Картины На Тему Куликово Поле
Картина Авилова «Поединок на Куликовом поле» описание
Два самых знаменитых источника — «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище» — появились на свет минимум через сто лет после описываемых в них событий.
Некоторые именные указания очевидно ложные (упомянутые люди не могли участвовать в событиях 1380 года, поскольку тогда просто не жили), что объясняется желанием неких персон создать себе родословную — задействовать предков в реальных исторических событиях. В любом случае, не оглядываясь на его отношения с митрополитом, Сергий Радонежский взял на себя великую ответственность и благословил князя на бой с татарами. То есть, через известную московскую реку ЯУЗУ. Женщины крепко обнимают своих чад, понимая, что в случае гибели мужей, никого ближе, чем их собственные дети, у них не останется.
Другая женщина держится за голову и рыдает. Описание картины, ее историю и прочие интересные факты мы вам представим далее. Могли быть и надписи по-арабски. На нем мы видим изображение Нерукотворного Спаса.
Знамя хранится сегодня в Государственном Эрмитаже в Петербурге, цветная вклейка. Возможно, переписчик, не поняв слова Яуза, переделал его в Гуза. Очень важным моментом в работе над серией было посещение Ильей Глазуновым самого поля Куликова, там он мог «прикоснуться» к месту, где столетия назад творилась история. В шестидесятые годы появились первые полотна: «Гонец», «Штурм города», «Хан Мамай», а знакомство публики с циклом было приурочено к грандиозному юбилею, 600-летию Куликовской битвы.
Сочинение описание картины Утро на Куликовом поле Бубнова
Помимо этого стоит иметь в виду и иностранные (немецкие, польские и ордынские) упоминания и археологические данные. В декабре мастер приступил к созданию своего творения. Кроме того, черноземные почвы и особенно вносимые в них годами удобрения очень агрессивны и не способствуют сохранению костей и вещей. Стоит отметить, что собственно татаро-монголов у темника (или беклярбека) Мамая было совсем немного, а большую часть его армии составляли наемные контингенты из народов, населявших Причерноморские степи, Северный Кавказ и Крым. В описании скорби русских женщин и в «плаче Мамая» использовано апокрифическое «Слово на Рождество Христово о пришествии волхвов». На рис. 1. 37 мы приводим фотографию боевого знамени русского войска XVI века. Мы рассмотрели работу, которую создал М. И.
Историки, археологи, этнографы, нумизматы, специалисты по летописанию и прочие ученые мужи (и дамы, конечно) стараются создать не противоречащую множеству фактов версию событий, что подчас оказывается чрезвычайно сложно. Но как обманчива эта кажущаяся в первую секунду неподвижность.
Куликовская Битва — картины и произведения
Если в XIX веке еще существовал оригинал этого старого знамени, то куда же он делся. Отличие слов ГУСЬ и ЯУЗА – лишь в первой букве. Впрочем, не нужно думать, что это действительно оригинал XVI века. Войско как бы бесконечно продолжается за пределами полотна.
Изучение исторического материала он сочетал с жизненными наблюдениями. Но это не значит, что композиция статична. По этим описаниям Куликово поле представляло собой естественную северную границу огромного неосвоенного Дикого поля в виде протяжённой гряды возвышенностей в пределах Окско-Донского междуречья со степным характером растительности на холмах и лесостепным – в низинах.
Полумесяц убрали. Вопрос этот не праздный, поскольку отношения у московского князя с официальной церковью в это время были очень напряженные. Как нам сообщают, это – копия, сделанная в XIX веке. Обе фигуры (Пересвет и Челубей) запечатлены в самом центре полотна. Но молодой и здоровый Митяй по прибытии в Византию неожиданно преставился.
Последние могли бы дать самую точную картину, но они очень скудны. Он был не удовлетворен своими набросками и писал о них Елизавете Мамонтовой: «тема давно была намечена мной для серии картин к истории Радонежского чудотворца, но все наброски, что я делал, не были интереснее любой программы» В 1897 году «Юность преподобного», «Труды преподобного» и акварель «Преподобный Сергий Радонежский благословляет Дмитрия Донского на битву с татарами» были переданы художником в дар городской галерее братьев Третьяковых. Эскиз этот не имеет прямого отношения к картине Утро на Куликовом поле. «Благословение на битву», «Проводы ополчения» и ключевой центр «Предстояние» – рождают состояние народного духа. Во всяком случае, этим временем датируется Троицкая летопись, погибшая при пожаре 1812 года в Москве, но частично дошедшая до нас по выпискам Н. М. Карамзина в примечаниях к его «Истории государства Российского».
Боковую часть всей композиции занимает картина «Проводы ополчения», в центре которой изображены старые и молодые женщины. Лица детей также опечалены. А возможно, даже отправил с ним иноков Пересвета и Ослябю, о чем речь впереди. Картина находится в собрании Государственного Русского музея в Санкт-Петербурге. Или же это сделали сознательно, чтобы замазать явные «московские следы» в истории Куликовской битвы. Фигура Дмитрия Донского четко вырисовывается на фоне черного знамени с золотым Спасом.
Лишь после этого «татары» оказывались на Куликовом поле московских Кулишках. Напомним, что этот образ, как известно, был СТАРЫМ РУССКИМ ВОЕННЫМ ЗНАМЕНЕМ, рис. 1. 36. Это четко видно на рис. 1. 31. В ранних текстах об этом нет никаких упоминаний, появляется этот сюжет лишь в «Сказании о Мамаевом побоище» и в «Житии Сергия Радонежского». Татарское войско, видимо, несколько уступало в численности русскому. Воспринимать «Задонщину» и «Сказание» как исторические источники можно и нужно, но скорее как уникальные памятники литературы и политической мысли конца XV — начала XVI веков, нежели как источники информации о событиях, случившихся за сто лет до того. Икона называется так: «Сергий Радонежский.
Вернемся к старой иконе. На этом неожиданности старой иконы не кончаются. Мы видим, что и у русских и у «татар» на знаменах изображен ОДИН И ТОТ ЖЕ образ Нерукотворного Спаса. Так в летописи появился Гусиный брод.
Это означает только одно. Что еще изобразил Авилов. На картине этого воина мы увидим справа. Один мощный удар копьем решает судьбу всей Руси.
Заезжал ли Дмитрий в Троице-Сергиеву лавру накануне Куликовской битвы. Скорее всего, красивый сюжет о приезде Дмитрия к Сергию перекочевал в «Житие» из «Сказания», где он появился впервые. За спиной у старца стоят воины-иноки Пересвет и Ослябя. Житийная икона», с. 130. В итоге Киприан уехал в Литву, а Пимен двинулся к Москве.
Проанализировав их, большинство исследователей сходятся на том, что описанный визит князя и благословение Сергия в реальности, наверное, были, но случилось это в 1378 году— перед битвой на реке Воже, в которой воины Дмитрия разбили отряд мамаевского мурзы Бегича. То, что «татарские» войска Мамая действительно переходили через реку, – причем вброд, как и показано на иконе, – видно из следующих слов «Сказания о Мамаевом побоище»: «Семен же Мелик поведал князю великому: Уже Мамай-царь на ГУСИН БРОД пришел и одна только ночь между нами ибо к утру он дойдет до Непрядвы», с. 164–165. Возможно, не без чьей-то помощи. А ведь ученые уже два с половиной века бьются над этими вопросами и однозначного ответа все еще нет. Талантливый художник – М. Авилов. Помимо этого, были небольшие личные дружины безземельных князей, небольшие отряды из Пскова, где «сидел» князь Андрей Ольгердович и Новгорода. Воплощая свой замысел, художник не раз обращался к историческим материалам: изучал жития преподобного Сергия Радонежского и московского князя Дмитрия Донского, древнерусскую повесть «Задонщина», народные предания и легенды. Современники отмечают, что вдохновение не покидало его на всем продолжении работы.
Икону расценивают как «шедевр не только ярославской живописи, но и всего русского искусства XVII столетия», с. 132. Учитывая менталитет людей того времени, это могло создать Дмитрию серьезные проблемы при сборе войска. От фигуры к фигуре нарастает движение, оно сдержанно и выразительно.
Образы родной природы в исторических картинах «Куликово поле», выполненных в технике «пластилиновая живопись»
И все же, похоже, Дмитрий с преподобным Сергием перед Куликовской битвой не встречался. Отчего нам сегодня показывают КОПИЮ, а не ОРИГИНАЛ. Раннее утро. В этом рассказе множество нестыковок— как хронологических, так и фактических. Художник подробно расписал все зло (для нас это татаро-монгольское иго) в одном лице воина-татарина.
На фронтоне храма Христа Спасителя в Москве можно увидеть горельеф (подлинник его находится в Донском монастыре): Сергий Радонежский благословляет на битву коленопреклоненного князя Дмитрия Ивановича и его брата Владимира Андреевича. Что же мы видим на иконе. Но последний памятник изначально созданный Епифанием Премудрым в начале XV века, дошел до нас лишь в поздних, так называемых пахомиевых (написанных Пахомием Логофетом) редакциях, которые появились даже позже «Сказания». Справа – «татарские» войска Мамая.
В центре иконы изображен Сергий Радонежский, а «внизу икону дополняет Мамаево побоище, написанное на длинной и сравнительно узкой (30см) доске. Изучая историческую литературу, летописи, жития, Глазунов двадцать лет своей жизни посвятил работе над циклом «Поле Куликово», в который вошло тридцать картин. Часть фигур срезана рамой картины. И даже попытки Николая I превратить Зимний дворец, переживши в декабре 1837 года страшный пожар, в «Новый Ватикан», остались нереализованными. Скромность находок не должна смущать: оружие в те времена было большой ценностью и его собирали сразу после битвы, а братские могилы воинов располагались (по письменным источникам) на высоком берегу Дона и могли уйти под воду при изменении береговой линии. Она посвящена знаменитой Куликовской битве», с. 133. Другая «история» — сложнейшая наука, где практически нет точных ответов на вопросы.
Богатырь Пересвет в битве с Челубеем погибает, но оставляет о себе вечную память. Оказывается, что под этим же знаменем в бой шли и «татарские» войска Мамая. Русское войско стоит среди поля неподвижно и молчаливо. Между тем в ней больше легендарного, нежели реального. Этот факт поразителен, если верить скалигеровско-миллеровской версии русской истории.
Куликовская битва в зеркале изобразительного искусства
Мы приводим ее на рис. 1. 29. Так используя контрасты между теми элементами картины, которые создают ощущение неотвратимого движения всей рати Дмитрия Донского и теми, которые воспринимаются как препятствие этому трудно сдерживаемому движению, художник достигает выразительности и собранности композиции, подчеркивает ощущение силы и мужества русских воинов. Художник дает почувствовать его роль – роль полководца, возглавляющего русское воинство.
Но какой-то небольшой перевес у русичей был. К реке они выходят, спускаясь с высокого крутого холма. А Мамай, чтобы попасть на Куликово поле, должен был перейти через реку Яузу, рис. 1. 7, 1. 8. В любом случае, оригинала нам почему-то не показывают.
Откуда мы знаем о Куликовской битве
Или же Яуз – Гуз указывало на Гузов или Казов КАЗАКОВ. Еще более интересно, что оба вражеских войска – русское и «татарское» – идут в бой, навстречу друг другу, ПОД ОДНИМИ И ТЕМИ ЖЕ ЗНАМЕНАМИ. Но тогда возникает вопрос. За эту картину, а также выполненные в Италии копии, Сазонов в 1830 году был удостоен звания академика.
Их, естественно, тоже убрали. Новый цикл картин из русской истории не получился, однако официальный запрос не остался без внимания академическим сообществом. Авилов – «Поединок на Куликовом поле». Они динамичны изображены крупно и все это выделяет их на общем плане. Три места действия, разбросанные по времени, даны одновременно.
Скорее всего, оригинал нам не показывают потому, что на нем присутствовала «не та символика». Несмотря на столь юный возраст, они чувствуют горе и страх своих матерей.
Мы видим много интересного. Ряды воинов сомкнуты. Слева – русские войска Дмитрия Донского. Репина.
Кстати на иконе показано, что войска Мамая переходят реку ВБРОД. Звезды сохранили. Почти дословно совпадающие с ней тексты сохранились в труде Рогожского летописца (середина XV века) и Симеоновской летописи (начало XVI века), так что можно почти наверняка утверждать, что у них был один первоисточник.
Отлучение Дмитрия и Сергий Радонежский
Художник долго и тщательно изучал по книгам и музеям одежду и оружие, распространенные в древней Руси. Согласитесь, в школьном учебнике нет нужды отражать десятки точек зрения на происхождение славян, появление термина «Русь» или происхождение Рюрика, которые есть в современной российской исторической науке. В последние годы, ссылаясь на размер поля боя (согласно уже упомянутым недавним данным), специалисты говорят о 7-10 тысячах воинов, принимавших участие в сражении.
В отличие от Мамая последний был настоящим чингизидом — потомком Чингиз-хана. Во-первых, вооружение и тип лиц «татар» точно такие же, как и русских. И ТО И ДРУГОЕ ВОЙСКО ИЗОБРАЖЕНЫ СОВЕРШЕННО ОДИНАКОВО. Художник изображает на картине всю Русь: всех возрастов люди, всех сословий пришли сюда. А что же мы видим на самом деле.
В 1378 году почил митрополит Алексий (в миру — Елевферий Федорович Бяконт), заменивший Дмитрию рано умершего отца и фактически правивший страной в детские и отроческие годы князя. Эта летопись— уже не информационное сообщение, а художественно-публицистическое произведение, при создании которого использованы реминисценции из «Жития Александра Невского», «Чтения о Борисе и Глебе», а также многочисленные библейские цитаты. Видимо, об этом шла речь в изначальном тексте Епифания, а через сто лет сюжеты переплелись и времена в «Сказании» смешались. Это большой успех, дающий возможность точнее интерпретировать события.
Куликовская битва и Куликово поле в живописи
Сохранился ли оригинал. Бубнов сумел увидеть в воинах древней Руси живых людей и это чувство передать зрителю. Впрочем, эскиз «Благословение Сергием Радонежским Дмитрия Донского на Куликовскую битву» так и не был завершен Нестеровым.
На старой русской иконе XVII века, рис. 1. 32 – 1. 35.
