Кто Написал Знаменитую Икону Троица

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Для такого случая у меня и были припрятаны пигменты, доставшиеся мне от моего прадедушки иконописца. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. И они ели.

На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Ок. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э.

Сергиев Посад, 1927. Ок. Изображаются три в единстве, а не трое. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Ангел слева сидит напряженно, лик его строгий, почти суровый, черты лица резко обозначены, брови нахмурены, видимо, это изображение повелевающего Бога Отца (не столько изображение, сколько его подобие).

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Но перед нами не иллюстрация Бога. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» – по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. белокаменный. Это цвета Рая. — Вкн. : «Книга Паломник». Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира.

по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Только в Его чуть дрогнувших устах угадывается скорбь. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

Троица ветхозаветная: описание иконы

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Вес иконы 27, 3кг. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

В 1931 году проблема обнажилась. Рублев был монахом, долго жил в Троице-Сергиевом монастыре – одном из крупных культурных центров Руси той поры. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. На презентации иконы выступил архиепископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан. Гурьянов вместе с В. А. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Игорь Цветков делает ошибочное заключение, что якобы «третью версию (слева – Бог Отец, в центре – Святой Дух, справа – Бог Сын) не выдвигал никто (кто такой Л. Кюпперс, которого называет в связи с ней Ю. Малков, ни мы не знаем, ни последний не удосужился пояснить)».

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви – «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Чем помогает икона Святой Троицы

При всей убедительности приводимых доводов нельзя считать, что они бесспорны. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Рублевская икона и до этого не раз промывалась, прописывалась иногда покрывалась олифой, которая скоро темнела. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Не может ли он собой символизировать землю в ее идеальном цветовом выражении.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. его расписали иконописцы Андрей Рублев и Даниил Черный с помощниками.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. 18, 21-22). Не в его ли фигуре, столь полной лиризма, таится последняя творческая мысль художника – запечатлеть в образе решение Предвечного Совета Святой Троицы о воплощении Сына Божия и ниспослании Его на землю как искупительной Жертвы для восстановления падшего человеческого естества.

Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Сохранность и современное состояние иконы

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Композиция трех Странников с предстоящим Авраамом или позже – без него есть не более как эпизод из жития Авраама, хотя бы даже, условно-аллегорически, принято было усматривать в ней намек на Пресвятую Троицу. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Окраска в зеленый цвет одежды правого (от нас) Ангела может иметь косвенное на это указание.

«Это Троица Ветхозаветная, то есть изображение трех ангелов в шатре Авраама. Икона наполнялась, расцветала красками. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Несомненно икона написана для одного из Троицких храмов Сергиевой обители. Специалисты приписывают Андрею Рублеву авторство и многих других работ, хотя точных доказательств не существует. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Вып. Что это за ответ такой. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

«Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы.

Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Игоря Цветкова, следствием «непонимания места в Ней Святого Духа. ред. – которую Ю. Малков даже не упоминает в числе возможных.

18:1-8). Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Почему. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

История создания и краткое описание иконы

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. 16:18). Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Минимально, но гуляет.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Абсолютно не оправдано, например, обвинение Г. И. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Мы исповедуем Сына, «восшедшаго на небеса и седяща одесную Отца», то есть как Ипостась, равночестную Отцу. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Сергию чудотворцу». И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился (см.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Вражде и ненависти, царящим в дольнем, противопоставилась взаимная любовь, струящаяся в вечном согласии, в вечной безмолвной беседе, в вечном единстве сфер горних. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Да и хотел ли сам Рублев показать это соответствие. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Написанная в память и похвалу преподобного Сергия икона Святой Троицы уже первым поколением духовных наследников великого Игумена земли Русской воспринималась как его благословение, помогающее побеждать «страх ненавистной розни мира сего».

Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Наклоны голов и выражения ликов невыразимо просто объясняют отношение трех лиц Троицы. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

На фоне иполях — фрагменты утраченного золотого фона со следами от гвоздей, прикреплявших оклад. С. 11). Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Изображение Святой троицы в иконописи

1988 – Причислен к лику святых. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес – не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией – главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Они почти симметричны. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Раушенбаха, это прежде всего элементы «сервировки стола» – какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы. 9 октября 1944 года – издан приказ о реэвакуации.

Тюлиным и А. И. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Еще одна интересная икона из того же музея – «Святая Троица в бытии», написанная в 1580-е гг. имеет те же особенности. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. А когда вернулся, то потребовал отчета, кто на какое дело употребил оставленное богатство и насколько приумножил полученное.

18:5-8). По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию., 1989)». Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу.

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Так, М. В. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Но в престоле на иконе их нет.

Это мнение основано на прямом прочтении записи вкладной книги Троице-Сергиева монастыря 1638/1639 года (Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. Сведения об этой работе содержатся в житиях Сергия и Никона, составленных в середине XV века.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Создается ужасное впечатление, что они вообще "не в курсе", зачем Это Лицо в Троице появилось и что оно там делает (для большинства – присутствует)». Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Они сказали: сделай так, как говоришь. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Вес иконы 27, 3 кг.

Христианская символика в иконе Рублёва

Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Л., 1971, с. 287–293). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками – своего рода клиньями. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. В мае 2007 года – «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа – Россия – Европа». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Вскоре после завершения работ в Св.

Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. После просьбы Авраама пощадить жителей при известном условии Господь отходит от него и Авраам возвращается в свое жилище. Каким деталям уделяют внимание иконописцы в сюжете «Аврамова гостеприимства». К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Справа от него сидящий Ангел приемлет взгляд и мысль, струящуюся от среднего Ангела, но не смотрит взаимно на него он переносит свой взор на третьего, осуществляя собой подобную же связь с обоими Ангелами. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. собственно Авраама и Сарры. На изображении присутствуют не только божественные странники. Она может почесться славою древнего русского искусства». Во время Куликовской битвы в 1380 году Рублёв уже входил в княжескую артель мастеров, которая переходила из города в город и занималась строительством и украшением церквей. С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва – это 1408 – 1420 годы, а отнюдь не 1425 – 1430. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Н. Пунин).

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. В 1931 году проблема обнажилась.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. М., 1861. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Здесь мы исповедуем, что равночестный Отцу Сын «Свет от Света, Бог истинный от Бога истиннаго», воплотился от Духа Святаго.

Икона «Троица» — одна из самых таинственных. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Наконец, гора – символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы – Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение – на горе Елеонской). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Это Третье Лицо Троицы, Святой Дух» (Алпатов М. Андрей Рублев.

• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• Иконография Ветхозаветной Троицы
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Успенского. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408 – 1425 годами, Ю. А. Лебедева – 1422 – 1423, В. И. Антонова – 1420 – 1427 годами.

Время создания этого иконостаса точно не известно. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Олег Германович Ульянов, заведующий Сектором церковной археологии Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, на основе глубокого научного и богословского анализа пришел к выводу, что «Как главное лицо праздника Святой Дух по праву занимает центральное место на иконе «Живоначальной Троицы», чем обусловлена особая праздничность Его одежд, украшенных «клавием». Игорь Цветков предостерегает, что «простота рублевской иконы в высшей, т. е.

• Троица Рублева в начале 20 века
• Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Внешний вид рублевской «Троицы»
• Старый образ в новом воплощении

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». – Конечно. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

Андрея Рублева. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Единство трёх ипостасей Св. Третьяковская галерея. святому Сергию Чудотворцу. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• Словари и энциклопедии на Академике
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Е. Данилова). Содержание «Троицы» многогранно. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Поэтичная дума о догмате разлита в иконе повсюду. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». М., 1970.

Икона представляет собой доску вертикального формата. Сара и Авраам выведены за пределы изображения, а немногие детали, композиционно заполняющие пространство иконы, делают изображение символически значимым и необыкновенно точным. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Троица ветхозаветная с хождением
• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
• Икона преподобного Андрея Рублева
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. А от своего замышления ничтож претворяти. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Дни проходили за днями. Поправок немного, уже по первоначальному этому рисунку даже и весьма искушенный в художестве человек, загляни он в тот день к Андрею, увидел бы нечто хорошо понятное, но все же необыкновенное, досель невиданное.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Есть Жертва Христова, которая символически изображена в виде чаши, которая стоит на престоле, но человеческого ответа на высоту этой жертвы нет. Дошедшие до нас исторические свидетельства о жизни и творчестве Андрея Рублёва крайне бедны хронологическими данными и во многом противоречат друг другу. Минимально, но гуляет. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

1. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
2. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
3. Окончательный вариант композиции
4. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
5. Декоративность, заменившая символизм
6. Варианты изображения Новозаветной Троицы

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. С. 346). Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Сам факт ее написания – подвиг.

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. – Конечно. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

• Споры о возможности изображение Бога Отца
• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. В 1988 г., году тысячелетия крещения Руси, Русская православная церковь причислила Рублёва к лику святых. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. На протяжении веков иконографическая мысль стремилась выразить через его посредство догматическое представление о единосущном и триипостасном Боге. Также и настоящий иконописец должен вести высокую духовную жизнь. Так произошло и в 1408 г., когда великий князь Василий Дмитриевич, сын Дмитрия Донского, повелел заменить новыми фресками утраченные части его росписей XII века.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» – лиц и рук), а также расчищать. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Историк В. А.

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. ниже) и его пришлось укреплять. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Владыка. Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. Однако левого ангела можно трактовать и иначе.

Возможно, что в самом Евхаристическом каноне он находил основание к этой композиции». Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. поновление икон. Этим приемом мастер достигал того, что из-под одного живописного слоя просвечивает другой и икона обретает объем, становилась словно живой. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Симон Ушаков – блестящий художник отдавая дань времени в тщательной проработке деталей, в равной степени владея различными жанрами живописи (здесь он представляет и архитектуру и пейзаж и натюрморт и, конечно, портрет), он не забывает о той главной задаче, которую призван решить иконописец: посредством образа открыть созерцающему возможность общения с первообразом. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа – В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Никоне» 12. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, свышний мир горнего мира. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. 18. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904 – 1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Эти росписи не сохранились. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Особо поражает общая светозарность иконы. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

Совершенны также отношения светлых тонов, не вступающих в борьбу с контрастными темными цветами, а согласно и тихо поющих с ними гимн радости бытия. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Разные есть толкования, далеко не все из них верны.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Сергиев Посад, 1927. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Незаметными и легкими штрихами великий мастер показывает нам лица Святой Троицы, но при этом нисколько не нарушает догмат о их единосущности. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Безусловно, в данной теме искупления содержится и другой догмат – о Боговоплощении.

Несмотря на то, что в прошлом икона пострадала от многих повреждений, краски ее до сих пор словно излучают свет, пронизывающий все ее детали. Симметрично также положение склоненных жезлов. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. И они ели». По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Но это одна сторона в понимании догмата о Святой Троице. И они ели (Быт. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами. Несколько бледнее хитон правого ангела. На самом деле за год до выхода статьи прот.

Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Если Ваше Высокопреосвященство находит полезным опубликовать и мой отзыв на Вашу трактовку композиции иконы «Святая Троица», могу ли я возражать против этого. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. ниже) и его пришлось укреплять. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

Вернувшийся на пепелище юный монарх приказал вызвать из Новгорода и Пскова лучших художников, чтобы они украсили иконами и фресками выгоревшие церкви и палаты. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Решение же самого Ю. Малкова (и левый Ангел – Сын и средний – Сын, только "репрезентирующий (невидимого и непостижимого) Отца"), как бы остроумно оно само по себе ни было, трудно усвоить преподобному Андрею, который едва ли пошел бы на рискованное смешение Ипостасей, особенно если учесть отсутствие на иконе атрибутов Гостеприимства, т. е. Ему сосредоточенно внимают остальные. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. ивидехом.

Но, как и всякий художник, он внес в образ что-то свое: это и упомянутая «сервировка стола» и сложное архитектурное сооружение с колоннами и арками в левой части иконы (сравним с упоминаемым в книге Бытия шатром – Быт. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Теперь мы знаем, что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Такова икона начала XVII в. из Сольвычегодского историко-художественного музея. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Критикуя ошибочные измышления о рублевской «Троице», широко кочующие из текста в текст в современном искусствоведении, прот. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Мое мнение о Вашей трактовке остается прежним, но так как отзыв был написан более двадцати лет тому назад и за это время могли появиться новые работы, близкие Вашей теме, в таком случае, быть может, полезно будет «обновить» отзыв, что, конечно, не изменит моего мнения.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: "седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих" (Пс. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

И они ели (Быт. А какой цвет у иконы. Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. Чаша, которая стоит перед Ним, напоминает о жертве, в которую Он приносит Себя.

Но авторам нечего сказать о Третьем Лице. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. М., 1956.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Напомним, что Византия не знала этого праздника, как не знала она, в сущности, ни Троичных храмов, ни Троичных икон. Таким образом идеальное соотношение ангелов можно условно уподобить равенству углов в треугольнике. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Это подобие имеет определенную художественную сложность. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть "Приносяй и Приносимый" – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). 17: 21). Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. – Конечно есть. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. С. 11).

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Материалы и исследования. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности – первой половины XV века. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

В «Троице» краски звучат во всю мощь. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Однако гроб этот наполнен светом. Не так у Рублева. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Прп.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение прославленного иконописца. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Вот несколько примеров икон Троицы Ветхозаветной, созданных в XV-XVII вв. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. В. А. Куда нас зовет Господь. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Есть притча о талантах. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Вес иконы 27, 3кг. «Недаром, – сказал архиепископ, – самые известные иконописцы прославлены Церковью в лике святых – например, преподобный Андрей Рублёв, который написал знаменитую «Троицу» в похвалу своему учителю – Преподобному Сергию». Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. «Разноречивость отождествлений фигур Ангелов с Лицами Пресвятой Троицы» является, по справедливому замечанию прот. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Потом еще и еще. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Т. 2.

И иконописцы изображали трех Ангелов в одинаковых одеждах, указывая на их единство и равенство друг другу. Художник Андрей Рублев Ок. Композиция изображения достаточно сложна. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего.

Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Вес иконы 27, 3кг. 1. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. В одежду левого Ангела, однако же, введен новый, зеленый цвет. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Мало кто может понять глубокий смысл, заложенный иконописцем в этом образе, подчеркнул владыка. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. М., 1990. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф.

Есть еще один очень интересный случай. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения». Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

Потом еще и еще. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Как поясняет архиеп. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Созданный прп. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Но перед нами не иллюстрация Бога. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Икона «Преподобный Сергий Радонежский в житии» (конец ХVII – начало ХVIII века) была доставлена в музей в 1926 г. из Спасо-Прилуцкого Димитриева монастыря. Триединость Божества и единосущность художник подчеркивает изображая ангелов абсолютно однотипными: никаких видимых различий между ними нет.

Алпатова, который считал правого ангела изображением Святого Духа игумен Никон (Воробьев), отрицавший алпатовскую трактовку, явно склонялся в пользу мнения, что склоненная голова и жест правого ангела, опустившего десницу на престол, со всей очевидностью указуют на Сына Божия. Больших размеров задумана икона. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Цвет Божественного присутсвия.

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Алпатова позволяют понять, в каком направлении двигалась мысль почтенного старца незадолго до его блаженной кончины 7 сентября 1963 г. Средний и правый (от нас) ангелы склонились в знак покорности воле Отца, которого, следовательно изображает левый ангел. В свое время М. В. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Действительно, многочисленные «столовые приборы» опускают высокую символику Рублева до уровня повседневности, но ведь Книга книг – Библия не чурается этой повседневности. Другими такими же признаками будут положения рук. Паисий, видимо, стремился к максимально точному следованию рублевскому живописному канону. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Рублев создал в похвалу св. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). А от своего замышления ничтож претворяти.

Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

Икону Троицы Ветхозаветной, написанную Симоном Ушаковым в 1671 г. (ЕРМ), несомненно, можно назвать шедевром иконописи XVII в. Художник здесь не забывает о своем великом предшественнике: влияние преподобного Андрея в композиции очевидно. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Алпатов по поводу размещения каждого из Лиц Святой Троицы пишет: «Как символическое произведение, «Троица» Рублева допускает разночтения.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. По замечанию Б. В.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Правое колено остается на месте. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

Что это за ответ такой. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. В устах научного работника это, конечно, оскорбление, но для богослова здесь нет ничего обидного, ведь и на Образе написаны не объекты, а Субъекты (Лица), а личным богословское суждение просто обязано быть Характерно и то, что упрек адресован как раз наиболее церковным исследователям, т. е.

В образе также отражен и литургический аспект. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Получается как бы некая подчиненность Духа Отцу и зависимость Сына от Духа Святаго. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона.

Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Августина и других западных отцов31. Странным представляется и упрек Ю. Малкова в "предельной субъективности последних двух трактовок".

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Вплоть до конца XVII века большинство изображений Святой Троицы так или иначе было ориентировано на рублевский оригинал. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы.

Настоящий иконописец старался жить такой жизнью, которой жили святые. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Как отмечал Л. А.

Духом через крестную жертву. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Палаты — образ домостроительства Господня. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Он вложил в нее все силы души и духа. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов.

«Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. Розни, ненависти и страха на Руси в те годы было предостаточно, чему Рублев и сам был свидетелем. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

— Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Вообще этот зал наглядно демонстрирует, как иконография поднимается в духовном смысле все выше и выше, пока не достигает своего пика в иконе Рублева, а затем, к сожалению, начинается постепенный спад. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев».

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Лицезрение Св. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Композиционным центром иконы является чаша. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения». Здесь можно видеть рядом с малиновым рукавом нежно-розовый плащ, рядом с голубым плащем— зелено-голубое сочетание одежд, но и в эти мягкие сочетания врываются яркие отсветы голубого. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А.

Икона покидала стены ГТГ только в 1941 году во время эвакуации во время Второй мировой войны, в Новосибирск, где экспонаты галереи размещаются в здании Оперного театра. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Или преподобный Сергий неслышно и незримо беседовал со своим учеником, склонившимся над доской. Неприязнь к Владыке со стороны светских искусствоведов вообще трудно объяснить. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Они сказали: сделай так, как говоришь. С. 100). Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. В построении фигуры прп.

Папоротки крыльев также голубые. Знаток и собиратель икон Д. А.

Есть еще один очень интересный случай. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Сам факт ее написания – подвиг. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Прп. Он долго стоял, созерцая ее.

Композиционным центром иконы является чаша. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. – Конечно есть. Но еще в 90-х гг. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Умолени быша от него чуднии добродетельные старцы и художники Данил и Андрей. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Сергию (очевидно, лучшему месту его работы, посвященному описанию правого Ангела – Сына Божия). Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела.

святому Сергию Чудотворцу. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Троицы.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Б. А. Рыбаков.

Вряд ли, ведь возможностями показать «кто есть кто» он не воспользовался. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. Кроме того исследователи не знают, как разновременные слои живописи поведут себя при малейшем изменении каких-то условий, насколько разрушительными могут оказаться любые изменения температурно-влажностного режима. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Икона представляет собой доску вертикального формата. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога.

Понимая, что нельзя изображать среднего ангела резко отличным от боковых, другие писали крестчатые нимбы у всех трех, однако это только усугубляло ошибку, ведь подобный нимб абсолютно исключается при изображении Бога-Отца и Святого Духа. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». В руках каждого из них он изобразил посохи странников. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Это прообраз христианской Троицы. Минимально, но гуляет.

Последние слова были истинно пророческими. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Если же следовать логике автора дальше (особенно с учетом приведенного им места из Иоанна Кантакузина), то и правый Ангел – Сын (репрезентирующий невидимого Духа Святого) и возможность различения Лиц вообще пропадает. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. В 1931 году проблема обнажилась.

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение прославленного иконописца. Пахомий Логофет в «Сказании о преложении мощей преподобного Сергий» – составной части Жития преподобного – пишет: Присный ученик святого, Никон, в похвалу своему отцу церковь красну воздвиг и подписанием чудным и всяческими добротами украсив.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Дух Образа остается им чужд, как ни странно именно оттого, что это Образ Духа. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Троицы. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

В том же письме, где он сообщает о своём открытии игумен Никон (Воробьев) мудро наставляет, что «главное – постоянное обращение за помощью к невидимому плотским человеком, но видимому духом Господу, обещавшему всем надеющимся на Него, что и "волос с головы их не падет, без воли Его"». А что такое Рай. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Он долго стоял, созерцая ее. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

М., 1972. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла – его слова о Сыне, Который "воссел одесную престола" (Евр. 1:3). Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

После проведения реставрационных работ Н. П. — Археографический ежегодник за 1960 год. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. В ней всё надмирно и всё духовно. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Русское искусство X -XVII веков. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). из центральных и провинциальных музеев.

На рубеже XIX – XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Стены палаты игора — того же оттенка. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. В чем сердцевина дела Сергия. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Сочетание исключительного мастерства с особой силой духовного видения позволило Рублеву подвести итог многовековым поискам и выразить в образе умонепостигаемое единство трех равных ипостасей Святой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа, которое является совершенным прообразом христианского единения и любви: Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин. Вопрос соотношений ангелов с ипостасями, вызвавший много споров в литературе, легко решается, если внимательно ознакомиться с иконографией, в которой, как правило, средний ангел имеет атрибуты Сына Божия – прежде всего крестчатый нимб, а также некоторые другие. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Икона Троицы написана прп.

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. К сожалению, эти фрески не сохранились. Рублев А. Из собрания Государственной Третьяковской галереи. Но еще в 90-х гг.

По творческому замыслу основателя Троичный храм, гениально им, можно сказать, открытый, есть прототип собирания Руси в духовном единстве, в братской любви. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита).

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей».

Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов.

В отличие от М. В. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. 3).

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Например известно, что Рублев был монахом. Ангелы у Рублева, по выражению о. Павла Флоренского, различаемы, но не различны.

17 мая 1945 года – «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии.

Абсолютный минимум персонажей и предметов. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Современники видели вэтом изображении не только икону.

Он блистает Пасхальным светом Воскресения. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Он отвечал: здесь, в шатре. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Некоторые из этих икон имеют диагональную композицию. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». 18:1, 6). Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Мудрое переплетение форм, силуэтов, линий, прочерков посохов, округлости крыльев, падающих складок одежд, сияющих нимбов – все это вместе со сложной мозаикой цвета создает редкую по своеобразию гармонию, благородную, спокойную и величавую. Два письма проф. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Да и Епифаниево настойчивое определение Сергия как ангелоподобного мужа ложится в этот ряд. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70 ) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Это бытие Святой Троицы, Бога. Ок. В 1425-1427 гг. Например известно, что Рублев был монахом. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139см, толщина доски 3см, ширина нижнего поля— 7см, ширина боковых— 5, 2см, ширина верхнего— 6, 5см, глубина выемки ковчега— 1см. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Ок. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Она визуально делится на две части.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Но в престоле на иконе их нет. Он даже написал целую книгу, в который пытался разгадать этот образ, дав свою интерпретацию. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде.

Получается, что ни одна из трех трактовок, бытовавших ко времени открытия игуменом Никоном (Воробьевым) своего объяснения «Троицы» Рублева его не устраивала, но ссылки на М. В. «Отец Никон, – заметил архиеп. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. о. Павлу и архиеп. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

То же впечатление деликатно-простого и необычного следует за нами, куда бы мы ни обратились: таковы все линии, все детали, все краски среди них голубая очень глубока, она сияет как полупрозрачный драгоценный камень. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Невозможно последовательно проследить творческий путь Рублёва, так как древнерусские художники-иконописцы никогда не подписывали и не датировали свои работы.

Ваша трактовка композиции этой иконы отличается богословским глубокомыслием. Композиционным центром иконы является чаша. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). И. Д. Успенского от 25 ноября 1957 г. и от 12 июня 1979 г. ). Отв. Юрий тоже грезил московским столом и слышать не хотел о том, чтобы Москва в обход него досталась когда-нибудь племяннику. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. И для какого храма она была написана первоначально. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура – с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых – в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI – XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

Тихо и уединенно работал Андрей. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

Можно допустить, что Рублев использовал ритм, характерный для изображений на панагиях, но механический перенос круговой композиции на прямоугольную плоскость, конечно, абсолютно недостаточен для создания художественного произведения. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). С. 32 Лифшиц Л. И. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Значит жизнь он вел молитвенную. Но там нет отмеченных элементов динамики. Её участниками стали иерархи, ранее бывшие начальниками Миссии, клирики и богословы, представители Иерусалимского Патриархата и других Поместных Православных Церквей, ученые-востоковеды историки, члены Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО).

С. 379-380). Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приёма у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо – по тыльной стороне): первая – в верхней части – 29 см, в нижней – 30, 5 см вторая – соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья – 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая – 26, 3 см и 22, 4 см пятая – 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Здесь произошло событие необыкновенное, соответствующее важности происходящего, — под видом Ангелов-странников Аврааму явилось само Троичное Божество. После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие.

17: 21).

Только из этих соображений я просил бы Вас прислать мне его в копии. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Владимирский Успенский собор особо почитался в Древней Руси и великие князья московские не переставали заботиться о его убранстве. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Дай Бог Вам успеха. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. В1420г. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). // Русское искусство X – начала XX века. поновление икон. Виталия. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. При этом сам прот.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Значит, жизнь он вел молитвенную.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Икона просто поражала. Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

---