Картина Рублева Троица Описание Картины

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). — Вкн. : «Книга Паломник». Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Икона представляет собой доску вертикального формата.

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Таким, как мы его знаем сейчас, это величайшее произведение мирового искусства предстало взору реставраторов в 1919 году. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Лик Спаса дышит силой и покоем. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал.

На то была важная причина. Правый ангел склоняется перед остальными, что придает особую значительность происходящему3. Они созерцают свет внутри себя. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Вес иконы 27, 3кг.

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Третий пласт — таинство Евхаристии, собирающее всех верных в единый богочеловеческий организм силою Духа Святого. 17: 21). Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Вокруг престола с чашей сидят три задумчивых ангела, которые образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности, света и любви.

История создания и краткое описание иконы

Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Таинственный свет повсюду. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. М., 1987, с. 27), восходящей к более ранним вкладным книгам и, в конечном счете, к отписной ризной книге 1574/1575 года (Клитина Е. Н. Вкладные книги Троице-Сергиева монастыря. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). В чем сердцевина дела Сергия. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Легкий, как будто цветочный, запах.

Изображение Святой троицы в иконописи

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

– Средневековые документы об этом почти не говорят. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

святому Сергию Чудотворцу. Третья икона – «Апостол Павел» – выполнена в манере, отличной от рублевской, вот таким образом ряд исследователей считают, что этот лик бы создан другим мастером, – например, многолетним сподвижником Рублева – Даниилом Черным. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Ок. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

Сочинение по картине Рублева «Троица»

Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Ангелы – отнюдь не царственные, совершенно отрешенные от мира сего бесплотные существа, полностью оторванные от Земли, а прекрасные странники, похожие на людей. Но перед нами не иллюстрация Бога. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Например известно, что Рублев был монахом. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.

Есть весьма распространенное и убедительно обоснованное мнение, что центральный Ангел символизирует и Бога Отца и воплощенного Богочеловека Иисуса Христа одновременно. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Основная гамма – небесно-голубая. Но еще в 90-х гг. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

1. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
2. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
3. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
4. Образ Святой Троицы Андрея Рублева

Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Отв. «Троица подлинно сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев искусства.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Последнее значение особенно важно. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью.

В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Тема «Троицы» — душевная созвучность. Впоследствии на изображениях кругового типа мы находим детали, которые говорят о том, что иконописцы хотели показать не явление Христа и двух ангелов, а все три Лица Святой Троицы. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Три ангела символизируют мир и согласие.

1. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
2. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
3. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
4. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
5. Окончательный вариант композиции

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

1. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. К сожалению, эти фрески не сохранились. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Христианская символика в иконе Рублёва
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

ред. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности.

1. Записки переводчика с Андреем Десницким
2. Словари и энциклопедии на Академике
3. Сохранность и современное состояние иконы
4. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
5. Описание иконы Андрея Рублева «Троица»
6. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
7. История открытия и современное состояние
8. Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Значит, жизнь он вел молитвенную. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Вспомним, что и основатель монастыря, Сергий Радонежский и его преемники поддерживали объединительную политику московских князей их борьбу с монголо-татарским игом.

Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Указания на авторство Рублева содержатся также в Сказании о святых иконописцах XVII века, где рассказывается о том, что образ святые Троицы был написан по велению преподобного Никона в похвалу. Вес иконы 27, 3 кг. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

Троица Рублев Андрей Школа или худ. 1988 – Причислен к лику святых. "Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них.

дар художника" (В. И. Лазарев). Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Наверно, был. Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые.

Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Композиционным центром иконы является чаша. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

Августина и других западных отцов31. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. И как выразительны лики его ангелов.

Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь.

Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. Стоя перед нею в благоговейном оцепенении, ясно понимаешь, что такая красота подлинно чудотворна ибо действенна», – непритворно восхищается в своем очерке об Андрее Рублеве И. Э. Из анализа положения чаши в матрице следует основной сакральный смысл иконы Троица. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Художник мыслит ассоциативно. Грабарь же однозначно заявляет о том, что произведение выполнено великим мастером: «Здесь все от Рублева – холодный голубоватый общий тон, характер рисунка, черты лица, с типичной для Рублева легкой горбинкой носа изящные руки, прекрасный силуэт всей композиции, ритм линий и гармония красок». В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

Он вложил в нее все силы души и духа. А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. Палаты — образ домостроительства Господня.

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Главный фон – изображение фигур ангелов.

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Ок. Единство трёх ипостасей Св.

Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Свою собственную смерть. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)».

Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Изображаются три в единстве, а не трое. Сергию чудотворцу». Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Есть притча о талантах. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Икона наполнялась, расцветала красками.

Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Они сказали: сделай так, как говоришь. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица).

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. И иконописцы изображали трех Ангелов в одинаковых одеждах, указывая на их единство и равенство друг другу.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Но это не простой праздник. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Художник Андрей Рублев Ок. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Знаток и собиратель икон Д. А. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». 1. Она может почесться славою древнего русского искусства».

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. ". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной.

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Что это за ответ такой. Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима. Возвышенные духовные чувства создаются посредством этого глубокого контраста синих и желтых тонов. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать. Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина.

Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством. Однако это не домысел произвола.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Эти элементы сопрягаются.

На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. — Археографический ежегодник за 1960 год. Но в престоле на иконе их нет. Тем самым подчеркивались космическая всеохватность, пространственная и временная беспредельность, сопряженные с образом Троицы. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Икона «Троица» — одна из самых таинственных. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Несколько бледнее хитон правого ангела. Осень подает свои первые знаки.

Материалы и исследования. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В 1405 г. он вместе с замечательным иконописцем Феофаном Греком и Прохором из Городца участвовал в росписи Благовещенского собора Московского Кремля.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Эти росписи не сохранились. Сейчас он приемлет на руки.

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. А от своего замышления ничтож претворяти. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Это три прекрасных существа, три души, общающиеся друг с другом, соединенные общим размышлением, озабоченные грядущей судьбой мира. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Историк В. А. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Т. 2. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI.

Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). В двадцатых годах XV века артель мастеров, возглавляемая Андреем Рублевым и Даниилом Черным, украсила иконами и фресками Троицкий собор в монастыре преподобного Сергия, возведенный над его гробом.

В образе также отражен и литургический аспект. – Новизна иконы в первую очередь в том, что Рублев сосредоточил все свое внимание именно на трех Ангелах.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. С именем Рублева связывают создание иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры.

Да и самого пространства как такового нет. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Дни проходили за днями. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Никоне» 12.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Столь же искусно размывается и симметрия.

Ему сосредоточенно внимают остальные. В 1931 году проблема обнажилась. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). В ней всё надмирно и всё духовно. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

Последние слова были истинно пророческими. Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица». Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Здесь, при храме, живет пророчица Анна. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. центр: Москва Ок.

Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Кажется, что лики Христа, Девы Марии, некоторых самых любимых святых действительно излучают энергию им присущую: Лик — грозный, Лик — благостный, Лик — радостный, Лик— печальный, Лик — милостивый, Лик — всемогущий.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. М., 1956. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Это проявляется и в незаконченности. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Такое увидишь не на каждой иконе. Линейные границы иконы подчинены библейскому сюжету и эмоционально выразительному сочетанию цветовой палитры, с помощью которого усиливается символическое впечатление от картины.

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». 16:18). «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». А когда вернулся, то потребовал отчета, кто на какое дело употребил оставленное богатство и насколько приумножил полученное.

Но состояния эти выражены крайней деликатно, словно художник опасался чрезмерной конкретностью нанести ущерб божественной природе этих существ. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Именно в эти страшные дни преподобный Сергий и поставил Святую Троицу во главу угла как образ любви, которой только и можно победить вражду этого мира.

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Б. А. Рыбаков. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Они сказали: сделай так, как говоришь. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Лицезрение Св. Ранее считали, что икона располагалась в качестве главного местного образа в первом ярусе иконостаса Свято-Троицкого собора на правой стороне от Царских врат2. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. Историк В. А. Ок. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. (Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем). В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

Гурьянов вместе с В. А. Уже в рисунке легким круглящимся этим наклонам вторили очерки горы, склоняющейся за правым ангелом и дерева позади среднего. Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Рис. Рублевская икона и до этого не раз промывалась, прописывалась иногда покрывалась олифой, которая скоро темнела. Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент учёные, как нельзя лучше соответствовала этим представлениям.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Он долго стоял, созерцая ее. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139 см, толщина доски 3 см, ширина нижнего поля — 7 см, ширина боковых — 5, 2 см, ширина верхнего — 6, 5 см, глубина выемки ковчега — 1 см.

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой.

Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. И для какого храма она была написана первоначально.

За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Стены палаты игора — того же оттенка. Содержание «Троицы» многогранно. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). Это жест искупительной жертвы.

В 1931 году проблема обнажилась. М., 1861. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало.

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы. Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Минимально, но гуляет. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность.

Лицезреть иконы Звенигородского чина можно в Третьяковской галерее. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Зелень листвы серебрится под ветром.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Вот таким образом и преподобный Сергий начал не с политики, не с войны, а с очищения и воспитания людей. И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). При этом копье правого ангела указывает на значимость 7-го уровня Нижнего мира матрицы. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Как все просто и ясно.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Третьяковская галерея. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Может быть, тогда Иван Васильевич и пожертвовал монастырю лучшее произведение великого мастера. – Конечно.

Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

Содержание «Троицы» многогранно. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. ивидехом. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Вып.

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Папоротки крыльев также голубые. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Только это простота гения. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Тихо и уединенно работал Андрей. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании.

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

Тихое, располагающее к раздумьям время. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место).

Органичное сочетание сине-голубых, охряных, нежно-зеленых и лилово-розовых пятен резко контрастирует с единственным темно-вишневым пятном композиции, рождая в глубине души тихую, возвышенную и задумчивую грусть. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Светлый жизнерадостный колорит с единственным темно-вишневым пятном в центре композиции дает нам ключ к истолкованию сюжета. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. 18)». В результате композиция, внизу надежная и устойчивая, наверху оказывается легкой и подвижной — освобожденной. Композиционным центром иконы является чаша. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Ок.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. В1420г. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

Дни еще короткие. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Духом через крестную жертву.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

После проведения реставрационных работ Н. П. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Художественный образ создается системой знаков, он парадоксален, ассоциативен, это иносказательная, метафорическая мысль, раскрывающая одно явление через другое. И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. С. 379-380). Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, И сказал: Владыко. Обывателю может показаться, что палитра иконы богата, но опытные мастера знают, что этот эффект происходит от того, что краски в иконописи практически не смешиваются, а наносятся чистым цветом, но прозрачно— лессировками. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Здесь произошло событие необыкновенное, соответствующее важности происходящего, – под видом Ангелов-странников Аврааму явилось само Троичное Божество.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Кто писал эти иконы – Андрей Рублев или Даниил Черный – пока остается загадкой. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица».

Минимально, но гуляет. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». И они ели».

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Грабарь. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Л., 1971, с. 287–293). Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии.

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

Лицезрение Св. 3).

Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. 17: 21). ниже) и его пришлось укреплять. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани).

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

В «Троице» мастер поставил задачу, чтобы краски зазвучали во всю мощь, чтобы красочная гармония стала насыщенной и плотной. Тюлиным и А. И. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6.

Такое откровенное назидание, такое бесхитростное общение со зрителем было в традициях народной культуры. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием». Потом еще и еще. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. 1.

Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). К сожалению, эти фрески не сохранились. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Символичный образ евангелиста Матфея чаще других приписывают именно Рублеву. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Рис. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. В. А. Композиция изображения достаточно сложна. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому».

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. И о том ответ. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). святому Сергию Чудотворцу. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде.

Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Единство трёх ипостасей Св.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал.

Сара и Авраам выведены за пределы изображения, а немногие детали, композиционно заполняющие пространство иконы, делают изображение символически значимым и необыкновенно точным. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. В. А.

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов.

3. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Вес иконы 27, 3кг.

Вот что говорит пчеле, кружащейся у лица любимой, царь Душьянта: «Ты то и дело касаешься ее трепещущих глаз с их подвижными уголками, ты нежно жужжишь над ее ухом, как бы рассказывая ей секрет, хотя она и отмахивается рукой, ты пьешь нектар ее губ — средоточия наслаждения. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство.

Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Второй иконой «Звенигородского чина» стал образ Архангела Михаила. Где-то ее почитали сильнее, где-то слабее, а некоторые еретические течения вообще отрицали ее.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». – Конечно есть. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Эта тень накроет русские земли в 1425 г., когда умрет Василий I и на Москве вокняжится его сын Василий II. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. И для какого храма она была написана первоначально.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Цвет Божественного присутсвия. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Николай Рерих, как истинный ценитель искусства, писал: «Самое достойное место среди произведений древнерусского искусства следует отвести иконам.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. И они ели». Монастыри были культурными и просветительскими центрами.

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

поновление икон. Апостол Петр к тому же, как известно из Жития Сергия, сопровождал Богоматерь, когда Она явилась Сергию в его келье. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Однако, взгляд Ангела более резок.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Три ангела собраны в треугольник, треугольник вписан в восьмигранник – символ вечности, все объединено в круге. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил.

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Слегка начинает пожухать, желтеть трава. Троицкий иконостас – уникален. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. Время пожинать плоды годовых трудов на земле.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Стояла глубокая зима. Пространство иконы расположилось в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. Так что нельзя сказать, чтобы прошлое столетие осталось сплошь слепо и недоверчиво к искусству Рублева и не провидело в нем будущих эстетических открытий.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Сам факт ее написания – подвиг. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Всем. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Ибо образован силуэтами ангелов.

Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. Как магически декоративны Чудотворные лики. Предание гласит, как на праздник яблочного спаса Спаситель с тремя своими учениками, ближайшими, доверенными, Иоанном, Петром и Иаковом, отправился однажды из шумного города в дальнее уединенное место, на гору Фаворскую. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Н. Пунин). «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Больших размеров задумана икона. Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

Обратите внимание на левого ангела. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. В монастыре, в котором провел последние годы жизни Андрей Рублев, очевидно, покоятся и его останки. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. А от своего замышления ничтож претворяти.

При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка.

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Е. Данилова). Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные.

Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Знаток и собиратель икон Д. А. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Современники видели вэтом изображении не только икону.

Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Это мнение основано на прямом прочтении записи вкладной книги Троице-Сергиева монастыря 1638/1639 года (Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12).

На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Троичность была для Рублева не только законом геометрического построения Вселенной, его диалектики, но и идеальным выражением не замкнутой двойною связью любви и любви разомкнутой, включающей в себя все мироздание. 18. поновление икон. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Есть еще один очень интересный случай. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события».

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

Она визуально делится на две части. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

---