Икона Андрея Рублева Троица Описание

Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

С. 379-380). Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Но там нет отмеченных элементов динамики. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Сергию чудотворцу». На других иконах того времени нимб средней фигуры изображался либо того же размера, либо крупнее нимбов двух других фигур. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать как устроена Святая Троица – это великая тайна. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Последнее значение особенно важно. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним».

Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. 19 19). 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Пишет, трудится старый Андрей, размышляет, вспоминает Троице посвятил всю свою подвижническую, добровольно бедную, трудную жизнь Сергий. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

Но в престоле на иконе их нет. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории.

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Особой заслугой Сергия Радонежского было его участие в подготовке Куликовской битвы, когда он своими советами и духовным опытом помогал Дмитрию Донскому, укреплял в нем уверенность в правильности избранного пути и, наконец, благословил русское воинство перед Куликовской битвой. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды.

В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнётся гораздо более серьёзно.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Монахи обязаны были посвящать часть своего времени чтению богословских трудов и размышлениями над ними. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Андрей Рублев взял старые элементы из хорошо известных иконографических вариантов Троицы, но по-новому гармонизировал их, подчинив основной идее изображения. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Обратите внимание на левого ангела.

Они почти симметричны. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Но в престоле на иконе их нет. Сам факт ее написания – подвиг. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Что это за ответ такой.

Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. ».

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась».

Такое увидишь не на каждой иконе. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Но перед нами не иллюстрация Бога. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Палаты — образ домостроительства Господня.

Икона Троицы написана прп. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами.

Описание иконы Андрея Рублева «Троица»

Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

Только это простота гения. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

История создания и краткое описание иконы

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Никоне» 12.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Но от кого считать. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Сохранность и современное состояние иконы

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. А от своего замышления ничтож претворяти. Может, «от зрителя».

Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. святому Сергию Чудотворцу.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Ради пущей убедительности проповеднического пафоса А. Александров несколько спрямлял углы проблемы. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета – Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, — вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Она пренебрегает всем предметам, повествовательным и обращается непосредственно к религиозному сознанию.

Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Вес иконы 27, 3кг. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Итак, вначале в Церкви, видимо, главенствовало понимание указанного библейского текста в смысле Богоявления Аврааму Господа и двух ангелов. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. После проведения реставрационных работ Н. П.

Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)

Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Например известно, что Рублев был монахом. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. Когда они раскрыли икону полностью, то увидели удивительные, просто райские цвета: пронзительно голубой, золотой и темно-красный, почти вишневый.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Он отвечал: здесь, в шатре. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Так, знаменитый Стоглавый собор 1551 года на вопрос о том, как писать иконы Святой Троицы, дал следующий ответ: Писать живописцам иконы с древних образцов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие художники.

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Эти росписи не сохранились. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен).

Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)

Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Так, еще во второй половине XIX века Д. А. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. С ТЕХ ПОР ИКОНУ БЕРЕЖНО ХРАНЯТ В СТЕНАХ МУЗЕЯ: ОНА НАХОДИТСЯ ПОД ПОСТОЯННЫМ НАБЛЮДЕНИЕМ ХРАНИТЕЛЕЙ И РЕСТАВРАТОРОВ. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре.

18. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

— Археографический ежегодник за 1960 год. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Протеасома (от англ. protease— протеиназа и лат. soma— тело) — многобелковый комплекс, разрушающий ненужные или дефектные белки при помощи протеолиза (химической реакции, при которой происходит разрыв пептидных связей) до коротких пептидов (4—25 аминокислотных остатков). И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять.

Внешний вид рублевской «Троицы»

Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Наверно, был.

Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Н. Пунин). Вообще, эта икона интересна тем, что она многопланова, ее можно прочитать по разному несколько раз: и как явление Христа, так как средний Ангел изображен в одеждах Спасителя. От теплых оттенков одежд боковых ангелов остается только один шаг к золотистым, как спелая рожь ангельским крыльям и ликам, от них— к блестящему золотому фону. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. В «Троице» краски звучат во всю мощь. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

ниже) и его пришлось укреплять. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Материалы и исследования. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

Но это – тема следующей статьи. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно.

Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Другими такими же признаками будут положения рук. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Мудрое переплетение форм, силуэтов, линий, прочерков посохов, округлости крыльев, падающих складок одежд, сияющих нимбов – все это вместе со сложной мозаикой цвета создает редкую по своеобразию гармонию, благородную, спокойную и величавую. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Это мнение основано на прямом прочтении записи вкладной книги Троице-Сергиева монастыря 1638/1639 года (Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря.

Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Фильм Тарковского очень хороший, но он скорее рассказывает о человеке, который попадает в очень трудную эпоху. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Прп. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Протеасомы присутствуют в клетках эукариот, архей и некоторых бактерий. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. И как выразительны лики его ангелов.

Чем помогает икона Святой Троицы

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. А точнее, воскрешение архаики предыдущих веков, поскольку в XIV в. имена апостолов на книжных страницах писались обычно полностью.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• Словари и энциклопедии на Академике

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Тихо и уединенно работал Андрей. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Реакция присоединения убиквитина катализируется ферментами убиквитинлигазами.

1. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
2. История открытия и современное состояние
3. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
4. Записки переводчика с Андреем Десницким
5. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
6. Старый образ в новом воплощении
7. Уникальные мысли уникальных людей
8. Знаки почтовой оплаты СССР (1923)

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Это подобие имеет определенную художественную сложность. В1420г. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Современники видели вэтом изображении не только икону. 18, 21-22). Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога».

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. ред.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Это три прекрасных существа, три души, общающиеся друг с другом, соединенные общим размышлением, озабоченные грядущей судьбой мира. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Обрамление его иконы не имеет круглой формы, но не обозначенный линией круг плавно проступает в очертаниях фигур. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу.

Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Само по себе это не должно нас удивлять. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия».

Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Е. Данилова). Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». – Конечно. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Художник Андрей Рублев Ок. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). 16:18). Значит, жизнь он вел молитвенную. «Одесную Отца» – справа от центрального. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Время создания этого иконостаса точно не известно. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Изображаются три в единстве, а не трое. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Это бытие Святой Троицы, Бога. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». В иконе Рублева стремление предельно выдвинуть фигуры привело к уже отмечавшейся в литературе особенности: кажется, что средний ангел находится на переднем плане.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. святому Сергию Чудотворцу. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века.

Троицы. Больших размеров задумана икона. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Она может почесться славою древнего русского искусства». Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть.

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского.

Например известно, что Рублев был монахом. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Тюлиным и А. И.

И никак иначе. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Ибо образован силуэтами ангелов. Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

Стены палаты игора — того же оттенка. белокаменный. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Вес иконы 27, 3кг. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Вес иконы 27, 3кг. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Минимально, но гуляет. Симметрично также положение склоненных жезлов. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Голова Христа властно развернута к нему, задавая импульс круговому движению, которое ощущает зритель на иконе и которое осязаемо связывает боковых ангелов. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Папоротки крыльев также голубые. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «.

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». 17: 21).

Он долго стоял, созерцая ее. Ранее считали, что икона располагалась в качестве главного местного образа в первом ярусе иконостаса Свято-Троицкого собора на правой стороне от Царских врат2.

Правое колено остается на месте. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Ок. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Он вложил в нее все силы души и духа. Лицезрение Св. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня.

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом.

Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Это мерцание цвета позволяет художнику достичь поистине симфонического звучания оркестра красок палитры.

При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Рублевым изображен момент, предшествующий отосланию одним из ангелов двух других в Содом и Гоморру (Быт. И сказали ему: где Сарра, жена твоя.

Что это за ответ такой. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Единство трёх ипостасей Св.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Прп.

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Такое явственное круговое движение помогает зрительно уравнять боковые фигуры со средней, которая расположена выше них, но не подавляет их.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Несовпадение симметрии формы с симметрией цвета – один из приемов древнерусского искусства, усложняющий образ. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Краски хотелось взять для нее особенные и как-то подчеркнуть ее красоту и невесомость. Краски в иконописи —своего рода ритуал — готовятся вручную из натуральных минералов перетертых до степени порошка. Как все просто и ясно.

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

Третьяковская галерея. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Есть еще один очень интересный случай. Ему сосредоточенно внимают остальные. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Гурьянов вместе с В. А. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению.

Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Икона «Троица» — одна из самых таинственных. Ведь и Адам из адамы. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Дни проходили за днями. В ней всё надмирно и всё духовно.

И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Но еще в 90-х гг. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. – Конечно.

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. В свое время М. В. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

17: 21). Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Но перед нами не иллюстрация Бога. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. А что такое Рай.

Нет, зритель тут ни при чем. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Исключения, подобные Зырянской Троице, видимо, настолько нетрадиционны, что требовали надписей над ангелами, обозначавших Лица Троицы. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам.

Ок. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Наиболее отходящим от непосредственного понимания библейского текста следует считать взгляд на это Богоявление как на явление Аврааму всех Лиц святой Троицы в виде трех странников. Как отмечал Л. А.

Есть еще один очень интересный случай. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения». мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». М., 1861. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Столь же искусно размывается и симметрия. М., 1956. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Последние слова были истинно пророческими.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». В чем сердцевина дела Сергия. В другом эпизоде жители Содома не опознают ангелов в двух странниках и принимают их за обыкновенных людей. Тема «Троицы» — душевная созвучность.

А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Несколько бледнее хитон правого ангела. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. В составе Совета родственников узников (Совета РУ) участвовала в оказании психологической и материальной помощи семьям христиан-заключённых, сборе и распространении сведений о религиозных преследованиях и арестах, написании обращений в органы власти об освобождении заключённых, возврате родителям-верующим отобранных детей, поддержании связи с советскими политическими диссидентами и международными правозащитными организациями, организации христианских молодёжных лагерей и другой деятельности правозащитного характера. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Троицы. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Т. 2. ивидехом.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

И они ели». В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны.

На то была важная причина. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Ок. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Икона была не вполне дочищена, на ней оставались записи начала XVIIвека, ккоторым прибавились доделки Гурьянова. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице.

Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Это цвета Рая. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

поновление икон. Икона представляет собой доску вертикального формата. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. В 1931 году проблема обнажилась.

Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

1. Он долго стоял, созерцая ее. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. – Конечно есть. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму.

Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Вот таким образом при быстром взгляде на икону крылья вообще можно не заметить и увидеть не крылатых Ангелов, а сидящих людей, за которыми вздымается единая золотистая масса — она словно протекает через икону, образуя равномерные, красиво круглящиеся волны, между которыми располагаются нимбы Ангелов.

Значит жизнь он вел молитвенную. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Вес иконы 27, 3кг. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Однако левого ангела можно трактовать и иначе.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. В построении фигуры прп.

Настоятелем монастыря был игумен Никон. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12).

Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Икона наполнялась, расцветала красками. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Есть притча о талантах.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. Это позволяет сосредоточить внимание на самом сущностном, определяющем богословскую мысль о грядущем преображении всякой твари и вселенной на основе единства и гармонии. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Созданный прп. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Новгород-Северского наместничества) была найдена древняя рукопись, которая только позже стала принадлежать графу Строганову.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Августина и других западных отцов31. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Всем.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Ок. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. На изображении присутствуют не только божественные странники. Это говорит о том, что уже к этому времени Рублев был опытным мастером, которому могли доверить такую ответственную работу. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. В 1931 году проблема обнажилась.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Деградация 80—90 внутриклеточных белков происходит при участии протеасомы.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Л., 1971, с. 287–293). В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Да, существует традиция, но существует и неразличение Первого и Третьего лица Троицы в этой традиции.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Они выдвинули немало выдающихся деятелей и мыслителей — Кирилла Белозерского, Стефана Прмского, Епифания Премудрого и, разумеется, Сергия Радонежского, которого Андрей Рублев глубоко почитал. Композиционным центром иконы является чаша. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками.

Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Единство Св. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три.

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным.

Вып. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

К сожалению, эти фрески не сохранились. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Ее неубедительность очевидна. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. 1988 – Причислен к лику святых. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников.

Так что средний ангел действительно был Христом. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Куда нас зовет Господь. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139см, толщина доски 3см, ширина нижнего поля— 7см, ширина боковых— 5, 2см, ширина верхнего— 6, 5см, глубина выемки ковчега— 1см.

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. — Вкн. : «Книга Паломник». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Б. А. Рыбаков. Рублев был монахом, долго жил в Троице-Сергиевом монастыре – одном из крупных культурных центров Руси той поры. – Конечно есть. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях.

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Правый ангел склоняется перед остальными, что придает особую значительность происходящему3.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Отв.

Минимально, но гуляет. Особо поражает общая светозарность иконы. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Духом через крестную жертву. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Но левкас по полям и верхней половине иконы уже покрыт листовым золотом, тонко раскованным, мягко светящимся.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. В образе также отражен и литургический аспект. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух.

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. поновление икон. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». 3).

Вскоре после завершения работ в Св. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Цвет Божественного присутсвия. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Сам факт ее написания – подвиг. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

В целом вся эта система получила название убиквитин-зависимой деградации белка. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. А от своего замышления ничтож претворяти.

Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. И они ели. На мой взгляд, вопрос фильма таков: как христианину, тем более монаху, сохраниться в котле страшной истории, где люди убивают друг друга, сжигают города, где повсюду разорение, грязь, бедность. Грабарь, первый исследователь драгоценной находки, – мог быть только Рублёв, только он владел искусством подчинять единой гармонизирующей воле эти холодные розово-сиренево-голубые цвета, только он дерзал решать колористические задачи, бывшие под силу разве лишь венецианцам, да и то сто с лишком лет спустя после его смерти». Потом еще и еще.

Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Но еще в 90-х гг. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Наделяя каждого из ангелов присущей лишь ему цветовой и линейной характеристикой, он подчеркивает их ипостасные различия, то есть богословствует в красках о неслиянной Троице в Единице. Они сказали: сделай так, как говоришь.

---