Иконы Андрея Рублева

Для русских людей и мирового православия иконописец Андрей Рублев стал символом искусства и неким эталоном русского человека, величия славянского духа. Таинственны и многозначны иконы Андрея Рублева. Андреем Рублевым иконографический тип может быть назван образом Троицы – Предвечного Совета. Андрей Рублев занял подобающее ему место вистории Русской церкви ирусского изобразительного искусства лишь вначале XX века, когдабыли начаты работы пораскрытию иреставрации икон его письма. 17 июля Русская православная церковь чтит память иконописца Андрея Рублева.

Или как ее величают икона «Святая Троица» Андрея Рублева – это одно из величайших творений русского Возрождения. Создание иконы «Троица» Андреем Рублевым восходит к истории росписи Троицкого собора. Из всего перечня несомненно принадлежащими Андрею Рублеву можно считать только миниатюры евангелия Хитрово, Звенигородский чин и икону «Богоматерь «Умиление» из Владимира, а также – с известной долей допустимости – фрески в Успенском соборе на Городке. В честь Сергия Радонежского, вдохновителя объединения русских земель, Андрей Рублев написал свою самую знаменитую икону «Троица», ставшую символом возрождающейся Руси.

В завещании преподобного Иосифа Волоколамского даны имена иконописцев того времени :Андрей Рублев, Савва, Александр и Даниил Черный. Известный Режиссер Тарковский снял фильм Андрей Рублев, где представил свое видение жизненного пути художника и иконописца. Наиболее крупные работы Андрея Рублева – иконы, а также фрески в соборе Успения во Владимире (1408).

Семь знаменитых икон Андрея Рублева

Икона изображает трех сидящих за столом ангелов. ответил тот- А скажи мне: почему бык гадит твердым, а корова – жидким. мастерами — Успенский собор во Владимире (роспись сохранилась частично) и создал иконы для его монументального трехъярусного иконостаса, ставшего важным этапом формирования системы высокого русского иконостаса. В XVI в. царь Иоанн IV Васильевич Грозный сделал в мон-рь вклад, украсив икону басменным золотым окладом с золотыми венцами, эмалевыми цатами, перенесенными позднее на оклад времени царя Бориса Годунова (Ризница ТСЛ). На склоне жизни Рублев был почитаемым мастером и, судя по всему имел множество учеников.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. XVII-XVIII в. ). Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. В наружное кольцо славы вписаны серафимы и херувимы, т. о., в традиц. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Андрей Рублев: биография и творчество иконописца

Этобылшагнеобыкновенной смелости, свидетельствующий ошироте творческих запросов живописца. Возможно, ужездесь (однако неранее 1410 г. ) онвместе сосвоим другом Даниилом идругими художниками решает задачу создания небывало монументального храмового иконостаса, состоящего изтрех рядов, общая высота которых составляла около 6 метров (история этого иконного комплекса недостаточно выяснена). В 1422 году на Руси наступил страшный голод. Одна излучших, согретых искренним чувством сцен композиции – «Идут святые врай».

С. 272). С. 212). В нем говорится о начале росписи Андреем Рублевым и Даниилом Черным Владимирской церкви.

Пурпурный хитон контрастирует снасыщенным синим цветом гиматия. Художники выступили страстными защитниками своей нравственной позиции. Это согласуется и с приблизительной датой его рождения – около 1360 года. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

1428), Сербии (фрески Манасии до 1418 и Каленича ок. Троице. Миниатюры Епифаниева жития представляют икону Троицы в келии Преподобного Сергия не с самого начала, а лишь с середины жизни, т. е. обитель, 3 были «Рублева письма Андреева» (Жмакин В. Митрополит Даниил и его сочинения. Точнее – это идея о горячем заступничестве святых перед Христом за весь род человеческий. Троице». Несмотря накрайнюю фрагментарность сохранившейся живописи (лик инебольшая часть фигуры), этопроизведение очаровывает исвоими формами и, главное, необыкновенной внутренней красотой образа, рожденного чистой душой художника.

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Много трогательного инежного вфигуре матери Марии – Анны, закутанной вкрасновато-лиловое покрывало, склоняющейся надБогородицей во «Введении вохрам».

Еготорс несколько развернут вправо. И. Вздорнов, Г. В. Попов, О. С. Попова, Э. С. Смирнова и др. ). Сюжного столба иизарки прохода вюжный нефдвижутся кСпасу сонмы святых. Он отвечал: здесь, в шатре.

О изображениях ли красками на досках и стенах спорили Отцы этих соборов и почему сейчас мы можем утверждать, что все христиане, начавшие с отрицания икон святых, закончили отрицанием икон Спасителя, непочитанием Богоматери и мощей мучеников и, в конце концов, отрицанием Св. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». МДА. Троицы, написанная А. Р., наряду с древними изображениями, созданными греч.

Позже Иван Грозный перенес икону в Троице-Сергиеву лавру и украсил богатым окладом. Рублев, взяв заоснову византийскую иконографическую схему композиции «Троицы», подверг еерадикальному переосмыслению исоздал врезультате нечто совершенно новое иоригинальное.

Как образ, не совершивший ни одного чуда, стал самой главной русской иконой

Миниатюры к «Евангелию Хитрову» перекликаются с византийской традицией, но святые Андрея Рублева отличаются от изображений греков неким духовным спокойствием, углубленностью в духовную жизнь и отрешенностью от внешнего. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Благородная простота образа «Спаса» и его монументальный характер – типические особенности стиля Рублева. Однакоегоиконография принадлежит уженовому времени. Рублев достиг успеха, пойдя непопути схоластического иллюстрирования догмата, апопути егохудожественного истолкования ипереживания.

Однако эта т. зр. Ичтобы найти контакт между Спасом изрителем иконописец чуть сдвигает вправо зрачки. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. А. Р. также упомянут в «Описании о российских святых» (известно в списках кон.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Обыкновенно художники иллюстрируя этот сюжет, сосредоточивали внимание наподробностях библейского рассказа изображали Авраама иСарру, подносящих угощение, атакже слугу, «закалающего» тельца. Она может почесться славою древнего русского искусства». В иконе А. Р. нет изображений Авраама и Сарры, слуги с тельцом. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Эта тема, поднятая свящ. В 1904-1905 годах по инициативе И. С. Остроухова известного собирателя икон и попечителя Третьяковской галереи, была предпринята первая основательная расчистка «Троицы» от позднейших записей. Mediol. Основой композиции иконы является круг, в к-рый вписаны фигуры Ангелов, сидящих за трапезой (столом), на к-рой находится чаша с головой тельца – образом Жертвы, что придает изображению характер бесконечно длящегося, насыщенного внутренним движением покоя.

Выражение лица в сочетании с цветовой гаммой создает впечатление мудрого спокойствия. Предания и упадком духовной жизни. В «Воскрешении Лазаря» вновь, ноболее ярко инапряженно вспыхивает красный цвет, радостный итревожный одновременно. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

230об. ), «Прощание братии Троице-Сергиева монастыря с почившими Андреем и Даниилом» (Л. 21. искусства.

Счисления осложняются еще и тем, что исследователи с большой долей уверенности приписывают Андрею Рублеву фрески Спасского собора Спасо-Андроникова монастыря (сохранились фрагментарно), созданные весной 1428 года. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Ф. 304/111. Святой Андрей расписывал Благовещенский собор в Московском Кремле иконостас и сам Успенский собор в г. Владимире (1408 г. ). и древнерус. Умение объединить единым эмоциональным звучанием большие многофигурные группы составляет одну из особенностей композиционного дара Андрея Рублева. Следующей по времени создания работой Андрея Рублева между 1408-1422 является так называемый «Звенигородский чин», один из самых прекрасных иконных ансамблей рублевской живописи.

Загадка иконописца Андрея Рублева

Многозначность заложена всамом замысле «Троицы» Рублева. Павел, свт. А. Р. (1-й справа во 2-м ряду, коленопреклоненный) с надписью на нимбе: «Андрей Рублевъ» (Переводы с древних икон.

композиция утратила все бытовое, временное исторически-конкретное, сосредоточив внимание на созерцании тайны Божественного единства. Работами руководил известный иконописец и реставратор В. П. Гурьянов. Несомненно также, чтонакомпозицию ицветовую гамму «Троицы» оказал большое влияние характер иконостаса, всостав которого онавходила.

Смерть и канонизация уникального Русского иконописца

На протяжении 80-90-х гг. Духа. Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком. все это не так просто. Наиболее примечателен «Спас». Вопрос 1).

Согласно летописи, над созданием иконостаса работали Феофан Грек, Прохор-старец (Прохор из Городца), а также «чернец Андрей Рублев». В 41-й гл. Форму чаши принимает трапеза (на которой стоит настоящая чаша), ограниченная очертаниями согнутых ногбоковых ангелов. Вам смешно читать очевидные банальные вещи, т. к. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. свода) свивают свиток неба. Второй иконой «Звенигородского чина» стал образ Архангела Михаила.

Босх и прочее. На склонах зап. Наиболее ранними свидетельствами об А. Р. являются сообщения Троицкой летописи о росписи А. Р. вместе с Феофаном Греком и старцем Прохором с Городца в 1405 г. Благовещенского собора Московского Кремля (Троицкая летопись.

У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Другие произведения, перечисленные источниками, либо не сохранились, либо принадлежат не Андрею Рублеву, а ученикам – членам артели, возглавляемой Даниилом Черным и Андреем Рублевым (иконостасы Успенского собора во Владимире и Троицкого собора Троицкого монастыря). Сохранилась икона, подписанная «Андрей Иванов сын Рублёв» она поздняя и подпись явно поддельная, но, возможно, является косвенным свидетельством того, что отца художника действительно звали Иваном.

18. На своей «Троице» Андрей Рублев изобразил трех ангелов, которые, как рассказывает Библия, явились однажды легендарному родоначальнику еврейского народа Аврааму. Он, очевидно, принимал самое непосредственное участие виллюстрировании «Евангелия Хитрово» (названного такповладельцу XVII в. ), звериные инициалы которого удивительно близки кобразам животных вовладимирских росписях.

XX в., в 80-х гг. Пахомий Серб упомянул А. Р. в 3-й редакции жития прп. Высшим, наиболее труднодостижимым он считал созерцание Троицы. Перед зрителем предстают три Ангела-странника.

Андрей Рублев в русской иконописи

С. 379-380). 4., XVII в. ) в 2 миниатюрах представлены сюжеты, аналогичные житию прп. Несколько дошедших до нас памятников связывает с именем Рублева устное предание. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Прп. Рублевская икона стала новым взглядом на хорошо известный сюжет.

Следующей важнейшей работой А. Рублева явился так называемый Звенигородский чин (между 1408 и 1422 гг. ), один из самых прекрасных иконных ансамблей рублевской живописи. 1413), Западной Европы (Гентский алтарь Яна Ван Эйка, 1432 создания Фра Беато Анджелико). ". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной. Sermo 67.

1. Иконы преподобного Андрея Рублева
2. Список произведений Андрея Рублёва
3. Икона преподобного Андрея Рублева
4. Презентация на тему: Иконы Андрея Рублёва

Ряд изображений А. Р. житийного характера имеется в лицевых рукописях. И. Антонова, Э. К. Гусева, Н. А. Дёмина, Г. И. Вздорнов, М. А. Ильин, Т. Н. Манушина и др. ). Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Среди них важнейшее значение имеет цвет. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Принято считать, что рукой мастера, создающего священный образ, управляют небесные силы и результат работы зависит не столько от опыта, знания колористики и теории композиции, сколько от искренности, благочестия и духовного просветления.

1. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
2. Особенности в изображении ликов Святых
3. Андрей Рублев: последние новости
4. Андрей Рублев: биография и творчество (кратко)
5. Детство, отрочество, монашество

дар художника" (В. И. Лазарев). «Духовного завещания» – «Отвещание любозазорным и сказание вкратце о святых отцах, бывших в монастырех иже в Рустей земле сущих»). Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии.

В начале XX века икону решили отреставрировать. Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Вып.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Тридцатилетие на Руси в ту эпоху считалось порой зрелости, полноты человеческой личности. Иоанн Предтеча, арх. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. – Откедова ж я знаю. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. С. 466).

• Росписи Владимирского Успенского собора
• Для продолжения чтения вам необходимо зарегистрироваться
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• Высокий Коммунитаризм как Русская идея
• Вопрос о годах жизни Андрея Рублева

– Конечно. Под сводом, на щеке зап. Та же Троицкая летопись под 1408 годом сообщает, что «мастеры Данило иконник да Андрей Рублев» начали «повеленьем князя великого» обновление росписи Успенского собора во Владимире. Ко времени написания Рублевым иконы Троицы Ветхозаветной (1411 или 1425-1427 (. )) существовала традиция изображения этого библейского эпизода, в основу которого положено сказание о гостеприимстве праотца Авраама, принимающего и угощающего трех странников. XV в., вот таким образом он не упоминается в источниках до 1405 г. («Житие преподобного Андрея Рублева», составленное в 1988 Г. В. Попов). Три большемерные иконы, вероятно, когда-то входили в семифигурный деисус.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). катакомб, на древнейших евхаристических сосудах, в росписях раннехрист. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Полны внутренней значительности ивеликолепны порисунку лица апостолов в «Сошествии Святого Духа».

В лицевой рукописи жития прп. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. и др. Троицы. – Конечно есть.

Но симметрия эта достигается тем, что плечи даны в сложном развороте: левое плечо уходит в глубь изображения, что подчеркивается вертикально уходящими назад складками гиматия правое плечо вместе с рукой выдвигается вперед. Новая иконография, созданная А. Р., явилась обобщением длительной истории развития сюжета. Духовная жизнь А. Р. была теснейшим образом связана с кругом прп. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Иосифа Волоцкого «учителем» А. Р. назван иконописец Даниил, его друг и сопостник.

Уважение, к-рым при жизни был окружен А. Р., «муж превосходящий всех в мудрости», «иконописец преизрядный», вскоре после смерти переросло в почитание его как преподобного. Там она находится и до сих пор. За это время икона претерпела ряд подновлений и прописей. Они в спокойном безмолвии сидят вокруг стола с угощением.

К этому периоду относится третье упоминание о мастере. Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке. Авраам встретил трех ангелов Господних, явившихся ему под видом усталых путников.

XVIII в. ), однако позднее время составления «Сказания» и компилятивный характер текста делают его ненадежным источником. А когда вернулся, то потребовал отчета, кто на какое дело употребил оставленное богатство и насколько приумножил полученное. Сосредоточив действие вокруг трех ангелов, беседующих перед трапезой, вцентре которой высится чаша сголовой тельца – символ крестной жертвы Христа, – Рублев «прочитывает» композицию вабсолютно ином содержательном плане, раскрывая еебогословско-мировоззренческую символику.

Ф. 304/III. Рассказ об А. Р. помещен в «Сказании о святых иконописцах» (кон. Жизнь Андрея Рублева была заполнена интенсивным творческим трудом. Составные части иконостаса были связаны вединое целое сложным цветовым илинейным ритмом. От первоначального названия картины – «Страсти по Андрею» – отказались. 79 Aug.

Рублевский «Спас в силах» сохранился не полностью: переделано его лицо, на одеждах утрачено золото, цвет стал более темным. Согласно летописи, росписи храма произвели «мастеры Данило Иконник да Андрей Рублев». Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Фигура Христа дана вплавном, почти незаметном движении. М. Л., 1959. 42.

время живопись икон скрыта под слоем потемневшей олифы (расчищались в 50-х гг. Противоречивы источники, сообщающие о его преставлении: в житии прп. Никона Радонежского (ок. У Рублева осталась лишь суть Троицы — три ангела, молчаливо беседующих друг с другом. Незримый, «мыслимый» круг вписан внезримыйже восьмигранник, образуемый сечениями подножий, срезами крыл, конфигурацией палат игоры.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Наиболее распространенными были изображения Спасителя под видом Доброго Пастыря, под символом рыбы, агнца, феникса (символ воскресения) и др. В «Отвещании» прп. В христианской Церкви употребление и почитание икон получило начало с глубокой древности.

Что собственно празднует Церковь в этом специально установленном на Соборе 843 г. празднике (Торжестве Православия в 1-ю неделю Великого Поста). Благодаря имвкомпозиции было преодолено статическое равновесие, возникли тагармоническая асимметрия, тодвижение неподвижных фигур, которые составляют одну изглавных тайн рублевской «Троицы». Андрей Рублев умер, вероятно, 29 января 1430 года ипохоронен вСпасо-Андрониковом монастыре. Рубель – это инструмент для накатки кож.

и визант. Так увидел Святую Троицу Андрей Рублев.

Сюжетом «Троицы» или «Гостеприимства Авраама», является прием иугощение старцем Авраамом иегоженой Саррой поддубом мамврийским трех мужей-странников, вобразе которых явился триединый Бог. И они ели. М., 1861. Конечно, Рублев никогда этих произведений невидел. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Когда овал в той же проекции выглядет математически точным (У Босха это есть, тут я согласен, но это не особо бъет в глаза). Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

Свидетельством ихпроповеднического пафоса является введение вкомпозицию «Страшного суда» трех медальонов, вцентральном изкоторых написана «рука божья» сдушами праведных, авбоковых – пророки Давид иИсайя сгневными посланиями, обличающими грешников. Он встречается в росписях рим. Традиционный библейский сюжет он наполнил глубоким поэтическим и философским содержанием. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Августина и других западных отцов31. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Создание высокого иконостаса с пророческим рядом – принципиально новое явление в художественной культуре, к-рое можно связывать с именем А. Р. В 3 рядах икон последовательно раскрывается история домостроительства спасения рода человеческого от ВЗ (пророки) к НЗ (праздники) и эсхатологическому завершению (деисус). Круг образуется позами, движениями ангелов, соотнесенностью ихфигур. С. 401-402).

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Глубина осведомленности Андрея Рублева в области древних символических образов и их толкований, умение соединить их смысл с содержанием христианского догмата предполагают высокую образованность, характерную для тогдашнего просвещенного общества и, в частности, для вероятного окружения художника. Последняя работа преподобного Андрея относится к 1427-1430 – это создание росписи Спасского собора Спасо-Андроникова монастыря в Москве. 29 января (11 февраля) 1430 преподобный Андрей отошел ко Господу и погребен в Спасо-Андрониковом монастыре. Андрей Рублев – имя, ставшее символом Святой Руси, символом непостижимого древнерусского искусства, символом великого русского человека, каким он может и должен быть. Стб. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Ибостранники непредсказывают Аврааму рождение сына, апребывают внеслышной беседе. В поисках Андрея Рублева.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Сейчас он приемлет на руки. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. В 1918 году в дровяном сарае вблизи звенигородского Успенского собора «что на Городке» были обнаружены три деисусные иконы, которые были приписаны И. Грабарем на основе стилистического анализа кисти Рублева. XVI в. ). – На молочной ферме.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. С. 57). Неизвестно ниодного созданного ранее «Воскрешения Лазаря» нинаВостоке, нинаЗападе, гдебыла быиспользована аналогичная иконографическая схема. Его фамилия позволяет предположить, что он происходил из ремесленников. Таквнутренняя геометрия изображения постепенно смыкается сгеометрией иконного поля. 7. Так как созерцаемое божество являло собой картину райского мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному. художественной традицией как прообраз Евхаристии (архиеп. Сам факт ее написания – подвиг. Заказ был столь ответственным, что летопись отмечает точную дату начала работ – 25 мая. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Павла, цветовая характеристика играла большую роль в композиции Звенигородского чина. части среднего нефа сохранилась композиция «Страшный Суд».

Это подобие имеет определенную художественную сложность. С. 121-153). Мыслить такбыло бынеисторично. «Сопредстояние» московских ивладимирских святых выражало вживописи туидею наследования Москвой прав итрадиций «старого Владимира», которая стала центральной идеей московской публицистики ибыла отражением всознании современников процесса объединения русских земель. XVI в. ).

Есть притча о талантах. Но остались иконы деисисного и праздничного чинов, которые традиционно (традиция повелась с Грабаря) «делят» между Феофаном и Рублевым. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Стоглава (1551) сказано о том, что икона Св. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Большинство исследователей согласны, что кисти мастера принадлежит «Владимирская Богоматерь». В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Это цвета Рая. Свою собственную смерть. Вот таким образом она не просто иллюстрация Св.

Наалтарных столбах – изображения ветхозаветных царей имучеников. В 1405 г., согласно Троицкой летописи, Феофан Грек, Прохор с Городца и А. Р. расписывали Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились, ныне существующее здание построено в 1484-1489). Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Др.

Здесь, при храме, живет пророчица Анна. Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм.

Ихобразы более камерны интимны иблизки молящемуся. В 1425 — 1427 Рублев совместно с Даниилом Чёрным и др. Первая житийная икона святого была создана в 1981 г. иконописцем И. В. Ватагиной (в наст. Икона написана приблизительно в 1410-е годы.

Захарии (ГРМ) древнейший из известных. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. ев. Это мнение было поддержано рядом ученых (Г. Но уж поверьте – Любовь там не меньшая, чем у вас с вашими близкими.

Троице-Сергиева мон-ря (10-я гл. Ангелы сидят на фоне необычного пейзажа. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Следуя традиции XII в., на склонах центрального зап. М. Клосс).

Композиция словно подталкивает к мысли о возвращении всего сущего на круги своя. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Слегка начинает пожухать, желтеть трава. Михаила и ап. Е. Данилова).

нефе. Работами руководил иконописец и реставратор Василий Гурьянов. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. О былой прелести этого произведения можно судить по сохранившейся небольшой, похожей на миниатюру иконе на ту же тему («Спас в силах») начала XV века, приписываемой Рублеву. Словно цветовые волны пробегают попраздничному ряду, когда взгляд охватывает егоцеликом.

Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». оптическая перспектива и задний план равночеток, равнонасыщен переднему. Почему Вам смешно. Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам.

Разоренный и выжженный ордынскими завоевателями храм нуждался в восстановлении.

По свидетельству «Сказания о святых иконописцах», все они считались чудотворными. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. На столе у них стоит чаша с головой тельца. XX в. ), вопрос об их авторстве остается открытым. Правда, в пышную эпоху Екатерины Второй ветхий иконостас оказался не соответствующим текущей моде и его перенесли из собора в село Васильевское (теперь – Ивановской области).

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Куда нас зовет Господь. Несколько раз оклад снимали, а икону обновляли.

Дляэтого Рублеву пришлось абсолютно переосмыслить образ левого ангела – самого статичного персонажа византийских «Троиц». Постригшись, онстал иноком, азатем соборным старцем Спасо-Андроникова монастыря. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. С. 311). В 1405 совместно с Феофаном Греком и Прохором с Городца расписал Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились), а в 1408 с Даниилом Чёрным и др. В. Бетин, В. Г. Брюсова, Г. И. Вздорнов, Э. К. Гусева, Г. В. Попов, Е. Я. Осташенко, прот.

«Звенигородский чин» включает в себя три иконы: «Спас», «Архангел Михаил» и «Апостол Павел». Первое письменное упоминание об Андрее Рублеве относится к «Троицкой летописи» 1405 года, где сообщается о росписях домовой церкви князя Василия Дмитриевича, старшего сына Дмитрия Донского. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Скорее всего икона со временем бы погибла, если бы не случай.

Т. 2. Пророческий ряд иконостаса Успенского собора во Владимире (сохранились иконы прор. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Изумительно выписаны руки Богородицы, которые широко раскрыты в молитвенном жесте. В XVI в. появились изображения А. Р. в нимбе на миниатюрах: лицевое житие прп. Работой Андрея Рублева называют фреску «Преображение», где легко узнается «рублевская» палитра.

Равнозначные фигуры Ангелов пребывают в единении друг с другом и совершенном согласии. Иконостас имел 4 ряда икон. XIV – нач.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Временем рождения А. Р. большинство исследователей считают дату ок. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Фрески Страшного суда Рублев с Черным разместили в западной части храма, на его сводах. по свидетельству «Жития Сергия Радонежского» (редакция Епифания Премудрого и Пахомия Серба) и «Жития Никона» – источников 1430-50-х гг.

А. Салтыков, Э. С. Смирнова, Л. А. Щенникова и др. ). Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». 1399) Благовещенского собора Московского Кремля, часть миниатюр Евангелия Хитрово. Никона Радонежского (БАН. Умер 29 января 1430 в Андрониковом монастыре (дата установлена П. Д. Барановским по копии XVIII в. с надписи на утраченной надгробной плите).

Но еще в 90-х гг. Иконостас Успенского собора состоял из трех рядов (деисис, праздничный и пророческий). Новсяикона светится какбыизнутри мягким серебристым свечением. Почувствуйте разницу.

иконостас сборный (деисус и праздники происходят из разных ансамблей) и был поставлен после 1547 г., отрицая участие А. Р. в создании существующего иконостаса. 269об. ) и роспись Спасского собора (Л. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Вритмическом строе иконы можно выделить такие взаимосвязи: вытянувшаяся почти вертикально фигура Иакова – вышерасположенная группа деревьев – поднятая десница Христа плавно опущенная и «продолженная» свисающим гиматием левая рука Христа – нижняя группа деревьев – припавшая кземле фигура Петра. М., 1974. Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови. Самыми ранними из дошедших произведений А. Р. в наст.

Икона Рублева, где изображен Архангел Михаил, необыкновенно красива – она написана с четкими, тонкими линиями и яркими цветами, а сам образ Михаила отличается духовной красотой и необычайным смирением. Вероятно, Рублев писал свою икону в «похвалу» Сергию – человеку, верным последователем которого онявлялся. Таинственный свет повсюду. А что такое Рай.

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Уж наверное. Дуб стоит на своем месте до сих пор. Сохранились иконы Спасителя, арх. Их взгляды встречаются.

Св. На миниатюре в Лицевом летописном своде (Остермановский том) А. Р. и Даниил изображены в связи с работой в Успенском соборе Владимира пишущими (поновляющими. ) Владимирскую икону Божией Матери (БАН. К канонизации А. Р. в 80-х гг. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

Осень подает свои первые знаки. Троицы художники делали акцент на явлении Второго Лица Троицы, выделяя центральную фигуру (размером, крещатым нимбом, свитком в руке). сер. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя.

Новгород-Северского наместничества) была найдена древняя рукопись, которая только позже стала принадлежать графу Строганову. сменилась на противоположную. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа) В круге видят отражение идеи Вселенной, мира, единства, объемлющего собою множественность, космос.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Самая обаятельная икона праздничного чина Троицкого иконостаса – «Жены-мироносицы», автор которой переработал удивительно поэтичную композицию Рублева внаправлении рафинированного артистизма. На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз. Судя по достаточно хорошо сохранившимся иконам арх. De temp.

Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств. Мягкие оттенки здесь гармонично сочетаются со стройной четкостью линий. А тут мы имеем место не просто с чьей-то мазней – а с божьим ликом. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Символ евангелиста Матфея – ангел – идеальной вписанностью своей фигуры вкруглый медальон, внутри которого онлегко инепринужденно движется, вызывает живые ассоциации с «Троицей».

Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. XIX в. «керженским постриженником Ионою», есть запись о месте погребения А. Р. и Даниила: «Святые же их мощи почивают в том Андроникове монастыре, под старою колокольнею, которая в недавнем времени разорена и место сравнено с землею, яко ходити по ней людям всяким и нечистым и тем самым предадеся забвению о тех святых мощах» (Брюсова. Отойдя от традиционных канонов, поместил в центре композиции единственную чашу (символизирующую жертвенную смерть), а ее очертания повторил в контурах боковых ангелов.

Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас. Научная литература, посвященная иконе «Св. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Победу над ересью иконоборчества. Они говорят о том, что посредине восседает Бог Отец, за спиной которого изображено Древо Жизни – символ источника и завершения. 1409, Успенский собор, Владимир), Спас в силах (1408), часть икон праздничного чина (Благовещение, Рождество Христово, Сретение, Крещение, Воскрешение Лазаря, Преображение, Вход в Иерусалим — все ок. Снова встречается «рублевский» круг, в центре которого шагающий крылатый юноша. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. искусства, стал беспримерным по глубине выражением в красках правосл.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. О жизни Андрея Рублева мы имеем весьма недостаточные сведения. В основе живописной манеры художника лежит свободный, совершенно точный рисунок. XIV — н. XV в. ) иконы — Владимирская Богоматерь (ок. Сергия Радонежского) раскрыты в 1918-1919 гг. Икону в 1929 году передали в Третьяковскую галерею, где для нее были созданы особые условия хранения.

Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. В иконографии, типе и характере образа «Звенигородского Спаса» прослеживается глубокое знание визант. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Н. Лазарев, Г. В. Попов, Э. С. Смирнова – 1-я четв. 8663, кон.

Рублев былтемхудожником, который создал свой собственный стиль, бесконечно совершенный, глубоко русский посвоей сущности ихудожественному выражению (хотя имногим обязанный достижениям византийского искусства), новместе стемблагородной простотой заставляющий вспомнить искусство античности. 9 икон деисусного чина (Спас в Силах, Богоматерь, св.

Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. В дополнение из того же источника:Задумывались ли вы, в чем торжествует Православие.

Возможно, это граничит с тем, что сведений о самом Рублеве было крайне мало, а Церковь весьма осторожно относилась к прославлению новых подвижников. 1. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. 201. После смерти Даниила, похороненного в Троицком монастыре, Андрей Рублев возвращается в Москву в Андроников монастырь, где исполняет свою последнюю работу – роспись церкви Спаса (ок.

Другие произведения, перечисленные источниками, либо не сохранились, либо принадлежат не мастеру, а ученикам— членам артели, которую он возглавлял вместе с Даниилом Чёрным (иконостасы Успенского собора во Владимире и Троицкого собора Троицкого монастыря)2. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Некоторые источники называют роспись Спасского собора Андроникова монастыря (ок.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Войско разрушило Серпухов, Переславль, Нижний Новгород и Ростов, подошло к Москве. Чашу образуют линии подножий. Вы, зная об этом, от этого абстрагировались. Андрея Рублева занимал образ Иисуса Христа и действительно рукой великого живописца созданы такие произведения, как «Спас Вседержитель», «Спас Нерукотворный», «Спас Златые власы», «Спас в силах». В общем-то само Писание является записанным Преданием (в течение первых десятилетий своей истории Церковь жила только Преданием).

Скорее всего, Рублев принадлежал кчислу московских великокняжеских мастеров. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Считая, что «старость великая» наступала в 70 лет исследователи арифметическим расчетом получают 1360 г. Существует также мнение, что А. Р. родился в 70-80-х гг. Восемьдесят.

Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок. Архим. Но все уцелевшее так великолепно, что это произведение, бесспорно, является одним из шедевров древнерусского искусства. В свое время М. В. нефа). Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

XV в. прп. 1400). Третья икона – «Апостол Павел» – выполнена в манере, отличной от рублевской, вот таким образом ряд исследователей считают, что этот лик бы создан другим мастером, – например, многолетним сподвижником Рублева – Даниилом Черным. Нопервое упоминание онёмотносится только к1405 году. Не сохранилось упоминаний и о семье мастера.

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». «Изображение ветхозаветной Троицы стало рассматриваться как демонстрация единства трёх Лиц, равнозначности и единосущия и одновременно разницы их ипостасей. Этопервое, чтосразу ивластно захватывает присозерцании рублевской «Троицы». 18, 21-22). С. 129).

Средний ангел – главный персонаж рублевской иконы. Вот таким образом иконы справедливо называются часто богословием в красках.

Ещебольше оснований приписывать кисти самого Рублева местный образ «Богоматери Владимирской», прелесть которого вегобезупречной «построенное», безошибочно точно найденном соотношении фигуры Богоматери ииконного поля, цельности силуэта, красоте воплощения художником нежного материнского чувства. Преподобный Сергий Радонежский твердо верил, что «взиранием на святую Троицу побеждался страх перед ненавистной рознью мира сего». Издавна существует несколько вариантов изображения Троицы иногда с подробностями застолья и эпизодами заклания тельца и печения хлеба (в собрании галереи это иконы Троицы XIV века из Ростова Великого и XV века из Пскова). В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. арки изображены Богородица и св.

Онвыполнял многочисленные частные заказы, украшал фресками храмы. Отойдя от традиционных канонов, поместил в центре композиции единственную чашу (символизирующую жертвенную смерть), а ее очертания повторил в контурах боковых ангелов. В иконе трапеза приобретает вид церковного престола с евхаристической чашей на нем. Мамврийский дуб – то самое дерево, под которым Авраам встретил Господа. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной.

композиции «Страшного Суда» А. Р. использует новую иконографию «Спас в Силах». Не случайно в источниках к имени Рублева часто прилагается эпитет смиренный. Великий иконописец был канонизирован Церковью в лике преподобных. Третьяковская галерея.

Кроткий идеально прекрасный лик имеет особую, свойственную образам А. Р. интонацию внутреннего глубокого согласия с волей Бога. Русский иконописец предпочитает мягкую светотеневую манеру, так называемую плавь, то есть плавно, «плавко», как говорили иконописцы и в несколько слоев положенные тона, с учетом просвечивания более ярких подкладочных через прозрачные и светлые верхние. Живопись Андрея Рублева, особенно Звенигородского чина, отличают особая чистота цвета, благородство тональных переходов, умение придать колориту светоносность сияния. В двадцатых годах XV века артель мастеров, возглавляемая Андреем Рублевым и Даниилом Черным, украсила иконами и фресками Троицкий собор в монастыре преподобного Сергия, возведенный над его гробом. Гурьянов вместе с В. А. И, коль скоро причиной их смерти стала эпидемия, то они могли быть не столь уж стары. 31.

II 11.

Многочисленные старообрядческие «реплики», памятники с «рублёвской легендой», возможно имеют в своей основе не дошедшие до нас произведения великого иконописца (Плугин. Тихо и уединенно работал Андрей. 34. 3. 4.

Центральная группа резко разбита внутри контрастом тёмного исветлого. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Андрей Рублев написал Владимирскую икону Богоматери для Успенского собора в г. Владимире написал иконостас и расписал стены Успенского собора в Звенигороде (конец XIV – начало XV вв. ) деисусный чин в иконостасе собора Рождества Пресвятой Богородицы Савва-Сторожевского монастыря расписал стены и выполнил иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры и др. Знаковым произведением здесь является фресковая композиция Страшного суда, занимавшая западную сцену Успенского собора во Владимире, расписанного Рублевым в соавторстве с Даниилом Черным в 1408 году. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. иконописания.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Центральный (символизирующий Христа) ангел занял место жертвы и выделен выразительным контрастом пятен темно-вишневого и голубого цветов, оркестрованным изысканным сочетанием золотистых охр с нежным голубцом и зеленью. Но вот вы только что оскобрили огромное количество людей – а именно всю диаспору верующих. Центральный (символизирующий Христа) ангел занял место жертвы и выделен выразительным контрастом пятен темно-вишневого и голубого цветов, оркестрованным изысканным сочетанием золотистых охр с нежным голубцом и зеленью. Сегоименем связан самый высокий взлет вистории древнерусского изобразительного искусства.

Следы иконописца теряются, о нем не слышно два десятилетия. Иноческий постриг святой принял в Спасо-Андрониковой обители в 1405 году. С. 39-42 Грабарь. Л. 229об. - 230об., кон.

1428. При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

De Abrahamo. 229об. ), «Приглашение игуменом Никоном Даниила и Андрея» (292об. ), «Андрей Рублев расписывает Спасский собор в Андрониковом монастыре» (Л. Эта икона принадлежит к Звенигородскому чину. Симметрично также положение склоненных жезлов.

«Спас в силах» дан символически, как бы на фоне вселенной: сине-зеленый овал означает небо с небесными силами – ангелами большой красный квадрат – землю с четырьмя углами, странами света: Восток, Запад, Север и Юг. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. 1357 года».

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. 34. Затем в 1600 году Борис Годунов поменял оклад на новый, еще более роскошный.

В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Этоновое – расположение наиконе апостолов: незаХристом, какпринято, аперед ним. Икона наполнялась, расцветала красками.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Но перед нами не иллюстрация Бога. Странники предсказали Аврааму рождение сына Исаака. Художественное иидейное богатство рублевской «Троицы» кажется неисчерпаемым. Но там нет отмеченных элементов динамики.

С. 200-201), близкие по времени иконы (напр. икона Спасителя, сер. Вишнево-синие цвета – этоцвета одежд Христа, образ которого темлегче воспринимался сознанием зрителя, чтоонвидел еготаким вцентре поясного чина ипривык ассоциировать сцентральным персонажем «Троицы». В зените арки в медальоне написана символическая композиция «Души праведных в руце Божией» – Божественная десница с крохотными фигурками в ней. Вместе стемиконные ансамбли, базировавшиеся надеисусах «звенигородского» типа, были по-прежнему лишены величавой торжественности ииконографической сложности новых иконостасов.

Художника сыграл актер Анатолий Солоницын. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. На своде, в ореоле славы, в сияющих золотых одеждах изображен Спаситель.

Возможно, прп. определяют 20-ми гг. Никона, еще при его жизни, сразу по завершении строительства нового храма, вероятно в 1425-1427 гг., А. Р. и Даниил были не просто приглашены игуменом, но «умолени быша». Петра, ведущего праведников в рай (сев. Николай Чудотворец) – в ГРМ. в одном ты угадал что ли.

Больших размеров задумана икона. Т. 2. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Мирское имя его неизвестно, можно предположить только то, что оно также начиналось с «А». Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Иконы Рублева наполнены спокойствием, ясностью и гармонией. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

Вэтих фресках выразилось умение средневековых художников-монументалистов устанавливать контакт между воскрешенными ихкистью персонажами христианской легенды изрителем, создавать упоследнего «эффект участия». Во время замены икону для сохранения покрывали олифой, которая делала краски более яркими. Оннаписал егофигуру таким образом, чтоноги ангела сдвинулись кцентру сцены, заполнив «вакуум» веенижней части.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица» – самое прославленное произведение Андрея Рублева. Иконостас Успенского собора воВладимире надолго стал образцом дляподражания. Тоже нет. Легкий, как будто цветочный, запах. Есть основания полагать, что он был там послушником Никона Радонежского (ученика Сергия Радонежского) и даже мог застать самого Сергия Радонежского, который умер в 1392 году.

Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 в ГТГ) почиталась в мон-ре как чудотворная. Правда, в настоящее время магистральной является версия о том, что иконостас «современного» Благовещенского собора – сборный, составленный после пожара 1547 года. Троице», стала предметом исследования в работах А. И. Клибанова (1971), архиеп.

«Описание о российских святых» сообщает, что преподобный скончался в 1430 г. «в старости велицей». Кчислу шедевров книжного искусства Москвы рублевской эпохи относится также «Киевская псалтирь», написанная в1397 году вКиеве митрополичьим протодьяконом Спиридонием иукрашенная многочисленными миниатюрными изображениями наполях. Ее история удивительна. Одна из самых знаменитых работ Андрея Рублева икона Троица.

XVI в. ) и прп. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Сохранились золотая штриховка одежды и сияющий золотой фон. Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом. XV в. А. Р. и Даниил украсили росписями каменный собор Троице-Сергиева мон-ря.

Существует повествование об уничтожении императором Константином Великим в 314 году языческого алтаря в Палестине у дуба мамврийского, стоявшего перед картиной явления ангелов Аврааму27. В первую очередь, это бесспорные произведения, перечисленные в летописных и иных источниках (белый цвет), число которых крайне ограничено, некоторые не сохранились (выделены розовым). Последние слова были истинно пророческими.

Иконы «Рублева письма» упоминаются во вкладных книгах и описях Иосифо-Волоколамского мон-ря (Казакова. «Крещение» и «Преображение» – самые красивые иконы ряда – окрашены какбызеленоватой дымкой. Они сказали: сделай так, как говоришь. неск. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. мастерами расписал Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря и создал иконы его иконостаса.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Правое колено остается на месте. Изображаются три в единстве, а не трое. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

Душевная тонкость, покорное склонение головы, устремленный всебя взгляд ихарактерный жест протянутой кчаше руки позволяют видеть вправом ангеле Святого Духа, аввыпрямленной фигуре истрогом лице левого – приметы Бога-Отца. В 1428 г. он расписывает церковь Спаса в Андрониковом монастыре и там же умирает.

Троица рассчитана на дальнюю и ближнюю точки зрения, каждая из которых по-разному раскрывает богатство оттенков, виртуозную работу кисти. В конце 1408 года на Русь двинулось татарское полчище хана Едигея. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. 31.

Подобный подход характерен и для монументального творчества автора. Они происходят из подмосковного Звенигорода, в прошлом центрального удельного княжества. Видимо, предпочтение следует отдать сведениям жития прп. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Даже год его рождения исследователи вычисляют исходя из того, что в «Описании российских святых» (памятнике довольно позднем, составленном на рубеже XVI – XVII веков) говорится, что иконописец умер около 1427 года «в старости велицей».

Кто писал эти иконы – Андрей Рублев или Даниил Черный – пока остается загадкой. Своеобразным итогом изучения этого выдающегося произведения стала антология «Троица Андрея Рублева» (1981), составленная Г. И. Вздорновым. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Нетрассказа – следовательно, нетбега времени вечность не «мерцает» через завесу «сегодняшнего», акакбынепосредственно предстает человеку. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Сведения о жизни художника очень скудны, а датировка (равно как и атрибуция) многих его произведений сопряжена со значительными сложностями. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Иначе говоря икона содержит ту же истину, что и Евангелие. время неизвестно) с изображением прп. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Эта работа мастера – наиболее прославленная из владимирских. Таковы три иконы из деисусного чина, найденные в 1918 году в Звенигороде: «Архангел Михаил», «Апостол Павел» и «Спас». Икона – это общехристианское духовное наследие. С. 119-120). Василий Великий, свт. Работы по реставрации «Троицы» продолжились при советской власти: к счастью, большевики понимали ценность этого произведения искусства.

В конце 1940-х в Спасо-Андрониковом монастыре появился заповедник. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. 4) или как явление Господа с 2 ангелами (Ian. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игум. Христос – втёмно-зеленом икоричневом одеянии. 1), уже в III-IV вв. Икона есть исповедание веры.

Михаила и ап. На рублёвских иконах и фресках персонажи выглядят очень спокойными, даже умиротворёнными, в то время как для греческой иконописной традиции характерно строгое, «аристократическое» изображение святых. традиции XIV в., вместе с тем А. Р. создал образ, выражающий рус. Троицкий иконостас – уникален.

28-29), не встречавшийся ранее в рус. Оклад закрывал ангелов вплоть до 1904 года. Завораживает миниатюра ангела – символа евангелиста Матфея. Иосиф Волоцкий со слов «старца Спиридона» игум.

Лицезреть иконы Звенигородского чина можно в Третьяковской галерее. «Строгановский иконописный подлинник», свод правил дляиконописцев конца XVI века, прямо называет Андрея Рублева преподобным. К сожалению, успенский иконостас дошел до нас лишь частично. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Сергия (Голубцова) (1981), В. А. Плугина (1974, 1996).

Насытившись, гости предрекли, что у жены Авраама Сарры родится ребенок. В 1985 г. в сквере перед Андрониковым мон-рем был поставлен памятник А. Р. (скульптор О. К. Комов, архитекторы Н. И. Комов, В. А. Нестеров). Вот таким образом возможно ииное «прочтение» ипостасных отношений ангелов. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Художник нарисовал миниатюры евангелистов и их символы.

Среди них Алипий Печерский, Феофан Грек и, конечно, Андрей Рублев. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Боковые фигуры оказываются неск. Традиционный библейский сюжет он наполнил глубоким поэтическим и философским содержанием.

Это – дом, дерево и гора. В центре на престоле – Иисус с открытым Евангелием в руках. Духом через крестную жертву. Сергий (Голубцов), Л. А. Успенский, прот. Грабарь же однозначно заявляет о том, что произведение выполнено великим мастером: «Здесь все от Рублева – холодный голубоватый общий тон, характер рисунка, черты лица, с типичной для Рублева легкой горбинкой носа изящные руки, прекрасный силуэт всей композиции, ритм линий и гармония красок».

Житие прп. Для его росписи игумен Никон пригласил Андрея Рублева. Впосл. Сама возможность существования иконы основана на воплощении 2-го Лица Св.

Где-то чуть выпрямлена или, напротив, округлена линия, слегка уменьшен или едва сдвинут предмет. Троицы, в красках воплотив учение о Едином Боге в Трех Лицах. Творчество прославленного иконописца знаменует важную веху вистории русского искусства. Дни еще короткие. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка.

Мывидим легкий изгиб шеи. В катакомбах найдены изображения разных событий священной истории, напр. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Л. 1442, 2-я пол.

2, 43. Ничего подобного Московская Русь незнала нетолько доэтого, ноимногие годы спустя. Другими такими же признаками будут положения рук.

Язык этой работы лаконичен и монументален. М., 1881. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. В 1966 году на киностудии «Мосфильм» режиссером Андреем Тарковским снята кинодрама «Андрей Рублев». До нач. 41. Вероятно, сРублевым можно связывать большинство миниатюр этой рукописи.

привлекал внимание христ. В наст. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Здесь мастер положил самое интенсивное красочное пятно.

Почему же Церковь не торопилась с его канонизацией. Ожизни Андрея Рублева известно очень немного. Прп. Московский князь Василий Дмитриевич, представитель ветви владимирских князей, потомков Мономахов, предпринимал обновление Успенского собора в начале XV века как некий закономерный и необходимый акт, связанный с возрождением после победы на Куликовском поле духовной и культурной традиций Руси, эпохи национальной независимости. Неудачны и новые графьи (прорезные линии) складок одежды. Павлом Флоренским, так или иначе затрагивавшаяся почти во всех трудах, посвященных «Св.

Они сильно пострадали от реставраций. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Михаил, арх. Энергетика может быть и в курительной трубке, если на то пошло, которая осталась от прежнего владельца. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал. В частности, в рукописном старообрядческом «Алфавите российских чудотворцев», составленном в нач.

1410 года. XV в., связывая ее происхождение с каменным собором мон-ря, заложенным в 1422 г. (В. Иконы письма А. Р. необыкновенно ценились. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. О жизни Андрея Рублева известно гораздо меньше, чем о его творчестве. Из трех известных в настоящее время иконостасов, над созданием которых трудился Рублев, наибольший интерес вызывает, самый обширный по составу иконостас Успенского собора во Владимире, поставленный в главном соборе Московской Руси, «вселенской церкви», по выражению одного из летописцев.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Исихазм сильно повлиял на творчество Рублева. Образ Сергия имеет нечто общее сотдельными персонажами владимирских фресок, хотя внеместь ичерты патриархальной суровости. Следовательно, предки Рублева были ремесленниками.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Иосиф говорит здесь об отношениях духовного ученичества. Здесь нет ничего лишнего.

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. 1400 года). Троица Ветхозаветная В к. XIV — н. XV в. Рублёв создал свой шедевр икону Троица (находится в Государственной Третьяковской галерее, на сюжет "гостеприимство Авраама". Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами. Глубоким лиризмом было отмечено лицо Христа вкомпозиции «Крещения», чем-то предвозвещая ангелов «Троицы». В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

2 70. Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения. Что же нового внес в образ Спасителя Андрей Рублев. В числе святых иноков Андроникова мон-ря А. Р. и Даниил названы в Месяцеслове Симона (Азарьина) сер.

Тихое, располагающее к раздумьям время. Что такое религия – вы, очевидно, по наслышке знаете. 3. Он долго стоял, созерцая ее. художников.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил. 270).

Подперекрестным влиянием византийских ирублевских традиций находились создатели миниатюр «Деяний апостолов» изКирилло-Белозерского монастыря (первая треть XV в. ). Второе письменное упоминание о мастере датируется 1408 годом. священные изображения, несомненно, применялись также. С. 22).

известие об А. Р. Пахомий включил в краткую редакцию жития прп. -стушевался безбожникВсе замолчали в предчувствии эффектной развязки. XVII в. : «Преподобнии иконописцы иж церковь святыя Троицы подписаша, а потом в Андроневе монастыре церковь подписаша и, произвидевше от Бога конец своему житию, к Богу отидоша имяна ж им инок Данило инок Андрей» (РГБ.

Л. 269об. - 270, XVII в. ). Этоувиденные мысленным взором художника любовь исогласие трех, составляющих одно. Зелень листвы серебрится под ветром. Силуэты ангелов, вособенности центрального ангела, обладают такой музыкальной выразительностью линий, какую напрасно было быискать всозданиях византийских художников (в этом отношении, пожалуй, Рублеву ближе итальянские мастера). Силуэт Иисуса вписан в круг, полукругом расположены апостолы.

Увидеть икону можно в экспозиции Владимиро-суздальского музея-заповедника. Но в престоле на иконе их нет. Сергия: «Совет старцев. » (Л.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. В построении фигуры прп. В ней всё надмирно и всё духовно.

Очевидно, это выражает внимание к первому ангелу, правая рука которого представлена в жесте благословения. Сентябрь. Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука. Чин состоит из трех поясных икон: Спаса, архангела Михаила и апостола Павла. Андрей Рублев. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

7. Андрей Первозванный, свт. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Многие святые отцы относили иконописание к области богословия. Центральный художники отвели дляпоказа начала ипроцесса суда – трубящих ангелов, посигналу труб которых земля иморе «отдают» воскресших людей, спускающегося снебес Христа, «уготованного престола», апостолов-судей, окруженных ангельским воинством. 304). Рублевский Страшный суд более милосерден, он дает надежду на избавление. Список произведений Рублева этим не исчерпывается.

Кегоранним работам относят фрески Успенской церкви наГородке вЗвенигороде (ок. Дни проходили за днями. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

"Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Различение ангелов «Троицы» достигается, следовательно, неатрибутивно-богословскими, ачисто художественными средствами, чтоявляется важным завоеванием длясредневекового живописца. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

1360 г., однако эта дата условна. Подчеркивая необыкновенную душевную мягкость Господа, Рублев угадал главную составляющую русского национального идеала. Этобыли гениальные находки. С именем Рублева связывают создание иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры. Но где он принял постриг. Символика «Троицы» соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами.

Как отмечал Л. А. Храмовая гора или гора Мориа возвышалась над Иерусалимом именно там стоял Иерусалимский храм, место для которого Царь Давид приобрел у иевусея Аравны (Орны). (Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем). Икона на сегодняшний день хранится в Третьяковской галерее.

«Сказание о святых иконописцах» сообщает об А. Р. и Данииле как о преподобных иконописцах. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Уникальна попостроению икона «Воскрешение Лазаря». Глубокая богословская концепция высокого иконостаса, разработка новой иконографической программы деисусного чина, введение в качестве средника деисуса иконы «Спас в Силах» свидетельствуют об исключительном значении образа – «умозрения в красках» в духовной жизни кон.

50-х гг. Потому такэнергичен исветел Христос (хотя ивзирающий нагрешников «ярым оком»), спокойна мудрая беседа апостолов, такой грацией отличаются позы прекрасных ангелов, открывающих звуками своих труб последнее действие вспектакле жизни. Созданный прп. (10-e гг. ) XV в. ), др. Возможно, что к этому десятилетию относится и всемирно известный шедевр «Троица», которая, по одной из версий, была создана в 1411 году. С. 88). в 1929 г. переданы в ГТГ.

Правый ангел изображает Святого Духа, осеняющего согласие Отца и Сына и утешающего Того, Кто в скором времени принесет себя в жертву. Аутраченная фигура Богоматери сприжатой кгруди рукой напоминала Марию всцене «Распятия». Полно жизни светящееся прозрачными бликами лицо Спаса, написанное нежно, легко.

«преславущими» художниками, является образцом для иконописцев (С. Изображения представляют собой не разрозненные полотна, а единое целое. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Те из них, атрибуция которых Андрею Рублёву в настоящий момент не отведена и остается общепринятой большинством специалистов (несмотря на отсутствие упоминаний в письменных источниках), выделены зелёным цветом.

Место кончины и погребения преподобного точно неизвестно. Троицы (Ambros. Возможно, в эти трудные для Руси времена Андрей Рублев спасался в Андрониковом монастыре. Они почти симметричны. В изображении Св. Ветхозаветный рассказ о явлении 3 странников Аврааму (Быт 18), толковавшийся как ветхозаветное откровение Св.

Троицы в Троицком монастыре, построенную в 1423-24 над гробом Сергия Радонежского вместо старой деревянной (1411). Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. bdff:after content: Памятник Андрею Рублеву на Соборной площади Владимира. Остановимся на том, что в энциклопедических изданиях принято называть годом рождения Рублева 1360-й (с неизменным «ок»). время в ц. свт.

Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская. В чем сердцевина дела Сергия. В 1427 году (по другой версии – в 1430) художник скончался во время эпидемии чумы в Спасо-Андрониковом монастыре, где выполнил свои последние фрески – росписи Спасского собора.

Есть еще один очень интересный случай. Сергия, поскольку они подтверждаются более поздним преданием. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. 21/М.

С именем Андрея Рублева связан принципиально новый этап в развитии русского иконостаса – становление так называемого «высокого иконостаса». Над усыпальницей Сергия Радонежского вместо сгоревшего деревянного появился храм из камня. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Близкими кРублеву художниками (в частности, вероятно, Даниилом) иллюстрированы «Евангелие Успенского собора» («Евангелие Морозова») и «Евангелие Андроникова монастыря». 293). 40-х гг.

Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. «Преображение Господне» – ещё одна знаменитая икона Андрея Рублева. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное. Василия Великого принадлежала древнему деисусу.

Несмотря назначительные повреждения красочного слоя (в особенности живописи ликов), взгляд неустает находить новые красоты веенеобыкновенной ритмике, красноречивых цветовых созвучиях, впостоянно варьирующемся соотнесении четного инечетного, двух иодного. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Старообрядчество стало средой распространения «рублёвских легенд» (перечень приписывавшихся А. Р. икон см. : Ровинский Д. А. Обозрение иконописания в России до конца XVII в. СПб., 1903. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Летописная запись, рассказывающая обучастии Андрея Рублева вросписи Благовещенского собора, называет его «чернецом» – монахом, новозможно, чтозначительную часть своей жизни онпрожил в «миру».

Прп. Именно таким предстает Спас назвенигородской иконе Рублева. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. храмов. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Об этом дереве мы читаем на первых страницах Библии (оно растет в Эдемском саду) и на последних ее страницах, когда видим его в Новом Иерусалиме. Авцарский дворец «Троица» попала, по-видимому, после московского пожара 1547 года.

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Одну изпервых, безусловно, достоверных страниц вхудожественной биографии Андрея Рублева открывает длянас1408 год.

Развитие троичного культа наРуси было граничит сличностью идеятельностью Сергия Радонежского, который создал Троицкий монастырь, «дабы взиранием напресвятую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего» (Епифаний Премудрый). Из двух дат написания «Троицы», предлагаемых источниками, – 1411 и 1425-27 – более вероятной представляется последняя. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Когда нарушена, т. н. 30. Тонким композиционным ритмом отличается «Преображение».

Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Совершенный по красоте образ Св. Это бытие Святой Троицы, Бога. Виконографии чина отразились теновые идеи вобласти литургики иистолкования символики алтаря (в частности, переживания «страстной» темы), которые характерны дляэпохи исихазма исмаксимальной полнотой воплотились вдеисусных композициях высоких иконостасов. Сергия Радонежского – преподобными Андроником Московским, Никоном Радонежским, Саввой Сторожевским, Афанасием Высоцким. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Онавоплощается ещечерез сопоставление реальной чаши натрапезе стой, чтообразуется изсоотношения фигур икоторая видится какбы «разумными очами» исчезая, кактолько внимание созерцающего возвращается кпредметам внешнего мира. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Формы трактованы обобщенно, силуэт ясно подчеркнут, а цветовая гамма, построенная на выразительных контрастах, сдержанна и, в то же время, сложна. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

Очевидно, чтовпроцессе творчества Рублев неоднократно обращался ктеме Троицы исоздал рядееинтерпретаций, некоторые изнихстали образцами дляпозднейших русских иконописцев. «Страшный суд» Рублева иДаниила – этосимфония плавных, текучих ритмов ирадостных, чистых красок. В 1420-х гг. Имя «Андрей» иконописец получил в постриге: в летописном свидетельстве о росписи Благовещенского собора Московского Кремля он назван «чернецом».

При этом фреска гармонично связана с интерьером храма: подчеркивая плоскости стен, она усиливает впечатление легкости архитектуры. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Он предложил им отдохнуть в тени дуба.

Подобные композиции были в ходу на Руси в ту эпоху. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». О родителях А. Р. известия не сохранились. Лик ап. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Круг внейпереживается какактивное начало, каксимвол вечного течения жизни. По мнению В. Н. Сергеева (Сергеев.

Это достигнуто приемами, общими для всего искусства византийского круга: лаконичные контуры и силуэты, придающие фигурам невесомость замкнутые параболические линии, сосредотачивающие мысль и настраивающие на созерцание тонкие очертания складок одежд, сообщающие тканям хрупкость световая насыщенность каждого цвета, делающая колорит сияющим и др. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. В 1918 – 1920 годах сохранившиеся иконы древнего иконостаса вывезли сотрудники уже упомянутой нами комиссии. Помнят великого Рублева и во Владимире: памятник иконописцу стоит на входе в парк имени А. С. Пушкина.

557-558). Изображение Евангелия не сохранилось. «Преображение» несомненно, является выдающимся произведением искусства. В 1408 году Рублев снова попал на страницы «Троицкой летописи», которая сообщала о начале восстановления Успенского Собора во Владимире, разрушенного и сожженного ордынскими завоевателями. Его руку узнают в изображениях мучеников Дмитрия и Георгия, а также в иконах, посвященных главным событиям христианской церкви.

93). Лицо Христа почти фронтально. На Стоглавом соборе (1551) иконопись Рублёва была провозглашена образцом для подражания: прямо было ведено «писати живописцем иконы с древних образов, как греческий художники писали и как писал Андрей Рублёв и протчии пресловутый художники».

XV в. ), где сообщается о росписи А. Р. и Даниилом каменного Троицкого собора Троице-Сергиева мон-ря (ок. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Григорий Богослов) находятся в ГТГ, 4 иконы (ап. не принята др. 1400), нуждающиеся, впрочем, вдополнительном исследовании. В достижении нравственной чистоты особая роль отводилась добродетели смирения. Из указанных в источниках произведений Андрея Рублева, сохранились крайне мало: фрески в Успенском соборе во Владимире и знаменитая икона «Троица» из иконостаса Троицкого собора Троицкого монастыря.

Находка оказалась уникальной: стилистический анализ дал веские основания полагать, что все иконы (Спаситель, Архангел Михаил и апостол Павел) принадлежат кисти Андрея Рублева. Онопределяет внутреннюю организацию изображения, пластику тел, конструкцию поз, склонение голов изгиб рук, смыкает влегкую золотистую завесу крылья ангелов, «сгибает» гору идеревце надихголовами. Иоанн Богослов, ап. учения Церкви о Св.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Запись в Троицкой летописи под 1408 г. сообщает, что «повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев» начали роспись Успенского собора во Владимире (XII в. ). Около 20 лет, до самой смерти, он вместе со своим «сопостником» Даниилом Черным вел жизнь иконописца-подвижника. Одновременно Рублев сдвинул влево отцентральной осифигуру среднего ангела. Андрей Рублев внес большой вклад ивразвитие московского книжного искусства. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Он несет мир и спасение людям.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. С годами имя Андрея Рублева, в отличие от многих его современников, не было забыто. – оба мастера расписывают церковь св. Тюлиным и А. И. Н. Пунин). Над не сохранившимся местным рядом стоял огромный деисусный чин (высота 314 см).

Центральную часть Владимирского иконостаса, который составляют иконы, написанные Андреем Рублевым, занимает Деисус («моление» в переводе с греческого). Его родословие неведомо нам, но прозвание «Рублев» производят обыкновенно от «рубеля» – инструмента, употреблявшегося для выколачивания белья и накатки кож. Особое значение приобретает построение композиции. В зап. Этопредвечный совет опослании Отцом Сына настрадания воимяспасения людей. Время пожинать плоды годовых трудов на земле.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Этииконы выделяются звучностью ичистотой колорита, который можно назвать поэтическим. Когда у стола задняя грань столешницы больше той, которая расположена по логике ближе.

Очень выразителен здесь, например, «литой» силуэт фигуры апостола Павла. Чин состоит из трех поясных икон: Спаса, архангела Михаила и апостола Павла. Звенигородский «Спас» как бы утрачивает известную отвлеченность образов божества и предстает очеловеченным, внушающим доверие и надежду, несущим доброе начало. «Отвещание» сохранило черты духовного облика А. Р., к-рый через «великое тщание о постничестве и иноческом жительстве» сумел «ум и мысль возносить к невещественному и Божественному свету». Кчислу лучших икон владимирского иконостаса принадлежит «Апостол Павел» издеисусного чина. Сергия Радонежского (ок.

Искусство иконописи анонимно. 3). Неслучайна колористическая гамма, сияющая нежным теплым светом. национальный идеал – безграничную любовь и терпение. время считаются иконы поясного деисусного, т. н. Звенигородского чина (ок. Материалы и исследования.

вынесенными вперед, подчеркивая глубину пространства композиции, также подчиненной круговому движению. Центром еебылобраз Христа вореоле славы, окруженном кольцом «небесных сил», который написан взените свода. 1426-27), законченную ок. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

Изысканностью красочной гаммы восхищает торс воина наодном изстолбов. Гавриил, ап. Николая в Кузнецах). Трапеза в доме Авраама издревле понималась христ. ХХ в. И. В. Ватагиной был написан поясной образ святого с иконой «Св. Палаты — образ домостроительства Господня.

ИбоисамБогявлялся здесь невпугающе ослепительном сиянии славы, авоблике «абсолютного человека», вскромных одеждах евангельского Иисуса – учителя ипроповедника. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством. Христос ипророки словно парят всамом верху иконы. На иконе Андрея Рублева «Архангел Михаил» следуя из названия изображен сам Архангел Михаил, одетый в красные одежды с золотым. Существует и альтернативная датировка Звенигородского чина – ок. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

Павла с высоким лбом, небольшим чуть загнутым носом, глубоко посаженными глазами и отчетливо выступающими скулами написан более рельефно. Тот принял поначалу их за обычных путников и оказал им гостеприимство.

Живописному мастерству учился в Византии и Болгарии. Память преподобного Андрея Рублева празднуется в день его тезоименитства 4 (17) июля. Первую икону преподобного Андрея с житием написала Ирина Васильевна Ватагина задача эта была поставлена перед нею еще о. Всеволодом Шпиллер, благословившим создание иконографии. Интересно, что он был соавтором Андрея Рублева и во многих последующих работах. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Они созерцают свет внутри себя. Цветовую гамму составляют золотистые, разных оттенков охры лика, темноватая легкая лазурь гиматия (на одежде).

Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Одновременно с росписью, по мнению И. Э. Грабаря (летописные свидетельства не сохранились), были написаны иконы деисусного и праздничного чинов иконостаса. Икона Троицы написана прп. Среди них наиболее известны «Спас», «Апостол Павел» и «Архангел Михаил» (все – из коллекции Государственной Третьяковской галереи). вообще история иконописи сложная тема. В 20-х гг. За тишиной и умиротворенностью облика ап.

истории, связанные с Нею. Это первый многоярусный иконостас с пророческим рядом в истории русского искусства. Никоне» 12. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное».

Л. 1442, 2-я пол. 2. Считают, что художник писал фигуры апостола Петра и архангела Михаила. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. XVI в. ): «Совет старцев Андроникова монастыря о построении каменного Спасского собора» (Л. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

Возникает образ незримого круга. Арх. Гений художника был признан уже при его жизни, о чем свидетельствуют древние летописи, а в 1551 году патриархи Стоглавого Собора повелели «писать с древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев», что означало признание творчества мастера эталоном.

«Страшный суд» Андрея Рублева иДаниила Чёрного, привсей еговнешней традиционности, – абсолютно необычное художественное явление. Самое известное и прославленное произведение А. Р. - образ Св. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Увидеть рублевскую «Троицу» можно в Третьяковской галерее. XIV – нач. Во всем – отблески гармонии Рая и одновременно – расположенность к человеку, доброта.

Андрей некоторое время работал вместе с Феофаном Греком и возможно был его учеником. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Работа в тандеме с Феофаном, чью манеру письма называют живописной скорописью за точные и четкие мазки, была честью для молодого мастера. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое.

Например известно, что Рублев был монахом. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Выявлена только ипостась среднего ангела, поскольку человек могвойти вобщение сТроицей лишь через Христа (в результате еговоплощения). Что такого жизненно важного в иконе.

Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев» (Гл. Т. 2. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Намнеизвестно вточности, когда родился Андрей Рублев. Линчевать, конечно, не стоит.

Л. 332об. - 333). 1427) последней работой Рублева. искусстве, но ставший традиц. М., 1902.

Иконы «письма Рублева» имелись в коллекциях Е. Афанасьева, С. Кузьмина, К. Т. Солдатёнкова. Ночерез посредство средневековых ираннехристианских мыслителей, через Дионисия Ареопагита идругих выдающихся богословов, онмогприобщиться кзаконам красоты, впервые сформулированным философами античности, например кпифагорейскому учению очисле какоснове мировой гармонииили кплатоновскому универсальному принципу меры (имена Платона иПифагора были известны московским книжникам времени Рублева). Стояла глубокая зима. Что это за ответ такой. Никодим (Кононов) в списке «святых русских Москвы и Владимира» указывал, без ссылки на источник сведений, день памяти А. Р. - 4 июля (Никодим. иконографии, А. Р. создал образ Св.

Как пишут специалисты по древнерусскому искусству, «с момента открытия подлинных работ Андрея Рублёва (1918) в науке не прекращаются споры о принадлежности кисти мастера тех или иных произведений. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Противостоящий емуИоанн – вкрасных одеждах. исследователями (В. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. После проведения реставрационных работ Н. П.

Дни 1-13. Петр, ап. 230), «Преставление Андрея и игумена Александра в Спасо-Андрониковом монастыре» (Л. Опираясь на многовековой опыт христ.

склон юж. Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы. Восстановление Троице-Сергиева монастыря началось в 1422 году.

XVIII в. (. ) «Собор Московских святых» (местонахождение в наст. Нек-рые исследователи выводят прозвище Рублёв от слова «рубель» (обозначает инструмент, употреблявшийся для накатки кож) и считают, что это может свидетельствовать о происхождении А. Р. из старой ремесленной фамилии (Веселовский С. Б. Ономастикон: Древнерусские имена, прозвища и фамилии. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. 30. Его иконы наполнены глубоким философским смыслом, лаконичны и при этом очень красивы. Среди знатоков и собирателей рублёвских икон был прп.

Дом – это палаты Авраама, дерево – Мамврийский дуб, а гора – гора Мориа. А. И. Успенский отмечал: «В памятниках древней письменности, а также на иконах. Юрия Звенигородского, крестника прп. Образ Христа динамичен и преисполнен внутренней жизни, черты его лица выразительны, взгляд прям и задумчиво-проницателен. В праздничные дни, когда нельзя было заниматься иконописанием, А. Р. и Даниил созерцали иконы «и, на тех неуклонно зряще, Божественныя радости и светлости исполняхуся» (ВМЧ.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Совершенствуясь, ум приобретал способность воспринимать невещественный свет.

Но это не простой праздник. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Семьдесят лет. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Сергию чудотворцу».

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. К ранним творениям Андрея Рублева относят иллюстрации к «Евангелию Хитрову». Вцентр иконной доски оказалось «выплеснуто» большое ярко-красное пятно, звучное имажорное, положенное вовсюсилу тона. Лик Спаса дышит силой и покоем. Сергия Радонежского (РГБ.

Этоподлинный шедевр. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Наиконе Рублева онтемярче фиксируется внутренним взором зрителя, чтонасамом деле егонет.

Он кажется удивительно близким, лик его светел и кроток. В селе на многолюдных поминкахподпивший мужичек (дабы выпендриться перед девками и показать себяграмотеем) стал приставать к священнику с разоблачающими вопросами. Тот старался не обращать на дурака внимания, но после заявления: Богаже нет, так чего Вы людям головы дурите. Важные сведения об А. Р., неизвестные по более ранним источникам, записал в кон. Та не поверила, поскольку была уже в преклонных летах, однако вскоре предсказание сбылось. В лицевом списке пространной редакции жития Никона Радонежского (БАН.

Что считать «старостью велицей». 1981. М., 1956. XVII – нач. Спас изЗвенигорода почти идентичен изображавшемуся вкуполе Вседержителю.

Церковное предание считает первым иконописцем св. «Троица» – самая совершенная среди сохранившихся икон Андрея Рублева исамое прекрасное творение древнерусской живописи – была написана художником, вероятнее всего, всамом начале 10-х годов XV в. Принято считать, чтоонасоздавалась Рублевым длясоборного иконостаса Трои-це-Сергиева монастыря. Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом. Согласно житию прп. В XIX в. московские старообрядцы с особым старанием собирали иконы «письма Рублева» имя к-рого со временем стало символом рус. В. Филатов, О. А. Лелекова).

С. 59). А. Салтыков). «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. При этом некоторые черты классической системы Андрей Рублев как будто специально приглушает: округлость формы не подчеркивается иллюзионистические моменты (например, анатомически верная передача суставов) отсутствуют, благодаря чему объемы и поверхности кажутся преображенными, – как и в византийском искусстве, всякая форма предстает у Андрея Рублева перевоплощенной, одухотворенной Божественными энергиями.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Значит жизнь он вел молитвенную. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего.

Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния. Chrysost. Троицы А. Р. вобрал в себя весь духовный и художественный опыт визант. Композиция лишена напряженности, вместо этого она преисполнена грациозного артистизма. Преподобного Андрея Рублева (1360-1-я пол. Вчемеёсмысл.

Внутренний очерк контуров фигур образует открытую вверх дугу, в центре к-рой Этимасия. НоСынбылодновременно иобразом Отца. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Круг сглубокой древности былсимволом гармонической завершенности, символом неба исвета.

Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Онем преподобный Иосиф Волоцкий говорит как осподобившемся видения исозерцания невещественного Божественного Света иявившемся посмерти своей облаченным всияющие ризы своему сподвижнику поиконописанию Даниилу. Участие Рублева в реставрации домовой церкви Василия Дмитриевича в 1405 году явно указывает на то, что к этому времени он уже был сложившимся мастером. Софонии и прор. Оннеизображает ослепительного сияния резких световых полосили длинных лучей.

XV в., вложена в Троице-Сергиев мон-рь Фомой Симоновым (ГТГ) позволяют реконструировать текст Евангелия от Матфея: « » (Мф 11. для произведений XV-XVI вв. Главная его идея – Божий суд, который в православной среде именуют Страшным. Последние работы великого художника – ксожалению, почти несохранившиеся росписи соборов Троице-Сергиева иСпасо-Андроникова монастырей (20-е годы XV века).

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Миниатюры «Евангелия Хитрово» отличаются безупречно точным изящным рисунком, гармоничностью композиций иблагородством красочной гаммы, основанной насочетании холодных голубых, лиловых, разбеленных голубовато-серых изеленых тонов изолота. Неслучайно «Троица» постоянно вызывает уисследователей ассоциации спроизведениями античного искусства.

Всё здесь направлено на создание непревзойденного драматизма и рефлексирующего созерцания. Триангела Рублева едины непотому, чтотождественны, апотому, прежде всего, чтосвязаны единым ритмом, движением вкругеили круговым движением. Вовсем здесь присутствует какой-то минимум движения, нечто неуловимое, чтоотделяет создание Рублева отмногочисленных «Спасов», населявших древнерусские церкви ижилища. Символика и многозначность образов «Троицы» восходят к древнейшим временам. В «Благовещении» преобладают зеленые икоричневые тона, в «Рождестве» и «Сретении» – коричневые икрасные.

Выполненная в византийской традиции, картина Второго пришествия Христа переосмыслена. Традиц.

Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Кэтому образу тяготеет всеокружающее.

---