Где Находится Троица Рублева Сейчас

Тоскана: место, где хочется стать лучше

Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. В свое время М. В. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Три ангела сидят по сторонам низкого, не достигающего их колен продолговатого престола спрямоугольным отверстием на передней стенке2. Впоследствии на изображениях кругового типа мы находим детали, которые говорят о том, что иконописцы хотели показать не явление Христа и двух ангелов, а все три Лица Святой Троицы. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице.

Только это простота гения. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Художник Андрей Рублев Ок.

История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
Загадка иконы «Пресвятая Троица»
Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
Образ Святой Троицы Андрея Рублева
Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Дважды упомянули Рублёва его современники-летописцы.

Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. На этот раз хан Едигей двинул полки в начале декабря.

Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Он пригласил их за трапезу. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
Тайна иконы Троица Андрея Рублева
Рублёвская «Троица»: между образом и символом
Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
Троица (икона Рублёва) — Википедия

1. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» – по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

«Троица» Андрея Рублева сегодня
Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
«Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
История открытия и современное состояние
Словари и энциклопедии на Академике
Сохранность и современное состояние иконы

Лишь благодаря пророческому прозрению Авраам постигает, что к нему явился Господь в сопровождении двух ангелов, принявших человеческий образ: в некоторых преданиях утверждается, что это были Михаил и Гавриил. поновление икон. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
История создания и краткое описание иконы
Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
Записки переводчика с Андреем Десницким

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. К сожалению, эти фрески не сохранились. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях.

И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Голова Христа властно развернута к нему, задавая импульс круговому движению, которое ощущает зритель на иконе и которое осязаемо связывает боковых ангелов. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
Икона Святой Троицы, написанная Андреем Рублевым
Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»
Праздник для (не)механического человека

109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). – Конечно. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа – В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Знаток и собиратель икон Д. А. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Из сотен имён художников, живших ранее 17 века известны лишь единицы. Он блистает Пасхальным светом Воскресения.

Три мужа в одеждах путников с посохами подошли к шатру гостеприимного старца. Стены палаты игора — того же оттенка. В мае 2007 года – «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа – Россия – Европа». От теплых оттенков одежд боковых ангелов остается только один шаг к золотистым, как спелая рожь ангельским крыльям и ликам, от них – к блестящему золотому фону.

Лучшие подарки – не в подарочной обертке
«Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней
«Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки
3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться

Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Но там нет отмеченных элементов динамики. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

Аллергия и бесплодие глазами психолога
Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы
Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях
Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха
Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем

Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Он сам испытывал счастливые мгновения великого художественного созерцания. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Наконец, гора – символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы – Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение – на горе Елеонской). Плавно закругленная линия стала впоследствии любимым мотивом Рублева. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Петербургский историк искусства Владимир Фролов уверен, что так Рублев хотел раскрыть вечный закон мироздания — жертвенность божественной любви. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов
Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке
Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»
Добрая и веселый: два артиста в одном доме
Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»

Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия.

Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»
«Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»
Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»
Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
Что почитать с детьми на каникулах
Анна Каренина: грамматика нелюбви

Здесь Рублев должен был представить Страшный Суд. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела.

Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Лучшие детские книги жанра нон-фикшн
Не покупать книги: миссия невыполнима
4 идеи для рождественского застолья
Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке
Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»
Если парень нагрубил, дальше будет хуже
Многоразовые подгузники: они возвращаются
Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. И как выразительны лики его ангелов. Но решающая роль, видимо, принадлежала Рублеву.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Где отрешенность от земного греческих отшельников.

Счастливая мама несчастливого ребенка
Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе
3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка
27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Они дочиста ограбили и сожгли город, осквернили древнюю чудотворную Владимирскую икону Богоматери в Успенском соборе, ободрав с нее драгоценный оклад. Итак, вначале в Церкви, видимо, главенствовало понимание указанного библейского текста в смысле Богоявления Аврааму Господа и двух ангелов. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

История одного шедевра:
«Святая Троица»
Рублева

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Затем двое ангелов отправились на погубление Содома – города, прогневившего Бога многочисленными грехами его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев».

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. ред. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства.

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Ему сосредоточенно внимают остальные.

А что такое Рай. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Ибо образован силуэтами ангелов. Она может почесться славою древнего русского искусства». Время создания этого иконостаса точно не известно. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублёвскую Троицу, оставил в своих путевых заметках такую запись: Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». 18. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы».

«Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. На лицевой стороне в верхней части иконы по этой трещине расхождение достигало двух миллиметров, на лике правого ангела – около одного миллиметра. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надёжный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Ок. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима. Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела.

17 мая 1945 года – «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Если религиозная картина, обращаясь к библейским сюжетам, старается представить все изображаемое как реальное, когда-то бывшее в конкретном месте и в конкретное время, заставляя поверить в его реальность, то икона к этому не стремится. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

Понимая, что нельзя изображать среднего ангела резко отличным от боковых, другие писали крестчатые нимбы у всех трех, однако это только усугубляло ошибку, ведь подобный нимб абсолютно исключается при изображении Бога-Отца и Святого Духа. Единство трёх ипостасей Св. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. На рубеже XIX – XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Очень красивы и чисты ее краски, особенно нежно-голубая, которая в сочетании с золотыми тонами словно воссоздает цвет синего неба. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергиевом Посаде. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека.

Потом еще и еще. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Икона уже была значительно повреждена и нуждалась в особом хранении, однако в собрание Третьяковской галереи была передана лишь в 1929 году, где находилась до войны. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. – Конечно есть. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Вес иконы 27, 3кг.

Ок. Он изобразил чашу с головою тельца, не забыл и дуб Мамврийский и палаты, намекающие на отсутствующего Авраама. И все же, как не похож Петр Рублева на образы Феофана.

Вып. Специалисты приписывают Андрею Рублеву авторство и многих других работ, хотя точных доказательств не существует. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Если проследить тот долгий и сложный путь, который ведет от самой дубравы мамврийской и римских катакомб через Равенну, Патмос, Сицилию, Каппадокию и Константинополь в Древнюю Русь, Киевскую, Владимиро-Суздальскую, Новгородскую и, наконец, в московские земли, к обители преп. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Троичность была для Рублева не только законом геометрического построения Вселенной, его диалектики, но и идеальным выражением не замкнутой двойною связью любви и любви разомкнутой, включающей в себя все мироздание. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Изображение женщины с ребенком на руках вовсе не есть первообраз Сикстины ибо в Сикстине творческим мы признаем вовсе не сюжет материнства, каковой доступен всякому, а именно Богоматеринство, открывшееся Рафаэлю.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Ангелы в одеяниях густого теплого тона, склоняя с бесконечной грацией убранные высокими прическами головы, с какой-то спокойно-строгой задумчивостью устремили глаза в тихую вечность. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Рублев приступил к росписи Успенского собора 25 мая.

Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Тема «Троицы» — душевная созвучность.

На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году).

Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Сергию чудотворцу».

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Однако гроб этот наполнен светом. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура – с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых – в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI – XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

М., 1861. Соответственно этому роспись Рублева пронизана духом радости и бодрости. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

Андрей давно уже славен только ему данным даром легкой певучей красоты этих округлых движений кисти. Дни проходили за днями. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Икона представляет собой доску вертикального формата. Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Ответственность за тексты, фото, медиа-файлы и др.

Рублев прекрасно связал свои фигуры и группы с круглящимися сводами древнего собора. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества.

Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Т. 2.

Татары ворвались в Успенский собор и стали грабить ценности. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. В свое время М. В. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего.

Тюлиным и А. И. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

Такое увидишь не на каждой иконе. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Вот и всё, чем располагает сейчас биограф. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Если бы Феофан мог видеть этот цвет, он был бы сражен смелостью младшего сотоварища поистине такой чистый цвет мог произвести только человек в чистым сердцем, унявший в душе тревоги и сомнения, бодро смотрящий на жизнь.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. В византийских изображениях Страшного Суда фигуры отличаются обремененностью, телесностью, грозные тела тяжело ступают по земле.

Но еще в 90-х гг. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»).

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка.

Петр обращает лицо к следующей за ним толпе, уверенный, что его услышат и поймут. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Изображаются три в единстве, а не трое. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом.

Другими такими же признаками будут положения рук. По всей вероятности, в юности Андрей был послушником этого монастыря, а потом принял сан монаха. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» – лиц и рук), а также расчищать. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Абсолютный минимум персонажей и предметов. Троицы.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. — Вкн. : «Книга Паломник».

За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Но состояния эти выражены крайней деликатно, словно художник опасался чрезмерной конкретностью нанести ущерб божественной природе этих существ.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Не намек ли на то, что один из юных путников готов принести себя в жертву. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей.

Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Вес иконы 27, 3кг.

Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. А какой цвет у иконы. Обычно они ждали наступления осени, чтобы нагрянуть на русские хлеба. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70 ) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

Что значит эта чаша на столе с головой жертвенного животного. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века.

Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Содержание «Троицы» многогранно.

Она может почесться славою древнего русского искусства. Больших размеров задумана икона. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

Много это или мало. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

Краткие сведения о нём содержатся в двух житийных произведениях. Это подобие имеет определенную художественную сложность. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви – «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы).

Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой.

Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Для несохранившегося изображения Мамврийского дуба использованы следы записи XVII–XVIIIвеков. Едигей подошел к городу и расположился в селе Коломенском. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

Правда, победа на Куликовом поле не сразу сломила силы татар, но она развеяла уверенность в непобедимости татарского войска, подняла силы в русских людях, пробудила страну от векового оцепенения. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублёв помещает изображение палат Авраама. Единство Св.

В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Это три прекрасных существа, три души, общающиеся друг с другом, соединенные общим размышлением, озабоченные грядущей судьбой мира.

Миниатюры Епифаниева жития представляют икону Троицы в келии Преподобного Сергия не с самого начала, а лишь с середины жизни, т. е. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Прошло несколько месяцев и над Русью разразилась беда. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три.

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Для жизнеописания человека нового времени – ничтожно мало.

Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнется гораздо более серьёзно. белокаменный. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. В иконе Рублева стремление предельно выдвинуть фигуры привело к уже отмечавшейся в литературе особенности: кажется, что средний ангел находится на переднем плане. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

«Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности – первой половины XV века.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Троица Рублева была плодом подлинного и счастливого вдохновения. Обитель Сергия была начисто сожжена татарами. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Минимально, но гуляет.

А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Е. Данилова). Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес – не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией – главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Эта проблема наиболее остро возникла в 1931 году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение.

Столь же искусно размывается и симметрия. Выполняя свою фреску, он, вероятно, с признательностью вспоминал Феофана. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

На изображении присутствуют не только божественные странники. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Последние слова были истинно пророческими.

Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

1988 – Причислен к лику святых. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. — Археографический ежегодник за 1960 год. Вес иконы 27, 3 кг.

Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее.

Правый ангел склоняется перед остальными, что придает особую значительность происходящему3. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Они почти симметричны. Ок. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. его влекло более проникновенное понимание древнего сказания. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского.

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. То ли они вкушают пищу и одни из них протягивает руку за чашей на столе.

Чем заняты трое крылатых юношей. После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Прп. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Ок. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. Близкие его не могли понять, что он находит в древних иконах, работах своих предшественников, почему он не бил перед ними поклонов, не ставил свечей, не шептал молитв, но устремив свой взор на их дивные формы в свободные от трудов часы подолгу просиживал перед ними (рассказ об этом через 100 лет после смерти Рублева передавал один русский писатель). По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Отсюда было всего с час пути пешком до московского Кремля, который уже начинали обстраивать митрополит и великий князь. В 1931 году проблема обнажилась.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Обратите внимание на левого ангела. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»21— т. н. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. На этот раз татар незаметно подвел к городу недовольный порядками суздальский князь. Никто из святых отцов и учителей Церкви не сомневался, что в этом рассказе скрывается одно из бывших Аврааму Богоявлений. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью.

В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. поновление икон. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу.

Где-то чуть выпрямлена или, напротив, округлена линия, слегка уменьшен или едва сдвинут предмет. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Я уже говорил, что Рублеву удалось решить почти неразрешимую художественную задачу — показать трех ангелов, явившихся старцу Аврааму и его жене Сарре с вестью о скором рождении у них сына Исаака, как Троицу и как Единицу. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря.

Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Он долго стоял, созерцая ее. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации.

Несколько бледнее хитон правого ангела. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

В 1931 году проблема обнажилась. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Есть еще один очень интересный случай. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Наверно, был. Эта проблема наиболее остро возникла в 1931 году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч.

Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой». Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Последние годы жизни Андрей Рублев и Даниил Черный провели в Андрониковом монастыре в Москве. Но это – тема следующей статьи.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. С. 379-380). Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Что это за ответ такой. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». М., 1956. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками – своего рода клиньями.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Это бытие Святой Троицы, Бога. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Созданный прп.

Тихо и уединенно работал Андрей. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая.

трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Сын есть «Приносяй и Приносимый». После проведения реставрационных работ Н. П. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Петр Рублева – весь самоотверженность, призыв, приветливость и ласка. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Особо поражает общая светозарность иконы. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). От начального призвания апостолов и дарования им власти совершать таинства до каждой конкретной литургии в каждом храме, совершаемой изо дня в день священниками — преемниками апостолов.

Не потому ли и стол похож на алтарь. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Современники видели вэтом изображении не только икону. На то была важная причина. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12).

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа.

Всем. Рублев как никто иной умел создавать в своих произведениях не один и не два, а много смысловых пластов, гармонично соподчиненных друг другу. Но в престоле на иконе их нет.

Мы знаем очень мало достоверного о первых шагах художественного развития Рублева. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Последнее значение особенно важно. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Через два года такому же нападению подвергся Владимир. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва.

Папоротки крыльев также голубые. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408 – 1425 годами, Ю. А. Лебедева – 1422 – 1423, В. И. Антонова – 1420 – 1427 годами. Прп. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904 – 1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. 9 октября 1944 года – издан приказ о реэвакуации. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Вечная жизнь, которую символизирует дерево, заключается не только в райских кущах, но и в родословном общечеловеческом древе, основатель которого находится под его кроной.

1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Как все просто и ясно. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица».

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. В близком наступлении его никто не сомневался. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Симметрично также положение склоненных жезлов. Жена месит муку, чтобы испечь хлеба, слуга-отрок закалывает тельца. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Надо пояснить, что значат эти слова. Икона просто поражала.

Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Им были расписаны стены, встречающие посетителя при входе под величественные своды собора.

Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.

Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Символичность колорита в иконе особенно ошутима в ведущем звучании сине-голубого именуемого рублевским голубцом. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Икона Троицы написана прп. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю.

Но что ожидает людей в час светопреставления. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами.

Личность Сергия Радонежского обладала особым авторитетом для современников, на его идеях было воспитано поколение людей эпохи Куликовской битвы и Андрей Рублев как духовный наследник этих идей воплотил их в своем творчестве. Августина и других западных отцов31. Так, первое воплощение духовного первообраза, определившего суть России, – первообраз Пресвятой Троицы, как культурной идеи, несмотря на дальнейшее размножение свое, все же остается историческим, художественным и метафизическим уником, не сравнимым ни с какими своими копиями и перекопиями. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

Куда нас зовет Господь. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Да. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. В построении фигуры прп.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. В 1931 году проблема обнажилась. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. И они ели. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве.

3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Минимально, но гуляет. Но гроза, конечно, захватила и его. Это цвета Рая. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному.

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. Вскоре после завершения работ в Св. И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет. Гурьянов вместе с В. А. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Это и место, оставленное для Авраама, которого посетила тогда Святая Троица и место, оставленное для каждого из нас. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита.

Как же так. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

Уже при первом взгляде на икону зритель оказывается в плену грациозных, певучих линий ее рисунка и нежнейшей красоты сочетающихся цветов. Эти годы были ознаменованы явлениями, не менее примечательными, чем победа над татарами. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). При первом взгляде они покоряют своим несравненным обоянием. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. 16:18).

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Третьяковская галерея. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Но симметрия эта достигается тем, что плечи даны в сложном развороте: левое плечо уходит в глубь изображения, что подчеркивается вертикально уходящими назад складками гиматия правое плечо вместе с рукой выдвигается вперед. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре.

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Не так у Рублева. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Три ангела собраны в треугольник, треугольник вписан в восьмигранник – символ вечности, все объединено в круге. Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Правое колено остается на месте.

Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Издревле христианское искусство изображало это таинственное явление. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

(Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Историк В. А. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. На опосредованную причину указал в свое время П. Флоренский: «Но если храм был посвящен Пресвятой Троице, то должна была стоять в нем и храмовая икона Пресвятой Троицы, выражающая духовую суть самого храма – так сказать, осуществленное в красках имя храма.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). ниже) и его пришлось укреплять.

Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Икона наполнялась, расцветала красками. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Теперь в своем искусстве ему представился случай выразить самое заветное, чем жило не одно поколение единомысленных ему людей. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Великого художника Руси подобное построение кулис привлекало своей обобщенностью, отчетливым символизмом.

Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Материалы и исследования. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Патетика уступает здесь место сдержанному величию.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. 3). Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Л., 1971, с. 287–293).

В1420г. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Он отвечал: здесь, в шатре. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента.

Троицы. искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

ниже) и его пришлось укреплять. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Он жил среди людей, почитавших обряды, наивно убежденных в таинственной силе древних форм. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Б. А. Рыбаков.

Сам факт ее написания – подвиг. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. 18, 21-22).

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Как отмечал Л. А. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Рублевская икона и до этого не раз промывалась, прописывалась иногда покрывалась олифой, которая скоро темнела. Почему. Никоне» 12. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Виталия.

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо – по тыльной стороне): первая – в верхней части – 29 см, в нижней – 30, 5 см вторая – соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья – 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая – 26, 3 см и 22, 4 см пятая – 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы.

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Движение это захватило почти всю среднюю Россию и скоро перекинулось на север. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. В чем сердцевина дела Сергия. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Эти росписи не сохранились. ивидехом.

По сравнению с его "Троицей" в других одноименных композициях фигуры обычно несколько отодвинуты назад. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Все изображенное проникнуто глубоким лирическим чувством и обладает поразительным очарованием внутренней просветленной красоты, которое, как и в произведениях Рафаэля, пленяет современного зрителя. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. В Троице он хотел, чтобы краски зазвучали во всю свою мощь. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде.

Значит жизнь он вел молитвенную. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Есть притча о талантах. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Идейным и композиционным центром ее является чаша с головой жертвенного тельца — прообраз агнца новозаветного. С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва – это 1408 – 1420 годы, а отнюдь не 1425 – 1430. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Вот почему рядом с сияющим голубцом он положил насыщенное темно-вишневое пятно.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

Здесь молодой мастер был замечен великим князем и привлечен к почетной работе. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Отв. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Композиционным центром иконы является чаша. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Таким образом идеальное соотношение ангелов можно условно уподобить равенству углов в треугольнике. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. Это мнение основано на прямом прочтении записи вкладной книги Троице-Сергиева монастыря 1638/1639 года (Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Хозяева подают к столу угощение.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Куда девалась величавая гордость Феофановых старцев. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Возможно, что здесь провел свои молодые годы Андрей Рублев. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

В. А. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). И для какого храма она была написана первоначально. что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Н. Пунин). Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Цветовому контрасту в одежде среднего ангела противостоит более смягченная характеристика его спутников. Но перед нами не иллюстрация Бога.

Но Рублев не мог остановиться на этом. И в этом — естественность самой природы: так дерево незыблемо упирается в землю, а к небу обращено живой и колеблющейся кроной. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Вот таким образом при быстром взгляде на икону крылья вообще можно не заметить и увидеть не крылатых Ангелов, а сидящих людей, за которыми вздымается единая золотистая масса — она словно протекает через икону, образуя равномерные, красиво круглящиеся волны, между которыми располагаются нимбы Ангелов. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. Источником его был Троице-Сергиев монастырь близ Москвы. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Последние слова были истинно пророческими.

Лицезрение Св. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Например известно, что Рублев был монахом. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Как отмечал Л. А. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка).

В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Все происходило у него перед глазами. Круг по природе своей вызывает впечатление неподвижности и покоя. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

Минимально, но гуляет. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). «Троица» Андрея Рублева полна тайн. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Он вложил в нее все силы души и духа. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Особенно хороша фигура Марии в синем, как ночное небо, плаще, который мрачной глубиной своего тона гармонирует со всем ее величавым обликом. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было.

Полотно Верещагина Войны
Картина Фрагонара
Описание Снега Весной
Твори Пабло Пікассо
Картина Парад При Павле 1