Икона Троица Описание

Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола. Поскольку эта история описана в книге Бытие (глава 18), ниже представлено фото иконы Святой Троицы в бытии.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Сергию чудотворцу». Да и самого пространства как такового нет. Так как созерцаемое божество являло собой картину райского горнего мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору.

Теперь, когда Вы знаете, что означает и от чего оберегает икона «Святая Троица», Вы сможете сделать её частью своего личного собрания реликвий. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. За спиной Христа возвышается гора – символ искупления, на которую Ему определенно взойти.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. 18)». C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Однако иконописцы всё же рисовали Троицу, руководствуясь ветхозаветным текстом.

Андрей объединил их в одном общем, плавном и скользящем движении по линии круга. Абсолютно условные палаты, символизировавшие у Рублева домостроительство Святой Троицы, превращаются у Ушакова в пространственный и замысловатый архитектурный ансамбль итальянского типа. Августина и других западных отцов31. Выбирая, где вешать в доме икону «Святая Троица», стоит предпочесть восточную стену, ведь молитвы принято читать, обратившись лицом к встающему Солнцу.

Для верующих икона «Святая Троица» имеет важное значение, поскольку она помогает решить все проблемы, которые не дают покоя. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Можно отметить лишь незначительные усиления. В «Троице» краски звучат во всю мощь.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. ред.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Здесь вновь появляются какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Среди них важнейшее значение имеет цвет.

Изображения иконы Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама)

Символика «Троицы» соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Тогда первый взгляд каждого домочадца и гостя будет обращён к божественным ликам, осеняющим христиан своей благодатью и покровительством.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. поновление икон. 5:11).

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. 2:7) и, благодаря этому, стал доступен чувственному созерцанию. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» – по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. В1420г. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Лучше всего поместить её в восточном («красном») углу, напротив входной двери. Для гадания на Троицу принято было плести венки и бросать их в воду.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Ее авторами предположительно являются Яков Казанец и Гаврила Кондратьев (середина XVII века). Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. В 1931 году проблема обнажилась.

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Как очень удачно сформулировал П. А. Флоренский, троичный догмат делает Лица различаемыми, но не различными. Силуэты ангелов на ней окружены сиянием, напоминая зрителю об их божественной славе. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

главнаяиконы двунадесятых праздниковикона Святой Троицы

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом. Ему сосредоточенно внимают остальные. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Икона святая троица значение в чем помогает

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Икона представляет собой доску вертикального формата. сидящими рядом за столом как равные по достоинству друг другу, чем подчеркивается равенство Ипостасей Святой Троицы при их неслиянности (например, в мозаике церкви Санта-Мария Маджоре в Риме, Vв. или в Коттоновой Библии того же времени в Британском музее в Лондоне).

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Старца) на иконах "Новозаветной Троицы" Ис. Из дошедших до нас более поздних изображений следует, прежде всего, упомянуть мозаики V века (Санта Мария Маджоре, Рим) и VI века (Сан Витале, Равенна).

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Не зря принято вешать ее напротив входной двери. Эта традиция символизирует новую надежду, снизошедшую на людей со Святым Духом. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Единство трёх ипостасей Св. Связанные с этим вопросы подробно рассмотрены в монографии Л. А. Успенского.

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Символика и многозначность образов «Троицы» восходят к древнейшим временам. Никоне» 12.

Чем помогает икона Святой Троицы

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

К XIV ст. В этом смысле явление это и толкуется богослужебными текстами, которые определенно говорят о нем как о явлении Святой Троицы: «Видел еси яко есть мощно человеку видети Троицу и Тую угостил еси яко друг присный, преблаженне Аврааме» «древле приемлет Божество Едино Триипостасное священный Авраам». Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Это момент некоего пророчества о будущем, о воплощении Сына Божия и о Его страдании. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. Его правая рук с символическим перстосложением опущена на престол.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Изображение Святой троицы в иконописи

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Это и место, оставленное для Авраама, которого посетила тогда Святая Троица и место, оставленное для каждого из нас. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Отличает эту икону от других и основная форма ее композиции – круг. На сегодняшний день состояние сохранности иконы, возраст которой около 580 лет, стабильное, хотя есть хронические отставания грунта с красочным слоем, в основном на полях иконы. Можно иметь один образ, а можно целый иконостас.

Христианская символика в иконе Рублёва

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». В книге Бытия рассказывается, как Творец явился Аврааму во время «зноя дневного», когда тот сидел у своего шатра, раскинутого возле дубравы Мамре. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет. На столе перед ними – угощение, предложенное Авраамом, который стоит рядом. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Между ними нет никаких видимых различий и этого оказывается достаточно для возникновения ощущения единосущное. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). У Рублева для придания этому качеству наглядности была использована объединяющая символика евхаристии, здесь же ничто (кроме, конечно, условного комментатора) не мешает Лицам "разойтись" в разные стороны, каждому по своим делам. Соприсносущиость является качеством, связанным со временем, с вечностью. А благодаря тому, что фигура Авраама показана дважды, рисунок производит впечатление динамичности и живости. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Кроме того исследователи не знают, как разновременные слои живописи поведут себя при малейшем изменении каких-то условий, насколько разрушительными могут оказаться любые изменения температурно-влажностного режима.

В христианстве принято молиться стоя лицом на восток, вот таким образом для иконы «Святая Троица» лучше всего подходит именно восточная стена. трех Лиц Божества, поскольку Божество по существу своему не-изобразимо.

История создания и краткое описание иконы

А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица». По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. — Говорят, что нельзя изображать Бога Отца, — продолжает тему протоиерей Роман Викнянский (храм Владимирской иконы Божьей Матери), — но каждый человек изображен по образу и по подобию Божию. Вся икона становится изображением некой бытовой сцены, но никак несимволом горнего мира.

Сохраняются как основные ее тона, так и отдельные детали композиции и рисунка. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Как и все его современники, безусловно веря этому преданию, Андрей Рублев должен был представлять себе Адама уже искупленным от греха, воскресшим телесно и пребывающим на небесах у престола Божия.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

— Но будем говорить, что это для того, чтобы мы могли понять Святую Троицу. А приобрести подобное произведение Вам поможет интернет-магазин «Янтарь Полесья». 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Мы знаем, что есть Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. 3). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Считается, что в доме иконы должны находиться в определенном месте. Пространство иконы расположилось в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Смысл этого изображения – жертвенная любовь.

Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться

3:16). Отмечали праздник Святой Троицы и на природе.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

Дионисия Ареопагита, означает «молодое, находящееся в полноте сил», определенно указывает на свойства все обновляющего и возрождающего к новой жизни третьего Лица Святой Троицы. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей — они в вечности.

В чем помогает икона Святой Троицы

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Лица Святой Троицы, восседающим рядом с Богом Отцом, т. н. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Обращаться к Высшим силам следует ежедневно. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

На протяжении веков иконографическая мысль стремилась выразить через его посредство догматическое представление о единосущном и триипостасном Боге. Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнётся гораздо более серьёзно. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. 6:16).

Мнения высказываются самые разные. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго.

Сохранность и современное состояние иконы

Здесь такой комментатор впервые оказался излишним. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Это цвета Рая. 4:12). Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Минимально, но гуляет. Это свойственно не только данной иконе, но и вообще иконописи XVI-ХVII веков. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Более того иконы Новозаветной Троицы дают основание отрицать ее.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Что это за ответ такой. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). В 1931 году проблема обнажилась. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа – В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Он как бы повторяет слова св.

Значение и символичность ее заключена в демонстрации триипостасного единства Господа. Здесь изображен момент из ветхозаветной истории, когда к Аврааму пришли три ангела. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Рис. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. И о том ответ. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Это понималось многими и постановлениями Большого Московского собора (1553-1554) иконы подобного типа были фактически запрещены. А что такое Рай.

Православные иконы Богородицы, Христа, ангелов и святых

В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Рублеву удается сделать так, что созерцающий икону видит полный троичный догмат. Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнется гораздо более серьёзно. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Потом уже митрополит Макарий постарался собрать воедино всех почитаемых святых и включить их в один список. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. К этому церковь относится довольно позитивно. В этом отношении весьма характерна "Троица" Симона Ушакова из Гатчинского дворца (1671), почти точно повторяющая рублевскую иконографию по форме и заметно отходящая от нее по существу. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Это изображение – отражение описанных в Писании событий.

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. 1:18 1 Ин. Лицезрение Св. Изображаются три в единстве, а не трое.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Как уже отмечалось, композиция иконы говорит о стремлении показать неизобразимое — рождение Сына от Отца но этого мало, на иконе делается попытка показать и исхождение Святого Духа.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Запрещение не было, однако, проведено в жизнь, поскольку число таких икон было уже велико и они как бы узаконились церковной практикой.

Композиционным центром иконы является чаша. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Л., 1971, с. 287–293).

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Иоанном Дамаскиным в третьем слове в защиту святых икон, по поводу слов «явися Бог Аврааму у дуба Мамврийска» имеется сообщение о том, что изображение Святой Троицы в виде трех ангелов существовало с древнейших времен на месте явления трех странников Аврааму. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Однако более целесообразным представляется другой путь: сначала обратиться к высочайшему достижению в деле такого выражения — иконе преподобного Андрея Рублева, а потом перейти к анализу предшествовавших и последовавших за нею типов икон. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Второй вариант наименования представляется более редким.

Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Раскрытие троичного догмата является основной богословской мыслью праздника Пятидесятницы. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Здесь возможны только косвенные методы.

Масштабность и выразительность этой картины впечатляют зрителей уже многие годы. У стола в полном молчании сидят три ангела, держа в руках скипетр, обозначающий власть. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Это затрудняет решение вопроса об источниках ее иконографии. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому».

Ветхозаветная «Святая Троица» изображается в виде трех ангелов, сидящих под деревом. Из троичного догмата здесь можно видеть лишь ослабленную передачу святости (только нимбы), триединости и единосущности. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Самая известная икона «Святая Троица» написана Рублевым.

Сюжет иконы Ветхозаветной Троицы

Этим еще более усиливается нежелательная видимость разницы их "возрастов", о которой говорилось выше. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Показать, что три Лица составляют одного Бога, можно только при изображении их на одной иконе (вот таким образом здесь немыслимо то, что нередко делается в иконах "Благовещения", где богоматерь и архангел Гавриил — например, на царских вратах — изображаются на отдельных иконах, составляющих в свою очередь единую композицию). В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Бог-Сын выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. Тонко прочувствованная гармония красочных взаимоотношений иконы Троицы прп. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

Символы иконы Православной Троицы

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. И они ели». Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Для такого случая у меня и были припрятаны пигменты, доставшиеся мне от моего прадедушки иконописца. В физическом варианте таковым является родной дом, а в духовном – вера. Мамаврийский дуб, знаменующий собой древо жизни, является напоминанием о смерти и воскресении Спасителя и располагается посередине над ангелом, символизирующим Иисуса Христа.

Дальнейшая эволюция круговой композиции Святой Троицы все более раскрывает идею триединства Бога. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Святость Лиц выражена через нимбы, живоначальность — никак не выявлена.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. 18. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Минимально, но гуляет. В полном согласии с этим текстом Лица Троицы изображаются в виде мужей, а не ангелов. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. 3. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.

В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Стены палаты игора — того же оттенка.

Оклады иконы Живоначальной Троицы

рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Наконец, гора – символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы – Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение – на горе Елеонской). Не была оставлена в стороне и связь иконы с тяжелыми обстоятельствами исторического характера, свойственными времени ее написания. Вес иконы 27, 3кг.

Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Перед образом должно быть достаточно свободного места, чтобы человек мог легко подойти к иконе и погрузиться в молитву, не испытывая дискомфорта. Там речь шла о некой святыни Троицы (о ней знали участники земской церкви), которая вполне соответствовала канонам и могла быть взята за пример. В связи с учением Церкви и толкованием отцов изображаемые ангелы располагаются иногда по принципу изокефалии, т. е. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436).

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Их используют только в крайнем случае, например, при лечении тяжелых болезней. Икона покидала стены ГТГ только в 1941 году во время эвакуации во время Второй мировой войны, в Новосибирск, где экспонаты галереи размещаются в здании Оперного театра.

Не только многочисленные "столовые приборы" опускают высокую символику Рублева до уровня повседневности, но идрево жизни вновь становится дубом, под сенью которого сидит Троица. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Есть еще вариант, который принято называть католическим, где Бог Отец изображен произвольно – старцем, а Бог Дух Святой – голубем. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

17 мая 1945 года – «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. образ был усовершенствован и дополнен символическими деталями. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года.

1. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
4. Образ Святой Троицы Андрея Рублева

Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Иногда нимб этого ангела делается крещатым, т. е.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). И они ели». Т. 2. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. После проведения реставрационных работ Н. П.

• Икона Господа Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама)
• Три лика Господа: толкование образов Святой Троицы
• Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
• ИКОНА СВЯТОЙ, ПРЕСВЯТОЙ, ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ, ВЕТХОЗАВЕТНОЙ, ПРАВОСЛАВНОЙ ТРОИЦЫ
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Внешний вид рублевской «Троицы»

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. В католическом вероучении существуют и другие иконы Новозаветной Троицы. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Не упраздняя исторического аспекта события, прп. При этом он, в соответствии со всей святоотеческой традицией, сознательно представил образ Отца через образ Сына — по евангельскому слову: «Бога не видел никто никогда Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (Ин. Сам факт ее написания – подвиг. Но не только связь со Словом Божьим несет миру это нарисованное послание. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

• Старый образ в новом воплощении
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. она стягивает движения рук". Тюлиным и А. И. Так Вы воздаёте должное могуществу, непостижимости и всевластию Господа. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, И сказал: Владыко.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Несколько бледнее хитон правого ангела. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения»8. 1.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Ангелы одеты в простые одежды, за их спинами — крылья, в руках — тонкие посохи, вокруг голов — светящиеся ореолы.

Так, глядя на это фото – икона «Святая Троица», запечатлённая на нём, высыпана из полесского янтаря в соответствии со всеми православными канонами – Вы можете представить Бога-Отца как ум, Бога-Сына как мысль и слово, а Бога-Святого Духа как человеческий дух. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Сохраненные здесь основные цвета одежд даны приглушенными и сильно обобщенными. На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. Пространному по сравнению с другими и точному вплоть до исторического указания («при Понтийстем Пилате») изложению о второй Ипостаси соответствует четкость и ясность цветов среднего ангела, одежда которого имеет обычные цвета воплотившегося Сына Божия (пурпурный хитон и синий плащ).

• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Троица ветхозаветная с хождением
• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. ниже) и его пришлось укреплять.

Икона «Троица» найдется в жилище любого православного. Андрея составляет одно из главных ее очарований. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Средний ангел (Сын) изображен в евангельских одеждах Иисуса Христа. Любое свое решение он выносит на суд Святой Троицы, молча принимая совет спокойных Ликов.

В ней всё надмирно и всё духовно. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Вып.

То, чего так не хватает в жизни, можно почерпнуть из Иконы, молясь или просто созерцая ее мудрость. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека».

А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. В ней (по мнению многих толкователей) находится причастие, то есть Кровь Иисуса Христа.

• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• Икона преподобного Андрея Рублева
• Словари и энциклопедии на Академике
• Новости Одессы и Одесской области
• «Гостеприимство Авраама» – попытки запечатлеть непостижимое
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Примеры могут быть более многочисленными, если привлечь памятники XVII в. Второй вариант надписи видим на иконе "Страшный суд" из села Лядины (ГЭ инв. ЭРИ-230). Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Он долго стоял, созерцая ее. Из анализа положения чаши в матрице следует основной сакральный смысл иконы Троица. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Троица Рублев Андрей Школа или худ. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. На иконе же, написанной Андреем Рублевым изображены только три Ангела. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо – по тыльной стороне): первая – в верхней части – 29 см, в нижней – 30, 5 см вторая – соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья – 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая – 26, 3 см и 22, 4 см пятая – 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Кроме того, это равенство иногда подчеркивается одинакового цвета одеждами ангелов (например, в мозаике церкви Сан-Витале в Равенне, VIв. ) и их атрибутами. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

— Археографический ежегодник за 1960 год. 17: 21). На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

Такой образ будет покровительствовать многим поколениям Вашей семьи, даря всем домочадцам мир, радость, гармонию и благодать. Но это – тема следующей статьи. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Икона прп.

• Святая Икона Троица: значение для православных

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года. Нимб его наклоненной головы, отклоняясь от вертикальной оси круга и подножия, сдвинутые в другую сторону, еще более усиливают это движение, в которое вовлекаются и дуб и гора.

Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. отказ от изображения мира горнего (где Авраам и Сарра неуместны) и возвращение к передаче на иконе мира дольнего.

Возможно, только к этому и сводится показанное здесь взаимодействие первых двух Лиц. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408 – 1425 годами, Ю. А. Лебедева – 1422 – 1423, В. И. Антонова – 1420 – 1427 годами. Дионисия Ареопагита, по толкованию которого «круговое движение означает тождество и одновременное обладание средним и конечным, того, что содержит и того, что содержится, а также и возвращение к Нему (Богу. – Ред. ) того, что от Него исходит». Вес иконы 27, 3кг. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов.

Такая же надпись была на упоминаемой В. П. Никольским соловецкой иконе Новозаветной Троицы (XVI-XVII вв. ). Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Неудивительно, что сразу после появления "Троицы" рублевская иконография — с теми или иными вариантами — стала быстро распространяться в России. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Он символизирует новозаветного агнца, то есть Христа. Здесь ничего подобного нет.

Возможно, он никогда не будет найден.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Теперь мы знаем, что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Это бытие Святой Троицы, Бога.

Икона «Святая Троица» Рублева – это не только тот момент у шатра Авраама, но и предвечный совет. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. А вот как воспевал Создателя св.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70 ) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. За каждым из них имеется собственный символ. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. – Конечно есть. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Представлены хоромы Авраама, дуб и гора, но сами Авраам и Сарра отсутствуют. Многие богословы справедливо отмечали опасность рационализации троичного догмата, часто ведшую к еретическим построениям.

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Вероятно, одним из первых изображений такого рода могли быть не дошедшие до нас в первоначальном виде, но написанные по снятым с прежних фресок прорисям образ на наружной восточной стене Успенского собора Московского Кремля и части большой композиции Страшного суда в том же соборе (1513-1515 – 1642-1643 гг. ). Первые изображения Ветхозаветной Троицы появились еще в римских катакомбах.

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Так, этому библейскому эпизоду посвящена мозаика на триумфальной арке базилики Санта Мария Маджоре (Рим, V ст. ). Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент учёные, как нельзя лучше соответствовала этим представлениям.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Регулярные обращения к Высшим силам помогают избавиться от самых сильных драматических переживаний. "Новозаветная Троица". Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Б. А. Рыбаков. В частности, показанная на этом фото икона «Троица Зырянская», принадлежащая кисти св. Но в престоле на иконе их нет. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. ниже) и его пришлось укреплять. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» – лиц и рук), а также расчищать. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Минимально, но гуляет.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. 9 октября 1944 года – издан приказ о реэвакуации. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Почти лишенные плеч фигуры еще более женственны, чем на оригинале.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Он повеле при себе образ написати пресвятыя троицы, в похвалу отцу своему, святому сергию чудотворцу. » (см. : Буслаев Ф. И. Первый вариант надписи, помимо известной "Четырехчастной" иконы из Благовещенского собора Московского Кремля, дающей развернутую иллюстрацию тропаря, можно видеть на московской иконе "Триодь постная" (ГТГ инв. 24839), где образ Троицы Новозаветной включается в композицию Страшного суда. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

Иконописец не в состоянии сделать то, что удалось Рублеву, — показать и то и другое одновременно. Взаимодействие Лиц изображено, как и у Рублева, но ослабленно — в виде беседы Отца и Сына, в которой Святой Дух (голубь), конечно же, участия принимать не может. В иконах этого типа Отец как бы держит на коленях (или в своем лоне. ) Сына, который представлен теперь как Христос-отрок (Спас Еманнуил). Вес иконы 27, 3кг. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Первым качеством в этом ряду была названатриединость.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности – первой половины XV века. Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904 – 1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Материалы и исследования. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной.

Позади видно дерево – Мамврийский дуб (он олицетворяет древо жизни, а также служит напоминанием о крестной смерти и воскресении Спасителя) и дом – палаты Авраама (воплощение творящей воли Господа и матери-церкви, духовно окормляющей всех верующих). Такое изображение Духа Святого канонично, как и изображение Его в виде огненных языков, сходящих на апостолов. сообщает ангелу признаки Иисуса Христа. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

– Конечно. 7:9-13Откр. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Сразу после расчистки сделали фотографический снимок сохранившегося первоначального изображения7. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Но не прошло и полувека после Куликовской битвы, в которой соединенные русские силы разбили орду Мамая, как московская Русь оказалась на пороге кровавой феодальной усобицы. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица».

Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Таким образом, лик будет играть роль защитника. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Лишь благодаря пророческому прозрению Авраам постигает, что к нему явился Господь в сопровождении двух ангелов, принявших человеческий образ: в некоторых преданиях утверждается, что это были Михаил и Гавриил.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Рис. — Вкн. : «Книга Паломник».

М., 1956. Иоанникий: «Упование мое – Отец, прибежище мое – Сын, покров мой – Дух Святый: Троице Святая, слава Тебе. ». А совершая поминовение святыни (его отмечают в праздник Пятидесятницы, на 50-й день после Воскресения Сына Божьего), её декорируют зелёными ветвями деревьев, цветами и ароматными травами. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения»8. Именно это таинственное совещание и зовется предвечным советом. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Эти росписи не сохранились. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Гора – символ духовно-нравственного восхождения спасенного человечества посредством третьей ипостаси Пресвятой Троицы – Святого Духа.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Но еще в 90-х гг. Есть еще один очень интересный случай.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Палаты — образ домостроительства Господня. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

Где вешать в доме икону «Святая Троица». В пятой книге «Евангельского доказательства» Евсевия Кесарийского, цитированной прп.

Бог Сын восседает напротив. Фильм Тарковского очень хороший, но он скорее рассказывает о человеке, который попадает в очень трудную эпоху. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Ветхозаветный текст дает основание для подобного толкования, но тогда изображенное — уже не Троица (хотя соответствующая надпись и утверждает это), поскольку здесь явно нарушается, быть может, основное в догматическом учении о Троице — единосущность. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило осознать и сформулировать эту цель. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. И никак по-другому. 18, 1-2).

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». На эту мысль наводит содержимое чаши на столе. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Возвращаясь к обсуждаемой иконе, следует отметить ее повышенную повествовательность.

1. Как только размер священного изображения увеличивался, в поле зрения обязательно возникали Авраам и Сарра. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). В чём помогает икона «Святой Троицы». На изображении присутствуют не только божественные странники.

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Согласно сюжету Аврааму, основному из трех ветхозаветных патриархов (еще Исаак и Иаков), явился Господь в сопровождении двух других путников, когда он сидел у входа в свой шатер возле дубравы Мамре во время дневного зноя.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). святому Сергию Чудотворцу. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана).

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Общий тон этой иконы не свежий и ясный, как у Рублева, а сдержанный и теплый. 1. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Оно прославляет тройственность Святого союза, непрерывность его существования.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Их головы слегка наклонены друг к другу, а контуры фигур напоминают ключевой образ. с. 305) представляет собой очевидный список с иконы Рублева. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

На фоне виден дом Авраама, дуб Мамврийский и гора Мориа. Левый ангел (Бог Отец) правой рукой благословляет чашу. Третьяковская галерея. Его голова смиренно опущена, а взгляд полный готовности направлен на чашу. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Как и другие иконы, более ранние, это не есть изображение самой Троицы, т. е. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. В мае 2007 года – «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа – Россия – Европа». Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура – с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых – в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI – XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». «Здесь есть и выделение центра и цветовые контрасты и равновесие частей и дополнительные цвета и постепенные переходы, уводящие глаз от насыщенного цвета к мерцанию золота (фона. – Л. У. ) и надо всем этим сияние спокойного, как безоблачное небо, чистого голубца». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Композиционно фигуры ангелов составляют замкнутый контур с чашей посередине. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Вес иконы 27, 3 кг. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием». И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него" (Быт. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Но в вечности время не течет, оно все целиком — в ней. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. Икона помогает увидеть необходимый и желанный луч надежды. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности.

А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)». Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Но перед нами не иллюстрация Бога.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Поместив фигуры ангелов в круг, прп. А от своего замышления ничтож претворяти. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Можно наговаривать молитву на святую воду, а затем, давать ее больному. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Верующие же православные в этот день предпочитают провести в молитве. Рублев взял краски для своей иконы не из сумрачной Византийской палитры, а из окружающей его природы с ее белыми березками, зеленеющей рожью, золотистыми колосьями, яркими васильками. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Папоротки крыльев также голубые. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Композиция изображения достаточно сложна. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. святому Сергию Чудотворцу. Находящееся в вечности действительно становитсяприсносущным, существующим всегда.

поновление икон. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. 17: 21).

– Средневековые документы об этом почти не говорят. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Духом через крестную жертву. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Композиционным центром иконы является чаша. Московский Собор 1667 г. осудил какие-либо изображения Бога-Отца. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Полной неописуемости первой Ипостаси, которой и в Символе веры посвящены лишь скупые и сдержанные выражения, соответствует неопределенность и сдержанность расцветки верхней одежды левого ангела (нежно-розовый плащ с коричневыми и сине-зеленоватыми рефлексами). Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. центр: Москва Ок. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица». Аминь. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Сюжет «Гостеприимство Авраама», положенный в основу иконы Ветхозаветной Троицы изложен в 18 главе книги Бытия в Ветхом завете. Если в людях пребывают одновременно ум, мысли и дух, тогда и три лика Господа могут составлять одно существо, не смешиваясь между собой. иллюстрировалось описанное в Ветхом Завете событие.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Ведь в православной Церкви икона является не просто иллюстрацией, поясняющей Священное писание (что вполне допустимо для католиков), но органически входит в литургическую жизнь.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес – не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией – главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Куда нас зовет Господь. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Цвет Божественного присутсвия. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. В иконе при. Например известно, что Рублев был монахом. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим.

В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Отв. Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Все это говорит об упадке в XVII веке церковного сознания, однако, это уже другая тема. А от своего замышления ничтож претворяти. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

ивидехом. Ангелы начинают более интенсивно взаимодействовать, мамврийский дуб изображается теперь условно, не столь "реалистично", как на равеннской мозаике и может быть истолкован какдрево жизни (хотя во многих случаях его вообще не изображают). По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Остроухова, под наблюдением Московского Археологического общества и с разрешения лаврского начальства иконописец-реставратор В. П. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Трудно при этом представить, чтобы ученик ученика Преподобного Сергия, так сказать, духовный внук его, почти ему современный, работавший уже при его жизни и, вероятно, лично знавший его, осмелился бы заменить композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном и им утвержденную, самочинной композицией того же первообраза. Круг, который образуют Ангелы, символизирует вечную природу Божественного. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. Одна из них – «Поклонение Святой Троице» Альбрехта Дюрера. Икона дополняет письменные источники, являющиеся словесными выражениями истинной веры.

Какой характер имело это изображение, мы не знаем. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.

Гурьянов вместе с В. А. Одной из наиболее известных русских икон является икона Андрея Рублева «Троица», по другому – «Гостеприимство Авраама», создание которой относится к XV веку.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Травы, освященные в церкви и по сей день принято высушивать и бережно хранить до следующего года.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. 6:1-2 Дан. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Современники видели вэтом изображении не только икону. Он даже написал целую книгу, в который пытался разгадать этот образ, дав свою интерпретацию. На рубеже XIX – XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Но простота такого приема позволяет одновременно достигнуть того, что специфичность у Рублева не бросается в глаза. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Андрей Рублев изобразил на иконе не некое событие, а проиллюстрировал сам догмат христианства, показал идею Пресвятой Троицы, триединство Отца, Сына и Духа Святаго в виде символов, каковыми и являются Ангелы.

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Реставратор-иконописец В. П. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Даже те ангелы, которые являлись людям, они всегда являлись в образе человека. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви – «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Руки двух ангелов благословляют чашу.

Такой выбор символа для изображения Святого Духа довольно естествен: если его изображать в виде языка пламени (как на иконах "Сошествие Святого Духа") или в виде облака (как на горе Фавор), то проблема композиции иконы стала бы практически неразрешимой. Смысл этого изображения — жертвенная любовь. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Композиция статичнее и фигуры ангелов соединены между собой более тоном, чем движением.

Кроме того, сведения о святыни содержатся и в другом источнике, а именно в «Сказание о святых иконописцах», где говорится о просьбе Никона Радонежского, второго игумена Троицкого монастыря, написать в похвалу отцу Сергею икону Троицы, однако эта версия вызывает некоторые сомнения, хотя и считается общепринятой. Она визуально делится на две части. Бог Отец в пурпурном одеянии по центру благословляет, склоняя над чашей два пальца.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. В 1931 году проблема обнажилась. 3:16) и совершилась "великая благочестия тайна: Бог явился в плоти" (1 Тим. Этот образ уникален по своей иконографии и символике. При этом копье правого ангела указывает на значимость 7-го уровня Нижнего мира матрицы. На переднем плане часто помещается слуга, убивающий тельца. Воспроизведенное здесь другое замечательное изображение Святой Троицы (см. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Единство Св. Во всех иконах подобного типа в глаза бросается отход от догматического учения о единосущности Лиц (или, по крайней мере, его недопустимое ослабление). D — Лучи обратной византийской перспективы, указывающие вниз — на энергетические статусы пространства матрицы Нижнего мира. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Потом еще и еще. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Второе Лицо Троицы изображается так, как это принято на всех иконах Спасителя, третье Лицо — в виде голубя (что, строго говоря, уместно только на иконах "Крещения").

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Это сразу снижало возникающий образ, приближало его к повседневному земному быту — он представлял уже не горний мир, но мир дольний, который, правда, посетил Бог.

С. А. Непеин описывает происходящий из вологодской Владыченской церкви складень конца XVI в. где в среднике было помещено изображение на текст псалма 109:1. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Абсолютно ясно прослеживаются (особенно в XVII веке) падение интереса к высокому догмату и усиление интереса к возможности реалистического изображения жизни людей. Он очень тонко и сдержанно передает различия Лиц при подчеркивании их единосущности, что полностью соответствует учению Церкви о Троице. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Подобная иконография пытается передать и неизобразимое — рождение Сына от Отца.

А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Значит жизнь он вел молитвенную. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Ниже будет показано, что у Рублева эта полнота выражения достигает максимума. В образе также отражен и литургический аспект. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу.

Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками – своего рода клиньями. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Ангелы сидят за столом, на котором в чаше находится угощение – голова тельца. Икона эта находится в Русском Музее в Ленинграде (Санкт-Петербурге. – Ред. ) и считается написанной не позднее конца XVв. Другая точка зрения заключается в том, что икона была написана одновременно с иконостасом в 1425-1427 годах для нового каменного Троицкого собора, украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным. С. 379-380).

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. Нимбы, как показывают фрагменты, сохранившиеся уволос, первоначально золотые, перечищены до левкаса.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Андрея остается до настоящего времени классическим образцом иконографии Святой Троицы.

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. М., 1861. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

---