Икона Троица Андрея Рублева Краткое Описание

Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Нет, зритель тут ни при чем. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего.

Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Ее неубедительность очевидна. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом.

«Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть.

М. 1927, стр. реставрацион. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. В. А. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Может, «от зрителя». Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Икона «Троица» — одна из самых таинственных.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Он долго стоял, созерцая ее. 41, вопр.

Не менее значительна и одинаково соответствует графической символике и мистика красок. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Последнее значение особенно важно. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы.

(стр. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Гурьянова, выступившего особую книжку с описанием этой работы. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Тихо и уединенно работал Андрей.

Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. В это время Иван Грозный ввел опричнину, которая характеризовала собой новый этап в жизни Московского государства. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

или Святая Троица, Собор отвечал: «писати иконописцам иконы с древних переводов, как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати Святая Троица, а от своего замышления ничто же претворяти» (гл.

Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Время создания этого иконостаса точно не известно. поновление икон.

Но в престоле на иконе их нет. Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Правый контур ангела, представляющий, как бы, нарастающую волну и кончающийся внизу крутой дугой, обрисовывающей рукав согнутой правой руки, десницы, придает фигуре могучесть, впечатление которой усиливается мощной гибкостью открытой шеи и поворотом склоненной головы при вертикальности и неподвижности всей фигуры.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Музея.

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Ирмос).

Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Музее в Москве. Деснице Его присущ также благословляющий, вернее еще готовящийся к благословению, жест, округлостью распростертой длани, как бы парящий над миром, покрывающий, утешающий и охраняющий его. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

История создания и краткое описание иконы

Хр. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Отв. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию.

напр., толкование Феодора Студита), на иконе изобразуется не природа, а ипостась. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки.

Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание

Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Вот первое, где говорится о том, что Феофан Грек, Прохор с Городца и Андрей Рублёв начали работу над иконостасом Благовещенского собора Московского Кремля.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Это бытие Святой Троицы, Бога. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

От центрального ангела падает отблеск на сидящих по бокам его ангелов. I Сборник центральн. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку.

Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

1. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Сын есть «Приносяй и Приносимый».

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Это стало интересовать людей уже в Новое время. Вес иконы 27, 3кг. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного.

18. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец».

Внешний вид рублевской «Троицы»

Но еще в 90-х гг. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением.

Вертикальное построение изображения иконы Троицы приводит Малицкий в своей работе (ib. ) на таблице VI, а описание ее на стр. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Госуд. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. И движение это так мощно и неодолимо, что вовлекает в свою орбиту и неодушевленные предметы, заставляя изгибаться не только дерево, но и гору.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

Чем помогает икона Святой Троицы

12). А от своего замышления ничтож претворяти. После проведения реставрационных работ Н. П. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью.

Изображение Святой троицы в иконописи

(Три доклада по изучению памятников искусства б. Троице-Сергиевой Лавры. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. ) Особенна интересно сопоставить это построение в виде круга, данное Рублевым, с другими, пирамидальными (с выделенным центральным ангелом) и вертикальными (по принципу исокефалии) построениями.

За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Чрез ангелов люди поклонялись в ветхом завете образу и подобию Божию, как говорит ап. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

Христианская символика в иконе Рублёва

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Во время Куликовской битвы в 1380 году Рублёв уже входил в княжескую артель мастеров, которая переходила из города в город и занималась строительством и украшением церквей. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Сохранность и современное состояние иконы

госуд. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. 1). Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Как же так. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Только это простота гения.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Однако гроб этот наполнен светом. Не так у Рублева. А от своего замышления ничтож претворяти. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

Начались настоящие паломничества к «Троице», явившейся подлинным откровением». М., 1956. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Слова Иосифа Волоцкого ) об иконе Троицы наиболее точно и ясно передают ее идею: «они же (ангелы) седяще все три в едином месте, равни силою, равни честно и ни един вящши ниже меньше».

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Позади ангелов находится пейзаж: палаты, дерево и скала. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий).

И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Таким образом, по слову Иоанна Дамаскина, здесь «необразное представлено в образе и безвидное в виде». («Покров мой Дух Святый», по слову молитвы св. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. По мере продвижения вверх строгость ослабляется, с тем, чтобы в верхней части вовсе развеяться.

Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)

Прежде всего, Олсуфьев отмечает построение композиции в виде круга: три фигуры ангелов сгруппированы так, что все три вписываются в круг. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Есть еще один очень интересный случай.

Н. Пунин). Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Олсуфьева ). В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии.

Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Композиция изображения достаточно сложна. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

И они ели». В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. в богомыслии ) душа его выразила в полных простоты и величия образах все то, что предносилось «гадательно» и «как бы сквозь тусклое стекло» его предшественникам. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. В его формулировке преобладают четыре, в общем концентричные, отлого вогнутые по отношению к центральной фигуре, дуги, обрисовывающие внешние контуры мягко опущенных, как бы в пассивном ожидании, рук, затем правый контур торса и внутренний контур левой руки, держащей, вернее, придерживающей, посох. Солом. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно.

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа.

Здесь произошло событие необыкновенное, соответствующее важности происходящего, — под видом Ангелов-странников Аврааму явилось само Троичное Божество. Фоном служит вид богатого строения с башней очевидно, дома Авраама и Мамврийского дуба, под которым произошла встреча. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. стр. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Вып. 17: 21).

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Так что средний ангел действительно был Христом. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

А левый ангел — это кто-то из апостолов, бывших участниками самой первой на земле Евхаристии. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Как верно замечает Олсуфьев, воздушная перспектива в иконе отсутствует, а к одним и тем же предметам применяется и прямая и обратная перспектива (палаты, престолы и подножия ангелов). Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. ». Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

1. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
2. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
3. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
4. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Эпизод из Ветхого завета может стать и не раз становился в мировой живописи, материалом для интересного рассказа о том, как гостеприимный Авраам принимал у себя трех путников. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Об ангелах. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. К сожалению, эти фрески не сохранились. Потом еще и еще.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3).

1. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
2. «Троица» Андрея Рублева сегодня
3. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
4. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
5. Старый образ в новом воплощении
6. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Материалы и исследования. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Значит жизнь он вел молитвенную. Тем не менее искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. как голубь парящий, распростирающий крылья свои над миром.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». В образе также отражен и литургический аспект. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Е. Данилова).

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. – Конечно есть. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

1. Записки переводчика с Андреем Десницким
2. Словари и энциклопедии на Академике
3. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
4. История открытия и современное состояние

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Как все просто и ясно. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

Искусство Андрея Рублева является одним из высших достижений русского и всего мирового искусства. На то была важная причина. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. И для какого храма она была написана первоначально.

Надо пояснить, что значат эти слова. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. 3).

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Троицы. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

«Построенная на сочетании легких оттенков розово-сиреневых (одежда левого ангела), серебристо-сизых, тона зеленеющей ржи (гиматий правого ангела), золотисто-желтых (крылья, седалища), цветовая гамма «Троицы» неожиданно повышается до степени ярчайших голубых ударов, брошенных с бесподобным художественным тактом и чувством меры на гиматий центральной фигуры, несколько менее ярко на хитон правого ангела, еще слабее на хитон левого ангела и совсем светло, нежно, голубыми, небесного цвета, переливами – на «подпапортках» ангельских крыльев. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Это цвета Рая. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). поновление икон.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Сам факт ее написания – подвиг. Так что рублевская монограмма, столь простая и строгая в своем знаковом лаконизме, – явление для этой эпохи обычное.

Минимально, но гуляет. В начале 1410-х Рублев не мог не слышать об этой пока еще негромкой вражде наследников Дмитрия Донского. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Сара и Авраам выведены за пределы изображения, а немногие детали, композиционно заполняющие пространство иконы, делают изображение символически значимым и необыкновенно точным.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. ниже) и его пришлось укреплять. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.

Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Всем этим достигается выдвинутость фигур на первый план, причем «зритель лишается свойства быть перспективным центром и представленный образ, в целом, уже не удаляется от него в даль, а является для него данностью, дедуктивным фактом истоком которого служит тот свет из которого и в среде которого представляется образ» (ib., стр. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц».

После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Перемещение иконы в лавру, её пребывание в течение трех дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в ГТГ, по мнению музейных специалистов, может уничтожить её. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур».

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. В ней всё надмирно и всё духовно. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Изд.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. «Тождество» же «существа» передано быть не может ибо, согласно православному учению (см. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Ощущение радости и непринужденности создают легкие, светлые краски: лазоревая голубизна сочетается с нежной зеленью, алеет киноварь и поблескивает золото. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга».

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». В центре композиции получила свое разрешение и борьба света и тени – в белой скатерти стола и темном хитоне среднего ангела, являющегося узлом всей композиции. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Столь же искусно размывается и симметрия. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества.

Но перед нами не иллюстрация Бога. «Средняя фигура», отмечает далее Олсуфьев, «определяется не только своим центральным положением, но и монументальностью.

) «Почему мы не описываем Отца Господа И. X». Но в престоле на иконе их нет. Она есть центр Божественной любви и начало путей Божиих, она есть «дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя, она есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия» (Премудр. 10-111, 16). Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

Павел, «не приемше обетования, но издалече видевше я и целовавше» (Евр. Таким образом, здесь как бы сочетается принцип живописный с графическим, причем с мудростью великого мастера попеременно используется то один из них, то другой, в зависимости от задачи. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139 см, толщина доски 3 см, ширина нижнего поля— 7 см, ширина боковых— 5, 2 см, ширина верхнего— 6, 5 см, глубина выемки ковчега— 1 см. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. 3. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. святому Сергию Чудотворцу. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Хотя Малицкий считает, что «здесь с особой силой выражена идея их (ангелов) равенства, тождества их существа», нам кажется, что такая неотличимость одного ангела от другого вносит в понимание Св. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. С. 379-380). Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Юношески прекрасен трубящий ангел, вдохновенно решителен Петр, увлекающий праведников в рай. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

Виктора в Милане, относящиеся к V в. ), как встречается и обозначение Ее геометрической фигурой треугольника (иногда в виде глаза), наличие которого отметил Олсуфьев во внешних контурах среднего ангела. Это – предвечный совет Божий о мире. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. — Археографический ежегодник за 1960 год. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей.

Вес иконы 27, 3кг. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Гл. II, 13).

При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». ) Об этой расчистке пишет И. Грабарь: «В конце 1904 г. происходит событие имевшее огромное значение в деле приближения нас к подлинному Рублеву и сыгравшее абсолютно исключительную роль во всем дальнейшем развитии исследования древне-русской живописи: знаменитая «Троица», местная икона в Троицком Соборе Троице-Сергиевой Лавры издавна приписывавшаяся Рублеву, была подвергнута реставрации. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три.

Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые традиционно включались в изображения Гостеприимства Авраама. Теперь мы знаем, что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Например известно, что Рублев был монахом.

Вес иконы 27, 3кг. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. И рекоша: тако сотвори, якоже глаголал еси.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Цвет Божественного присутсвия.

Вскоре после завершения работ в Св. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. 5-33), предпослав в первой главе краткое описание истории композиции иконы. Абсолютный минимум персонажей и предметов. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Указания на авторство Рублева содержатся также в Сказании о святых иконописцах XVII века, где рассказывается о том, что образ святые Троицы был написан по велению преподобного Никона в похвалу. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Это есть та мера, в которую человек может приять явление Бога, ранее Его вочеловечения». Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Они выдвинули немало выдающихся деятелей и мыслителей — Кирилла Белозерского, Стефана Прмского, Епифания Премудрого и, разумеется, Сергия Радонежского, которого Андрей Рублев глубоко почитал. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Икона просто поражала. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Это и место, оставленное для Авраама, которого посетила тогда Святая Троица и место, оставленное для каждого из нас. Да. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Пуденцианы, св.

В некоторых откровениях Своих Дух Св. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Отчая Ипостась имеет в Себе всю полноту этих цветов, полноту истины и любви, в силе и свете которых сопребывают и равночестные ей Ипостаси Сына и Духа. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Палаты — образ домостроительства Господня. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Потом еще и еще. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще.

и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. «Левый ангел, в отличие от правого, выражает пассивность, почти женственность.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Третьяковская галерея. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

5-113) и Ю. А. Олсуфьева – «О линейных деформациях в иконе Троицы Андрея Рублева». Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Обратите внимание на левого ангела. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Она визуально делится на две части. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Б. А. Рыбаков.

А что такое Рай. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. В 1931 году проблема обнажилась. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Правая рука, сложенная для благословения, покоится на столе над самой чашей. 40: «все три ангела сидят позади трапезы.

Особой заслугой Сергия Радонежского было его участие в подготовке Куликовской битвы, когда он своими советами и духовным опытом помогал Дмитрию Донскому, укреплял в нем уверенность в правильности избранного пути и, наконец, благословил русское воинство перед Куликовской битвой. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

«Правый ангел», по наблюдению Олсуфьева, «левым контуром замыкает собою или приемлет, как обращенный на него взор среднего ангела, так и направление его могущества. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Кроме того, т. к. икона связана с именем того, кого она изобразует, то и само имя св.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Тема «Троицы» — душевная созвучность.

Но изображение Отчей Ипостаси в образе ангела не противоречит учению о невидимости Бога ибо, не желая оставить человека в полном неведении о Себе, Бог, до боговоплощения, открывает Себя чрез ангелов, тварность которых делает возможным для человека вынести нестерпимый огнь богоявления. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Значит, жизнь он вел молитвенную.

Минимально, но гуляет. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Правое плечо среднего ангела опущено, голова его склонена в сторону правого (от него) ангела. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. А какой цвет у иконы. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Вопросы реставрации I сб. Он вложил в нее все силы души и духа. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других.

Четвертка, песнь 9. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Содержание «Троицы» многогранно. Но от кого считать.

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). ред. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Кроме печальной судьбы рублевской чаши есть еще одна деталь, которая максимально искажена в череде пострублевских реплик. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами.

В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Сергию чудотворцу».

17: 21). По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Рукопись выделяется безупречностью выполнения.

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». В чем сердцевина дела Сергия. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. И для какого храма она была написана первоначально. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Более того именно эта догматическая доминанта в русском церковном сознании, явившаяся результатом подвига преп.

«Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Лествица Иаковля. Одежды прочерчены довольно решительным контуром. II).

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Некоторые исследователи отмечают непосредственную связь этого произведения с расцветом культуры, который переживали в XIV и в начале XV столетия Византия, южные славяне и Русь, однако отрешиться от представлений, что искусство Рублева могло обойтись без западноевропейских влияний, почти никто из историков искусства не сумел. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

одинаково задрапированы, все трое поднимают правую руку с жестом благословения и левой держат опущенный к столу свиток (символ учительства), все трое одинаково высоко насажены, представляя импозантную, строго иератическую группу. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

жества, так и, черпающая от нее жизнь всей твари. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. – Конечно. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее.

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Лицезрение Св. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. В. А.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. святому Сергию Чудотворцу. 20. они все обращены фронтально и смотрят на зрителя, все трое абсолютно похожи друг на друга, отличаясь едва уловимыми чертами (линия бровей).

(Прот. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Графическому анализу иконы посвящен вышеупомянутый иконологический опыт Ю. А.

На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Гурьянов вместе с В. А. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. В мягком очертании его контуров, в его несколько склоненной вперед фигуре выражена кроткая готовность быть «посланным от Отца», готовность стать Утешителем и Покровом человеческого рода. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Сам факт ее написания – подвиг. Иоаникия). Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами.

Сергий Булгаков. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. – Конечно есть. 188-9). Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Историк В. А.

19 19). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Композиционным центром иконы является чаша. М., 1861.

(Странствия Владычня и небесныя трапезы приидите высокими умы насладимся. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Есть притча о талантах.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Несмотря на всю трудность словесного о них суждения, Игорь Грабарь дает абсолютно исключительное по своей талантливости их описание ). Никоне» 12. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской).

Композиционным центром иконы является чаша. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Такое увидишь не на каждой иконе.

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец».

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». – Конечно. Например известно, что Рублев был монахом.

Работу производили В. Тюлин и А. Израсцов, под ответственным наблюдением реставратора В. Н. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. VI, Теофании и ангелофании, стр. 16:18).

Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. мастерских. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Он долго стоял, созерцая ее.

Ведь и Адам из адамы. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. 18, 1-10. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». И как выразительны лики его ангелов. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Куда нас зовет Господь. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Он блистает Пасхальным светом Воскресения.

Канон Вел. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

18. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Она может почесться славою древнего русского искусства». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Троице поклоняемого.

Весь пейзаж представлена в виде дерева, скалы и палат или, как поясняет Олсуфьев, «природа» – «представлена в виде абстрактно трактованного дерева и скалы», «а дело рук человеческих» – «в виде палат античной или византийской архитектуры, также весьма отдаленной от какой-либо конкретности». Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент учёные, как нельзя лучше соответствовала этим представлениям. являлся «в виде голубине», т. е. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

стр. Само по себе это не должно нас удивлять. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла.

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Ибо образован силуэтами ангелов. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Наверно, был. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

Здесь с особой силой выражена идея их равенства, тождества их существа». Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

Знаток и собиратель икон Д. А. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Историк В. А. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Троицы, начертанное на ней, включает тем самым и имя Отца, во св. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Больших размеров задумана икона. Что это за ответ такой.

И никак иначе. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». «Одесную Отца» – справа от центрального.

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Но еще в 90-х гг. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Сергиев.

в мозаиках церквей св. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. ражено словом merahethet, обозначающим сидение наседки на яйцах.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

белокаменный. Троицы. Почему. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Лица трактованы в живописной манере. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Икона Псковского происхождения и относится к XII в. Находится она в Историч. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.

Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Содержание «Троицы» многогранно. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

74). Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Духом через крестную жертву.

В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Последние слова были истинно пророческими. Икона наполнялась, расцветала красками. Кто-то заметил, что если линию можно назвать телом картины, то краска является ее душой. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

При помощи такого балансирования, напоминающего работу педали фортепьяно, достигается то, что мы называем в игре «туше» и что дает Рублеву возможность, через голову реального воспроизведения жизни, создавать впечатление шелковых тканей переливающимися оттенками, как ему это удалось на одежде левого ангела или путем изысканной красочной гаммы, этой незабываемой цветовой концепции нежно-зеленого с розовыми, с сизыми и бурыми переливами и сине-зелено-голубого вызывать у зрителя сладостное воспоминание о зеленом, слегка буреющем поле ржи, усеянном васильками» (ib. В результате композиция, внизу надежная и устойчивая, наверху оказывается легкой и подвижной — освобожденной. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Есть еще один очень интересный случай. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

В верхней изображён Авраам, выбегающий навстречу странникам, один из которых окружён сияющим ореолом символом святости, а в нижней представлен накрытый стол, за которым сидят гости. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. 10-12).

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. М. 1926, стр. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Л., 1971, с. 287–293).

Троицы. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Икона представляет собой доску вертикального формата.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Она есть совет Божий и Божия Слава. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»).

Тюлиным и А. И. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Т. 2. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы.

За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Дни проходили за днями.

Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону.

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Особо поражает общая светозарность иконы. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А.

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Вес иконы 27, 3кг. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Эти росписи не сохранились. «Так как мы не видели Его. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

М. 1926, стр. Историко-Худож. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону.

Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Всем.

Августина и других западных отцов31. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Что это за ответ такой.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Изображаются три в единстве, а не трое. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. 7, 22-28), она есть радость в небе и она есть радость на земле, она есть Премудрость Божия и идея начала всех начал.

При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. В 1931 году проблема обнажилась. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Плугин предполагает, что она попала в Московский Кремль в конце 1540-х годов, когда туда свозилось множество икон из разных городов — Новгорода, Смоленска, Звенигорода, Дмитрова.

Марии Великой в Риме, св. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнётся гораздо более серьёзно. Но перед нами не иллюстрация Бога. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Он, приняв на Себя и человеческий вид и форму, открыл Себя, каков Он есть, благочестивому праотцу Аврааму и также передал ему знание о Своем Отце» 25.

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Трактовка пространства в иконе также абсолютно иная, чем в картине. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Единство трёх ипостасей Св. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре.

В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Монастыри были культурными и просветительскими центрами.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен.

Эта рука – десница Отца, центр и начало всего существующего. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. 2. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. – Средневековые документы об этом почти не говорят. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. встречаем мы вопрос в Деяниях Вселенских Соборов VII, стр. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Краски хотелось взять для нее особенные и как-то подчеркнуть ее красоту и невесомость. Краски в иконописи —своего рода ритуал — готовятся вручную из натуральных минералов перетертых до степени порошка. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы».

Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них.

---