Иконы А Рублева
Семь знаменитых икон Андрея Рублева
Троице», стала предметом исследования в работах А. И. Клибанова (1971), архиеп. Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм. неск. Некоторые источники называют роспись Спасского собора Андроникова монастыря (ок. Икона «Троица» – одна из самых таинственных.
Вес иконы 27, 3кг. Он кажется удивительно близким, лик его светел и кроток. Отец – Старец седовласый и Сын – Отрок разного возраста.
Андрей Рублев: биография и творчество иконописца
Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Никодим (Кононов) в списке «святых русских Москвы и Владимира» указывал, без ссылки на источник сведений, день памяти А. Р. - 4 июля (Никодим. Цветовую гамму составляют золотистые, разных оттенков охры лика, темноватая легкая лазурь гиматия (на одежде). Большинство исследователей согласны, что кисти мастера принадлежит «Владимирская Богоматерь».
Отойдя от традиционных канонов, поместил в центре композиции единственную чашу (символизирующую жертвенную смерть), а ее очертания повторил в контурах боковых ангелов. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Кто, кроме преподобного Андрея имел отношение к созданию иконы.
Петр, ап. И над Богом Святым Духом гора, по которой свершается духовное восхождение. 230), «Преставление Андрея и игумена Александра в Спасо-Андрониковом монастыре» (Л. Т. 2. 4., XVII в. ) в 2 миниатюрах представлены сюжеты, аналогичные житию прп. Равнозначные фигуры Ангелов пребывают в единении друг с другом и совершенном согласии. Голубое есть у каждого Ангела как символ Небесного.
Удивительные иконы Андрея Рублёва
время неизвестно) с изображением прп. 1360 г., однако эта дата условна. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.
Некоторые источники называют роспись Спасского собора Андроникова монастыря (ок. Это стало интересовать людей уже в Новое время. 1), уже в III-IV вв. мастерами расписал Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря и создал иконы его иконостаса.
Изображения представляют собой не разрозненные полотна, а единое целое. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств. Ф. 304/111. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.
Загадка иконы «Пресвятая Троица»
Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Подобные композиции были в ходу на Руси в ту эпоху. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам.
В 1931 году проблема обнажилась. Иноческий постриг святой принял в Спасо-Андрониковой обители в 1405 году. 269об. ) и роспись Спасского собора (Л. Обратим внимание на жесты. Среди знатоков и собирателей рублёвских икон был прп. Работами руководил известный иконописец и реставратор В. П. Гурьянов.
Как образ, не совершивший ни одного чуда, стал самой главной русской иконой
Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Войско разрушило Серпухов, Переславль, Нижний Новгород и Ростов, подошло к Москве. иконостас сборный (деисус и праздники происходят из разных ансамблей) и был поставлен после 1547 г., отрицая участие А. Р. в создании существующего иконостаса. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Иоанн Богослов, ап.
время считаются иконы поясного деисусного, т. н. Звенигородского чина (ок. Стоглава (1551) сказано о том, что икона Св. Благородная простота образа «Спаса» и его монументальный характер – типические особенности стиля Рублева.
Они не единосущны, Голубь – птица, два других лица-люди. XVI в. ). В нем говорится о начале росписи Андреем Рублевым и Даниилом Черным Владимирской церкви. Всё здесь направлено на создание непревзойденного драматизма и рефлексирующего созерцания. История: писал Даниил Чёрный, Андрей Рублёв, Прохор с Городца вначале XV века. части среднего нефа сохранилась композиция «Страшный Суд».
7. сер. Ангелы неподвижны, они в состоянии созерцания их взгляды устремлены в вечность. На заднем фоне – дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). известие об А. Р. Пахомий включил в краткую редакцию жития прп.
Загадка иконописца Андрея Рублева
Василия Великого принадлежала древнему деисусу. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Работой Андрея Рублева называют фреску «Преображение», где легко узнается «рублевская» палитра.
". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной. М., 1974.
И надо отметить, что таких икон, как у Андрея Рублёва ни у кого больше нет. 21.
Сохранность и современное состояние иконы
«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Дуб мамврийский символизирует древо жизни и напоминает о крестной смерти Спасителя и Его воскресении (в центре). В 1966 году на киностудии «Мосфильм» режиссером Андреем Тарковским снята кинодрама «Андрей Рублев».
Они сильно пострадали от реставраций. Заказ был столь ответственным, что летопись отмечает точную дату начала работ – 25 мая.
поновление икон. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. М. Клосс). Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом.
Список произведений Рублева этим не исчерпывается. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Даже сравнить не с кем.
Они в спокойном безмолвии сидят вокруг стола с угощением. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Самое известное и прославленное произведение А. Р. - образ Св.
Вблизи благословляющий чашу жест Сына и всё покрывающий жест Святого Духа. Павла, цветовая характеристика играла большую роль в композиции Звенигородского чина. Об этом выдающемся произведении, где наиболее отчетливо видны не только манера, но и миросозерцание великого художника, написано, пожалуй, больше, чем о всех других праздничных изображениях из Благовещенского собора. Для кого оставленочетвертое место за престолом и как можно «общаться» с этой иконой.
Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.
- Иконы преподобного Андрея Рублева
- Список произведений Андрея Рублёва
- Икона преподобного Андрея Рублева
- Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
- Особенности в изображении ликов Святых
С именем Андрея Рублева связан принципиально новый этап в развитии русского иконостаса – становление так называемого «высокого иконостаса». Нек-рые исследователи выводят прозвище Рублёв от слова «рубель» (обозначает инструмент, употреблявшийся для накатки кож) и считают, что это может свидетельствовать о происхождении А. Р. из старой ремесленной фамилии (Веселовский С. Б. Ономастикон: Древнерусские имена, прозвища и фамилии. Считают, что художник писал фигуры апостола Петра и архангела Михаила. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.
На миниатюре в Лицевом летописном своде (Остермановский том) А. Р. и Даниил изображены в связи с работой в Успенском соборе Владимира пишущими (поновляющими. ) Владимирскую икону Божией Матери (БАН. Но по традиции древней русской никуда нельзя девать иконы, тем более их уничтожать. Отайнах «Троицы»рассказывает заведующая кафедры христианской культуры Библейско-богословского института св.
Глубина осведомленности Андрея Рублева в области древних символических образов и их толкований, умение соединить их смысл с содержанием христианского догмата предполагают высокую образованность, характерную для тогдашнего просвещенного общества и, в частности, для вероятного окружения художника. 304). 557-558). И изобразить это не возможно.
Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством. Захарии (ГРМ) древнейший из известных. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. сменилась на противоположную. Троицы, написанная А. Р., наряду с древними изображениями, созданными греч.
Андрей Рублев. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. национальный идеал – безграничную любовь и терпение. Пахомий Серб упомянул А. Р. в 3-й редакции жития прп. XV в., вложена в Троице-Сергиев мон-рь Фомой Симоновым (ГТГ) позволяют реконструировать текст Евангелия от Матфея: « » (Мф 11.
Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её. В 1985 г. в сквере перед Андрониковым мон-рем был поставлен памятник А. Р. (скульптор О. К. Комов, архитекторы Н. И. Комов, В. А. Нестеров). Согласно житию прп. И Троица композиционно сама собой образует круг. учения Церкви о Св. 50-х гг.
В XIX в. московские старообрядцы с особым старанием собирали иконы «письма Рублева» имя к-рого со временем стало символом рус. Свою собственную смерть. За тишиной и умиротворенностью облика ап. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Вот таким образом иконы справедливо называются часто богословием в красках.
- Андрей Рублев: биография и творчество (кратко)
- Детство, отрочество, монашество
- Росписи Владимирского Успенского собора
- Андрей Рублев: последние новости
41. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. «Описание о российских святых» сообщает, что преподобный скончался в 1430 г. «в старости велицей». Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Сейчас он приемлет на руки.
Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Никакой не обед. Павла с высоким лбом, небольшим чуть загнутым носом, глубоко посаженными глазами и отчетливо выступающими скулами написан более рельефно. Считают, что это идолопоклонство и так далее. нефе. Восстановление Троице-Сергиева монастыря началось в 1422 году.
в 1929 г. переданы в ГТГ. Одна из самых знаменитых работ Андрея Рублева икона Троица. Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Храмовая гора или гора Мориа возвышалась над Иерусалимом именно там стоял Иерусалимский храм, место для которого Царь Давид приобрел у иевусея Аравны (Орны). Но еще в 90-х гг. Гавриил, ап.
- Творчество Андрея Рублёва – вершина русской и мировой живописи
- Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
- Высокий Коммунитаризм как Русская идея
- Для продолжения чтения вам необходимо зарегистрироваться
Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Икона изображает трех сидящих за столом ангелов. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Житие прп. XVII в. : «Преподобнии иконописцы иж церковь святыя Троицы подписаша, а потом в Андроневе монастыре церковь подписаша и, произвидевше от Бога конец своему житию, к Богу отидоша имяна ж им инок Данило инок Андрей» (РГБ. Сохранились иконы Спасителя, арх.
В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Они сидят за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Наиболее распространенными были изображения Спасителя под видом Доброго Пастыря, под символом рыбы, агнца, феникса (символ воскресения) и др. Н. Лазарев, Г. В. Попов, Э. С. Смирнова – 1-я четв. Всё творчество Андрея Рублёва пронизано светом. «Спас в силах» дан символически, как бы на фоне вселенной: сине-зеленый овал означает небо с небесными силами – ангелами большой красный квадрат – землю с четырьмя углами, странами света: Восток, Запад, Север и Юг. А круг – это геометрическая фигура, которая не имеет ни начала, ни конца.
Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Увидеть икону можно в экспозиции Владимиро-суздальского музея-заповедника. Второй иконой «Звенигородского чина» стал образ Архангела Михаила. Уста сомкнуты, закрыты и вот это понимание в молчании – это от Бога. В лицевом списке пространной редакции жития Никона Радонежского (БАН. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.
В праздничные дни, когда нельзя было заниматься иконописанием, А. Р. и Даниил созерцали иконы «и, на тех неуклонно зряще, Божественныя радости и светлости исполняхуся» (ВМЧ. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Софонии и прор. Сохранились золотая штриховка одежды и сияющий золотой фон. и древнерус.
В изображении Св. Внутренний очерк контуров фигур образует открытую вверх дугу, в центре к-рой Этимасия. Одновременно с росписью, по мнению И. Э. Грабаря (летописные свидетельства не сохранились), были написаны иконы деисусного и праздничного чинов иконостаса. Третья икона – «Апостол Павел» – выполнена в манере, отличной от рублевской, вот таким образом ряд исследователей считают, что этот лик бы создан другим мастером, – например, многолетним сподвижником Рублева – Даниилом Черным. Впосл. Центральный (символизирующий Христа) ангел занял место жертвы и выделен выразительным контрастом пятен темно-вишневого и голубого цветов, оркестрованным изысканным сочетанием золотистых охр с нежным голубцом и зеленью. Дуб стоит на своем месте до сих пор.
1400). священные изображения, несомненно, применялись также. Рублевский Страшный суд более милосерден, он дает надежду на избавление. Это цвета Рая. Т. 2. Иконы Рублева наполнены спокойствием, ясностью и гармонией.
На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). XVIII в. (. ) «Собор Московских святых» (местонахождение в наст. Именно рублёвская икона соответствовала этим представлениям.
В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Минимально, но гуляет. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).
Кисти А. Р. традиционно относили 7 икон: Благовещение, Рождество Христово, Сретение, Крещение, Преображение, Воскрешение Лазаря, Вход Господень в Иерусалим. мастерами — Успенский собор во Владимире (роспись сохранилась частично) и создал иконы для его монументального трехъярусного иконостаса, ставшего важным этапом формирования системы высокого русского иконостаса. В частности, в рукописном старообрядческом «Алфавите российских чудотворцев», составленном в нач. А когда раздали, то и забыли о них. Его иконы наполнены глубоким философским смыслом, лаконичны и при этом очень красивы. Почему же Церковь не торопилась с его канонизацией. 31.
В лицевой рукописи жития прп. В качестве поклоняющихся ангелов здесь изображены архангелы Гавриил и Михаил их образы полны небесной торжественной красоты, говорящей о восхитительном мире небес. Совершенствуясь, ум приобретал способность воспринимать невещественный свет. М., 1881.
Андрей некоторое время работал вместе с Феофаном Греком и возможно был его учеником. Таинственный свет повсюду. М. Л., 1959. свода) свивают свиток неба. Чин состоит из трех поясных икон: Спаса, архангела Михаила и апостола Павла.
Однако эта т. зр. Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом. Лица людей обращены не на внешнее, они сосредоточены, в движениях фигур больше задумчивости, чем мгновенного потрясения. В иконографии, типе и характере образа «Звенигородского Спаса» прослеживается глубокое знание визант.
По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Мастерзаметно оживил свою палитру. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Традиционный библейский сюжет он наполнил глубоким поэтическим и философским содержанием.
и др. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. МДА. Андрей Рублёв «Троица». Но это не простой праздник.
Они созерцают свет внутри себя. В 20-х гг. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.
Композиция словно подталкивает к мысли о возвращении всего сущего на круги своя. Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному. Лик Спаса дышит силой и покоем. XX в., в 80-х гг. И в маленькой чаше – Христос. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.
Время пожинать плоды годовых трудов на земле. Из трех известных в настоящее время иконостасов, над созданием которых трудился Рублев, наибольший интерес вызывает, самый обширный по составу иконостас Успенского собора во Владимире, поставленный в главном соборе Московской Руси, «вселенской церкви», по выражению одного из летописцев. Следуя традиции XII в., на склонах центрального зап. обитель, 3 были «Рублева письма Андреева» (Жмакин В. Митрополит Даниил и его сочинения. Он предложил им отдохнуть в тени дуба.
Петра, ведущего праведников в рай (сев. и визант. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.
1409, Успенский собор, Владимир), Спас в силах (1408), часть икон праздничного чина (Благовещение, Рождество Христово, Сретение, Крещение, Воскрешение Лазаря, Преображение, Вход в Иерусалим — все ок. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Это одно из самых больших художественных чудес, которыми одарил нас XV в. Пожалуй, ни в чем другом не выразились с такой силой характерные особенности мышления современников Рублева, те качественные изменения, которые произошли в миросозерцании русского народа на протяжении XIV столетия.
Возможно, прп. Неслучайна колористическая гамма, сияющая нежным теплым светом. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. В. Бетин, В. Г. Брюсова, Г. И. Вздорнов, Э. К. Гусева, Г. В. Попов, Е. Я. Осташенко, прот.
Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Икона представляет собой доску вертикального формата. Что это за ответ такой. Затем в 1600 году Борис Годунов поменял оклад на новый, еще более роскошный.
Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Традиционный византийский прототип – Богородица, держащая на правой руке Своего Сына и нежно склоняющаяся к Нему – был реализован с некоторыми, скорее всего, намеренными отклонениями. Создание высокого иконостаса с пророческим рядом – принципиально новое явление в художественной культуре, к-рое можно связывать с именем А. Р. В 3 рядах икон последовательно раскрывается история домостроительства спасения рода человеческого от ВЗ (пророки) к НЗ (праздники) и эсхатологическому завершению (деисус). Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.
Второе письменное упоминание о мастере датируется 1408 годом. 293). Она-то и показывает, что это престол. С IV-го века, со времени торжества христианства, священные изображения стали появляться в значительном количестве. Др. Совершенный по красоте образ Св. Осень подает свои первые знаки.
Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Считая, что «старость великая» наступала в 70 лет исследователи арифметическим расчетом получают 1360 г. Существует также мнение, что А. Р. родился в 70-80-х гг. С. 57). Иосифа Волоцкого «учителем» А. Р. назван иконописец Даниил, его друг и сопостник.
У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. А самого мастера называют художником-колористом. С икон Андрея Рублёва струится атмосфера тихого созерцания, благости.
Композиционным центром иконы является чаша. «Преображение Господне» – ещё одна знаменитая икона Андрея Рублева. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. В наст. Боковые фигуры оказываются неск. Арх. Здесь, при храме, живет пророчица Анна. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев» (Гл.
Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. ев. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Есть еще один очень интересный случай.
На своде, в ореоле славы, в сияющих золотых одеждах изображен Спаситель. Троице». Высшим, наиболее труднодостижимым он считал созерцание Троицы.
Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Тенденция к расширению круга произведений, связываемых с именем А. Р., характерная для 60-х гг. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. XV в., вот таким образом он не упоминается в источниках до 1405 г. («Житие преподобного Андрея Рублева», составленное в 1988 Г. В. Попов).
И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. XX в. ), вопрос об их авторстве остается открытым. Но перед нами не иллюстрация Бога.
Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Их снимали, снимали. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. определяют 20-ми гг. Изумительно выписаны руки Богородицы, которые широко раскрыты в молитвенном жесте.
II 11. Для его росписи игумен Никон пригласил Андрея Рублева. Об этом дереве мы читаем на первых страницах Библии (оно растет в Эдемском саду) и на последних ее страницах, когда видим его в Новом Иерусалиме.
Апостола Андрея (ББИ) и преподаватель Коломенской духовной семинарии Ирина Константиновна Языкова. Символика «Троицы» соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами. 4) или как явление Господа с 2 ангелами (Ian. Увидеть рублевскую «Троицу» можно в Третьяковской галерее.
С. 119-120). В 1422 году на Руси наступил страшный голод. Там, где хоронили людей имевших особые заслуги перед Церковью. иконописания.
Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. истории, связанные с Нею. 2, 43. Не случайно в источниках к имени Рублева часто прилагается эпитет смиренный. 8663, кон.
А. Салтыков, Э. С. Смирнова, Л. А. Щенникова и др. ). Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.
Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. XIV — н. XV в. ) иконы — Владимирская Богоматерь (ок.
Ее история удивительна. храмов. Да и сам Бог виделся мастеру добрым и расположенным к человеку. Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок. Композиционным центром иконы является чаша. Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас. По мнению В. Н. Сергеева (Сергеев.
В поисках Андрея Рублева. Около 20 лет, до самой смерти, он вместе со своим «сопостником» Даниилом Черным вел жизнь иконописца-подвижника.
художников. 34. Свет Божий — сущность самого Бога, к которой может прикоснуться каждый человек во время непосредственного общения с Всевышним при помощи молитвы, читаемой в соответствии с особой практикой.
Он несет мир и спасение людям. Преподобного Андрея Рублева (1360-1-я пол. Григорий Богослов) находятся в ГТГ, 4 иконы (ап. (Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем). Научная литература, посвященная иконе «Св. Новая иконография, созданная А. Р., явилась обобщением длительной истории развития сюжета.
И. Вздорнов, Г. В. Попов, О. С. Попова, Э. С. Смирнова и др. ). Традиц. Высокие стройные их фигуры Рублев изобразил так, что они видятся соединенными, перетекающими одна в другую.
Фрески Страшного суда Рублев с Черным разместили в западной части храма, на его сводах. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Гора Мориа (Храмовая гора) – обнесённая высокими стенами прямоугольная площадь, возвышающаяся над остальными частями Старого города Иерусалима высотой 774 м над уровнем моря. Явление Аврааму троих ангелов – символ единосущного и триипостасного Бога (Святой Троицы). Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа) В круге видят отражение идеи Вселенной, мира, единства, объемлющего собою множественность, космос.
Эта работа мастера – наиболее прославленная из владимирских. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.
Как пишут специалисты по древнерусскому искусству, «с момента открытия подлинных работ Андрея Рублёва (1918) в науке не прекращаются споры о принадлежности кисти мастера тех или иных произведений. Церковное предание считает первым иконописцем св. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Там она находится и до сих пор.
В первую очередь, это бесспорные произведения, перечисленные в летописных и иных источниках (белый цвет), число которых крайне ограничено, некоторые не сохранились (выделены розовым). В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. «преславущими» художниками, является образцом для иконописцев (С. Сам факт ее написания – подвиг.
Точнее – это идея о горячем заступничестве святых перед Христом за весь род человеческий. 229об. ), «Приглашение игуменом Никоном Даниила и Андрея» (292об. ), «Андрей Рублев расписывает Спасский собор в Андрониковом монастыре» (Л. В 1425 — 1427 Рублев совместно с Даниилом Чёрным и др. для произведений XV-XVI вв.
Например известно, что Рублев был монахом. Слегка начинает пожухать, желтеть трава. Лицезреть иконы Звенигородского чина можно в Третьяковской галерее. Скорее всего, это была не первая его работа и тот, кто доверил А. Рублёву расписывать собор в Кремле, наверняка знал о его таланте. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. 93).
Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы. Рождество Спасителя, Его Крещение, претворение воды в вино, беседа с самарянкою, воскрешение Лазаря и др. Chrysost.
С. 200-201), близкие по времени иконы (напр. икона Спасителя, сер. С. 401-402).
Архим. Ему приписывается также ряд работ, принадлежность которых кисти Рублева точно не доказана: фрески Успенского собора на Городке в Звенигороде (конец XIV – начало XV века) иконы – Владимирская Богоматерь (ок. Кроме чаши, в которой глава жертвенного тельца на столе, есть чаша в иконографии. дар художника" (В. И. Лазарев). Следы иконописца теряются, о нем не слышно два десятилетия.
"Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме. Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения. В 41-й гл.
На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. XIX в. «керженским постриженником Ионою», есть запись о месте погребения А. Р. и Даниила: «Святые же их мощи почивают в том Андроникове монастыре, под старою колокольнею, которая в недавнем времени разорена и место сравнено с землею, яко ходити по ней людям всяким и нечистым и тем самым предадеся забвению о тех святых мощах» (Брюсова. От первоначального названия картины – «Страсти по Андрею» – отказались. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.
Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. (10-e гг. ) XV в. ), др. Полно жизни светящееся прозрачными бликами лицо Спаса, написанное нежно, легко. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. И иконы Андрея Рублёва раздали по храмам.
Можно предположить, что с наступлением тридцатилетия и в среде иконописцев талантливому, с вызревшим мастерством художнику полагалось давать дорогу к самостоятельному творчеству. Традиционно считается, что фигура среднего ангела изображает Иисуса Христа, его правая рука со сложенными перстами символизирует безусловную покорность воле Отца. В 1428 г. он расписывает церковь Спаса в Андрониковом монастыре и там же умирает. Никона Радонежского (ок.
Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Запись в Троицкой летописи под 1408 г. сообщает, что «повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев» начали роспись Успенского собора во Владимире (XII в. ).
Во время замены икону для сохранения покрывали олифой, которая делала краски более яркими. Дерево, темпера. Почему неканонична Ветхозаветная троица. К этому периоду относится третье упоминание о мастере. Дом – это палаты Авраама, дерево – Мамврийский дуб, а гора – гора Мориа.
Рублевский «Спас в силах» сохранился не полностью: переделано его лицо, на одеждах утрачено золото, цвет стал более темным. 1427) последней работой Рублева. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. искусства, стал беспримерным по глубине выражением в красках правосл. 28-29), не встречавшийся ранее в рус.
Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Кто писал эти иконы – Андрей Рублев или Даниил Черный – пока остается загадкой. Изображение Евангелия не сохранилось. 34. 3. 4. Это мнение было поддержано рядом ученых (Г.
Троицкий иконостас – уникален. В 1904-1905 годах по инициативе И. С. Остроухова известного собирателя икон и попечителя Третьяковской галереи, была предпринята первая основательная расчистка «Троицы» от позднейших записей. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Миниатюры к «Евангелию Хитрову» перекликаются с византийской традицией, но святые Андрея Рублева отличаются от изображений греков неким духовным спокойствием, углубленностью в духовную жизнь и отрешенностью от внешнего. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.
Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Мягкие оттенки здесь гармонично сочетаются со стройной четкостью линий.
Своеобразным итогом изучения этого выдающегося произведения стала антология «Троица Андрея Рублева» (1981), составленная Г. И. Вздорновым. Иконы «письма Рублева» имелись в коллекциях Е. Афанасьева, С. Кузьмина, К. Т. Солдатёнкова. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. XV в. А. Р. и Даниил украсили росписями каменный собор Троице-Сергиева мон-ря.
А. Р. (1-й справа во 2-м ряду, коленопреклоненный) с надписью на нимбе: «Андрей Рублевъ» (Переводы с древних икон. Сергия Радонежского (РГБ. Ряд изображений А. Р. житийного характера имеется в лицевых рукописях.
Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская. Место кончины и погребения преподобного точно неизвестно. Что же нового внес в образ Спасителя Андрей Рублев. В зените арки в медальоне написана символическая композиция «Души праведных в руце Божией» – Божественная десница с крохотными фигурками в ней. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.
Рассказ об А. Р. помещен в «Сказании о святых иконописцах» (кон. За это время икона претерпела ряд подновлений и прописей. XV в. прп. По Символу веры – Сын рождается от Бога-Отца, Дух Святый исходит только от Бога-Отца. Л. 1442, 2-я пол.
Троицы художники делали акцент на явлении Второго Лица Троицы, выделяя центральную фигуру (размером, крещатым нимбом, свитком в руке). На рублёвских иконах и фресках персонажи выглядят очень спокойными, даже умиротворёнными, в то время как для греческой иконописной традиции характерно строгое, «аристократическое» изображение святых. В конце 1940-х в Спасо-Андрониковом монастыре появился заповедник. А. Салтыков). Тихое, располагающее к раздумьям время.
искусстве, но ставший традиц. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. 3. В основе живописной манеры художника лежит свободный, совершенно точный рисунок.
Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое. XVI в. ): «Совет старцев Андроникова монастыря о построении каменного Спасского собора» (Л. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Художника сыграл актер Анатолий Солоницын. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.
На иконе Андрея Рублева «Архангел Михаил» следуя из названия изображен сам Архангел Михаил, одетый в красные одежды с золотым. 9 икон деисусного чина (Спас в Силах, Богоматерь, св. Авраам встретил трех ангелов Господних, явившихся ему под видом усталых путников.
С. 272). Их пронизывает божественный свет. Л. 229об. - 230об., кон. Вес иконы 27, 3кг. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. До нач. Грабарь же однозначно заявляет о том, что произведение выполнено великим мастером: «Здесь все от Рублева – холодный голубоватый общий тон, характер рисунка, черты лица, с типичной для Рублева легкой горбинкой носа изящные руки, прекрасный силуэт всей композиции, ритм линий и гармония красок».
Противоречивы источники, сообщающие о его преставлении: в житии прп. Следующей важнейшей работой А. Рублева явился так называемый Звенигородский чин (между 1408 и 1422 гг. ), один из самых прекрасных иконных ансамблей рублевской живописи. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. XV в., связывая ее происхождение с каменным собором мон-ря, заложенным в 1422 г. (В.
Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Сергий (Голубцов), Л. А. Успенский, прот.
Стояла глубокая зима. Василий Великий, свт. Он держал на замке чувства души. «Строгановский иконописный подлинник», свод правил дляиконописцев конца XVI века, прямо называет Андрея Рублева преподобным.
XVII-XVIII в. ). Сергия Радонежского) раскрыты в 1918-1919 гг. С. 129). художественной традицией как прообраз Евхаристии (архиеп.
Спас Рублева – произведение, оказавшее огромное влияние на современников художника и на все последующие поколения русских людей. Об Андрее Рублёве сведений очень мало: первое упоминание в Троицкой летописи 1405 года написана такая фраза: «Благовещенский Собор Московского Кремля расписывали Феофан Грек, Прохор с Городца, та чернец Андрей Рублёв». 1399) Благовещенского собора Московского Кремля, часть миниатюр Евангелия Хитрово. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.
И. Антонова, Э. К. Гусева, Н. А. Дёмина, Г. И. Вздорнов, М. А. Ильин, Т. Н. Манушина и др. ). иконографии, А. Р. создал образ Св.
Икона написана приблизительно в 1410-е годы. 7. Ф. 304/III. Государственная Третьяковская галерея (Москва)На иконе изображены три ангела.
– Средневековые документы об этом почти не говорят. Троице-Сергиева мон-ря (10-я гл. 142 х 114 см. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Три большемерные иконы, вероятно, когда-то входили в семифигурный деисус.
Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния. В 1405 совместно с Феофаном Греком и Прохором с Городца расписал Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились), а в 1408 с Даниилом Чёрным и др.
Андрей Рублев написал Владимирскую икону Богоматери для Успенского собора в г. Владимире написал иконостас и расписал стены Успенского собора в Звенигороде (конец XIV – начало XV вв. ) деисусный чин в иконостасе собора Рождества Пресвятой Богородицы Савва-Сторожевского монастыря расписал стены и выполнил иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры и др. 2. Он долго стоял, созерцая ее. Он встречается в росписях рим. Образ «Троица» Андрея Рублева – самое известное и таинственное изображение Бога в истории православной иконографии.
исследователями (В. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). В. Филатов, О. А. Лелекова). XIV – нач. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. 230об. ), «Прощание братии Троице-Сергиева монастыря с почившими Андреем и Даниилом» (Л.
Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. С именем Рублева связывают создание иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры. К сожалению, успенский иконостас дошел до нас лишь частично. Старообрядчество стало средой распространения «рублёвских легенд» (перечень приписывавшихся А. Р. икон см. : Ровинский Д. А. Обозрение иконописания в России до конца XVII в. СПб., 1903. Сергия, поскольку они подтверждаются более поздним преданием. Андрей Рублёв прибегает к уникальному решению: он изображает вечность тишиной.
Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Зелень листвы серебрится под ветром. Под сводом, на щеке зап. Рублевская икона стала новым взглядом на хорошо известный сюжет. Пророческий ряд иконостаса Успенского собора во Владимире (сохранились иконы прор. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.
30. К канонизации А. Р. в 80-х гг. Духовная жизнь А. Р. была теснейшим образом связана с кругом прп. 42. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.
Главная его идея – Божий суд, который в православной среде именуют Страшным. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.
Так увидел Святую Троицу Андрей Рублев. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Возможно, в эти трудные для Руси времена Андрей Рублев спасался в Андрониковом монастыре. Их взгляды встречаются. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.
Перед зрителем предстают три Ангела-странника. Иосиф говорит здесь об отношениях духовного ученичества. Sermo 67. Эмоциональность и утонченная красота икон художника достигается благодаря использованию легких нежных красок, которые гармонично сочетаются с более насыщенными темными тонами. Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком.
Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Лик ап.
У Рублева осталась лишь суть Троицы — три ангела, молчаливо беседующих друг с другом. Троица называется соприсносущная, они вместе, да ещё и всегда. «Отвещание» сохранило черты духовного облика А. Р., к-рый через «великое тщание о постничестве и иноческом жительстве» сумел «ум и мысль возносить к невещественному и Божественному свету». Троицы (Ambros.
«Сказание о святых иконописцах» сообщает об А. Р. и Данииле как о преподобных иконописцах. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. В XVI в. появились изображения А. Р. в нимбе на миниатюрах: лицевое житие прп. Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами.
9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Многочисленные старообрядческие «реплики», памятники с «рублёвской легендой», возможно имеют в своей основе не дошедшие до нас произведения великого иконописца (Плугин. Завораживает миниатюра ангела – символа евангелиста Матфея. время в ц. свт. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».
Духа. Есть Жертва Христова, которая символически изображена в виде чаши, которая стоит на престоле, но человеческого ответа на высоту этой жертвы нет. Это – дом, дерево и гора.
Эта тема, поднятая свящ. В катакомбах найдены изображения разных событий священной истории, напр. XVIII в. ), однако позднее время составления «Сказания» и компилятивный характер текста делают его ненадежным источником. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.
В начале XX века икону решили отреставрировать. Те из них, атрибуция которых Андрею Рублёву в настоящий момент не отведена и остается общепринятой большинством специалистов (несмотря на отсутствие упоминаний в письменных источниках), выделены зелёным цветом. традиции XIV в., вместе с тем А. Р. создал образ, выражающий рус. «Звенигородский чин» включает в себя три иконы: «Спас», «Архангел Михаил» и «Апостол Павел».
Никона Радонежского (БАН. 1409, Успенский собор, Владимир), Спас в силах (1408), часть икон праздничного чина (Благовещение, Рождество Христово, Сретение, Крещение, Воскрешение Лазаря, Преображение, Вход в Иерусалим – все ок. На склонах зап. Гора – символ духовного восхождения, которое осуществляется через действие третьей ипостаси Троицы – Духа Святого. Это бытие Святой Троицы, Бога.
С. 88). Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил. 31. Л. 332об. - 333). 21/М.
Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови. Временем рождения А. Р. большинство исследователей считают дату ок. Иоанн Предтеча, арх.
привлекал внимание христ. Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил. De temp. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Разоренный и выжженный ордынскими завоевателями храм нуждался в восстановлении. Важные сведения об А. Р., неизвестные по более ранним источникам, записал в кон.
время живопись икон скрыта под слоем потемневшей олифы (расчищались в 50-х гг. С. 121-153). Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев, многие святые иконы написал, все чудотворные.
1427) последней работой Рублева. В достижении нравственной чистоты особая роль отводилась добродетели смирения. Среди них важнейшее значение имеет цвет. Центральный (символизирующий Христа) ангел занял место жертвы и выделен выразительным контрастом пятен темно-вишневого и голубого цветов, оркестрованным изысканным сочетанием золотистых охр с нежным голубцом и зеленью. Помнят великого Рублева и во Владимире: памятник иконописцу стоит на входе в парк имени А. С. Пушкина.
Троицы А. Р. вобрал в себя весь духовный и художественный опыт визант. Композиционным центром иконы является чаша. XVII – нач. Но в престоле на иконе их нет. О родителях А. Р. известия не сохранились. 2 70. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской).
Выполненная в византийской традиции, картина Второго пришествия Христа переосмыслена. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. О былой прелести этого произведения можно судить по сохранившейся небольшой, похожей на миниатюру иконе на ту же тему («Спас в силах») начала XV века, приписываемой Рублеву. Михаил, арх.
В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. С. 466). Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Над не сохранившимся местным рядом стоял огромный деисусный чин (высота 314 см). Николая в Кузнецах).
Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 в ГТГ) почиталась в мон-ре как чудотворная. В XVI в. царь Иоанн IV Васильевич Грозный сделал в мон-рь вклад, украсив икону басменным золотым окладом с золотыми венцами, эмалевыми цатами, перенесенными позднее на оклад времени царя Бориса Годунова (Ризница ТСЛ). Традиционный библейский сюжет он наполнил глубоким поэтическим и философским содержанием. Легкий, как будто цветочный, запах. Живописному мастерству учился в Византии и Болгарии.
Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Отойдя от традиционных канонов, поместил в центре композиции единственную чашу (символизирующую жертвенную смерть), а ее очертания повторил в контурах боковых ангелов. Это согласуется и с приблизительной датой его рождения – около 1360 года.
В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Уважение, к-рым при жизни был окружен А. Р., «муж превосходящий всех в мудрости», «иконописец преизрядный», вскоре после смерти переросло в почитание его как преподобного. Несколько дошедших до нас памятников связывает с именем Рублева устное предание. Иконы письма А. Р. необыкновенно ценились. Основой композиции иконы является круг, в к-рый вписаны фигуры Ангелов, сидящих за трапезой (столом), на к-рой находится чаша с головой тельца – образом Жертвы, что придает изображению характер бесконечно длящегося, насыщенного внутренним движением покоя.
С. 59). На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Иконы «Рублева письма» упоминаются во вкладных книгах и описях Иосифо-Волоколамского мон-ря (Казакова. Выражение лица в сочетании с цветовой гаммой создает впечатление мудрого спокойствия. Прп.
Оклад закрывал ангелов вплоть до 1904 года. При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. Силуэт Иисуса вписан в круг, полукругом расположены апостолы.
В 1918 году в дровяном сарае вблизи звенигородского Успенского собора «что на Городке» были обнаружены три деисусные иконы, которые были приписаны И. Грабарем на основе стилистического анализа кисти Рублева. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. катакомб, на древнейших евхаристических сосудах, в росписях раннехрист. Л. 269об. - 270, XVII в. ). А. Р. также упомянут в «Описании о российских святых» (известно в списках кон.
Андрей Рублёв избегает всяческого повествования изображая Троицу как главный догмат Христианской веры. В «Отвещании» прп. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения». Они взаимодействуют: издали благословляющий жест Бога-Отца, Он Сына отдаёт на распятие.
Ветхозаветный рассказ о явлении 3 странников Аврааму (Быт 18), толковавшийся как ветхозаветное откровение Св. И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное. В иконе трапеза приобретает вид церковного престола с евхаристической чашей на нем.
1981. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.
Сергия (Голубцова) (1981), В. А. Плугина (1974, 1996). По свидетельству «Сказания о святых иконописцах», все они считались чудотворными. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.
искусства. Трапеза в доме Авраама издревле понималась христ. Судя по достаточно хорошо сохранившимся иконам арх. Троице. 1399) Благовещенского собора Московского Кремля, часть миниатюр Евангелия Хитрово.
Икона представляет собой доску вертикального формата.
В конце 1408 года на Русь двинулось татарское полчище хана Едигея. Видимо, предпочтение следует отдать сведениям жития прп. Правда, в пышную эпоху Екатерины Второй ветхий иконостас оказался не соответствующим текущей моде и его перенесли из собора в село Васильевское (теперь – Ивановской области). () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Мамврийский дуб – то самое дерево, под которым Авраам встретил Господа.
Павлом Флоренским, так или иначе затрагивавшаяся почти во всех трудах, посвященных «Св. Снова встречается «рублевский» круг, в центре которого шагающий крылатый юноша.
И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Куда нас зовет Господь. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. арки изображены Богородица и св.
В центре на престоле – Иисус с открытым Евангелием в руках. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Неудачны и новые графьи (прорезные линии) складок одежды. Дни еще короткие. 79 Aug.
Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Ко времени написания Рублевым иконы Троицы Ветхозаветной (1411 или 1425-1427 (. )) существовала традиция изображения этого библейского эпизода, в основу которого положено сказание о гостеприимстве праотца Авраама, принимающего и угощающего трех странников. XVI в. ). В числе святых иноков Андроникова мон-ря А. Р. и Даниил названы в Месяцеслове Симона (Азарьина) сер.
Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука. Иосиф Волоцкий со слов «старца Спиридона» игум. Михаила и ап.
Позы, жесты, взаимное склонение голов, направление взглядов вторят основному круговому движению, ему же подчинены детали фона – палаты, древо, горка, к-рые приобретают символическое значение, раскрывая характер каждой из 3 Ипостасей. Работы по реставрации «Троицы» продолжились при советской власти: к счастью, большевики понимали ценность этого произведения искусства. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Бог Отец невидим, неведом, не изобразим, не постижим. На столе у них стоит чаша с головой тельца.
Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Самыми ранними из дошедших произведений А. Р. в наст. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Сентябрь. свода под хорами написаны апостолы, сидящие с раскрытыми книгами в руках, за ними – сонм ангелов.
Так как созерцаемое божество являло собой картину райского мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору. Глубокая богословская концепция высокого иконостаса, разработка новой иконографической программы деисусного чина, введение в качестве средника деисуса иконы «Спас в Силах» свидетельствуют об исключительном значении образа – «умозрения в красках» в духовной жизни кон. Двери души, коими являются пять чувств человека: зрение, слух, обоняние, осязание, вкус. Михаила и ап. Художник нарисовал миниатюры евангелистов и их символы.
С. 311). Икона – это общехристианское духовное наследие. Символика и многозначность образов «Троицы» восходят к древнейшим временам. Великий иконописец был канонизирован Церковью в лике преподобных. А что такое Рай.
Икона на сегодняшний день хранится в Третьяковской галерее. Центральный Ангел отождествляется с Христом, фигура которого задает круговой ритм всей композиции: силуэты вторят друг другу скользящими и спадающими линиями одежды, склоненными главами, обращенностью взглядов. М., 1902. Исихазм сильно повлиял на творчество Рублева.
Троицы. Это отличает его работы от экспрессивного Феофана Грека. В зап. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). XVI в. ) и прп.
Другие произведения, перечисленные источниками, либо не сохранились, либо принадлежат не мастеру, а ученикам— членам артели, которую он возглавлял вместе с Даниилом Чёрным (иконостасы Успенского собора во Владимире и Троицкого собора Троицкого монастыря)2. – Конечно. Если в ранних иконах использовались мягкие приглушенные полутона, то цвета в «Троице» у А. Рублева стали более насыщенными. Вопрос 1).
Сергия Радонежского (ок. С. 212). Онем преподобный Иосиф Волоцкий говорит как осподобившемся видения исозерцания невещественного Божественного Света иявившемся посмерти своей облаченным всияющие ризы своему сподвижнику поиконописанию Даниилу. Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке. Андрей Первозванный, свт.
201. не принята др. С. 22). В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игум.
Бог Отец – «ветхий деньми», Старец седовласый, Бог Сын – отрок Иисус Христос и Бог Святой Дух – Голубь. Значит жизнь он вел молитвенную. Павел, свт. композиции «Страшного Суда» А. Р. использует новую иконографию «Спас в Силах». Андрея Рублева занимал образ Иисуса Христа и действительно рукой великого живописца созданы такие произведения, как «Спас Вседержитель», «Спас Нерукотворный», «Спас Златые власы», «Спас в силах». В христианской Церкви употребление и почитание икон получило начало с глубокой древности.
пока не добрались до самого раннего слоя: Андрей Рублёв с артелью. нефа). Как держать на замке эти чувства, сейчас на это способен ли человек.
Зачем они это делали. 30. – Конечно есть.
И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал.
В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. В иконе А. Р. нет изображений Авраама и Сарры, слуги с тельцом. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Многие святые отцы относили иконописание к области богословия. В наружное кольцо славы вписаны серафимы и херувимы, т. о., в традиц. Несколько раз оклад снимали, а икону обновляли.
Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Троицы, в красках воплотив учение о Едином Боге в Трех Лицах. Работами руководил иконописец и реставратор Василий Гурьянов. А. И. Успенский отмечал: «В памятниках древней письменности, а также на иконах. Сергия Радонежского – преподобными Андроником Московским, Никоном Радонежским, Саввой Сторожевским, Афанасием Высоцким.
склон юж. Дни 1-13. ХХ в. И. В. Ватагиной был написан поясной образ святого с иконой «Св.
C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. 40-х гг. Юрия Звенигородского, крестника прп. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Ангелы сидят на фоне необычного пейзажа.
Св. К ранним творениям Андрея Рублева относят иллюстрации к «Евангелию Хитрову». По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Сохранилась небольшая часть деисусного ряда иконостаса.
Л. 1442, 2-я пол. Эта икона принадлежит к Звенигородскому чину. Сергия Радонежского содержатся 5 миниатюр с изображением А. Р., на к-рых преподобный представлен с нимбом, в подписи назван иконописцем (РГБ. Всё, что мы читаем в Символе веры. На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз.
Святой Андрей расписывал Благовещенский собор в Московском Кремле иконостас и сам Успенский собор в г. Владимире (1408 г. ). «Духовного завещания» – «Отвещание любозазорным и сказание вкратце о святых отцах, бывших в монастырех иже в Рустей земле сущих»). Первая житийная икона святого была создана в 1981 г. иконописцем И. В. Ватагиной (в наст. С. 39-42 Грабарь.
Особое значение приобретает построение композиции. Это и есть Бог – вечность. Что означают символы за спинами ангелов и окошечко в престоле. На протяжении 80-90-х гг.
Икона покидала стены ГТГ только в 1941 году во время эвакуации во время Второй мировой войны, в Новосибирск, где экспонаты галереи размещаются в здании Оперного театра. Mediol. 270). Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.
Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Центральную часть Владимирского иконостаса, который составляют иконы, написанные Андреем Рублевым, занимает Деисус («моление» в переводе с греческого). В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».
Стб. Тридцатилетие на Руси в ту эпоху считалось порой зрелости, полноты человеческой личности. В 1405 г., согласно Троицкой летописи, Феофан Грек, Прохор с Городца и А. Р. расписывали Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились, ныне существующее здание построено в 1484-1489). По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным.
Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Позже Иван Грозный перенес икону в Троице-Сергиеву лавру и украсил богатым окладом. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).
De Abrahamo. Опираясь на многовековой опыт христ. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Николай Чудотворец) – в ГРМ. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Они происходят из подмосковного Звенигорода, в прошлом центрального удельного княжества.
ниже) и его пришлось укреплять. При взгляде, например, на образ Дмитрия Солунского очень хочется верить, что написан он Рублевым: та же склоненная в кротком созерцании голова, те же вознесенные в молитве изящные руки, та же шапка густых кудрявых волос, те же широко распахнутые и по-детски наивные глаза, та же кротость и умиротворенность. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Скорее всего икона со временем бы погибла, если бы не случай.
Иконостас имел 4 ряда икон. Никона, еще при его жизни, сразу по завершении строительства нового храма, вероятно в 1425-1427 гг., А. Р. и Даниил были не просто приглашены игуменом, но «умолени быша». Над усыпальницей Сергия Радонежского вместо сгоревшего деревянного появился храм из камня. поновление икон. Сергия: «Совет старцев. » (Л.
.
