Икона Рублева Троица Фото

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Тюлиным и А. И. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. М., 1990. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Как же так. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. — Археографический ежегодник за 1960 год.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Мы исповедуем Сына, «восшедшаго на небеса и седяща одесную Отца», то есть как Ипостась, равночестную Отцу. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Как поясняет архиеп.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов»5. Стало быть, речь можно и надо вести одухе82-го правила. Алпатов по поводу размещения каждого из Лиц Святой Троицы пишет: «Как символическое произведение, «Троица» Рублева допускает разночтения.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

19 19). Скорее всего изокефальный тип композиции является раннехристианским и западным, так как подобное расположение означало равное достоинство, что непосредственно вытекало из учения бл. Иное в отношении «Троицы» – она являет нам особый и загадочный скачок в творческом процессе не столько художественной эпохи в целом, сколько отдельной художественной личности, сумевшей, не нарушая средневекового этикета внеличностного творчества, вполне личностно воплотить в этой иконе «соборный» опыт духовной культуры древнерусского общества. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Сохранился доклад Ю. А. Олсуфьева, посвященный памятникам Ярославля, прочитанный им в ЦГРМ в 1931 г. (то есть в то время, когда страну уже захватила волна разрушений архитектурных памятников), в котором он открыто заявил, что «не на жалких фрагментах, снятых с разрушенных стен» следует изучать монументальную живопись прошлых эпох, а в неразрывной связи с архитектурными памятниками. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. В устах научного работника это, конечно, оскорбление, но для богослова здесь нет ничего обидного, ведь и на Образе написаны не объекты, а Субъекты (Лица), а личным богословское суждение просто обязано быть Характерно и то, что упрек адресован как раз наиболее церковным исследователям, т. е.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Вот таким образом Н. К. Потом еще и еще. Репина, музее г. Владимира и в Отеле рукописей ГИМа – под названием «Новые данные об иконостасе 1481 г. из Успенского собора Московского Кремля». Вероятно, не случаен тот знаменательный факт, что, несмотря на почти вековое изучение «Троицы» Андрея Рублева и существующее большое количество книг и статей, ей посвященных, мы до сих пор так и не имеем достаточно адекватного опыта формально-художественного её исследования и истолкования. М., 1998).

Семь знаменитых икон Андрея Рублева

Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Материалы и исследования. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Есть еще один очень интересный случай. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Некоторые исследователи отмечают непосредственную связь этого произведения с расцветом культуры, который переживали в XIV и в начале XV столетия Византия, южные славяне и Русь, однако отрешиться от представлений, что искусство Рублева могло обойтись без западноевропейских влияний, почти никто из историков искусства не сумел. Игоря Цветкова, следствием «непонимания места в Ней Святого Духа.

Минимально, но гуляет. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

Чаша, которая стоит перед Ним, напоминает о жертве, в которую Он приносит Себя. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Но это – тема следующей статьи.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Мысли о Святой Троице // Православная Икона. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Отв.

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). //Искусство христианского мира. 20 (М., 1986, с. 445 – 470). Создается ужасное впечатление, что они вообще "не в курсе", зачем Это Лицо в Троице появилось и что оно там делает (для большинства – присутствует)». Лишь фрагмент голубого хитона говорит о причастности этого ангела к тварному миру — ведь ангелы тоже сотворены.

Изображения иконы именуемой Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама)

Окраска в зеленый цвет одежды правого (от нас) Ангела может иметь косвенное на это указание. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Contacts.

левого. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Даже делая скидку на плохую сохранность икон благовещенского и лаврского иконостасов, где (как показали последние их обследования специалистами-реставраторами и искусствоведами) к рублевской эпохе зачастую относятся лишь рисунок композиций и основные прокладочные цвета, все же правомерно утверждать, что в первоначальном своем виде эти иконы, будучи во многом на голову выше современной им остальной художественной продукции, тем не менее вполне укладываются в знакомые нам рамки искусства первой четверти XV столетия. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Единство Св. Васина.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Все без исключения исследователи выделяют из Троицы Двоицу (как правило, наиболее "понятную" – Отца и Сына), а об "оставшейся" Ипостаси довольно безответственно утверждают то, что с их точки зрения психологически наиболее убедительно. Предположительно Рублеву также возможно приписывать фрески звенигородского Успенского собора и икону «Владимирской Богоматери», хранящуюся в музее Владимира.

Сохранность и современное состояние иконы

Сергиев Посад, 1927. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Не изображен ли здесь процесс создания Христом Церкви, ее развертывания во времени, в земных столетиях. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

Неприязнь к Владыке со стороны светских искусствоведов вообще трудно объяснить. Игорь Цветков делает ошибочное заключение, что якобы «третью версию (слева – Бог Отец, в центре – Святой Дух, справа – Бог Сын) не выдвигал никто (кто такой Л. Кюпперс, которого называет в связи с ней Ю. Малков, ни мы не знаем, ни последний не удосужился пояснить)». Абсолютный минимум персонажей и предметов. Тем не менее, Леонид Александрович в другом месте своей книги, не боясь противоречия соборам, все-таки пытается различить Божественные Ипостаси: «Троица Рублева соответствует строго последовательному умопредставлению о Святой Троице в порядке Символа веры (слева направо): Отец, Сын, Дух Святой. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Дело лишь в их верности. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. «Советское искусствознание», вып.

Если моленная икона основана исключительно на христологии, то, может быть, достаточно того, что «созерцание Сына и есть созерцание Троицы», – как говорит М. В. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Напомним, что приоритет в трансформации сюжета «Гостеприимство Авраама» в икону «Святая Троица» не принадлежит преподобному Андрею. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Тот же А. А. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Минимально, но гуляет. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Он видит в образе момент (. ) евхаристического канона, когда предстоящий перед Чашей священник благословляет ее. «Между типологией (прообразовательным образом, к числу которых принадлежит Авраамово гостеприимство) и личным образом есть непреходимая дистанция. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». С. 457. Правый ангел склоняется перед остальными, что придает особую значительность происходящему3. Олег Германович Ульянов, заведующий Сектором церковной археологии Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, на основе глубокого научного и богословского анализа пришел к выводу, что «Как главное лицо праздника Святой Дух по праву занимает центральное место на иконе «Живоначальной Троицы», чем обусловлена особая праздничность Его одежд, украшенных «клавием». Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Но в престоле на иконе их нет.

Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Здесь мы исповедуем, что равночестный Отцу Сын «Свет от Света, Бог истинный от Бога истиннаго», воплотился от Духа Святаго. Мое мнение о Вашей трактовке остается прежним, но так как отзыв был написан более двадцати лет тому назад и за это время могли появиться новые работы, близкие Вашей теме, в таком случае, быть может, полезно будет «обновить» отзыв, что, конечно, не изменит моего мнения. «Недаром, – сказал архиепископ, – самые известные иконописцы прославлены Церковью в лике святых – например, преподобный Андрей Рублёв, который написал знаменитую «Троицу» в похвалу своему учителю – Преподобному Сергию».

Это Третье Лицо Троицы, Святой Дух» (Алпатов М. Андрей Рублев. И. Д. Успенского от 25 ноября 1957 г. и от 12 июня 1979 г. ). Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Успенского. сергия и творчества Андрея Рублева, уберегла Русь от соблазна Унии и помогла твердо отстаивать богословские позиции в вопросе о filioque. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». С. 11).

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. В1420г. С. 476). И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. С. 18–31. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Назовем большую статью этого же автора:Озолин Николай, протоиерей. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Деминой, тоже православной, этот Ангел "склоняет голову с тихой грустью, любовно".

История создания и краткое описание иконы

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Александр Салтыков, диакон Андрей Кураев (Кураев А. "Троица" Рублева // "Слово" 1, 1990) инок Григорий (Круг) (Григорий (Круг) инок. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним.

– Конечно. На презентации иконы выступил архиепископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан. Так, доныне остаётся неясным, что подразумевается под «деисусом письма Рублева», который «погорел» в Благовещенском соборе, поскольку стилистически основные иконы сохранившегося «деисуса» все же связаны с традицией Феофана Грека, а не Рублева6 неясно также, писал ли именно Рублев иконостас для Успенского собора во Владимире ибо летопись об этом ничего не говорит, а обычная ссылка на то, что средневековый термин «подписать» означал якобы комплексное создание одновременно росписей и икон, в свою очередь требует точных подтверждений7.

«Разноречивость отождествлений фигур Ангелов с Лицами Пресвятой Троицы» является, по справедливому замечанию прот. В связи с этим нелишним будет предпослать публикуемым документам хотя бы краткие заметки о степени сохранности памятника, коснувшись при этом некоторых вопросов историко-художественного порядка, неизбежно возникающих при сопоставлении свидетельств раскрывавших «Троицу» реставраторов – как с результатами физических исследований, так и с наблюдениями памятника «de visu». Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Шея его энергично повернута вправо (Олсуфьев Ю. А. Три доклада по изучению памятников искусства бывшей Троице-Сергиевой Лавры. Больших размеров задумана икона.

— Вкн. : «Книга Паломник». 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Соборы больше разъясняли, чем запрещали. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Внешний вид рублевской «Троицы»

Сергиев Посад, 1927. Клав, хотя и малозаметный, в тон одежды имеет и правый Ангел – символ третьей Ипостаси. Вернемся к 82-му правилу Трулльского собора. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Более того – можно предложить еще одну подобную же дату: например, по данным печатных «Четьи-миней» смерть Никона последовала «в лето 6935, месяца ноеврия в 17 день», то есть в 1426 году10.

Единство трёх ипостасей Св. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. СПб. : Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт православной иконологии, 2007. Париж, 1989. Само по себе это не должно нас удивлять.

Paris, 1976. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Васина.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Вот и 82-е правило гласит: «определяем» – а дальше уже дело христианина. Дни проходили за днями. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». И все-таки вопрос должен, наверное, ставиться иначе. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». То, что представляется бесспорным для практиков, очевидно, не учитывается теоретиками.

В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Но это одна сторона в понимании догмата о Святой Троице. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо.

В изображениях же трапезы (тайной вечери, брака в Кане Галилейской) с первых веков христианства главное лицо, как правило, всегда помещалось не посредине, а направо, то есть по отношению к зрителю с левой стороны. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Различные мнения исследователей об идентификации каждой фигуры в иконе Андрея Рублева свидетельствуют о том, что иконописцу удалось достичь поставленной цели: изобразить триипостасность Бога, а не три ипостаси. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Она может почесться славою древнего русского искусства». – Скорее всего, в угоду предвзятой концепции (не правы и тот и другой). Если же следовать логике автора дальше (особенно с учетом приведенного им места из Иоанна Кантакузина), то и правый Ангел – Сын (репрезентирующий невидимого Духа Святого) и возможность различения Лиц вообще пропадает. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

Чем помогает икона Святой Троицы

Необходимо наивозможно более полное физико-химическое и технологическое (в отдельных случаях, быть может и дендрологическое) исследование всех рублевских и даже предположительно рублевских (или его традиции) памятников – с последующей полной публикацией результатов их изучения. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. 9: 6).

Только в Его чуть дрогнувших устах угадывается скорбь. Дух", т. е. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

Это цвета Рая. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Герменевтическая проблема «Ветхозаветной Троицы» // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы.

М., 1998. В том же письме, где он сообщает о своём открытии игумен Никон (Воробьев) мудро наставляет, что «главное – постоянное обращение за помощью к невидимому плотским человеком, но видимому духом Господу, обещавшему всем надеющимся на Него, что и "волос с головы их не падет, без воли Его"». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Вып. У православных есть своя святоотеческая триадология, говорящая о внутритроичных отношениях. Специалисты ЦГРМ и ГТГ неоднократно выражали протест против «ликвидации» и «разборки», как тогда было принято говорить, древних памятников. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена».

С. 379-380). На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Тихо и уединенно работал Андрей. Лицезрение Св.

Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Решение же самого Ю. Малкова (и левый Ангел – Сын и средний – Сын, только "репрезентирующий (невидимого и непостижимого) Отца"), как бы остроумно оно само по себе ни было, трудно усвоить преподобному Андрею, который едва ли пошел бы на рискованное смешение Ипостасей, особенно если учесть отсутствие на иконе атрибутов Гостеприимства, т. е. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

(Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. о. Павлу и архиеп. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Н. К. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий).

Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. На западных вратах собора Рождества Богородицы в Суздале, выполненных в 1230 году, можно видеть изображение ветхозаветной Троицы без фигур Авраама и Сарры, причем надпись «Агиа Троица» не оставляет сомнений в такой эволюции. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. В одежду левого Ангела, однако же, введен новый, зеленый цвет.

Изображение Святой троицы в иконописи

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. М., 1956. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Как полагает прот.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Разные есть толкования, далеко не все из них верны. С. 100). Ангел слева сидит напряженно, лик его строгий, почти суровый, черты лица резко обозначены, брови нахмурены, видимо, это изображение повелевающего Бога Отца (не столько изображение, сколько его подобие). 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Она – прообраз явленного во Христе откровения о триипостасном Боге.

Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Икона Святой Троицы преподобного иконописца Андрея (Рублева) и тринитарный догмат. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Алпатова, который считал правого ангела изображением Святого Духа игумен Никон (Воробьев), отрицавший алпатовскую трактовку, явно склонялся в пользу мнения, что склоненная голова и жест правого ангела, опустившего десницу на престол, со всей очевидностью указуют на Сына Божия. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. На рублевской же иконе мы видим трех Ангелов, подчас считающихся прообразом Троицы.

В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии. Последние слова были истинно пророческими. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. «Отец Никон, – заметил архиеп. Тогда в каком качестве надо воспринимать толкование этих прямолинейных толкователей.

Христианская символика в иконе Рублёва

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Но еще в 90-х гг. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). В чем сердцевина дела Сергия. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. 18 ноября 2005 Иконоборчество: вчера и сегодня. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Получается, что ни одна из трех трактовок, бытовавших ко времени открытия игуменом Никоном (Воробьевым) своего объяснения «Троицы» Рублева его не устраивала, но ссылки на М. В. Но мы не собираемся и солидаризироваться с Симонсом Менно, написавшим в своем главном сочинении «О Троице» то, что взаимное отношение Лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет веры, а не рассуждений.

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной.

И никак иначе. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

Настоящий иконописец старался жить такой жизнью, которой жили святые. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Типос (tipos) через богослужение, в котором время совмещает прошлое и будущее, живет в литургическом пространстве своей исключительностью (то есть ветхозаветный прообраз стал иконой Святой Троицы), подтверждая правило о неизобразимости Самой Троицы», – пишет М. В.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Да.

Так что средний ангел действительно был Христом. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. А что такое Рай. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. В 1931 году проблема обнажилась.

Л., 1971, с. 287–293). И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. 1 и рис. Сергию (очевидно, лучшему месту его работы, посвященному описанию правого Ангела – Сына Божия). На иконе Андрея Рублева «Архангел Михаил» следуя из названия изображен сам Архангел Михаил, одетый в красные одежды с золотым.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Реставратор, который даёт иконе вторую жизнь, должен стараться жить чистой, высокой духовной жизнью, чтобы понимать автора этой иконы». Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Материалы конференций. Становится очевидным, что зашедшее ныне, в известном смысле, в тупик изучение произведений, связываемых с именем Рублева (и шире – «рублевской легенды» в целом), может быть продолжено лишь совместными усилиями историков искусства, реставраторов и специалистов-технологов – причем на основе полного дораскрытия на современном научном уровне (с последующей их публикацией) всех известных ныне рублевских памятников (а точнее – его «школы»), таких как лаврский иконостас или как некоторые иконы в собраниях московских Рогожских и Преображенских старообрядческих общин. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва.

Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Однако Святая Троица не только не имеет Своего образа, но не имеет и Своего прообраза. С. 349.

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Епифанович, говоря о восточнохристианском средневековье, отмечает, что даже «самое наказание падшего человека было осуществлено в таких размерах, чтобы нисколько не нарушить величайшего дара Божия человеческому естеству – свободы: оно рассчитано было лишь на то, чтобы побудить его свободную волю к исправлению и от нас теперь зависит избирать доброе и злое» (Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Примечания для Троица (икона Рублёва)

– Конечно есть. С. 9–17. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Практически с именем великого художника сейчас традиционно можно связывать только, по-видимому, «Звенигородский чин» и определенно – фрески владимирского Успенского собора, «Троицу» и иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевской лавры, причем ни в коем случае не забывая о, вероятно, неразрывном содружестве Рублева с Даниилом Черным. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Рублев А. Из собрания Государственной Третьяковской галереи. Для проф. -прот. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая.

Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Прообраз (tipos) ведь не сам образ (ikon), на прообраз не молятся. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия».

«В литературе средний Ангел характеризуется монументальностью фигуры, достигаемой расширением ее базы за счет выступающего широкого рукава правой руки, в которой дана нарастающая сила. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Ветелева, напр., поворот головы среднего Ангела-"державный", а для Н. А. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

Не может ли он собой символизировать землю в ее идеальном цветовом выражении. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Композиция изображения достаточно сложна. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно.

Ссылки на Троица (икона Рублёва)

И не только неграмотные, но даже и искушенные богословы перед троичными иконами очень легко могут поддаться соблазнам тритеизма, о которых вслед за многими церковными писателями предупреждал Николай Кузанский: Dum incipis numerare trunitatem, exis veritatem (De docta ign., I, XIX)». Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Ибо говорит: Яже слышах от Отца Моего, сказах вам (Ин.

Оно ведь плохо укладывается в литургическую концепцию. И эта триадология не помеха для православной веры. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Папоротки крыльев также голубые. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных).

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Гаврюшин приходит к выводу, определяющему икону Рублева «как образ нуминозного, религиозного переживания, в котором вербальные формулы уже оставлены, но который способен сверкать определенными смысловыми лучами в зависимости от Предания, в коем он воспринимается и почитается». В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. А если можно на этот вопрос дать положительный ответ, то тогда можно поставить и другой вопрос: этот Ангел не олицетворяет ли собой Богочеловеческую природу Сына Божия, соединившего в Себе небо и землю. Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её. Неверно здесь прежде всего то, что при таком толковании не литургия становится символом троической Жизни (Царства), а Троица-символом литургии, "вместообразные" литургии оказываются выше их Прообраза. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Что это за ответ такой.

Православные иконы Богородицы, Христа, ангелов и святых

поновление икон. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Именно вот таким образом представляется полезной современная публикация хотя бы части этих отчетов – в первую очередь документов, хранящихся ныне в архиве ГТГ и связанных непосредственно с расчисткой рублевской «Троицы». В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Остается неизвестным, к сожалению, насколько осторожно велась ими собственно расчистка не вносит в этот вопрос ясности и замечание В. П. Гурьянова, о том, что когда на «годуновской» иконе «все верхние наслоения и грубые пробелы на одеждах ангелов были сняты прежние (то есть авторские – Ю. М. ) пробелы стали едва видны» 19. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Августина и других западных отцов31.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Троица Андрея Рублева – 4 дня в храме (ФОТО)
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева

Пишет, трудится старый Андрей, размышляет, вспоминает Троице посвятил всю свою подвижническую, добровольно бедную, трудную жизнь Сергий. Вес иконы 27, 3кг. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Своеобразная уникальность и «единственность» «Троицы» в древнерусском (и даже шире – во всем восточнохристианском) художественном опыте не требуют доказательств4.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. См. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Насколько мастера В. П. Гурьянова сравнительно легко шли на «прописи» реставрируемых памятников, нетрудно заметить, сличая также фотографии «При расчистке» и «По реставрации» (табл. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

• Рублёвская «Троица»: между образом и символом
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
• Троица Рублева в начале 20 века
• Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
• К изучению «Троицы» Андрея Рублева

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Эта икона принадлежит к Звенигородскому чину. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них.

1. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
2. «Троица» Андрея Рублева сегодня
3. Записки переводчика с Андреем Десницким
4. Словари и энциклопедии на Академике
5. Троица ветхозаветная с хождением
6. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
7. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Отсюда же усердная психологизация иконы, доходящая до невольной клеветы на нее (Гусева Э. К. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Нет, зритель тут ни при чем. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Вспомним, что Бог является Аврааму, который видит трех мужей, а потом узнает в них Господа в сопровождении двух лиц, о которых сначала говорится, что они мужи, а чуть далее, что они ангелы. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка.

• Старый образ в новом воплощении
• Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»
• Праздник для (не)механического человека
• Лучшие подарки – не в подарочной обертке

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Стремление осмыслить подобные вопросы мы видим уже в нескольких отдельных трудах. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

Т. 2. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Есть притча о талантах. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Документы подобного рода хоть и скудны, но все же присутствуют в музейных архивах.

ниже) и его пришлось укреплять. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Ваша трактовка композиции этой иконы отличается богословским глубокомыслием. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

1. «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней
2. «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки
3. 3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться
4. Аллергия и бесплодие глазами психолога
5. Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы
6. Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях
7. Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха
8. Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
9. В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем

Более того, тринитарное богословие неизменно обогащает литургические тексты. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась».

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. III и табл.

1. На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов
2. Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке
3. Тоскана: место, где хочется стать лучше
4. Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»
5. Добрая и веселый: два артиста в одном доме
6. Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
7. Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»

Если Ваше Высокопреосвященство находит полезным опубликовать и мой отзыв на Вашу трактовку композиции иконы «Святая Троица», могу ли я возражать против этого. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Может, «от зрителя». Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон.

Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла.

1. Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»
2. «Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»
3. Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»
4. Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
5. Что почитать с детьми на каникулах
6. Анна Каренина: грамматика нелюбви

Ему сосредоточенно внимают остальные. 96. В этом смысле даже великолепный «Звенигородский чин», несмотря на все его совершенство, есть, вероятно, лишь последняя ступень на пути к «Троице» – и он, быть может, наиболее ярко способен показать, каким путем пришел Рублев к тому творческому откровению, что явлено им в этой иконе. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет.

Вес иконы 27, 3кг. С. 32 Лифшиц Л. И. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов.

1. Лучшие детские книги жанра нон-фикшн
2. Не покупать книги: миссия невыполнима
3. 4 идеи для рождественского застолья
4. Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке
5. Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»
6. Если парень нагрубил, дальше будет хуже

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Ясно ведь, что личного образа у Троицы быть не может, кроме как образа Христа. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

Н. Пунин). Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Она визуально делится на две части. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

• Многоразовые подгузники: они возвращаются
• Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
• Счастливая мама несчастливого ребенка
• Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе
• 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная

Сергию чудотворцу». Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. – все запреты, выводимые из 82-го правила, всего лишь плод поздних толкователей.

Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось ее раскрывать вновь. На самом деле за год до выхода статьи прот. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. С. 346).

1. Декоративность, заменившая символизм
2. Варианты изображения Новозаветной Троицы
3. Споры о возможности изображение Бога Отца
4. Материал из Википедии — свободной энциклопедии
5. Икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва

Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Однако существовали разногласия: явился ли Аврааму Господь с двумя ангелами или это были три ангела, служившие средством к внешнему обнаружению через них Божества или же это все три Лица Святой Троицы в образе ангелов20. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Например известно, что Рублев был монахом. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. С. 84). На таблице «По расчистке» ясно просматривается ряд утрат: так, полностью утрачено изображение ступни левой ноги левого (от зрителя) ангела и частично – пальцев левой ноги правого ангела, отсутствует линия границы между безымянным пальцем и мизинцем правой руки левого ангела и т. п. Все это было полностью восстановлено во время реставрации 1904 года, причем, что любопытно, при реконструкции был использован рисунок имевшийся как на палехской записи, так и на списке «Троицы» годуновского времени (1598 – 1600)18 – из последней взят, например, рисунок ступни левой ноги левого ангела.

Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Композиционным центром иконы является чаша. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Только из этих соображений я просил бы Вас прислать мне его в копии. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Но авторам нечего сказать о Третьем Лице. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Однако и при гурьяновской реставрации – параллельно с освобождением иконы от многих записей – в нее было внесено немало новых «прописей», на чем, правда, В. П. Гурьянов старался не делать особого акцента в своем отчете.

И даже то, что правая фигура занимает на иконе заметно меньше места, чем симметричная ей левая. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

В правиле, мол, говорится опочитаниидревних образов и сеней, опредпочтенииблагодати и истины о том, что Агнца, вземлющего грехи мира, отныне следует изображать не в виде ветхозаветного агнца, а «по человеческому естеству» – какие могут быть здесь иные толкования. В древности, до так называемых Макарьевских соборов XVI века, не было зафиксированного списка святых.

16:18). Вес иконы 27, 3кг. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Гурьянов вместе с В. А.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Цвет Божественного присутсвия.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Икона «Преподобный Сергий Радонежский в житии» (конец ХVII – начало ХVIII века) была доставлена в музей в 1926 г. из Спасо-Прилуцкого Димитриева монастыря. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать. Ему же покланяющеся вси глаголем: Святый Боже, вся содеявый Сыном, содейством Святаго Духа Святый Крепкий, Имже Отца познахом и Дух Святый прииде в мир Святый Безсмертный, утешительный Душе, от Отца исходяй и в Сыне почиваяй: Троице Святая, слава Тебе» (Триодь цветная. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Оставляя в стороне сложный и пока кажущийся неразрешимым вопрос о более или менее точной датировке «Звенигородского чина» или «Троицы», заметим лишь, что эти произведения вряд ли могут быть отделены друг от друга сколько-нибудь большим промежутком времени. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Рублев взял краски для своей иконы не из сумрачной Византийской палитры, а из окружающей его природы с ее белыми березками, зеленеющей рожью, золотистыми колосьями, яркими васильками.

и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Икона на сегодняшний день хранится в Третьяковской галерее. Е. Данилова).

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Более того – некоторые моменты художественной истории и, если так позволительно будет сказать, «бытования» рублевской иконы в окружавшей её средневековой творческой среде позволяют предполагать, что и её современниками, не говоря уже о ближайших их потомках, она не была полностью понята и осмысленна как явление художественное – и, это не смотря на всеобщее признание её как образца и как следствие этого – возникновения многочисленных ей подражаний1. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3).

Более того, он даже явно желал подчеркнуть, что его вмешательство в авторскую живопись было незначительным – такая его позиция объясняется, вероятно, как предварительным требованием лаврского начальства (из сугубо благочестивых соображений) особо бережного отношения к прославленному монастырскому образу, так и предощущавшимися уже в начале ХХ века новыми веяниями в реставрационном деле, когда обычное «поновительство», которым занимались профессионалы-иконописцы (каким был и В. П. Гурьянов), становилось все менее и менее приемлемым. Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора. М., 1861. Игорь Цветков, «дело осложняется еще тем, что большинство церковных исследователей (о. Ее неубедительность очевидна. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву.

А это абсурд. Сын есть Приносяй и Приносимый.

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. 70).

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Здесь можно видеть рядом с малиновым рукавом нежно-розовый плащ, рядом с голубым плащем— зелено-голубое сочетание одежд, но и в эти мягкие сочетания врываются яркие отсветы голубого. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Современники видели вэтом изображении не только икону.

Утрата большинства произведений Рублева, недостаточность источниковедческих свидетельств о мастере, наконец, порой затруднительность вычленения его индивидуального художественного лица на фоне типичной для средневекового творчества имперсональной корпоративности (вспомним, например, о как бы «двуликом» содружестве Рублева и Даниила Черного) – все это само по себе затрудняет любую попытку понять: когда и каким образом, будучи каким творческим путем подготовлен и какими предыдущими достижениями оправдан, явился удивительный феномен «Троицы» Рублева. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. В отличие от М. В., 1989)».

Почти пятьсот лет икона находилась в Свято-Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры и неоднократно поновлялась. Куда нас зовет Господь.

поновление икон. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Согласно церковному преданию, капли крови Иисуса, впитавшись в землю, достигли костей Адама и воскресили его. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Тайна Пресвятой Троицы.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Средний Ангел, по мнению о. Александра Салтыкова и есть Сам Первосвященник Иисус Христос. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Игорь Цветков предостерегает, что «простота рублевской иконы в высшей, т. е. Но обоим кажется, что такое "чувство" характерно для Личности Отца.

После проведения реставрационных работ Н. П. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Два письма проф. Но перед нами не иллюстрация Бога.

Частично эта документация уже была использована В. И. Антоновой при подготовке каталога иконного собрания ГТГ11 и Н. А. Никифораки – при анализе и для подтверждения данных, полученных в результате совместного (ВЦНИЛКР и ГТГ) исследования «Троицы» с помощью электронно-оптического преобразователя (далее – ЭОП) в 1964 году и съемки иконы в ультрафиолетовых (далее УФЛ) и инфракрасных (далее ИКЛ) лучах в 1969 – 1970 годах12. На сегодняшний день состояние сохранности иконы, возраст которой около 580 лет, стабильное, хотя есть хронические отставания грунта с красочным слоем, в основном на полях иконы. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Дай Бог Вам успеха.

А какой цвет у иконы. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Икона просто поражала. Стены палаты игора — того же оттенка.

Эти росписи не сохранились. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Вес иконы 27, 3кг. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

Б. А. Рыбаков. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Сын же – и Бог и Великого Совета Ангел, так как возвестил нам тайны Отца. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Икона написана приблизительно в 1410-е годы. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Так, с самого первого знака, читателю словно сообщалось, что чтение есть труд души и познания. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139 см, толщина доски 3 см, ширина нижнего поля— 7 см, ширина боковых— 5, 2 см, ширина верхнего— 6, 5 см, глубина выемки ковчега— 1 см. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). 2 того же издания) упомянутой «годуновской» иконы, фактически сплошь прописанной заново. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Из опубликованного в В. П. Гурьяновым сообщения о ходе работ по расчистке памятника мы узнаем, что икона уже основательно поновлялась не менее трех раз – в годуновское время (на рубеже XVI – XVII веков), в конце XVIII века (когда при митрополите Платоне была фактически переписан заново, с прографлением местами даже нового рисунка, почти весь лаврский иконостас) и в XIX веке – палешанами, а также художником И. М. Малышевым13. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего.

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Безусловно, в данной теме искупления содержится и другой догмат – о Боговоплощении. 2 табл.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент учёные, как нельзя лучше соответствовала этим представлениям. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые традиционно включались в изображения Гостеприимства Авраама. Но это же говорит и о необходимости толкований правила. М., 1992.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Изображаются три в единстве, а не трое. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Наконец, даже верхняя дата создания лаврского иконостаса столь же требует уточнения, поскольку смерть его заказчика – игумена Никона (до которой, как считается и был окончен иконостас) указывается в источниках по разному: то это 17 ноября 1427 года8, то 1428 год (вероятно, без учета начала церковного года в сентябре)9. Получается как бы некая подчиненность Духа Отцу и зависимость Сына от Духа Святаго. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен).

Тогда из облаков послышался голос Бога, возвещающий о том, что Иисус – Сын Его и что Его надо слушать. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп.

Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. // Русское искусство X – начала XX века. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. 1. При этом сам прот. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. 18. Критикуя ошибочные измышления о рублевской «Троице», широко кочующие из текста в текст в современном искусствоведении, прот. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева.

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Невозможность «поверить гармонию алгеброй» проявляется в отношении этого феномена древнерусской культуры со все большей очевидностью. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Её участниками стали иерархи, ранее бывшие начальниками Миссии, клирики и богословы, представители Иерусалимского Патриархата и других Поместных Православных Церквей, ученые-востоковеды историки, члены Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО). Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. ивидехом. Но от кого считать.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Возможно, что в самом Евхаристическом каноне он находил основание к этой композиции».

Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения Гостеприимства Авраама. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Икона представляет собой доску вертикального формата. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Однако гроб этот наполнен светом. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Русское искусство X -XVII веков. Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублёв помещает изображение палат Авраама. По всей видимости, здесь Л. А.

Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. А. А. Но, глядя на фотографию «годуновской» иконы после реставрации, еще меньше начинаешь доверять словам В. П. Гурьянова о лишь незначительном его вмешательстве и в рублевскую «Троицу» – тем более, что почти подобное же его утверждение мы встречаем и в отношении «годуновской» иконы, где якобы реставраторы старались «не зановить образ», хотя, как тем не менее оказывается, «порченные места были покрыты основными тонами с росписью и притушеваны старой олифой, чтобы не было заметно пестроты» 20. Ибо чьим ангелом будет Отец. М., 1972.

Но даже обладая указанной небольшой группой памятников и привлекая (как историко-художественный фон) иконостас Благовещенского кремлевского собора и некоторые другие образцы станкового и книжного искусства начала XV века, мы все же не можем отрешиться от некоего, пожалуй, несколько некомфортного, но самого искреннего чувства удивления перед чудом возникновения «Троицы». недавно вышедшую одноименную статью этих же авторов в сб. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Не так у Рублева. Ведь и Адам из адамы.

– которую Ю. Малков даже не упоминает в числе возможных. И рассказано в притче, как господин, отправляясь в дальнюю страну, поручил слугам свое имение, раздал им кому пять талантов, кому один, кому два. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Неизвестны также даты сооружения обоих звенигородских каменных соборов, с которыми обычно связывают и время создания «Звенигородского чина». В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Ни цветовая символика, ни иконографическая не допускают здесь никаких сомнений. Потом еще и еще. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой». Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. I, рис. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Он долго стоял, созерцая ее. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Он вложил в нее все силы души и духа. Абсолютно не оправдано, например, обвинение Г. И. Не забудем выше упоминавшуюся монографию:Бобринский Борис, протопресвитер. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Значит жизнь он вел молитвенную. Все менее способствует таким попыткам, как это ни парадоксально и возрастающий постепенно уровень современных знаний о древнерусском искусстве со все развивающимся критическим аппаратом науки и все большим накоплением исторических фактов, позволяющих ныне подойти к частичному пересмотру сложившейся в конце XIX – начале XX века «рублевской легенды». В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. С. 11). Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Так, М. В. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов.

Несколько бледнее хитон правого ангела. Третьяковская галерея. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

В 1931 году проблема обнажилась. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения»8. Напомним слова отца Бориса Бобринского: преподобный Андрей изобразил «ветхозаветный образ пришествия Христа, в Котором почивают в полноте и Отец и Дух».

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Краткий разбор этой иконы дан нами в Der Sinn der Ikonen (Берн, 1952). Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. «Преображение Господне» – ещё одна знаменитая икона Андрея Рублева. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Надо пояснить, что значат эти слова. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Прим. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. 15: 15)».

22 сентября 2006. Recklinghausen, 1964). Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ.

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Это бытие Святой Троицы, Бога. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. С. Л. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

Дух Образа остается им чужд, как ни странно именно оттого, что это Образ Духа. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. II рис. М., 1970.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Икона наполнялась, расцветала красками. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Почему два серьезных богослова держатся полярно противоположных воззрений. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Сам факт ее написания – подвиг. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Представляет несомненный интерес статья в уже названном сборнике:Маркидонов Александр. Историческое и апофатическое в иконе: о некоторых богословских предпосылках к осмыслению «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублева // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. «Одесную Отца» – справа от центрального.

Канон и стиль. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. А левый ангел — это кто-то из апостолов, бывших участниками самой первой на земле Евхаристии. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции.

Наоборот, для архиепископа Сергия (Голубцова) "естественна волевая осанка Ангела, символизирующего Св. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. 3). В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

собственно Авраама и Сарры. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12).

ред. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Алпатова позволяют понять, в каком направлении двигалась мысль почтенного старца незадолго до его блаженной кончины 7 сентября 1963 г. Средний и правый (от нас) ангелы склонились в знак покорности воле Отца, которого, следовательно изображает левый ангел. ». Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Почему.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Для сюжета с Авраамом и Саррой такое неразличение оправданно: тысячу лет в сюжете Гостеприимства Авраама иконописцы писали Бога во Второй его ипостаси и двух ангелов. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

М., 1996. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». В работе рассматривалась возможность написания иконостаса владимирского собора не Рублевым, а Дионисием – для Успенского собора Московского Кремля, откуда иконостас был передан во Владимир уже позже (не ранее середины XVII века). Также и настоящий иконописец должен вести высокую духовную жизнь.

Наряду с частично лишь перечисленными неясностями в биографии Рублева и трудностями атрибуционного порядка, которые могут быть облегчены лишь находками дополнительных письменных свидетельств, на что надеяться, однако, трудно изучению его творчества не способствует и почти полное отсутствие данных по технико-технологическим исследованиям и истории реставрации рублевских памятников. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. А. Тюлин и А. И. Изразцов), в отдельных случаях не останавливались перед дописями на фото поновления хорошо видны на следующих участках – особенно лик левого (от зрителя) ангела, правая рука центрального ангела, кисть правой руки правого ангела, кисть левой руки левого ангела.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Никоне» 12. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). На изображении присутствуют не только божественные странники. 23: 20–21).

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Но и на фресках Рублева во Владимире шрифтовые засечки идентичны капителям колонн хотя бы тем, что ими отмечены только верхние окончания букв.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. «Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним».

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Сопоставление состояний иконы «По расчистке», «До расчистки» (под палехской записью) и «По реставрации» (соответственно табл.

---