Кто Написал Троицу

Изображение Святой троицы в иконописи

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

Праздник называется иначе Троицыным днем, так как с сошествием Св. Но все эти композиции не носят самостоятельного характера. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Л., 1971, с. 287–293).

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Собственно говоря, это был уже новый сюжет, полный символики и глубины толкования изображающий триединое совершенство божества, а не традиционное «гостеприимство Авраама». Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу.

Во имя святой Троицы был основан Свято-Троицкий Марков монастырь в Витебске. Такое изображение Духа Святого канонично, как и изображение Его в виде огненных языков, сходящих на апостолов. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. По решению Стоглавого Собора (Москва, 1551 г. ) иконы следует писать по старым греческим образцам и по образцу Рублёва, то есть не различая ипостасей, подписывая же только «Святая Троица». В среде «древлего благочестия», собиравшей предметы старины до-никоновской эпохи, – рукописные и старопечатные книги, реликвии, мощи иконы, облачения, утварь церковного обихода, – имя Андрея Рублева произносилось с почтением, поскольку его авторитет был утвержден «самим» Стоглавым собором 1551 г., чьи постановления для старообрядцев были столь же непререкаемы, как и писания отцов Церкви. Время создания этого иконостаса точно не известно. И ядоша.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Если верить Епифанию Премудрому, Рублёв принимал участие не только в росписи церкви Спаса, но и в ее построении. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. И предложи им. Вес иконы 27, 3кг.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Монастырь имел грамоту польского короля, подтверждавшую его православный статут.

Только полунощница утром бывает как в обычное воскресенье, ведь на ней всегда читается канон Троице. Первое упоминание о нем датируется 1445 годом. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия».

Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
3. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
4. Троица ветхозаветная: описание иконы
5. Рублевская Троица вовсе не написана Рублевым

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Вып.

Расположен в селе Ульяново Усть-Куломского района Республики Коми. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Сергию чудотворцу». Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

1. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
2. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
3. Андрей Рублев «Троицу» не писал
4. Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
5. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

К сожалению, эти фрески не сохранились. Образ Троицы Новозаветной в иконографическом типе Сопрестолия в русском искусстве ранее XVI в. неизвестен. Лица Святой Троицы, восседающим рядом с Богом Отцом, т. н.

Его построила княгиня Ольга на своей родине, в Пскове. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году).

1. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
2. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
3. Есть Троица Рублева, следовательно, есть Бог
4. «Троица» Андрея Рублева сегодня
5. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. В древности, до так называемых Макарьевских соборов XVI века, не было зафиксированного списка святых. Композиционным центром иконы является чаша. Уже при первом взгляде на икону зритель оказывается в плену грациозных, певучих линий ее рисунка и нежнейшей красоты сочетающихся цветов. Шевырев оценил «Троицу» как подлинную византийскую живопись высокого качества.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Что это за ответ такой. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Деревянный храм, возведенный в X веке, простоял около 200 лет. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Она визуально делится на две части. В полном согласии с этим текстом Лица Троицы изображаются в виде мужей, а не ангелов. Это позволит четче выявить особенности других икон, ослабление в них полноты выражения догмата имея перед глазами высочайший образец.

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени.

• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Словари и энциклопедии на Академике
• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня. Духа на апостолов вполне открылась св. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Если проанализировать весьма обширную литературу, посвященную "Троице Рублева, то становится очевидным, что основное внимание авторы уделяли художественным особенностям выдающегося творения человеческого гения. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

1. Внешний вид рублевской «Троицы»
2. Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы
3. Старый образ в новом воплощении
4. Чем помогает икона Святой Троицы
5. Записки переводчика с Андреем Десницким

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. – Все дело в советской еще практике их же не обучали самому необходимому: работе в архивах изучению древних надписей. Открыт в 1991 году. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Вот так и с утверждениями о том, что «Троица» – работа Рублева. Впоследствии на его месте находился военный городок.

Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Иногда нимб этого ангела делается крещатым, т. е. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Христианская символика в иконе Рублёва
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Изображаются три в единстве, а не трое. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Т. 2. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Один из первых храмов на Руси был посвящен Троице.

Троицы. Второй вариант наименования представляется более редким. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Праздник Святой Троицы в 2018 году 27 мая
• Праздничное богослужение в день Святой Троицы
• Народные обычаи в день Святой Троицы
• Старообрядческие храмы святой Троицы

1988 – Причислен к лику святых. Территория использовалась для нужд трудовой коммуны, колхоза. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Сам факт ее написания – подвиг. Рублеву удается сделать так, что созерцающий икону видит полный троичный догмат.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Стены палаты игора — того же оттенка. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Равинский (прекрасный искусствовед, автор 12-томника о русском лубке) написал, что это никакая не русская живопись и не византийская, а живопись эпохи раннего Возрождения. Никакого достоверного, т. е. Но Чириков, который тоже был из Мстеры, думал не об этом: ему надо было как-то прикрыть Гурьянова, защитить честь мстерского мундира.

Казалось бы, отсюда и вытекает, что Рублев написал ту икону, что в Троицком соборе. Однако более целесообразным представляется другой путь: сначала обратиться к высочайшему достижению в деле такого выражения — иконе преподобного Андрея Рублева, а потом перейти к анализу предшествовавших и последовавших за нею типов икон. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

1. Зачем Евгений Цыганов примерил на себя женское платье
2. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. И под номером первым стоит «Троица», за которую он получил по тому времени колоссальную сумму – 100 рублей серебром. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других.

Что это за ответ такой. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Духу совершается на другой день после Св.

От уже известных деисус-ных чинов того же времени они отличались более радостным колоритом иным характером написания ликов, отчасти напоминающим лики ангелов на «Троице» и несколько неожиданными композиционными приемами, поскольку, в отличие от обычного чина, персонажи были даны не в полный рост, а по-грудно, что производило впечатление особой мощи и приближенности к зрителю. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Старца) на иконах "Новозаветной Троицы" Ис.

А как талантливо он написал о «Троице». ивидехом. Второй храм был каменным. Дни проходили за днями. При монастыре открывается православная семинария, которой руководил до 1575 года бывший игумен Троице-Сергиевой лавры Артемий (. Затем прилагается особая молитва Св. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. В 2005 году монастырь передан РПЦ.

По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года. В 1923 году монастырь был закрыт. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Все последующие недели церковного года до начала следующей Триоди нумеруются «неделями по Пятидесятнице». Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. «Троица Рублева», как оказалось, не имела ничего общего с привычным византийским каноном, воспринятым и переработанным к этому времени московскими мастерами.

Два с лишним десятилетия спустя, как бы подводя итоги впечатления современников от «Троицы», Б. И. Пуришев писал, что в этой иконе «Рублев достиг исключительных высот, создав произведение, естественно вызвающее в памяти различные замечательные образцы мирового искусства. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. Например известно, что Рублев был монахом. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Материалы и исследования. венники уже открыли для себя солнечные полотна французских импрессионистов и российских художников этого направления, уже познакомились с первыми расчищенными древнерусскими иконами, с итальянскими «примитивами» Предвозрождения, но даже на фоне всего этого вынуждены были склониться перед замечательным мастером, перекинувшим радужный мост своей палитры не только между Московией и Италией первой четверти XV в. (в этом тогда сходились многие 9), но и между своим временем и XX веком, в который автор «Троицы» сразу же вступил как гениальный художник. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Среди темных одежд и строгих ликов прочих икон первой половины XV в., «Троица» представала подлинным «светом Фаворским», вполне достойным и сюжета, поскольку он должен был изображать триединство «неизреченного и неописуемого» божества и художника, прославленного преданием. Предмет, отраженный тысячью зеркал, среди тысячи своих отражений, все же остается основою реальности всех их и реальным их центром. Это единственная церковь в Витебске, которая в послевоенные годы не закрывалась. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Где-то чуть выпрямлена или, напротив, округлена линия, слегка уменьшен или едва сдвинут предмет. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

Тем не менее искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым. Троица и закончилось дело Ее о спасении людей. Также называется Пятидесятницею от того, что сошествие Святого Духа совершилось в пятидесятый день по Воскресении Христовом и совпало с ветхозаветным праздником Пятидесятницы (в память Синайского законодательства). Ок. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Московский Собор 1667 г. осудил какие-либо изображения Бога-Отца.

Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. 4:12). 5:11). Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Оставалось только увидеть саму икону. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Отклонение от догматического учения в иконах XVII века вполне согласуется с отмечаемым в это время понижением уровня богословской мысли и ослаблением святости.

Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей».

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Василием Великим. До 1921 года мощи почивали в городском Рождественском соборе. Это понималось многими и постановлениями Большого Московского собора (1553-1554) иконы подобного типа были фактически запрещены. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Но данное сооружение просуществовало недолго. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Передачу важнейшего положения троичного догмата — единосущности — осуществить оказывается невозможно, о чем уже говорилось несколько выше.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю».

Приступать к росписи соборных стен можно было только через год после его постройки, когда фрескам уже не будет угрожать осадка здания. Эти росписи не сохранились. Предание говорит, что они были в Сионской горнице, где Господь совершил Тайную вечерю, когда в третьем часу дня (девятом по современному счету) «внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра и наполнил весь дом, где они находились. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Первые три молитвы составлены св. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Есть еще один очень интересный случай. Во имя святой Троицы освящен Ульяновский Троицко-Стефановский монастырь. Он служил усыпальницей храмоздателя и членов его семьи. Здесь возможны только косвенные методы.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». В 1931 году проблема обнажилась. отказ от изображения мира горнего (где Авраам и Сарра неуместны) и возвращение к передаче на иконе мира дольнего. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Ветхозаветный текст дает основание для подобного толкования, но тогда изображенное — уже не Троица (хотя соответствующая надпись и утверждает это), поскольку здесь явно нарушается, быть может, основное в догматическом учении о Троице — единосущность. Головы ангелов склонены в молчаливой беседе.

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. – начало 1570-х г. ). Портал Проза. ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. М., 1956. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

В 1565 году была построена каменная церковь. Тюлиным и А. И. И если все обнаруженные фрески нельзя было усвоить именно Рублеву, поскольку как в росписи, так и в их «назнаменовании» явно проступали разные почерки, то фигура трубящего ангела, входившего в композицию «Страшного суда», большинством голосов была отдана Рублеву. Неважно, что автор небрежно относился к источникам.

Композиционно ангелы вписаны в круг, краски их одеяний дополняют и перекликаются одна с другой. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). 8 Подобный иконографический тип «Троицы» был знаком историкам искусства, однако все остальные иконы этого типа оказывались написаны несколько позже, чем эта.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Из дошедших до нас более поздних изображений следует, прежде всего, упомянуть мозаики V века (Санта Мария Маджоре, Рим) и VI века (Сан Витале, Равенна). Возможно, он никогда не будет найден.

По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

– Конечно есть. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. У Рублева для придания этому качеству наглядности была использована объединяющая символика евхаристии, здесь же ничто (кроме, конечно, условного комментатора) не мешает Лицам "разойтись" в разные стороны, каждому по своим делам. Соприсносущиость является качеством, связанным со временем, с вечностью. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Настоятелем монастыря был игумен Никон.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. 18, 1-2).

Вес иконы 27, 3кг. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе.

Вероятно, одним из первых изображений такого рода могли быть не дошедшие до нас в первоначальном виде, но написанные по снятым с прежних фресок прорисям образ на наружной восточной стене Успенского собора Московского Кремля и части большой композиции Страшного суда в том же соборе (1513-1515 – 1642-1643 гг. ). Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Время основания Свято-Троицкого монастыря неизвестно. Единство Св. Да принесется вода и омыются ноги ваши и прохладитеся под древом.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Она может почесться славою древнего русского искусства». В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Если обратиться к другому варианту Новозаветной Троицы — "Отечество", то почти все сказанное сохраняет силу и здесь. Праздник Святой Троицы заканчивает богослужебный пасхальный цикл. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

«Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Есть еще один очень интересный случай. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. И потому не Преподобный Андрей Рублев, духовный внук Преподобного Сергия, а сам родоначальник земли Русской – Сергий Радонежский должен быть почитаем за истинного творца величайшего из произведений не только русской, но и, конечно, всемирной кисти.

сообщает ангелу признаки Иисуса Христа. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). 1599 г. ), будущий киевский митрополит. М., 1861.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Если вернуться к обсуждению догматической полноты в иконах Троицы того времени, то в глаза бросается увеличение числа икон Новозаветной Троицы, которые в предшествующие столетия являлись редчайшим исключением.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь".

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Естественно было полагать, что этот образ сохранился вместе со всем иконостасом Троицкого собора и был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублеву «Троицах» известно не было, как не было известно и о каких-либо перемещениях этого образа. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Куда нас зовет Господь. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. 13 сентября 1603 года освящен был новый каменный Троицкий собор. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Основание Маркова монастыря предположительно относится к XIV – XV векам.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. А его не оказалось. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка.

Это свойственно не только данной иконе, но и вообще иконописи XVI-ХVII веков. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

А ведь существует источник, «Жалобница» Сильвестра, воспитателя Ивана Грозного – записка о том, как после пожара были возобновлены в Кремле сгоревшие иконы. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Ему сосредоточенно внимают остальные.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

6:1-2 Дан. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошел) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Здесь же, на склоне прожитых лет исполняя личный заказ игумена Троице-Сергиевой лавры Никона «в похвалу Сергию», учеником которого считался, Андрей Рублев дал волю своему страстному, долго сдерживаемому темпераменту, создав в «Троице» «лебединую песню» художника.

Знаток и собиратель икон Д. А. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Воскресная служба в эту неделю уступает свое место праздничной. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Но этим не закончилось. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Это бытие Святой Троицы, Бога. Это сразу снижало возникающий образ, приближало его к повседневному земному быту — он представлял уже не горний мир, но мир дольний, который, правда, посетил Бог. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного.

Во второй молитве мы просим Господа даровать нам Божественного Духа. Лицезрение Св. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Многие монахи были репрессированы. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. поновление икон. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка).

В 1639 году рядом с каменным Троицким храмом с приделами Николы Чудотворца и Бориса и Глеба, выстроенным боярином М. М. Салтыковым (двоюродный брат царя Михаила Федоровича), был выстроен деревянный храм в честь Сергия Радонежского. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. По преданию, обитель была основана в 1385 году святителем Стефаном Пермским (1340-е гг. – Конечно есть. Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н. Щепкина, в которой он, тем не менее, совершенно справедливо пишет, что Рублев создал "прямое воплощение главного догмата христианства" и, далее, что "поэтическая дума о догмате разлита в иконе повсюду".

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Но молящиеся не прикладываются в этот день к праздничной иконе, а только к Евангелию. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Подобная иконография пытается передать и неизобразимое — рождение Сына от Отца.

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Вокруг престола с чашей сидят три задумчивых ангела, которые образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности, света и любви. — Археографический ежегодник за 1960 год. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Пятидесятницы, в понедельник, который вот таким образом называется «Духовым днем». Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. — Вкн. : «Книга Паломник».

Жертвенная чаша — смысловой и композиционный центр иконы — одна на всех трех ангелов и это тоже говорит о том, что перед нами Монада. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Такими памятниками, явно выпадавшими из традиционного ряда и получившими почти единодушное признание «рублевских», стали три замечательные иконы из деисусного чина Успенского собора в Звенигороде, находящиеся теперь в собрании Третьяковской галереи в Москве.

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). "Новозаветная Троица". 2:7) и, благодаря этому, стал доступен чувственному созерцанию.

В 1992 году монастырь передан РПЦ. Больших размеров задумана икона. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Он решил икону раскрыть – в надежде увидеть под новой живописью старый слой. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Помимо перечисленных выше произведений с именем Рублева ряд исследователей связывал "Георгия " и "Дмитрия Солунского " из Благовещенского иконостаса, фигуры Саввы Освященного и Макария Египетского из фресок Успенского собора во Владимире четыре праздничные иконы из иконостаса Успенского собора во Владимире: "Сретение", "Благовещение", "Вознесение", "Сошествие во ад" архангела Гавриила и архангела Михаила с дверей того же иконостаса "Богоматерь Владимирскую" из Владимира икону "Успение " из Кирилла-Белозерского монастыря "Умиление " из Русского музея, "Спас в силах" из ГТГ икону "Сретение " из Троицкого иконостаса, миниатюры евангелия Хитрово изображающие символ евангелиста Матвея (ангел), символ евангелиста Иоанна (орел), а также инициалы шитую пелену с изображением Сергия и Троице-Сергиевой лавры икону Иоанна Предтечи из музея Рублева и, наконец, даже средник иконы "Архангел Михаил" из Архангельского собора в Кремле. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Церковь Троицы была разрушена в 1934 году. Явися же ему Бог у дуба Мамврийска седащу ему пред дверми сени своея в полудни. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Значит, жизнь он вел молитвенную.

У него был большой литературный дар, я с увлечением штудировал его работы. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Но это – тема следующей статьи.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Такой выбор символа для изображения Святого Духа довольно естествен: если его изображать в виде языка пламени (как на иконах "Сошествие Святого Духа") или в виде облака (как на горе Фавор), то проблема композиции иконы стала бы практически неразрешимой. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Снова она возникает в XVIII веке. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

Известно и о маленькой библиотеке монастыря: в 1494 году было 45 книг. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. В XIV веке свод храма обрушился и на его основании возвели новый собор. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12).

Ок. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. В начале 1410-х Рублев не мог не слышать об этой пока еще негромкой вражде наследников Дмитрия Донского. Из троичного догмата здесь можно видеть лишь ослабленную передачу святости (только нимбы), триединости и единосущности.

Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. 16:18). В Первую Мировую войну в монастыре был лазарет.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Так что нельзя сказать, чтобы прошлое столетие осталось сплошь слепо и недоверчиво к искусству Рублева и не провидело в нем будущих эстетических открытий. Исторические очерки русской народной словесности и искусства.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

И они ели». Можно отметить лишь незначительные усиления. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». С. 379-380).

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Историк В. А.

Например известно, что Рублев был монахом. Здесь такой комментатор впервые оказался излишним. Воззрев же очима своима, виде и се трие мужи стояху над ним. В 1991 храм вернули РПЦ. поновление икон. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов.

Что этот образ мог принадлежать кисти самого Андрея Рублева, указывали одна из редакций «Жития Никона», написанного Пахомием Логофетом (Пахомием Сербом) в середине XV в. и «Сказание о святых иконописцах», возникшее два с лишним века спустя, где прямо говорилось, что Рублев написал образ «Троицы» по заказу игумена лавры Никона 7. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Монастырь возрожден в 2000 году. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св.

В 1994 году монастырь был передан РПЦ. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. Празднование Св. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

В понедельник после Троицы празднуется День Святого Духа. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. К 1573 году игуменом Кирилом были выстроены: «храм Живоначальной Троицы, к которому была прирублена трапеза о шести сажень, да келарская о трех саженях, 12 келий, две погребицы с сушилами, глебня и поварня». Троица – это двунадесятый подвижный праздник, который попадает на воскресенье через семь недель после Пасхи и установлен в воспоминание сошествия Св.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. В 1909 году монастырь пострадал от сильного пожара. Они дочиста ограбили и сожгли город, осквернили древнюю чудотворную Владимирскую икону Богоматери в Успенском соборе, ободрав с нее драгоценный оклад. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века.

Туда был прислан в 1771-м знаменитый портретист Антропов, который дал свое заключение состоянию икон: «В плохом состоянии и восстановлению не подлежат». Есть притча о талантах. Возможно, только к этому и сводится показанное здесь взаимодействие первых двух Лиц.

325/326 гг. ), результатом которого стало его исцеление от болезни. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Но в вечности время не течет, оно все целиком — в ней. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Специалисты приписывают Андрею Рублеву авторство и многих других работ, хотя точных доказательств не существует. Белокриницкие приходы в Румынии в с. Камень, с. Пашкань (Румыния) и г. Васлуй также отмечают храмовый праздник.

И всё же к началу XX в. в среде знатоков сложился абсолютно определенный взгляд на «рублевские письма», определяемые как «дымные». Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. На светлом фоне изображены три ангела, сидящие вокруг стола, на котором стоит чаша. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа.

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. По словам Гурьянова, к ним относили иконы, «на которых лики написаны тонкослойно с соблюдением крайней последовательности в переходе от освещенных мест к неосвещенным, выглядят определенно зеленоватыми в тенях и моделированы коричневой ("темной") охрой без отметок, т. е. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. В 1945 году открылся детский санаторий, затем областная санаторно-лесная школа. Именно в эти страшные дни преподобный Сергий и поставил Святую Троицу во главу угла, как образ любви, которой только и можно победить вражду этого мира. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Единство трёх ипостасей Св. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей — они в вечности. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Во имя Троицы освящен храм в Никитниках (Москва). Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Беда в том, что метод Грабаря у нас до сих пор царствует. Вокруг располагались жилые и хозяйственные постройки. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Во имя святой Троицы в 1520 году был основан Троицкий Антониево-Сийский монастырь. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго.

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. На изображении присутствуют не только божественные странники. Вскоре после завершения работ в Св. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Возвращаясь к обсуждаемой иконе, следует отметить ее повышенную повествовательность. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Несколько бледнее хитон правого ангела. Основателем обители являлся ученик преподобного Сергия Радонежского – Павел Обнорский (1317 – 1429 гг. ).

Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Так как дальше в тексте Стоглава сказано: «а перекрестий на нимбах (киноварью на золоте обозначали крестики) не писать ни у единого». И они, за редким исключением, сами никогда ничего не реставрировали, не раскрывали иконы. При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность.

– Да и случилось то же, что и с Салаутиным. В честь святой Троицы был основан Свято-Троицкий (Тройчанский) монастырь в г. Слуцке (Белоруссия). Так как Гурьянов-то «честно» написал икону в подлинной манере XV века, плотно. Минимально, но гуляет. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

Искусствоведы, начиная с XIX века, это сообщение соединили с сообщением Стоглава 1551 года, в котором митрополит Макарий отвечает на вопросы, касающиеся икон и пишет, что образ Троицы следует «писать, как писали древние иконописцы и как писал Андрей Рублев». Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. В двадцатых годах XV века артель мастеров, возглавляемая Андреем Рублевым и Даниилом Черным, украсила иконами и фресками Троицкий собор в монастыре преподобного Сергия, возведенный над его гробом.

Духа на апостолов в виде огненных языков. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. – 1396 гг. ) с целью распространения христианства на Верхней Вычегде. Троицы, как и на иконах лучших итальянских мастеров, с красотою чисто венецианских красок» 11. научного, критерия для определения икон Рублева не было.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Как за трапезой, так и в пути Авраам получает извещение от Господа об истреблении жителей этих городов, погрязших в нечестии. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Но в престоле на иконе их нет. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Показать, что три Лица составляют одного Бога, можно только при изображении их на одной иконе (вот таким образом здесь немыслимо то, что нередко делается в иконах "Благовещения", где богоматерь и архангел Гавриил — например, на царских вратах — изображаются на отдельных иконах, составляющих в свою очередь единую композицию).

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. В связи с этим богослужение Пятидесятницы несколько отличается от других праздников. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Это затрудняет решение вопроса об источниках ее иконографии. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Современники видели вэтом изображении не только икону.

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

Престол сегодня в украинском приходе РПсЦ в с. Жуковцы Винницкой области. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Сегодня престольный праздник отмечают общины Русской Православной старообрядческой Церкви в Санкт-Петербурге (Лиговская община), селе Шувое Московской области, селах Глухово и Павлеиха Костромской области, селе Пристань Свердловской области, селе Кумская Долина Ставропольского края.

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Во всех иконах подобного типа в глаза бросается отход от догматического учения о единосущности Лиц (или, по крайней мере, его недопустимое ослабление). После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). После обильной трапезы один из прибывших предрек, что у хозяев скоро родится сын. На территории монастыря размещались опытная педагогическая станция, школа, детский дом.

Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». патриархом Филофеем. Такая же надпись была на упоминаемой В. П. Никольским соловецкой иконе Новозаветной Троицы (XVI-XVII вв. ).

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. В благодарность за исцеление на этом месте был основан монастырь. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). В этом отношении весьма характерна "Троица" Симона Ушакова из Гатчинского дворца (1671), почти точно повторяющая рублевскую иконографию по форме и заметно отходящая от нее по существу. В последние годы многие исследователи обращаются к вопросу о том, какой из изображенных на ней ангелов какому Лицу соответствует. И для какого храма она была написана первоначально.

Хозяин дома Авраам в ней изображён дважды прислуживающим гостям и отдающим указание своей жене Саре. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. В 1918-м оклад с «Троицы» сняла комиссия в составе Грабаря, Чирикова и Анисимова.

ниже) и его пришлось укреплять. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Когда недавно в институте реставрации делали макросъемку «Троицы», обнаружилось, что на нимбе среднего ангела сохранился маленький кусочек древнего золота и на нем следы киноварной разгранки. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

В образе также отражен и литургический аспект. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Основал обитель преподобный Антоний Сийский (1477 – 1556 гг. ). Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. 1:18 1 Ин. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Он вложил в нее все силы души и духа. – Конечно. А что такое Рай.

Здесь вновь появляются какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Во имя Троицы Живоначальной освящен храм в Москве – в Полях. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

Перед революцией в монастыре проживало около 80 насельников. Примеры могут быть более многочисленными, если привлечь памятники XVII в. Второй вариант надписи видим на иконе "Страшный суд" из села Лядины (ГЭ инв. ЭРИ-230). В этот период происходит бурное развитие монастыря.

Если подойти ближе, то можно разглядеть, что Андрей уже разметил жидкой краской очертания всего изображения. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Никоне» 12.

Праздник Святой Троицы называют днем рождения Церкви. И на основании этих фресок он и написал «под Рублева». При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Святость Лиц выражена через нимбы, живоначальность — никак не выявлена. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось её раскрывать вновь. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Но перед нами не иллюстрация Бога. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

Их лики похожи, будто изображен один и тот же лик в трех вариантах. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. В старообрядчестве сохранилась традиция освящать храмы во имя Святой Троицы. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Ниже будет показано, что у Рублева эта полнота выражения достигает максимума. Первым качеством в этом ряду была названатриединость. Духу, составленная св.

Однако такой анализ, полезный при изучении какой-либо отдельно взятой иконы, мало что дает при обращении к большому массиву икон. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Вся икона становится изображением некой бытовой сцены, но никак несимволом горнего мира. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Возвращен РПЦ в 1994 году. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

Все это говорит об упадке в XVII веке церковного сознания, однако, это уже другая тема. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. – Средневековые документы об этом почти не говорят. В 1931 году проблема обнажилась.

Значит жизнь он вел молитвенную. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Символика и многозначность образов «Троицы» восходят к древнейшим временам. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

Но Грабарь писал, что он не сгорел, а лишь слегка обгорел. И взя масло и млеко и тельца, его же приготова. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Ангелы начинают более интенсивно взаимодействовать, мамврийский дуб изображается теперь условно, не столь "реалистично", как на равеннской мозаике и может быть истолкован какдрево жизни (хотя во многих случаях его вообще не изображают). Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него" (Быт. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. – Первым об иконе из Троицкого собора Сергиева монастыря, которая хранится теперь в Третьяковке, упомянул горе-переписчик «Сказания о святых иконописцах» (был такой памятник письменности, созданный в старообрядческой среде в начале XVIII века). Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Ведь в православной Церкви икона является не просто иллюстрацией, поясняющей Священное писание (что вполне допустимо для католиков), но органически входит в литургическую жизнь.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. – Конечно. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Абсолютно ясно прослеживаются (особенно в XVII веке) падение интереса к высокому догмату и усиление интереса к возможности реалистического изображения жизни людей. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии.

Сам монастырь, первоначально именуемый Никольским, позже получил название Троицкого, в честь соборного храма Живоначальной Троицы. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Напротив этого места был построен монастырь. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы.

Последние слова были истинно пророческими. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Однако существовали разногласия: явился ли Аврааму Господь с двумя ангелами или это были три ангела, служившие средством к внешнему обнаружению через них Божества или же это все три Лица Святой Троицы в образе ангелов20. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Стоял монастырь близ города, ниже по течению реки Случь.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Он нам подробно объяснял секреты профессии. В. А.

Была и другая причина связывать икону с именем знаменитого художника. И видев притече в сретение им от дверей сени своея и поклонися до земли. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Таинственность и неизведанность величественных горних высот всегда действовали на воображение людей.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. она стягивает движения рук". Икона «Троица» — одна из самых таинственных.

Он долго стоял, созерцая ее. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. 1. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Открытие «подлинного Рублева» мгновенно перечеркнуло и обесценило все те иконы, которые приписывались преданием его кисти, поскольку ничего общего между ними и «Троицей» не оказалось. белокаменный. Монастырь основан во второй четверти XVII века (1643 год) муромским купцом Тарасием Борисовичем Цветновым, по мнению ряда краеведов – на месте так называемого «старого городища», где первоначально в период XI – XIII веков располагался деревянный кафедральный собор в честь святых Бориса и Глеба, а позднее существовал деревянный Свято-Троицкий храм.

Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Одним из первых в иконографии Троицы появился сюжет о явлении трех Ангелов Аврааму («Гостеприимство Авраама») изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Это цвета Рая. В 1994 году на месте обители установлен памятный крест. Художник Андрей Рублев Ок. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). В годы советской власти Ульяновский монастырь был закрыт, а его имущество разграблено.

Неудивительно, что после этого иконой так восторгался Матисс. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой.

Но еще в 90-х гг. Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Папоротки крыльев также голубые. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Второй — это Церковь Христова в своем триединстве: Христос как глава ее и создатель, ангельские небесные силы и люди.

Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. Так как созерцаемое божество являло собой картину райского горнего мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору. Вернувшийся на пепелище юный монарх приказал вызвать из Новгорода и Пскова лучших художников, чтобы они украсили иконами и фресками выгоревшие церкви и палаты. Здесь ничего подобного нет.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Андрей Рублев воплотил столь же непостижимое, сколь и кристально твердое и непоколебимо верное видение мира. 3:16) и совершилась "великая благочестия тайна: Бог явился в плоти" (1 Тим.

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Первым, кто еще до раскрытия иконы заподозрил, что она была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублева, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца» 10. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Вечерняя служба на Троицу похожа с другими двунадесятыми праздниками. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Вскоре к нему присоединялись единомышленники по духу.

2:2-4). В монастыре строится соборный храм Троицы (1505 – 1516 годы). Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

Е. Данилова). Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Мнения высказываются самые разные. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. На первый взгляд, не было у нее ничего общего и с деисусными чинами Успенского (владимирского), Благовещенского (кремлевского) и самого Троицкого соборов, хотя участие Рублева в работе над ними вроде бы подтверждалось летописями. Он рассказывает о византийских иконописцах и о русских – начиная с митрополита Макария.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. После революции старинные документы были у монахов изъяты и переданы в Архангельский областной архив, откуда в 1958 и 1966 годах перевезены в Москву (сейчас – в РГАДА). Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

После проведения реставрационных работ Н. П. «Троица» была изуродована реставрацией московских священников в конце XVIII века по распоряжению митрополита Платона и на деньги императрицы Екатерины II, которая выделила 30 тысяч серебром на реставрацию здания и живописи Троице-Сергиевой лавры. А Макарий-то говорит, что Рублев писал без перекрестий. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. История Троицкого монастыря в Астрахани начинается с 1568 года, когда царь Иоанн Грозный, посылая сюда игумена Кирила, повелел ему устроить в городе «Николы Чудотворца монастырь общий». Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита).

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Второе Лицо Троицы изображается так, как это принято на всех иконах Спасителя, третье Лицо — в виде голубя (что, строго говоря, уместно только на иконах "Крещения"). Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях.

Монастырь возобновлен в 1633 году князем Львом Огинским, в 1920 году закрыт. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Так был сформулирован тезис, согласно которому «Троица» и в творчестве самого Рублева оказывалась явлением исключительным.

Сергия Радонежского. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. 3:16). Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св.

На его территории долгое время размещалась милиция и другие учреждения. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Икона наполнялась, расцветала красками. В1926году, перед выставкой вГИМ, Е. И. Брягин произвел довыборку заделок иболее поздней живописи Мамврийского дуба6. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Но в престоле на иконе их нет. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

Все постройки были деревянные. Но простота такого приема позволяет одновременно достигнуть того, что специфичность у Рублева не бросается в глаза. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. В середине XIX века в монастыре проживало 12 монахов. Окончательно монастырские постройки разрушены в 1950-е годы.

Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Значит, он для Никона фрески написал, а вовсе не образ Троицы. Потом уже митрополит Макарий постарался собрать воедино всех почитаемых святых и включить их в один список. Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет. Сам факт ее написания – подвиг.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Минимально, но гуляет. 6:16). Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Впрочем, по мере того, как в середине нынешнего столетия происходило открытие художественной культуры древней Руси и утверждалась мысль о ее национальном своеобразии исследователи обнаруживали в изображениях этих иконостасов особое, по сравнению с прочими изящество линий, одухотворенность лиц, особую гармоничность традиционных красок, что можно было объяснить опять-таки выдающимся талантом Андрея Рублева, для которого эти традиционные работы служили как бы внутренней подготовкой к написанию «Троицы». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Всё это объясняет, почему, по мере того как разрастался интерес к древнерусскому искусству и накапливались открытия в этой области, мысль исследователей и собирателей всё чаще обращалась к иконе «Троицы», занимавшей главное место – справа от царских врат – в «местном» ряду иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры.

Потом на икону надели древний оклад. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Среди них важнейшее значение имеет цвет.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Виталия. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Он повеле при себе образ написати пресвятыя троицы, в похвалу отцу своему, святому сергию чудотворцу. » (см. : Буслаев Ф. И. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Содержание «Троицы» многогранно.

Более того иконы Новозаветной Троицы дают основание отрицать ее. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Икона «Троица» – одна из самых таинственных. В 41-й главе «стоглавого» сборника постановлений собора «О тридцати двух царских вопросах» речь шла о том, как надписывать «Троицу», в то время сюжет излюбленный в русском иконописании. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. В 90-х годах XVI века новый игумен Феодосий занялся перестройкой монастыря из деревянного в каменный.

21 февраля 1930 года монастырь закрыли, реликвии были переданы в музеи. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. И они увидели потемневшую олифу. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные.

В другом эпизоде жители Содома не опознают ангелов в двух странниках и принимают их за обыкновенных людей. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности – первой половины XV века. Далее, на основании собственных впечатлений и опыта, Н. П. Сычев следующим образом характеризовал раскрытую реставраторами «Троицу» : «Если в технике иконы уже видны приемы греко-итальянской живописи, в стиле ликов ангелов еще сохранены формы, наблюдающиеся у Чимабуэ и Дуччио, а в архитектурной декорации удержаны правильные перспективные формы архитектоники Джотто с ее античными отражениями, то в посадке фигур характерно удлинение их торсов, а также в общем сужении композиции, ясно отразился готический стиль, соединенный на иконе св.

Сам же стояше пред ними под древом. Монастырь закрыт в 1924 году по решению Грязовецкого уездного исполкома РКП (б). Во имя Троицы был освящен монастырь в Астрахани. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Особо поражает общая светозарность иконы.

Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. В 1571 году настоятелем монастыря был архимандрит Михаил Рагоза (ум.

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Во имя святой Троицы был основан Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь в г. Костроме.

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Быстрота сноса не позволила провести детальное исследование памятника архитектуры. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Еще в рисунке виден был замысел Рублева – показать связанность трех ипостасей их единство и цельность в общем бытии. Иконописец не в состоянии сделать то, что удалось Рублеву, — показать и то и другое одновременно. Взаимодействие Лиц изображено, как и у Рублева, но ослабленно — в виде беседы Отца и Сына, в которой Святой Дух (голубь), конечно же, участия принимать не может. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. 1283/ 1288 – 1340/1341 гг. ) и принявшим в Москве крещение под именем Захария.

Он долго стоял, созерцая ее. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Отв. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. В начале XVII века семинарии уже не было. Н. Пунин). На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Отнюдь. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Во имя Троицы основан монастырь в г. Муроме Владимирской области. 18.

Источники упоминают о строительных работах в 1631 – 1634 и 1653 годах. Ок. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Ведь и посещение Авраама тремя Ангелами не было явлением Пресвятой Троицы, а было лишь «пророческим видением этой тайны, которая в течение веков будет постепенно открываться верующей мысли Церкви».

Ок. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. Гурьянов вместе с В. А.

Впервые упомянут в 1493 году в Воскресенской летописи. Но еще в 90-х гг. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп.

И рече: Господи, аще убо обретох благодать пред Тобою, не мини раба Твоего. Он должен быть центром культурного объединения Руси, в котором находят себе точку опоры и высшее оправдание все стороны русской жизни.

Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Ограничусь только одним замечанием: трактуемая первоначально как идеал вознаграждаемого гостеприимства, со временем «Троица» стала терять свой реалистический антураж – сервировку стола, сцену заклания барашка на дворе слугами, даже фигуры престарелых хозяев, став изобразительным символом триипостасности божества – «Троицей духовной». Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. На православном Востоке встречаются иконы "Ветхозаветной Троицы, «где изображено явление Бога Аврааму в виде трех странников. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. 7:9-13Откр. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу.

Первый вариант надписи, помимо известной "Четырехчастной" иконы из Благовещенского собора Московского Кремля, дающей развернутую иллюстрацию тропаря, можно видеть на московской иконе "Триодь постная" (ГТГ инв. 24839), где образ Троицы Новозаветной включается в композицию Страшного суда. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Символика «Троицы» соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Б. А. Рыбаков.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. В1420г. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Ее авторами предположительно являются Яков Казанец и Гаврила Кондратьев (середина XVII века). Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». В то время на Руси возводилось много церквей, в каждой из которых должны были работать иконописцы.

3). Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Они сказали: сделай так, как говоришь. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Находящееся в вечности действительно становитсяприсносущным, существующим всегда. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Тихо и уединенно работал Андрей. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Композиция изображения достаточно сложна. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. Но перед нами не иллюстрация Бога. А о приобщении его к Небесному Божеству нам говорит золотой клав на правом рукаве и золотые крылья за спиной.

372 г. ). Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Троицы. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Андрей Рублев не только придает изображению цельный и самостоятельный характер, но делает его законченным богословским текстом. ред. Первые изображения Ветхозаветной Троицы появились еще в римских катакомбах. Все здания, кроме Свято-Казанской церкви, были разрушены (в том числе Троицкий собор – один из лучших образцов деревянного белорусского зодчества). Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

Третьяковская галерея. В первом случае ангелы подчёркнуто равны, а композиция предельно статична, во втором один из ангелов (обычно центральный) так или иначе выделен, его нимб может содержать в себе крест, а сам ангел подписывается сокращением IС ХС (атрибуты Христа). По преданию, его заложил в 1138 году святой благоверный князь Всеволод (в крещении Гавриил). После Вознесения не читается и не поется и это песнопение.

Августина и других западных отцов31. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

Но не прошло и полувека после Куликовской битвы, в которой соединенные русские силы разбили орду Мамая, как московская Русь оказалась на пороге кровавой феодальной усобицы. От Пасхи до Вознесения она заменяется пасхальным песнопением «Христос воскресе из мертвых, смертию на смерть наступи и гробным живот дарова». Связанные с этим вопросы подробно рассмотрены в монографии Л. А. Успенского. В огне расплавился крест, полученный преподобным Павлом от Сергия Радонежского. Не образ, а церковь – фрески то есть. В 1988 г., году тысячелетия крещения Руси, Русская православная церковь причислила Рублёва к лику святых.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. В иконах этого типа Отец как бы держит на коленях (или в своем лоне. ) Сына, который представлен теперь как Христос-отрок (Спас Еманнуил). Все строения были деревянными.

А недавно в библиотеке МГУ обнаружилась рукопись, датированная 1710 годом, где ясно написано: Рублев по указанию Никона «церковь написал святые Троицы в память и похвалу святому Сергию». В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Архивные разыскания убеждали, что «Троица Рублева», как ее стали именовать в научной литературе, была одной из наиболее почитаемых в монастыре икон, привлекавшей богатые вклады сначала Ивана IV, а затем Бориса Годунова и его семьи.

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

---