как глубоко перемещено смертью Голиафа. Эта связь ещё больше усложняется тем, что голова Голиафа является автопортретом Караваджо, а моделью для Давида, возможно, послужил il suo Caravaggino (его Караваджино), под которым, скорее всего, подразумевается Чекко дель Караваджо, служивший подмастерьем в римской мастерской художника, о котором упоминается, что Караваджо «ложился с ним».
Самуил взял рог с елеем и отправился в город Вифлием. Является значимой картиной, демонстрирующей многиепарадигмы искусства. Меланхоличность граничит с жалостью к побежденному. Характерным его примером является картина «Юдифь и Олоферн» Кристофано Аллори с автопортретом в образе Олоферна5, хранящаяся в настоящее время во дворце Питти, хотя Давид на картине Караваджо изображён небезразличным и глубоко тронутым смертью Голиафа3. В руках Давидаобычный клинок, который никогда оружием не служил. Но слова Давида услышали другие воины и доложили о нем предводителю Саулу. Однако, лишь немногие историки искусств отметили черты Караваджо в обоих лицах.
Братья тотчас рассердились на него, сказали, что ему надо пасти овец, а не сражаться. Расположение меча подразумевает эрегированный фаллос. Дэвид встревожен, «его печаль смешивания выражения и сострадание».
- Давид с головой Голиафа, Караваджо
- Описание картины «Давид с головой Голиафа»
- Микеланджело Меризи ди Караваджо – Давид с головой Голиафа
- Описание картины Караваджо «Давид с головой Голиафа»
Давид пошел к Саулу и сказал: "Раб твой пойдет и сразится с этим филистимлянином". В израильском войске находились старшие братья Давида. О наличие модели Голиафа ходят споры.
Согласно искусствоведу Катерине Пулизи: «Сексуальная близость между Давидом (моделью) и Голиафом (художником) кажется неизбежным выводом на основании положения меча, направленного между ног Давида параллельно линии его взгляда на жертву»3. Является значимой картиной, демонстрирующей многие парадигмы искусства. Давид взял ношу и отправился в расположение израильских войск. «Давид с головой Голиафа» – картина дерзкого Караваджо.
Тело и его функции раскрывали, как считалось, мудрости Божественногозамысла. Однако, лишь немногие историки искусств отметили черты Караваджо в обоих лицах. Тот призвал к себе Давида.
Молодой Караваджо (его собственный маленький Караваджо) задумчиво держит голову взрослого Караваджо. Давид спросил своих братьев, не сразиться ли ему с Голиафом. В руках Давида обычный клинок, который никогда оружием не служил.
