Икона Рублева Троица Описание

Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Потом еще и еще. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Пространство иконы расположилось в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. Они сказали: сделай так, как говоришь. На сегодняшний день состояние сохранности иконы, возраст которой около 580 лет, стабильное, хотя есть хронические отставания грунта с красочным слоем, в основном на полях иконы.

Созданный прп. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию.

На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Это бытие Святой Троицы, Бога. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Этим цветом Андрей Рублев по-разному метит всех трех Ангелов, носителей идеи Святой Троицы. А от своего замышления ничтож претворяти. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Значит жизнь он вел молитвенную. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Но от кого считать.

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий.

Не так у Рублева. Икона уже была значительно повреждена и нуждалась в особом хранении, однако в собрание Третьяковской галереи была передана лишь в 1929 году, где находилась до войны. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Прп. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Изображаются три в единстве, а не трое.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. 18)». Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Однако гроб этот наполнен светом. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее.

Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Плугин считает, что царь пожертвовал монастырю, где его крестили икону Рублёва (которому она тогда ещё не приписывалась), написанную для какого-то другого места, где она находилась предыдущие 150 лет. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. А что такое Рай. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. 1. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Занимал различные посты в правительствах Юань Шикая и Дуань Цижуя. Обратите внимание на левого ангела.

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Однако левого ангела можно трактовать и иначе.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. И они ели». И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Больших размеров задумана икона. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Это и место, оставленное для Авраама, которого посетила тогда Святая Троица и место, оставленное для каждого из нас. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. При этом копье правого ангела указывает на значимость 7-го уровня Нижнего мира матрицы.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). В верхней изображён Авраам, выбегающий навстречу странникам, один из которых окружён сияющим ореолом символом святости, а в нижней представлен накрытый стол, за которым сидят гости. Августина и других западных отцов31. Нет, зритель тут ни при чем. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно.

М., 1861. Понимая, что нельзя изображать среднего ангела резко отличным от боковых, другие писали крестчатые нимбы у всех трех, однако это только усугубляло ошибку, ведь подобный нимб абсолютно исключается при изображении Бога-Отца и Святого Духа. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека.

История создания и краткое описание иконы

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Он отвечал: здесь, в шатре. Е. Данилова).

Ок. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Только это простота гения. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

Сохранность и современное состояние иконы

Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Они сказали: сделай так, как говоришь. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. 16:18).

Вот таким образом нет смысла искать в произведении троицкого иконописца отклонений от иконографической традиции, отражающих его собственные духовные искания. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность.

И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой.

Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Третьяковская галерея. В 1931 году проблема обнажилась. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Он долго стоял, созерцая ее. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Ок. Если мы спросим специалистов, что изображено на рублевской Троице, самые разные исследователи будут единодушны.

Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Сам факт ее написания – подвиг.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Но перед нами не иллюстрация Бога. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Где-то ее почитали сильнее, где-то слабее, а некоторые еретические течения вообще отрицали ее. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Изображение Святой троицы в иконописи

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Ведь и Адам из адамы. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Она может почесться славою древнего русского искусства». Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека».

Христианская символика в иконе Рублёва

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Например известно, что Рублев был монахом. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. ивидехом. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Мир, согласие, любовь — вот к чему призывал современников Андрей Рублев и не было в ту эпоху призыва более важного, более созвучного времени. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась».

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Н. Пунин). Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Она визуально делится на две части. Особо поражает общая светозарность иконы.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. К сожалению, эти фрески не сохранились. Троицы. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

– Конечно. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. 1988 – Причислен к лику святых.

Из анализа положения чаши в матрице следует основной сакральный смысл иконы Троица. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

Внешний вид рублевской «Троицы»

Потом еще и еще. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица». Смысл этого изображения – жертвенная любовь.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Материалы и исследования. Считают, что это идолопоклонство и так далее. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Папоротки крыльев также голубые. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. 18), положенный в основу иконы Андрея Рублева, в различные эпохи получал разную символическую интерпретацию. Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Другими такими же признаками будут положения рук.

Чем помогает икона Святой Троицы

И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Л., 1971, с. 287–293). После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Заметим: хотя искусство монограммы к XV веку накопило богатые традиции, все же монограмма в иконографии Троицы беспрецедентна.

Композиция расположения ангелов, грациозность их силуэтов сообщают этой иконе необычайную гармоничность.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Как отмечал Л. А. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию.

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Но в престоле на иконе их нет. поновление икон. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф.

Сергию чудотворцу». Эти росписи не сохранились. 17: 21). Б. А. Рыбаков. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

«Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Как же так.

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, И сказал: Владыко. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. В свое время М. В.

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Троица Рублев Андрей Школа или худ. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже.

Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Единство Св. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Рублёв скончался 29 января 1430 года в Андрониковом монастыре в Москве, который сейчас носит его имя.

Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)

Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной.

Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Но главное — глубиной мысли и чувства, выражением которых служат все компоненты мастерства блистательного живописца.

После проведения реставрационных работ Н. П. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. Лицезрение Св. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять.

Описание иконы Андрея Рублева «Троица»

Как все просто и ясно. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Образ же изначально входивший в состав Троицкого иконостаса, экспонируется сейчас в лаврском музее. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Икона написана предположительно в 1423 — 1427 годах для иконостаса Троицкого собора Лавры преподобного Сергия.

• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Симметрично также положение склоненных жезлов. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Можно уловить особую величественность, монументальность посадки фигуры среднего Ангела и спокойный взгляд, который он направляет в сторону левого, то ли убеждая его, то ли спрашивая о чем-то.

двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Миниатюры, заставки, фигурки зверюшек-букв – это особый мир, где все живет, все одухотворено. На то была важная причина. 17: 21).

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Композиция изображения достаточно сложна.

1. Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
2. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
3. «Троица» Андрея Рублева сегодня
4. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
5. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
6. Словари и энциклопедии на Академике

И никак иначе. Куда нас зовет Господь. ред.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. С. 379-380). «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные.

И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва— это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—1430. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

1. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
2. Окончательный вариант композиции
3. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
4. Декоративность, заменившая символизм
5. Варианты изображения Новозаветной Троицы
6. Споры о возможности изображение Бога Отца

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. 1. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Ее неубедительность очевидна. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно).

1. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
2. История открытия и современное состояние
3. Старый образ в новом воплощении
4. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
5. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
6. Список вооружения и военной техники Сухопутных войск Сербии

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Художник Андрей Рублев Ок. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского.

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов.

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Всем. Рис. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Икона просто поражала. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным.

Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент учёные, как нельзя лучше соответствовала этим представлениям. Вес иконы 27, 3кг. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Но там нет отмеченных элементов динамики. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего и принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите в путь свой так как вы идете мимо раба вашего.

Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево.

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. В этом и состоит догматический смысл иконы как образного выражения догмата о Святой Троице, воплощенный идеальными художественными средствами. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием». Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

Сын есть Приносяй и Приносимый. Они почти симметричны. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

центр: Москва Ок. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия».

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В построении фигуры прп. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Единосущность на его иконе передана тем, что фигуры ангелов написаны абсолютно однотипными и все они наделены равным достоинством.

А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. В1420г.

Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Что это за ответ такой. поновление икон.

Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. В то время на Руси возводилось много церквей, в каждой из которых должны были работать иконописцы. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Есть притча о талантах.

А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Вес иконы 27, 3кг. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы.

В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. И о том ответ. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Наверно, был.

Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

«Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона.

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Уже в рисунке легким круглящимся этим наклонам вторили очерки горы, склоняющейся за правым ангелом и дерева позади среднего.

белокаменный. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Цветов красок в этой иконе используется немного, сама по себе она проста, но в то же время цвета чистые и невесомые.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). В составе Совета родственников узников (Совета РУ) участвовала в оказании психологической и материальной помощи семьям христиан-заключённых, сборе и распространении сведений о религиозных преследованиях и арестах, написании обращений в органы власти об освобождении заключённых, возврате родителям-верующим отобранных детей, поддержании связи с советскими политическими диссидентами и международными правозащитными организациями, организации христианских молодёжных лагерей и другой деятельности правозащитного характера.

И они ели». И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Может, «от зрителя». Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. Минимально, но гуляет. Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

В ней всё надмирно и всё духовно. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. А от своего замышления ничтож претворяти.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. 3.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Тихо и уединенно работал Андрей.

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

И когда я стала разбираться в том, как написана эта икона, какие в ней заключены смыслы, для меня открылся целый мир. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. 18, 21-22). Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. святому Сергию Чудотворцу. Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

Если это полностью небесное существо, то голубая одежда тоже должна покрывать его полностью, как левого и правого Ангелов. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. ниже) и его пришлось укреплять. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

Никто из святых отцов и учителей Церкви не сомневался, что в этом рассказе скрывается одно из бывших Аврааму Богоявлений. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Вес иконы 27, 3кг. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению.

Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века.

При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица».

Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Почему. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Свои философские построения он стремился обосновать на историческом материале, создал «Новое учение об истории» (1902), а также фундаментальные исследования философской мысли династии Цин, методологии исследования истории Китая истории доциньской (до III века до н. э. ) политической мысли. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого.

Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Тюлиным и А. И. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх.

Глубокая ссора, если не вражда двух старших сыновей Дмитрий Донского, Василия I Московского и Юрия Звенигородского, длилась уже несколько лет, с тех пор как Василий объявил своим прямым наследником сына. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью.

Вскоре после завершения работ в Св. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Современники видели вэтом изображении не только икону.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. А какой цвет у иконы.

Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Существует повествование об уничтожении императором Константином Великим в 314 году языческого алтаря в Палестине у дуба мамврийского, стоявшего перед картиной явления ангелов Аврааму27. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

На изображении присутствуют не только божественные странники. — Вкн. : «Книга Паломник». Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Минимально, но гуляет. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Последние слова были истинно пророческими. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита).

Стены палаты игора — того же оттенка. Действительно, если пойти за мыслью А. Александрова, произойдет нечто худшее, чем просто отступление от традиции. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). «Одесную Отца» – справа от центрального. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. – Средневековые документы об этом почти не говорят. – Конечно есть.

и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е. Ибо образован силуэтами ангелов.

В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Троицы. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Отв. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». И даже то, что правая фигура занимает на иконе заметно меньше места, чем симметричная ей левая.

В «Троице» краски звучат во всю мощь. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

«Изображение ветхозаветной Троицы стало рассматриваться как демонстрация единства трёх Лиц, равнозначности и единосущия и одновременно разницы их ипостасей. Никоне» 12. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Другая точка зрения заключается в том, что икона была написана одновременно с иконостасом в 1425-1427 годах для нового каменного Троицкого собора, украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным.

Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева.

Само по себе это не должно нас удивлять. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Т. 2. Да и самого пространства как такового нет. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. — Археографический ежегодник за 1960 год. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. В чем сердцевина дела Сергия. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Но это – тема следующей статьи. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. ». В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами.

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Он вложил в нее все силы души и духа. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Это подобие имеет определенную художественную сложность. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец».

Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать как устроена Святая Троица – это великая тайна. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. И только два черных квадрата на фоне – вход в дом Авраамов – возвращают нас к сюжету Ветхого завета. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово».

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. святому Сергию Чудотворцу. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3).

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского.

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». 3).

Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения Гостеприимства Авраама. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Но и на фресках Рублева во Владимире шрифтовые засечки идентичны капителям колонн хотя бы тем, что ими отмечены только верхние окончания букв. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. Стоглавый Московский собор 1551 года дал следующее определение по поводу подобных икон: «У Святой Троицы пишут перекрестье ови у среднего, а иные у всех трех. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Обывателю может показаться, что палитра иконы богата, но опытные мастера знают, что этот эффект происходит от того, что краски в иконописи практически не смешиваются, а наносятся чистым цветом, но прозрачно— лессировками.

Настоятелем монастыря был игумен Никон. Это цвета Рая. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку.

Ок. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Правое колено остается на месте. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения»8.

Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. К сожалению, эти фрески не сохранились. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен).

Надо пояснить, что значат эти слова. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Ангелы одеты в простые одежды, за их спинами — крылья, в руках — тонкие посохи, вокруг голов — светящиеся ореолы. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами.

Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Троичность была для Рублева не только законом геометрического построения Вселенной, его диалектики, но и идеальным выражением не замкнутой двойною связью любви и любви разомкнутой, включающей в себя все мироздание. Абсолютный минимум персонажей и предметов.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Ему сосредоточенно внимают остальные. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Цвет Божественного присутсвия. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Вес иконы 27, 3кг. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты.

Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Дни проходили за днями. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Кроме печальной судьбы рублевской чаши есть еще одна деталь, которая максимально искажена в череде пострублевских реплик. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве.

Прп. Есть еще один очень интересный случай. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Столь же искусно размывается и симметрия. В 1931 году проблема обнажилась. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Гурьянов вместе с В. А. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Икона Троицы написана прп. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Но еще в 90-х гг. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Единство трёх ипостасей Св. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить».

Тема «Троицы» — душевная созвучность. М., 1956. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Такое увидишь не на каждой иконе. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом.

Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Андрей Рублёв родился в конце 60-х годов XIV века в небольшом городке Радонеже неподалеку от Троице-Сергиевой лавры.

И они ели. Духом через крестную жертву. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Держа мерила, ангелы жестами рук, четко выделяющихся на светлой поверхности престола, выражают покорное внимание речи левого ангела, приподнявшего над коленом движением оратора кисть правой руки.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

Икона представляет собой доску вертикального формата. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Икона наполнялась, расцветала красками. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. И как выразительны лики его ангелов. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Юрий тоже грезил московским столом и слышать не хотел о том, чтобы Москва в обход него досталась когда-нибудь племяннику. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг.

Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Благословляя рукой одну из чаш, ангел как бы внушает зрителю, что трапеза, которую он лицезреет, не подобна человеческой, что это таинство. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)».

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре.

В результате композиция, внизу надежная и устойчивая, наверху оказывается легкой и подвижной — освобожденной. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Да. Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица». Линии крыльев и одежд перетекают одна в другую, как мелодии и рождают чувство равновесия и радостного покоя. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Вып. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Так что средний ангел действительно был Христом. 1. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Последнее значение особенно важно. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Об авторстве Рублева свидетельствует и постановление Стоглавого Собора 1551 г., где было указано писать Св. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

«Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Рис. Композиционным центром иконы является чаша. 18.

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». А о приобщении его к Небесному Божеству нам говорит золотой клав на правом рукаве и золотые крылья за спиной. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. 19 19). Время создания этого иконостаса точно не известно. Палаты — образ домостроительства Господня. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама.

Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Просто ни канон, ни догматика не были ему тесны: он находил глубины новых решений, не оскорбляя привычного чувства, не впадая в ересь. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

Ок. В 1898—1912 годах находился в эмиграции, долго жил в Японии, побывал в Австралии и США. Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её2. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами.

Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. В рублевской Троице оно находит широкое и полное выражение прежде всего через подобие ангелов.

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга».

На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Вес иконы 27, 3кг. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Несколько бледнее хитон правого ангела.

---