Икона Троицы Рублева

Князь Юрий, тоже радевший о прославлении Сергия, мог заказать Андрею Рублеву исполнение иконостаса для Троицкой церкви, выделив для этого необходимые средства. О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти»89. Рублевская «Троица» соответствует иконописному сюжету «Гостеприимство Авраама».

Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола. Икона Троица Андрея Рублева — самый прославленный образ, написанный рукой русского мастера. Икона «Троица» Андрея Рублева резко отличается от предшествующих ей памятников, – считает один из современных исследователей творчества Рублева Г. И. Вздорнов. О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти». – У отца Павла Флоренского в книге «Иконостас» есть интересная мысль, что «Троица» Рублева – это единственное, самое убедительное доказательство бытия Божия.

Андреем Рублевым иконографический тип может быть назван образом Троицы – Предвечного Совета.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Материалы конференций. Владимирский Успенский собор особо почитался в Древней Руси и великие князья московские не переставали заботиться о его убранстве.

1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Он вложил в нее все силы души и духа. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека.

Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св.

Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Однако Святая Троица не только не имеет Своего образа, но не имеет и Своего прообраза. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Прообраз (tipos) ведь не сам образ (ikon), на прообраз не молятся.

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Во время своей проповеди среди зырян, населявших обширную область Предуралья, «Великую Пермь», Стефан имел с собою икону Пресвятой Троицы, по композиции идентичную рублевской иконе. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Или преподобный Сергий неслышно и незримо беседовал со своим учеником, склонившимся над доской. Его поза несколько иная, чем двух других ангелов.

Цвет имеет в иконографии собственный язык. Преподобный Сергий Радонежский (1313-1392) не оставил после себя богословских трактатов, но вся его жизнь была посвящена Пресвятой Троице. 3). Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Не изображен ли здесь процесс создания Христом Церкви, ее развертывания во времени, в земных столетиях. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Второй — это Церковь Христова в своем триединстве: Христос как глава ее и создатель, ангельские небесные силы и люди. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Значит жизнь он вел молитвенную.

Потом еще и еще. Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Тайна иконы Троица Андрея Рублева

Виталия. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла.

Как отмечал Л. А. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре.

Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Сохранность и современное состояние иконы

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. В таком видении Бога просвечивает трансцендентная истина догмата. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. В то время на Руси возводилось много церквей, в каждой из которых должны были работать иконописцы. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

В «Троице» краски звучат во всю мощь. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Об этом ясно говорит тот знаменательный факт, что движение исходит от правого Ангела. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Икона Троицы написана прп. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной.

Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде.

Время создания этого иконостаса точно не известно. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Но это же говорит и о необходимости толкований правила.

Он – Утешитель и Он – Дух, Дух Жизни. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. А что такое Рай. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. По преданию, Голгофский Крест был сделан из древесины дерева жизни.

Слегка повернутые лица также кажутся несколько удлиненными. Стало быть, речь можно и надо вести одухе82-го правила. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Соборы больше разъясняли, чем запрещали.

Не так у Рублева. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Лицезрение Св. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Если моленная икона основана исключительно на христологии, то, может быть, достаточно того, что «созерцание Сына и есть созерцание Троицы», – как говорит М. В. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

11, 18). как писал Андрей Рублев». Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Это – эсхатологическое видение Нового Иерусалима.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения». Единство трёх ипостасей Св. Божественная тайна Троицы, предмет его непрерывного созерцания изливается в него и делает его вместилищем «свышнего» мира, которым он сиял явно для окружающих. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

Этот храм является как бы продолжением фигуры Ангела- Христа, Его воплощения. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Назовем большую статью этого же автора:Озолин Николай, протоиерей. 18, 1-15).

М., 1996. В навечерии Рождества Христова мы слышим, что «пламенное оружие плещи дает и херувим отступает от древа жизни», поскольку его плоды подаются нам в Евхаристии. Она может почесться славою древнего русского искусства». Он есть любовь (1 Ин. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. При нем же Рублев со своим верным сподвижником Даниилом расписал также иконостас Троицкого монастырского собора.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

В ней всё надмирно и всё духовно. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. «Един Бог ибо Един Отец» согласно этому святоотеческому выражению, Отец-Источник в вечном движении любви утверждает Лица Сына и Духа, наделяя Их тем, что есть Сам. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. На иконе изображения креста не видно, но его образ является явным стержнем композиции. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

Тогда в каком качестве надо воспринимать толкование этих прямолинейных толкователей. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Recklinghausen, 1964). Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. К сожалению, эти фрески не сохранились. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Минимально, но гуляет.

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня. Композиционным центром иконы является чаша. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. С неизреченной грустью, божественным выражением любви-Агапе, Отец склоняет голову к Сыну. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. А какой цвет у иконы.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Само по себе это не должно нас удивлять. Ок.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. центр: Москва Ок. Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три.

В 1931 году проблема обнажилась. Краткий разбор этой иконы дан нами в Der Sinn der Ikonen (Берн, 1952). Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Не забудем выше упоминавшуюся монографию:Бобринский Борис, протопресвитер. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Книжные люди, духовенство, монахи, читавшие старые летописи, знавшие многовековую историю княжеских междоусобиц на Руси, понимали: вражда братьев в московском княжеском доме — очень серьезная угроза. Например известно, что Рублев был монахом. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Икона просто поражала. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела.

История создания и краткое описание иконы

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. Как говорит святой Иоанн Дамаскин, «Святым Духом мы узнаем Христа, Сына Божия, а через Сына созерцаем Отца».

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг.

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Ведь и Адам из адамы. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Внешний вид рублевской «Троицы»

Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Как и все его современники, безусловно веря этому преданию, Андрей Рублев должен был представлять себе Адама уже искупленным от греха, воскресшим телесно и пребывающим на небесах у престола Божия. В иконе Рублева стремление предельно выдвинуть фигуры привело к уже отмечавшейся в литературе особенности: кажется, что средний ангел находится на переднем плане. Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Тайна Пресвятой Троицы. Почему. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. М., 1992. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Троица Рублев Андрей Школа или худ. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Икона наполнялась, расцветала красками. Они сказали: сделай так, как говоришь. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Чем помогает икона Святой Троицы

18)». Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще.

И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Е. Данилова).

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. С. Л. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Тюлиным и А. И. А это абсурд.

Прим. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. поновление икон. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. С. 476). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Стены палаты игора — того же оттенка.

Было бы абсолютно неисторичным представить, что Андрей Рублев произвольно изменил бы каноническое расположение ипостасей, которое он, как монах и ведущий московский иконописец, должен был считать незыблемым. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет и Я в них» (Ин.

И встали те мужи и оттуда отправились к Содому и Гоморре Авраам же пошел с ними, проводить их». Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Он вечно являет Себя, но всегда через диаду Сына и Святого Духа. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. 22 сентября 2006.

1988 – Причислен к лику святых. Миниатюры Епифаниева жития представляют икону Троицы в келии Преподобного Сергия не с самого начала, а лишь с середины жизни, т. е. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Несомненно икона написана для одного из Троицких храмов Сергиевой обители. В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность.

Представляет несомненный интерес статья в уже названном сборнике:Маркидонов Александр. Историческое и апофатическое в иконе: о некоторых богословских предпосылках к осмыслению «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублева // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Сам факт ее написания – подвиг. Да. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала.

Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

И они ели». 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Вып.

По всей видимости, здесь Л. А. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Палаты — образ домостроительства Господня. Рис. Этот Свет преподобному Андрею Рублеву удалось передать в своей ставшей знаменитой иконе. Троицы. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Папоротки крыльев также голубые.

Материалы и исследования. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей.

Абсолютный минимум персонажей и предметов. И эта триадология не помеха для православной веры. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Современные исследования позволили раскрыть, каково содержимое чаши.

Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)

Общеизвестно, что прообразом Христа в Ветхом Завете был медный змей, но молятся православные не змею, а Христу. Духом через крестную жертву. Ибо говорит: Яже слышах от Отца Моего, сказах вам (Ин.

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. 19 19). Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

Но это – тема следующей статьи. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Святой Дух склоняется к Отцу, Он углубляется в созерцание тайны, Его рука, простертая к миру, означает нисхождение, Пятидесятницу и «силу извествования» Святой Дух будто уже почиет на Сыне, осуществляющем Свою земную миссию.

Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)

Больших размеров задумана икона. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить».

Ее неубедительность очевидна. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
4. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
5. Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами

По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Что это за ответ такой. М., 1956.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

1. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
2. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
3. Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
4. Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
5. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
6. «Троица» Андрея Рублева сегодня

Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Центр этого круга – в руке Отца, Пантократора. Единство Св.

Прп. Литургический комментарий поясняет, что праведный Авраам принимал у себя Единое и Троичное Божество. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Понимая, что нельзя изображать среднего ангела резко отличным от боковых, другие писали крестчатые нимбы у всех трех, однако это только усугубляло ошибку, ведь подобный нимб абсолютно исключается при изображении Бога-Отца и Святого Духа. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Отв.

• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Словари и энциклопедии на Академике
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• Старый образ в новом воплощении

Тем самым понятно, почему Отец никогда не обнаруживает Себя непосредственно. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Золото седалищ, божественных престолов ангелов, говорит о преизобилии троической жизни. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности.

• Икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Епифанович, говоря о восточнохристианском средневековье, отмечает, что даже «самое наказание падшего человека было осуществлено в таких размерах, чтобы нисколько не нарушить величайшего дара Божия человеческому естеству – свободы: оно рассчитано было лишь на то, чтобы побудить его свободную волю к исправлению и от нас теперь зависит избирать доброе и злое» (Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Единосущность на его иконе передана тем, что фигуры ангелов написаны абсолютно однотипными и все они наделены равным достоинством. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). ред.

Она восходит к Первосвященнической молитве Христа, которая как бы незримо витает в изображении Трех Ангелов: «Да будут все едино. «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

Как же так. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время в следующем году и будет сын у Сарры, жены твоей. В1420г. Наряду с этим круговым движением, завершение которого главенствует над всем в иконе (подобно тому, как вечность управляет временем), вертикали храма и посохов Ангелов как бы намечают силовую вертикаль, устремление земного к небесному, где завершается все.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. «Любовь Отца – распинающая, любовь Сына – распинаемая, любовь Духа – торжествующая силою крестною». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Васина.

А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. М., 1987, с. 27), восходящей к более ранним вкладным книгам и, в конечном счете, к отписной ризной книге 1574/1575 года (Клитина Е. Н. Вкладные книги Троице-Сергиева монастыря. Типос (tipos) через богослужение, в котором время совмещает прошлое и будущее, живет в литургическом пространстве своей исключительностью (то есть ветхозаветный прообраз стал иконой Святой Троицы), подтверждая правило о неизобразимости Самой Троицы», – пишет М. В.

Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.

Оно – непоколебимое основание, объединяющее личное и общее и придающее всему высший смысл. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. ».

Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Вот и 82-е правило гласит: «определяем» – а дальше уже дело христианина. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции.

К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Напомним слова отца Бориса Бобринского: преподобный Андрей изобразил «ветхозаветный образ пришествия Христа, в Котором почивают в полноте и Отец и Дух». Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Через семнадцать лет после смерти преподобного Сергия его ученик, преподобный Никон, поручил известному иконописцу Андрею Рублеву написать «в похвалу» преподобному Сергию икону Пресвятой Троицы.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». 23: 20–21). Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Они выстраивают изображение изнутри и их нужно обнаружить. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне.

Может, «от зрителя». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Эти росписи не сохранились. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла».

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Ок. Изображаются три в единстве, а не трое.

Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Дело лишь в их верности. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. Это бытие Святой Троицы, Бога. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Три небесных странника – это «Совет Предвечный» и пейзаж приобретает новое значение: шатер Авраама становится дворцом-храмом, мамврийский дуб – древом жизни, схематический срез скалы легким мазком обозначает присутствие всего космоса евхаристическая чаша заменяет тельца трапезы. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. При этом он, в соответствии со всей святоотеческой традицией, сознательно представил образ Отца через образ Сына — по евангельскому слову: «Бога не видел никто никогда Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (Ин. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Есть притча о талантах. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс.

1. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Однако гроб этот наполнен светом. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва.

трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Вес иконы 27, 3кг.

С. 84). В нежной мягкости очертаний правого ангела есть что-то материнское. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. — Вкн. : «Книга Паломник». Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

И не только неграмотные, но даже и искушенные богословы перед троичными иконами очень легко могут поддаться соблазнам тритеизма, о которых вслед за многими церковными писателями предупреждал Николай Кузанский: Dum incipis numerare trunitatem, exis veritatem (De docta ign., I, XIX)». И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Гурьянов вместе с В. А. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Л., 1971, с. 287–293). Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Ему сосредоточенно внимают остальные. Совершенная Церковь Трех Божественных Лиц является путеводным об-разом для земной человеческой Церкви, общины взаимной любви, единства во множестве, единства всех людей в единой природе, восстановленной Христом.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. ивидехом. Храм погружен в глубокий покой Великой Субботы – итог тринитарного движения. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом.

Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». И никак иначе. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Он отвечал: здесь, в шатре. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

«Одесную Отца» – справа от центрального. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев».

Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Он – Тот, Кто дарует жизнь, в Ком все берет начало. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Paris, 1976.

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. В чем сердцевина дела Сергия. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Изображая Ангелов, Рублев подводит к идее единства и равенства одного Ангела можно принять за Другого (различие – только в индивидуальных позах Одного по отношению к Другим) и, однако при этом не возникает ни повторения, ни смешения. Голубой цвет (так называемый «голубец» Рублева) символизирует небо, жилище Троицы, рай он все светлеет, становится как бы самим небесным светом. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц».

И такое отношение именно к центральной фигуре естественно: в ветхозаветном рассказе к Аврааму приходят под видом трех путников Бог и два ангела. Образ Единого и Триипостасного Бога – вот единственная норма всякого бытия. На западных вратах собора Рождества Богородицы в Суздале, выполненных в 1230 году, можно видеть изображение ветхозаветной Троицы без фигур Авраама и Сарры, причем надпись «Агиа Троица» не оставляет сомнений в такой эволюции. Н. К.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников.

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Ни цветовая символика, ни иконографическая не допускают здесь никаких сомнений.

Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Контуры предметов (седалища, подножия, гора) в совокупности напоминают восьмиугольник, символ Восьмого Дня. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

Он есть Начало и именно потому Он – Молчание. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. И рассказано в притче, как господин, отправляясь в дальнюю страну, поручил слугам свое имение, раздал им кому пять талантов, кому один, кому два. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Ок. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Икона представляет собой доску вертикального формата. Он блистает Пасхальным светом Воскресения.

На изображении присутствуют не только божественные странники. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место).

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. 16:18). По праздникам, когда Андрей и Даниил не работали, они «подолгу сосредоточенно созерцали почитаемые иконы неотступно изучая их, они устремляли свой дух и ум к невещественному божественному Свету». Никоне» 12.

Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Но мы не собираемся и солидаризироваться с Симонсом Менно, написавшим в своем главном сочинении «О Троице» то, что взаимное отношение Лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет веры, а не рассуждений. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). А о приобщении его к Небесному Божеству нам говорит золотой клав на правом рукаве и золотые крылья за спиной.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Любовь, жертва, жертвенное заклание предшествуют акту творения мира, они – его источник. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Но там нет отмеченных элементов динамики. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Более того именно эта догматическая доминанта в русском церковном сознании, явившаяся результатом подвига преп.

Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Сын есть «Приносяй и Приносимый». До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь.

Сын же – и Бог и Великого Совета Ангел, так как возвестил нам тайны Отца. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. В горизонтальной перекладине чувствуется движение, ее концы, словно руки Христа, объемлют вселенную: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Париж, 1989. Вес иконы 27, 3кг. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). В иконе можно различить три последовательных плана.

1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. И они ели.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Особо поражает общая светозарность иконы. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Христианство призвано воспроизводить в жизни божественную реальность: «Человек, – говорит святой Василий, – призван стать богом по благодати» согласно святому Григорию Нисскому, «христианство есть подражание природе Божией».

Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». С. 9–17. В свое время М. В.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Тем не менее, Леонид Александрович в другом месте своей книги, не боясь противоречия соборам, все-таки пытается различить Божественные Ипостаси: «Троица Рублева соответствует строго последовательному умопредставлению о Святой Троице в порядке Символа веры (слева направо): Отец, Сын, Дух Святой. 70). Мир существует вне Бога, будучи иной природы, но включен в священный круг «причастности Отцу» он повторяет круговое движение, верхняя точка его в небе, куда уходит скала, а завершается круг дворцом-храмом. Ответственность за тексты, фото, медиа-файлы и др. Она – прообраз явленного во Христе откровения о триипостасном Боге.

Сергию чудотворцу». К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. 1.

Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Но еще в 90-х гг. Васина.

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее».

И о том ответ. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Новгород-Северского наместничества) была найдена древняя рукопись, которая только позже стала принадлежать графу Строганову. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

17, 21-26). – Конечно. Современники видели вэтом изображении не только икону.

Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Троицы.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Сын и Дух – как бы две руки Отца. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Несколько бледнее хитон правого ангела. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица». Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. 96. Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е.

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Цвет Божественного присутсвия. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Через Его дуновение Отец нисходит к Сыну, Сын принимает Отца и раздается Слово. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы».

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

Герменевтическая проблема «Ветхозаветной Троицы» // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Наклон головы правого Ангела продолжает легкое движение его левой Ноги далее движение переходит к среднему Ангелу, властно увлекая за собой космос (скалу и дерево) завершается движение вертикальным положением левого Ангела, где оно утихает, будто во вместилище. 18. Поправок немного, уже по первоначальному этому рисунку даже и весьма искушенный в художестве человек, загляни он в тот день к Андрею, увидел бы нечто хорошо понятное, но все же необыкновенное, досель невиданное. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение.

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». — Археографический ежегодник за 1960 год. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. белокаменный.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». На фоне просматривается вход в дом Авраама, а также отчетливо заметен силуэт древа познания. Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Но в престоле на иконе их нет. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Вот таким образом Н. К. Но от кого считать.

Правое колено остается на месте. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

Композиция и изображённые детали на иконе имеют прикладное, описательское значение и в то же время содержат глубокий духовный смысл. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. 9: 6).

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме.

Прп. В построении фигуры прп. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». 1. Б. А. Рыбаков.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. После проведения реставрационных работ Н. П. Вес иконы 27, 3кг. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Contacts. Плугин считает, что царь пожертвовал монастырю, где его крестили икону Рублёва (которому она тогда ещё не приписывалась), написанную для какого-то другого места, где она находилась предыдущие 150 лет. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Но перед нами не иллюстрация Бога. С. 457. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской).

Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного.

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. С. 18–31.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Впрочем, Н. А. Демина пренебрегает этими столь утомительными для неискушенного советского читателя сопоставлениями.

Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». 12, 32). Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Так что средний ангел действительно был Христом. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Он даже написал целую книгу, в который пытался разгадать этот образ, дав свою интерпретацию. Тихо и уединенно работал Андрей. 14, 6) и «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Ин. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. 18, 21-22).

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Они сказали: сделай так, как говоришь. Августина и других западных отцов31. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. ниже) и его пришлось укреплять.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. На рублевской же иконе мы видим трех Ангелов, подчас считающихся прообразом Троицы.

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. М., 1861.

Потом еще и еще. У православных есть своя святоотеческая триадология, говорящая о внутритроичных отношениях. Гаврюшин приходит к выводу, определяющему икону Рублева «как образ нуминозного, религиозного переживания, в котором вербальные формулы уже оставлены, но который способен сверкать определенными смысловыми лучами в зависимости от Предания, в коем он воспринимается и почитается». Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

Художник Андрей Рублев Ок. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Н. Пунин). Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием». И все-таки вопрос должен, наверное, ставиться иначе. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью.

На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Он – третье выражение божественной Любви, Дух Любви. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу.

То, что представляется бесспорным для практиков, очевидно, не учитывается теоретиками. Преподобный Андрей будто дышит духом вечности, живет в «пространстве божественного сердца» и предстает чудным певцом Любви. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно.

В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Дни проходили за днями.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Он знаменует единство и равенство Лиц Пресвятой Троицы, вершиной Которой является, Отец. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Последние слова были истинно пророческими. Как и в других ангелах, в третьем ангеле сочетаются состояния движения и покоя, причем движение выражено преимущественно в символах, тогда как в среднем ангеле их сочетание выражено через дискретность форм самой фигуры, а в первом – их противопоставление почти сглажено, вместе с тем второй и третий ангелы противопоставлены друг другу как преимущественные носители и движения и покоя.

Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии.

С. 379-380). Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. С. 349.

«Монада, – говорит святой Григорий Богослов, – приходит в движение в силу своего богатства диада преодолена ибо Божество превыше и материи и формы триада замыкается в совершенстве, так как она первая превзошла состав диады». С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. В 1931 году проблема обнажилась. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. 6, 44).

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Вес иконы 27, 3кг. Нет, зритель тут ни при чем. Тринитарное начало – вот единственный принцип существования, отделяющий бытие от небытия.

А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

Крылья Ангелов, так же, как и схематизм в изображении пейзажа, создают непосредственное ощущение невещественности, невесомости. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Он воссоздал в ней сам ритм троичной жизни, ее различие в единстве, движение любви, в котором Лица тождественны без смешения.

Напомним, что приоритет в трансформации сюжета «Гостеприимство Авраама» в икону «Святая Троица» не принадлежит преподобному Андрею. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. поновление икон. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского.

Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Надо пояснить, что значат эти слова.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

(Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».

18 ноября 2005 Иконоборчество: вчера и сегодня. Цикл космической литургии завершился. Три легких и стройных Ангела изображены с удлиненными телами высота их в 14 раз превышает размер головы (нормально семикратное соотношение).

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Он долго стоял, созерцая ее. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Около каждого Ангела есть надпись по-зырянски: у левого (от смотрящего на икону) Ангела – Py, то есть Сын у правого – Puiltos, Святой Дух у среднего Ангела – А, то есть Отец. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

В Богоявлении Отец снисходит к Сыну в схождении Голубя. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Миниатюры Епифаниева жития представляют икону Троицы в келии Преподобного Сергия не с самого начала, а лишь с середины жизни, т. е.

Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. Вскоре после завершения работ в Св. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

В 1420-х годах вместе с Даниилом Чёрным он руководил работами в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. В изображениях же трапезы (тайной вечери, брака в Кане Галилейской) с первых веков христианства главное лицо, как правило, всегда помещалось не посредине, а направо, то есть по отношению к зрителю с левой стороны. Симметрично также положение склоненных жезлов.

Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Стремление осмыслить подобные вопросы мы видим уже в нескольких отдельных трудах. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. Другими такими же признаками будут положения рук. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Ясно ведь, что личного образа у Троицы быть не может, кроме как образа Христа. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). «Между типологией (прообразовательным образом, к числу которых принадлежит Авраамово гостеприимство) и личным образом есть непреходимая дистанция. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Композиционным центром иконы является чаша. Если при обычном – плоскостном – восприятии второй ангел является естественным центром, по отношению к которому симметричны первый и третий, то при пространственном восприятии центральным становится любой ангел и два других образуют симметричную фигуру по отношению к нему. Сочетание темно-вишневого (божественная любовь) и насыщенного голубого (небесная истина) с золотом крыльев (Божие «всебогатство») составляет совершенный аккорд, который повторяется и возникает вновь, приглушенно, словно оттенки откровения, постепенной инициации: от светло-розового и сиреневого слева до более мягкого голубого и серебристо-зеленого справа. Минимально, но гуляет. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Это цвета Рая. Отсутствие изображений Авраама и Сарры побуждает вдуматься глубже и перейти ко второму плану иконы – плану «божественной икономии». Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

Икона указывает на эту общность, живым средоточием которого является чаша. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». Куда нас зовет Господь. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа.

Клав, хотя и малозаметный, в тон одежды имеет и правый Ангел – символ третьей Ипостаси. Когда митрополит с духовенством и народом вошли в собор, все единодушно воскликнули: «Поистине разверзлись небеса и великолепие Божие является нам». То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Ок. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

Ибо чьим ангелом будет Отец. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». – Конечно есть.

Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Покорная поза Сына – уже исполнение Евангелия. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «.

В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Есть еще один очень интересный случай.

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования.

Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

Третьяковская галерея. Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент учёные, как нельзя лучше соответствовала этим представлениям. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Вернемся к 82-му правилу Трулльского собора. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. В 1515 году Московский Успенский собор был украшен великолепными иконами учеников великого Рублева.

СПб. : Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт православной иконологии, 2007. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

Можно сказать, что он объединил всю современную ему Русь вокруг своего храма, вокруг Имени Божия, «дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица». В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

«Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

Более того, тринитарное богословие неизменно обогащает литургические тексты. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Т. 2. Дальнейшая эволюция круговой композиции Святой Троицы все более раскрывает идею триединства Бога. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. – все запреты, выводимые из 82-го правила, всего лишь плод поздних толкователей. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». В правиле, мол, говорится опочитаниидревних образов и сеней, опредпочтенииблагодати и истины о том, что Агнца, вземлющего грехи мира, отныне следует изображать не в виде ветхозаветного агнца, а «по человеческому естеству» – какие могут быть здесь иные толкования.

Это подобие имеет определенную художественную сложность. Верхняя часть стола-жертвенника – это Библия, предлагающая чашу, плод Слова. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Они почти симметричны. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

Созданный прп. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

15: 15)». В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

---