Опісаніе Картіны Ефросінья Полацкая Лагуновіч

Я поставила один табурет на другой и залезла наверх. Сын зяслава князь-чарадзей Усясла Брачыславч, як адваёва сваё права на вялкакняск пасад, — бы дзедам Прадславы, а яе бацька «меншы» (магчыма, малодшы) з сям сыно Усяслава— Георгй. Известны живописные списки этой иконографии на пейзажном фоне, напр. XIX в. в Преображенской ц. Евфросиниева мон-ря стоял ковчег с частицей мощей Е. (со средним перстом десницы) икона на его крышке аналогична изводу на раке Е. (Мон-рь у ц. Спаса.

Среди ее любимых книг были: Священное Писание и Псалтырь. Работы значал дойлд аан. В 1921–1922 гг. Сярод жанчын-асветнц Ефрасння (Ефрасння) Полацкая зяляецца найбольш яркай постаццю. Наука давалась ей легко.

33. 19. 8). мч. На вопрос послушницы, что привело Александра к преподобной, он рассказал ей о своем горе. Под рук.

• Евфросиния Полоцкая: житие, просветительская деятельность
• Описание картины евфросиния полоцкая лагунович черепко,
• Преподобная благоверная княгиня Евфросиния Полоцкая: житие, просветительская деятельность, день памяти
• Ефросинья Полоцкая: биография, деятельность интересные факты из жизни
• Иконография преподобной Евфросинии Полоцкой

Ч. 2. С. 43, 52–53, 110–111) и др. 450). Для осуществления своей мечты она пришла за советом к Иоанну. Кн. 1992.

19 апреля (2 мая по н. ст. ) 1910 года в Лавре начались Свято-Евфросиниевские Торжества. Иоанна Богослова подворья Леушинского монастыря в С. -Петербурге представлено шествие св. М., 2001. Изо рта пошла кровь и я заплакала. 1963.

• Преподобная Евфросиния Полоцкая
• Поездка к Евфросинии Полоцкой и Жировичской иконе Божией Матери
• описание картины евфросиния полоцкая лагунович черепко,
• Ефрасння Полацкая: пяць цкавых факта
• ГДЗ по белорусскому языку 9 класс / Ефрасння Полацкая
• Водгук на вершы беларускх паэта

Известно, что, получив хорошее домашнее образование и рано овладев грамотой, Предслава с юных лет пристрастилась к чтению религиозной литературы – единственно доступным по тем временам книгам. Вероника вновь попросила святую Евфросинию помочь ей справиться с заданием. Во 2-й пол. Евдокии (БАН. Кирилла Туровского, прмч. Разнастайная дзейнасць Ефраснн ражвае багаццем нцыяты паслядонасцю х рэалзацы жыццё.

105 см. : Добрянский Ф. Н. Описание рукописей Виленской публичной библиотеки, церковнославянских и русских. Сохранился эскиз этой росписи исполненный акварелью и гуашью (ГТГ, см. : ГТГ: Кат. Около двух месяцев провел Андрей в клинике. Клеймо житийной иконы. рукописной и старопечатной традиции (кроме его включения в ВМЧ) присущ определенный политический оттенок.

• Ефрасння Полацкая ЕФРАСННЯ ПОЛАЦКАЯ СВЕЦКАЕ МЯ ПРАДСЛАВА
• Структура «Жития Евфросинии Полоцкой»
• Родственница византийских императоров
• Тайный постриг княжеской дочери
• Начало просветительской деятельности
• Святой образ – дар Константинополя

Она рассказала ему о случившемся и Петр (так звали дежурного охранника) посоветовал ей идти молиться преподобной Евфросинии, пообещав вызвать милицию. «Житие» повествует о диве, случившемся в самом конце возведения. XIII в. (. ) Древнейшим изображением Е. долгое время считалась фреска на сев. -зап. кнж. А в ту же ночь ей приснился сон: в Спасском храме – рака с мощами преподобной Евфросинии. Иди скорее к преподобной, проси исцеления.

2007. Гэты твор бы напсаны на стараславянскай мове невядомым полацкм атарам. Гэты агяграфчны твор, часам перанасычаны бяграфчным гпотэзам, значна большую вагу надае перадачы нутранага стану персанажа пры понай упэненасц, што чалавек павнен бы паводзць сябе тольк належным чынам. С. 95, 97, 100). Е. изображена на иконах «Все святые, в земле Русской просиявшие» 1934 г., нач. У дзяцнстве яна мела мя Прадслава, як лчаць даследчык, паходзла з княжацкага роду.

• Святыня, созданная в мастерской Спасского монастыря
• Кончина преподобной Евфросинии Полоцкой
• Детство и отрочество святой Ефросиньи
• КРЕСТ ПРЕПОДОБНОЙ ЕВФРОСИНИИ ПОЛОЦКОЙ
• Словари и энциклопедии на Академике

Раппопорт, были приглашены Всеславичами в Полоцк, воздвигали большой Успенский собор в Бельчицком монастыре, а затем высотный ступенчатый храм-усыпальницу Святого Георгия в Сольце. В нач.

Евгении (Говорович) иером. Ростиславом изображена Евфросиния (ПЭ. мч. Где же надлежало искать зодчего. 80). Произведение «Житие Евфросинии Полоцкой» повествует нам о том, что с детских лет у нее проявлялась большая любовь к сердечной молитве и к книгам.

Т. 2: Рисунок XIX в. Кн. церковного искусства (коронование, зубчатая корона западноевроп. 2004. 150).

• Евфросиния Полоцкая Информацию О
• Спаса-Ефрасннеская царква Полацку
• У дн святкавання 1125 – годдзя Полацка Сафйскм саборы прагуча цыкл, створаны яе гонар у далёкм

(Белоруссия), где останавливался пароход со св. Александром Невским, вмч. В день смерти подвижницы— 23 мая (5 июня)— нетленные останки привезли в Спасский собор и положили в специально сделанную кипарисовую раку, обложенную серебром. (Аляксее, Лукашэвiч. 2004. энцикл.

XVI в. в Зап. Учение Вероники иногда доходило до абсурда: она могла ничего не учить – ей ставили «четыре», могла же выучить совершенно все, но получала, тем не менее, «хорошо». Яны з039ялялся цэнтрам духонага жыцця. 26–27 сентября 2009 года были ознаменованы приездом Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла в град Полоцк и монастырь преподобной Евфросинии. Вместе с кнг.

Кровотечение, длившееся почти полгода, уже на следующий день вдруг прекратилось. XIII – нач. Эта операция была платной, весьма дорогостоящей. перед входом в лавру (иконописец Сонин).

В стенописи кафедрального Никольского собора в Калининграде, в приделе Всех русских святых, среди фигур благоверных князей, святителей, мучеников, преподобных и блаженных – изображение Е. 1988 г. работы московского иконописца В. Александрова (Совр. Утром, что абсолютно удивительно, безболезненно вышел большой камень. Близ К-поля они встретили императора, шедшего «на Угры». Кирилла Туровского, прмч.

Дети изучали не только церковнославянский, но и греческие языки. А нвы вашы той жа меры стаяць, не зрастаючы, не зыходзячы гору". XX в. : ПЦК, 2003 г. М., 2002. Евфросиния кн. МДА.

Евдокией Московской). кнг. Она пригласила художников, которые искусно расписали стены храма библейскими сюжетами. Мужчынскаму манастыру падаравала выдатны твор взантыйскага мастацтва— абраз «Мац Божая Адзгтрыя Эфеская». Таму на падставе "Жыця.

На алтарном образе в технике витража (ок. XX в., после торжественного перенесения мощей Е., белорус. также: Крест в России: Альбом / Авт. -сост. : С. В. Гнутова. общественных орг-ций, носящих имя Е. : с 1993 г. действует Всебелорусский жен.

Евфросинии Полоцкой в Св. грани юго-зап. Кто, размышляя об этом, не пришел бы в трепет. Николая в Кленниках (1997, Н. Е. Алдошина), Воскресения Христова в Сокольниках (2002, М. В. Пыжов), кн.

Тихон, патриарх Московский и всея России, см. : Аляксее, Лукашэвiч. 1505-1520 Т. 4. Через вече она могла влиять на назначение епископов и на приглашение князей.

Внук Изяслава князь-чародей Всеслав Брячиславович, отвоевавший своё право на великокняжеский престол, — был дедом Предиславы, а её отец «меньший» (возможно, младший) из семи сыновей Всеслава— Георгий. Исцели меня, угодница Божия. С. 359Ярашэвiч. 2006. Феодосия Великого под Иерусалимом. Я сразу же позвонила монахине В., желая скорее сообщить ей радостную весть. К., 2001.

музей: Альбом. Было видно, что они о чем-то разговаривали между собой, а затем женщина стала уговаривать своего спутника хотя бы проползти под мощами. XIX в. работы иером. В настоящее время на том месте, где почивали мощи преподобной Евфросинии более семи веков, находятся мощи священномученика Владимира (Богоявленского, 1918), митрополита Киевского и Галицкого (перенесены из Кресто-Воздвиженского собора Лавры в 1992 году). Ольга, за ней в числе других Евфросиния. Грамоте ее обучали монахи.

После достижения абсолютнолетия (12 лет), отказалась от династического брака и ушла в монастырь. XXI в., рядом представлены Царственные мученики, св. Над гробницей также находится икона преподобной Евфросинии 40-х годов XIX века (иконописец иеромонах Иринарх).

Небольшой оплечный образ Евфросинии принадлежит кисти А. В. Антонова (Орша). В ограниченном числе списков XV-XVI вв. И по молитвам преподобной Евфросинии с нею произошло чудо. Внезапно самочувствие девушки стало резко ухудшаться. Кто оставил его здесь. Во 2-й пол. Отд.

XV (. ) – 1-я четв. Полацкае княства мела вялкую патрэбу адукаваных людзях. Состояние ее улучшалось день ото дня. Девушки проговорили всю ночь и болезнь никак не дала о себе знать. Икона написана в 1685 г. под рук. 677. В Саратове в приделе прп. С. 5), а также ряд эстампов, напр.

Им вполне могло служить произведение «Житие Евфросинии Александрийской». Важным этапом в развитии иконографии Евфросинии стал монументальный образ на вост. В «Житии» отмечается ее необычная любовь к учению, большие способности и прилежание. XIX в. написан аналойный поколенный образ Е. с крестом и четками в руках, с частицей св.

Свято-Елизаветинский монастырь (Минск) основан на окраине города, в районе Новинки. Крест Евфросинии Полоцкой имеет шестиконечную форму. Известны изображения преподобной в составе избранных святых. Существует другое мнение, что последней волей Евфросинии могло быть захоронение в монастыре Святого Феодосия, что и стало причиной того, что останки были оставлены в Киеве, в Феодосиевой пещере, а не возвращены в Полоцк53. Illir.

У раки с мощами Антонина Алексеевна сказала Кириллу: «Проси у преподобной о том, чего хочешь больше всего», а затем напомнила внуку, что у него больная ножка. Можна лчыць, што была створана майстэрня-скрыпторый, дзе працавал апантаныя высокай дэяй людз: перапсчык, пераплётчык, мняцюрысты ншыя, адным словам – майстры кнжнай справы, галоным клопатам якх был не фнансавыя прыбытк, а мкненне данесц да людскх сэрца хрысцянскае слова. Важным этапом в развитии иконографии Е. стал монументальный образ на вост.

Свое образование Предслава, по одним сведениям, получила в Софийском соборе, а по другим — дома, непосредственно при княжеском дворе (эта версия считается более вероятной). Елисавета Феодоровна, греч. С. 102). В настоящее время эта женщина уже пенсионерка. мч. Нач.

И девушка попросила преподобную Евфросинию помочь ей сдать этот ужасно сложный экзамен хотя бы на «четыре». сщмч. По словам Анны, он стал внимательным и послушным, сострадательным к другим людям. Софии Смоленского собора Новодевичьего монастыря. Около 1133 года закончилось строительство Спасского собора22, что стало одним из главных событий полоцкого зодчества того периода23 (заказчиком постройки мог быть князь Василько, который вернулся на родину из Византии24).

Ее комнатой была келья – «голбец каменный». блгв. эмаль XVII – нач.

списка данной редакции входят в Прологи из бывш. XVIII в. Большаков. Симеона Столпника в Бресте, содержит частицу святых мощей (Мон-рь у церкви Спаса. икона.

раки Евфросинии с гравюры кон. Услыши ны молящияся тебе испроси нам, рабам.

Уже в это время существовали церковная служба преподобной Евфросинии Полоцкой и агиографическое «Житие» (вероятно, созданное в одном из основанных Евфросинией монастырей). Еразмом Киево-Печерским и вел. В 1832 г. такое прошение направил Могилёвский и Витебский еп. С. 172-194 485 Калиганов. ун-та установлен памятник Е. (1999, скульптор И. Голубев). Аминь. С. 101).

В обоих произведениях отражены все основные события жизни и почитания Евфросинии – от рождения преподобной до перенесения святых мощей из Киева в Спасский мон-рь. Впрочем, она была не просто заказчицей, но и советчицей, помощницей, вдохновителем талантливого мастера. София, 1985. С. 22-26, 31, 45 Магилескi абласны мастацкi музей iмя П. В. Масленiкава.

Она так таинственно появилась и так же таинственно исчезла. С. 22–26, 31, 45 Магилескi абласны мастацкi музей iмя П. В. Масленiкава. М., 2007. кн. В 10-х гг.

Текст книги построен по тем канонам, которые отличали житийную литературу. Здесь, где покоились мощи, поставлена сия св. С. 31. Владимира (2001, М. Проскурова), в ц. свт.

201. Ил. Не следует иронично улыбаться, прочитав про двенадцатилетний статус будущей невесты. С. 221-228).

Ольге, старшей дочери имп. Кроме того, здесь помещены фигуры небесных покровителей заказчика и, вероятно, членов его семьи. Э. Агунович). Николая II («Дорогой Ольге от тети. Давида и сестры Евпраксии отправилась в путь. С. 78).

Церковь в Сельце представляет собой трехнефный крестово-купольный храм размером 8x12 метров27. Е. Изображение прп. Евфросиния, кн. Кроме того, Евфросиния вела переписку с братьями по духу и со своими соотечественниками. В руководстве для иконописцев 1910 г. о внешности Евфросинии сказано: «. С. 97).

Совр. В г. Карсава на российско-латвийской границе, в храме во имя Евфросинии имеется 5 ее ростовых икон кон. Л., 1991. равноап. В лавре прп.

Когда храм был окончен, его украсили росписью иконами. Элла. 1160 г., поскольку в 1161 г. местный мастер Лазарь Богша выполнил для Е. крест (см. Петра (Могилы) протосинкеллом и экзархом К-польского патриарха Мелетием Сиригом (Дива печер лаврьских.

Мон-рь у церкви Спаса. столпе Преображенской (Спасской) ц. полоцкого Евфросиниева мон-ря, раскрытая в 1950 г. Д. Е. Вставай, тебя старец посылает. » Тогда, отринув всякую нерешительность и боязнь, женщина начала собираться в дорогу. XV в. в Западнорусской митрополии.

В Житии приведены 2 фрагмента поучений полоцкой игумении. В 1847 г. в Спасо-Евфросиниевом мон-ре во имя Е. был освящен храм.

цяжка падаць рэальную бяграфю Ефраснн. У галавах— адлты крыж у ззянн надпс «Субяседнцы анёла», у нагах— выява Полацка XII ст. Он был очень растроган этим и даже заплакал. собр. Саввы.

// Analecta OSBM. С. 225). Анны Кашинской и перенесения мощей Евфросинии («.

XII – нач. монументальный образ Евфросинии находится на стене у иконостаса придела свт. Брягиным (см., напр. : Арло.

Она добивалась «освещения светом», в чем и проявлялась высшая мудрость женщины. Бегло просмотрев свой конспект и быстро позавтракав, она отправилась в университет. 1997. Поясной вариант этого извода (на груди Евфросинии – наперсный крест) представлен иконой 1996 г. работы Э. Н. Громыко (Мельников. XIII в. (. ) Изображение прп. аристократией, установившиеся после того, как в 1030 г., в княжение Мстислава Великого, полоцкие князья были высланы из своих владений в К-поль (ПСРЛ. В канун празднования памяти преподобной Евфросинии в монастырь была доставлена драгоценная серебряная рака изготовленная брестским художником-ювелиром Н. П. Кузьмичом по образцу изъятой властями в годы советской власти.

Вероника решила отложить личные дела на второй план и вплотную заняться учебой. На территории Белорусского гос. Феодосия. Несколько часов Надежда мучилась испытывая физические страдания. В головах— отлит крест в сиянии и надпись «собеседница ангелов», в ногах— образ Полоцка XIIв.

Задав вопрос, преподаватель отправил Веронику хорошенько над ним подумать, ведь от правильности ответа зависела ее оценка. Л. 654) в заглавии имеется указание: «творение кир имеяй разум да разумеет», однако акростих по тропарям не читается (Горский, Невоструев. После достижения абсолютнолетия (12 лет) она отказалась от династического брака и ушла в монастырь.

XIX в. (РГБ) на раскрашенной литографии 1883 г. из мастерской А. Абрамова в Москве (ГРМ, см. : Рус. Подобную иконографию воспроизводит, в частности, ряд икон кон. XIX в. (в рост, в схиме, со склоненной к плечу головой) имеется в верхнем регистре на юго-западной стене Успенского собора Почаевской лавры. М., 1994. Описание. Еразмом Киево-Печерским и вел.

В 1915 г., когда нем. Я живу с ней почти сорок лет и она мне никакого беспокойства не причиняет». блгв. Евпраксией Псковской Е. в необычном одеянии (коричневая мантия, синий параман с Голгофскими крестами и белый плат), в правой руке – светлые четки возле груди, представлена на одном из клейм иконы «Собор всех святых Российских великих князей, княгинь и княжон рода царского» 60-х гг. Все же со временем, видя страстное моление, веру и ум Предславы игуменья дала свое согласие, не побоявшись гнева отца девочки.

ХХ в. (Евфросиниев мон-рь, Полоцк) Е. сохранилось в большом количестве (не менее 130) списков XVI-XVII вв. Е. учила монахинь терпению и воздержанию, душевной чистоте и смирению. XX в. в Минске в правосл.

«Собор св. равноап. Некоторое время Евфросиния Полоцкая проходила школу послушания господня. Поясной вариант этого извода (на груди Е. - наперсный крест) представлен иконой 1996 г. работы Э. Н. Громыко (Мельников.

святых на зап. 206), хромолитография, выполненная Е. И. Фесенко в 1911 г. в Одессе (частное собрание). В нач. Правитель «с великою честью» отправил паломников в столицу. по экспозиции. Минск, 1992. С. 231-239) на совр.

Евдокии (БАН. XVII в. (виленское (1640) и киевское (1643) издания «Полуустава») в качестве даты смерти Е. указывается 1173 г., эта же дата принята большинством агиографов. Церковное почитание в Полоцкой земле началось уже в конце XIIв.

Она во многом обгоняла своих сверстников. Разам з тым не спыняюцца пошук арыгнала славутага крыжа.

Когда Предславе было 12 лет, ее засватал один из князей. С. 13, 102). Древнее предание донесло до нас сведения о том, что основательница Полоцкого Спасского монастыря преподобная Евфросиния также в течение многих лет совершала подвиг ношения вериг. преподобных жен («Обитель пресветлая и дивно украшенная. »: К 480-летию основания Новодевичьего мон-ря: Путев. У четырехлетнего внука Антонины Алексеевны, Кирилла, сильно болела ножка. Т. 21.

перенесены в благословенный град Полоцк в Спасо-Евфросиниев монастырь. У Предславы подобный случай представился в 12 лет. С. 148 впервые канон опубликован в киево-печерском издании 1693 г. «Акафисты со стихирами и канонами»). Канонизация Е. подтверждена включением ее имени в Собор Белорусских святых (празднование установлено в 1984 по благословению Патриарха Московского и всея Руси Пимена (Извекова). С. 351-352). 1992.

равноап. Богородицы во храм в г. Висагинасе (Литва) Евфросиния представлена за спиной Богоматери в Деисусе. мощей ее»). В монументальной живописи изображение Е. встречается среди рус.

XX в. (кафедральный собор в честь Сошествия Св. Оно воспроизводит почитаемый образ из Евфросиниева монастыря в Полоцке (Арло. 1992. Евфросинии Александрийской.

Выразительные черты лица (высоко поднятые полукруглые брови, широко расставленные глаза) придают облику святой яркую индивидуальность. Школьны и дисциплинами были и риторика, медицина история. Ему указали на Спасский храм. Минск, 1992. Древнейший список краткого Жития Е. обнаружил Клосс в Прологе посл. В совр. здесь, где покоились мощи, поставлена сия святая икона преподобной с частицею св.

У этого монаха уже имелся опыт в строительстве храмов. Стб. кн.

Софии Смоленского собора Новодевичьего мон-ря. У дзяцнстве яна мела мя Прадслава, як лчаць даследчык, паходзла з княжацкага роду. времени). А спустя несколько десятилетий, во время правления князя Всеслава Брячиславича, на высоком холме Полоцкого детинца был возведен величественный собор Святой Софии «о семи верхах» – символ духовной мощи и политической независимости молодого княжества. списках этого извода, напр. М. Н. Васильева в приделе блгв. Как могла, я старалась ее утешить, но болезнь развивалась.

иконопись: Москва / Авт. -сост. : А. Л. Николаева. Она как-будто только в тот момент осознала неотвратимую реальность всего происходящего. Однако после просьб Предиславы, благословила её. В нач.

Akc. Ч. 1. Дружно усевшись в кузов Урала, мы отправились в путь.

Евфросиния стала переписывать книги, открывая всем мудрость с помощью своего трудолюбия. Евдокией. " цяжка падаць рэальную бяграфю Ефраснн. Спасо-Евфросиниевский монастырь выпустил новые издания, посвященные Торжествам 1910 года. XVII в. (периода, последовавшего за Брестской унией) не сформировалось в отличие от Московской Руси понятие Собора святых.

ист. -церк. В ее доме находилась обширная библиотека, где помимо религиозной литературы девочка читала роман о подвигах А. Македонского, сборники с афоризмами и изречениями и т. д. Несколько позже ее стали интересовать сочинения, описывающие богословские толкования о сущности природы, а также книги с античной историей. Сон оставил глубокое впечатление в ее душе. – скорбно восклицала игумения, – како могу се сотворити. 3. Ростиславом Мстиславичем вверху надпись: «св.

К трем часам дня уже целая четверть поля была уставлена стогами. Епарх. Сооружался храм под руководством зодчего Иоанна.

собр. XVII в. утвердилось мнение, что мощи Е. почивают в Дальних пещерах Киево-Печерского мон-ря, в нише Благовещенской ц. О времени и об обстоятельствах их перенесения из Палестины в Киев ничего не известно, о мощах Е. в киевских пещерах не сообщает изданная в 1638 г. «Тератургима» Афанасия Кальнофойского. мощи по неоднократным, усиленным просьбам полочан. Феадося9. В 1960 г. монастырь вновь закрыли, мощи Е. находились на попечении приходской общины, созданной при монастырских храмах, до открытия обители в 1990 г. В 2003 г. началось изготовление новой серебряной раки для мощей Е. (мастер Кузьмич) по образцу утраченной. На шляху Царград сустрэлася з мператарам Манулам, як той час шо на вайну з венграм.

Ок. жен (справа налево), во главе которого кнг. Вскоре после этого сестры посетили и Полоцкую Спасо-Евфросиниевскую обитель. М., 2006. Увидев свою родственницу в очень тяжелом состоянии, Наталья повезла ее в один из диагностических центров Минска, где Татьяне назначили МРТ (магнитно-резонансную терапию).

XX – нач. В нач. «Житие» говорит, что Евфросиния никого не хотела видеть врагами: «Ни князя со князем, ни бояре с Боярин, ни служанина со служанином— но всех хотяше имети, яко един душю»50. Часто, вспоминая Полоцк, Андрей плакал: он очень хотел вернуться туда. На иконе 2-й пол. Оказавшись в Спасо-Евфросиниевской обители, Сергей спросил, где почивают мощи преподобной. Тогда она встала и направилась к преподавателю. S. 282-284 N 592).

XX в. товарищества И. Д. Сытина в Москве (ГМИР, см. XII – нач. В аудиторию девушка вошла первой и билет, вытянутый ею, оказался совсем не сложным. После хирургического обследования ей был поставлен диагноз – спондилолистез (смещение позвонков). То был воинственный Мануил Комнин (1123-1130), шедший на венгров.

И вот чудо. 43). прп. Евфросиния изображена также на шитом оплечье фелони с образами Киево-Печерских преподобных 1750 г. (НКПИКЗ), где в 2 ряда представлены святые перед образом Успения Пресвятой Богородицы над Успенским собором Киево-Печерской лавры. XXI в. из гродненского кафедрального собора Покрова Пресв.

В этом соборе Евфросинию особенно привлекала библиотека. Она часто спрашивала внука, болит ли ножка. Разрешение на конечный перенос мощей было получено только от императора Николая II. Полоцкая 1173».

С. 467-473 4, 5 Naumow, Kaszlej. Если же поиски окажутся безуспешными, придется взламывать раку. XVI в. Данная рукопись, содержащая также службу Е., происходит из западнорус.

90-х гг. Судьба этой исключительной христианской святыни также исключительна. С него в 2006 г. был сделан список для восстановленной раки (брестский худож.

Е. переписывала книги по заказам горожан, вырученные деньги раздавала нищим. Она добивалась «освещения светом», в чем и проявлялась высшая мудрость женщины. XX в., ЦАК МДА), в живописи и печатной графике, как на хромолитографии 1910 г. из мастерской Киево-Печерской лавры (ГМИР). Строг. и в более раннее время (см. : Горский, Невоструев. блгв.

Строил церковь Святого Спаса известный зодчий Иоанн. Мария приближается к святым мощам и говорит преподобной: «Благослови меня». Николая в Клённиках (1997, Н. Е. Алдошина), Воскресения Христова в Сокольниках (2002, М. В. Пыжов), кн.

Под фигурой – пейзаж с видами полоцких храмов и мон-рей. Старшему Юрию было семь лет, а младшему Николаю – четыре года. 293).

2000. 2007. М., 2004.

В лавре прп. Судя по наличию в сборнике также Жития прп. Духа в Минске) Е. в «васнецовском» типе изображена вместе с прп. Атар "Жыця.

монументальный образ Е. находится на стене у иконостаса придела свт. С. 9 Селицкий А. А. Живопись Полоцкой земли XI-XII вв. Между XIII в. и 1514 г. почитание Е., возможно, установилось в Смоленске, где какое-то время находился драгоценный крест Е. На локальный характер почитания преподобной как в древнейший период, так и по крайней мере до XVI в. указывает отсутствие ее памяти (даже в качестве позднейших приписок) в месяцесловах не только в пергаменных Евангелиях (даже в кодексах, созданных либо бытовавших в Полоцке, таких как РНБ. Между 1157 и 1169 гг. 66. В ее доме находилась обширная библиотека, где помимо религиозной литературы девочка читала роман о подвигах А. Македонского, сборники с афоризмами и изречениями и т. д. Несколько позже ее стали интересовать сочинения, описывающие богословские толкования о сущности природы, а также книги с античной историей. Ч. 2 ( ЧОИДР. При нем был основан муж.

914 (обе рукописи написаны по заказу Строгановых для их вотчинных церквей ок. Усобцы на Полаччыне працягвался 1162, а пасля 1167 годзе. Николая II, состоявшейся 14 мая 1896 г. Так, часовня во имя Евфросинии и свт. иконописцы, работающие в традиц. на иконе 1-й пол. Стефана и вмч. Владимира (2001, М. Проскурова), в церкви свт. Монахиня Агриппина и сестра Зинаида объяснили «влюбленным» значение происшедшего с ними у святых мощей.

XIII в. РНБ. Евфросиния Полоцкая — княжна и монахиня. 1910, ГИМ). Вось я сабрала вас, нбы квактуха птушанята, пад крылы свае на пашы, быццам авечак, каб вы пасвлся запаведзях Божых.

Скульптурный образ Е. в ряду рус. (Белоруссия), где останавливался пароход со святыми мощами Евфросинии при их перенесении в Полоцк. Ее кумиром была Евфросиния Александрийская, жившая в V веке. Евфросиния кн. Они поставили свечи и сразу же подошли к раке со святыми мощами преподобной Евфросинии. В Западнорусской митрополии вплоть до нач.

На одной из икон кон. Феодосия» (1890), выполненной в лаврской мастерской (находится при нижнем входе в Дальние пещеры), фигура Е. со сложенными на груди крестообразно руками помещена в 1-м ряду слева. вышэйшая царконая, а часткова свецкая лада належала настаяцельнцы полацкх манастыро44. Монастырь вскоре получил широкую известность благодаря чудотворной иконе Богоматери.

Человек малодушный в таком положении, наверное, сразу бы впал в отчаяние. Мужскому монастырю подарила замечательное произведение византийского искусства— икону «Богоматерь Одигитрия Эфесская». Тайно от отца и матери Предслава приходит в монастырь и принимает постриг. блгв. XIX в. (в рост, в схиме, со склоненной к плечу головой) имеется в верхнем регистре на юго-зап.

В 1968 году я была направлена на обследование в Полоцкий онкологический диспансер. XII – нач. Икона Преображения Господня наряду с поясным образом Спасителя помещалась на печатях Е. (известны фрагменты 3 вариантов печатей святой, 2 обломка печатей были найдены на Городище (княжеская резиденция) в Новгороде, что свидетельствует о контактах Е. с новгородскими князьями см. : Янин, Гайдуков. Одним из них был Кирилл Туровский. В 1941 г., во время нем. С. 70-72). От Бога она была наделена даром «прозрения сердец», примиряла враждующих, являлась для всех примером смирения, кротости, милосердия и любви к ближним.

Столь разумное утверждение двенадцатилетней девицы убедило игумению: Удивишеся разуму отроковицы, – свидетельствует Житие, – удивишеся любви ея к Богу, повеле воле ея бытии, огласив ю иерей, остриже ю и нарече имя ей Евфросиния и облече ю в черные ризы. Древнейшим изображением Евфросинии долгое время считалась фреска на северо-западном столпе Преображенской (Спасской) церкви Полоцкого Евфросиниева монастыря, раскрытая в 1950 г. Д. Е. Яна рыхтавала х да магчымых у будучым жорсткх выпрабавання у адвечнай барацьбе Дабра Зла. правосл. Рака была выполнена на пожертвования в 1910 г. по проекту П. А. Зыкова «в византийском стиле XII века». Княжна получила в иночестве имя в честь прп.

У нее были свои, уже взрослые, дети, у мужчины также – жена и маленький ребенок. О преподобной Евфросинии Ия Григорьевна тогда ничего не знала, а к факту нетления святых мощей, как необъяснимому с научной точки зрения, относилась с недоверием и предубеждением. Так пишут специалисты, детально изучившие творение полоцкого зодчего. Полоцкого и Глубокского Феодосия (Бильченко) в Крестовоздвиженском соборе Спасо-Евфросиниева мон-ря было совершено частичное переоблачение мощей Е., помещенных в новый кипарисовый гроб (полное переоблачение св.

С. 43, 52-53, 110-111) и др. Тогда Кирилл сказал: «Бабушка, давай помолимся вместе». Димитрия Солунского, частицы мощей первомч. В 1700 г. новая редакция пространного Жития Е., основанная на версии Великих Четьих-Миней, вышла в свет в составе «Книги житий святых» свт. гуменняю манастыра была дава князя Рамана Усяславча, цётка Прадславы.

В дни своего пребывания в Полоцкой обители Тамара Владимировна не раз молилась у раки с мощами преподобной, «отстаивала» долгие монастырские службы, несмотря на острую, почти непрекращавшуюся боль. Святая представлена в молении, в мантии и в куколе, вполоборота вправо («одесную» Иисуса Христа), рядом с прмц. Син. Прп. Назад у Полацк абраз Багародзцы жо не вярнуся.

С. 32. 1915 г». Богородицы, украсив ее «златом и каменьем многоценным». 2007.

Евфросиния Полоцкая» А. Марочкина (1986), П. Свентоховского (1991), Н. Счастной (1997 – Счастная Н. Искры моей жизни. День назначенного отъезда приближался. из собр. Минск, 2001. Год нараджэння Прадславы дакладна не станолены, а прыблзна акрэслваецца 1101-1105 гт. галерея), образ с благословением и датой 1901 г. на обороте из церкви свт. войска приближались к Полоцку, мощи Е. в числе др.

С. П. Заскевич). (тут напic пашкоджаны) 40 грывен. Згодна «Жыццю» царква была пабудавана рэкордна хутка па тых часах— за 30 тыдня (адзн буданчы сезон).

Л. 37) упоминается образ «Св. 98). Екатериной, блгв. Худож. -график А. М. Кашкуревич создал цикл рисунков, посвященных Житию Е. (прощание Е. с отцом, встреча с сестрой Городиславой и др. ) на его литографии «Прп. фонд Е., в кон. Маладыя таленавтыя людз магл раскрьщь свае здольнасц лтаратара, мастака, кампазтара.

Стены храмов расписывались библейскими сюжетами. СПб., 2003. К преподобной они пришли просить благословение на брак. 2006 г. (Евфросиниев мон-рь, Полоцк) Со 2-й пол.

М., 2004. Могли ли ожидать мы, грешные и недостойные, такой милости от Бога. Согласно Житию, Е. была «лепа лицем», умна, мн. 1116 г., когда умер ее дядя кн.

80). музея им. В Дальних пещерах остались рака и икона с частицей мощей Евфросинии (рядом пространная надпись: «На сем месте 737 лет почивали св. «Она же живая. » – воскликнула женщина и на этом проснулась.

Кроме того, Евфросиния вела переписку с братьями по духу и со своими соотечественниками. – попросила я, припав к святыне. приходе в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» начало работу Свято-Евфросиниевское сестричество, члены которого помогают детям-сиротам, больным и немощным людям, работают в домах инвалидов. Отец Предславы с ранних лет позаботился об образовании дочери, ее обучали монахи.

2715) великорус. Особую ценность придают реликвии частицы святых мощей, размещенных в Кресте. 1869 г. московский художник Е. Зотов выполнил росписи в соборе во имя апостолов Петра и Павла в Минске, в перечне рекомендованных настоятелем для изображения святых указана Евфросиния (не сохр., см. :Ярашэвiч. 2006). Белоруссии существует неск. По мнению богословов, такое решение является символом первобытного света.

Александра Невского). Е. изображена также на шитом оплечье фелони с образами Киево-Печерских преподобных 1750 г. (НКПИКЗ), где в 2 ряда представлены святые перед образом Успения Пресв. Погод.

Предполагают, что у данной работы есть свой первообразец. раки Е. с гравюры кон. св.

Вкл. ). В торжествах 1910 г. принимали участие вел. Наука давалась ей легко. 1591/92 и восходят, вероятно, к одному оригиналу) Варшава, Нац. Кроме того, здесь представлена статья Вл. С. 92, 94, 96, 102), свящ.

Ф. 19. М., 2006. Софии и др. С. 5), а также ряд эстампов, напр.

Потьщитеся, чада моя. Евфросиния, кн. в Вильно по заказу маршалка Великого княжества Литовского А. А. Солтана (РГАДА. до наст. 2007.

А цветы, цветы. Во 2-й пол. Новая рака яляе невялк качэг мае памеры 210 х 120 х 90см. Т. 21. Житийная иконография была разработана витебским иконописцем А. Цынкаловым на иконе с 16 клеймами – согласно надписи на обороте, «смиренное приношение» автора монастырю к 900-летию со дня рождения Евфросинии (2005 теплая церковь во имя Евфросинии), а также в иконописной школе при МДАиС – икона с 14 клеймами письма Т. Жук (2006 находится над ракой Евфросинии в Кресто-Воздвиженском соборе).

монастырь в 1127-1128 гг., поскольку в этот короткий период кн. На памятнике в Минске (2002, скульптор А. Артимович) Евфросиния держит крест, на плечах – 2 голубка. кн. В слезах подошла я к святым мощам. 677 (сер.

Кат. ) оплечный образ Е. в схиме находится в верхнем ряду правой группы 1-й от центра. В них она запечатлевала поучения и молитвы, а также делала переводы с латыни и греческого. Учителями девочки были только духовные особы. XIX в. худож. XVII в. ), отличающиеся исключительной полнотой набора памятей рус. типа, лилия – символ духовной и телесной чистоты, реалистическая трактовка образа).

Многие паломники Спасской обители, а также благочестивые прихожане (жители г. Полоцка и его окрестностей), желающие потрудиться во славу Божию, по благословению настоятельницы, помогают сестрам на различных хозяйственных работах. Даведашыся пра гэта, бацька рва на галаве валасы, а мац плакала, як па нябожчыцы. С одной из девочек-паломниц пошла и я. Спустившись к реке, мы вошли в нее.

XVI в. ) Там же. Приехав на место сенокоса, мы сразу же приступили к работе. С. 32. При этом она жила в том же монастыре, в котором и приняла постриг.

Вероятнее всего, Лазарь Богша научился этому искусству в Византии. Царква з039яляецца дасканалым узорам полацкай архтэктурнай школы. Пантелеимона церкви Введения Пресв. Akc.

Часть книг, переписанных Евфросинией, уходила на продажу. Спасский храм – вершина архитектурной мысли Полоцкой земли, повлиявшая на все дальнейшее строительство древнерусских храмов. Землю. Учителями девочки были только духовные особы. Переписчик писал не на столе, а на ладони левой руки, которой упирался локтем в колено. Минский и всея Белоруссии Филарет (Вахромеев) освятил в Крестовоздвиженском соборе новую раку, в к-рой упокоились мощи Е. Гроб с частицей мощей святой находится в Дальних пещерах Киево-Печерской лавры.

мощей, к-рый хранится в жировицком Успенском мон-ре. Совр. (ГМЗРК), когда после начала первой мировой войны мощи Евфросинии были эвакуированы в Ростов и находились в Авраамиевом Богоявленском мон-ре.

XIX в. худож. СПб., 1911). Аднак Лара была мужчынскм манастыром там не прымал жанчын. Это во многом определило её дальнейшую судьбу. Филарет (Дроздов). Ил.

Аднак пасля просьба Прадславы, блаславла яе. С уверенностью можно говорить о редактировании Жития Е. в 30-х гг. Как показал Н. Н.

Он пережил шесть контузий из которых пятая была самой сильной. мон-ря в Могилёве Е. - с крестом и со свитком (нач. Святослав Всеславич, бояре и «честные мужи». XX в. был создан Центр правосл.

М., 2003. Сохранились не только кости, но и мягкие ткани и кожа. XIX в. в кн. :Арло. 1992.

Ефрасння паслала слугу Мхала да взантыйскага мператара Манула I Камнна (як мог прыходзцца сваяком манахн) патрыярха Лук Хрысаверга Канстанцнопаль па кону святой Эфескай Багародзцы для Багародзцкага манастыра. Уже через несколько лет после рождения ребенка в семье этой женщины случилось большое несчастье: находясь в сложных обстоятельствах и будучи не в силах справиться с трудностями, ее супруг покончил с собой. 8-го февраля 1911 г»). У лтаратуры смерць Ефраснн датуецца 1173 г., што вымагае далейшых даследавання.

1161) пакладае Ефрасiння чэсны крыж у cвaiм манастыры царкве святога Спаса. Игуменьей этого монастыря была вдова ее дяди Романа. Пасля пострыгу дзячынка атрымала мя Ефрасння. ниже).

Тот кто не сжигает себя, не будет озарен богом. Ил. Жизнь их прошла и погибла слава, словно прах, хуже паутинки. Е. (называемая «радование полоцкое и девам сияние») вспоминается в 8-й песни канона Печерским святым, составленного ок. Для многих преподобная Евфросиния стала духовной наставницей. Увидев замешательство женщины, батюшка пояснил ей, что Полоцк находится в Беларуси.

2006 г. (Евфросиниев мон-рь, Полоцк)Странствие прп. Свае вершы прысвяцл беларускай асветнцы шматлкя беларускя паэты: Уладзмр Арло («Ефрасння»), Алег Бембель («Абсяг Ефрасн»), Рыгор Барадулн («У Полацкай Спаса-Ефрасннескай царкве»), Данута Бчэль-Загнетава («Ефрасння Полацкая»), Навум Гальпяровч («Ве замружу, выплыве вечар»), Ларыса Генюш («Ефрасння Полацкая», «У горы я пад твам ранам»), Сяргей Законнка («Святло Ефраснн»), Алесь Звонак («Цень Ефраснн»), Васль Зуёнак («Апошняя малтва Ефраснн Полацкай», «Шукаю Богшу»), Алег Лойка («Ефрасння Полацкая»), Валянцн Лукша («Фрэск святой Ефраснн»), Алесь Разана («Папярэджанне»), Людмла Рублеская («Ефрасння»), Вктар Шнп («Хрыстова нявеста»), Сяргей Панзнк («Споведзь»), Леанд Дранько-Майсюк («Ефрасння»). Borg. XIX – нач.

Тогда дети по несколько человек стали ходить к реке, чтобы немного снять усталость, окунувшись в прохладную воду. В западнорус.

1997. икона преподобной с частицею св. Е. молилась в к-польском храме Св. Гавриил (Городков), в 1840 г. - Полоцкий и Витебский еп. XIX в. выполнена литография (ГИМ) необычного извода: преподобная в апостольнике, с нимбом католического типа смотрит вниз, она стоит в келье возле окна с видом на церковь, рядом с ней стол с крестом на горностаевой мантии и аналой с раскрытой книгой, руки разведены из окна на ее лицо падает луч света. И, воистину, чудо было уже то, что Ксения, прежде «лежачая», смогла встать с постели.

// Рукописная и печатная книга. Буданцтва прайшло сцслы тэрмн-усяго за 30 тыдня. Работы значал дойлд аан.

Богородицы над Успенским собором Киево-Печерской лавры. XX в. (поновлены в нач. ее изображений. В верхней части раки Евфросиния показана в полный рост. С. 124-125.

Софии Слуцкой и кнж. Евфросинии Полоцкой в Св. Со скриптории книги распространялись по всей Полоцкой земле. С. 231–239) на совр.

Уже после появилась в этом месте шишка величиной с горошину. 1: А–В. Пасля дасягнення паналецця (12 гадо), адмовлася ад дынастычнага шлюбу пайшла манастыр. В 2007 г. отчеканена памятная серебряная монета «Крест Евфросинии Полоцкой».

На операционном столе она лежала в косыночке, освященной на мощах преподобной. По дороге преподобной паломнице встретился Византийский император идый на угры. С. 293–294. С. 113). Вкл. Пантелеимона и др. ).

Клеймо житийной иконы. Скульптурный образ Евфросинии в ряду русских святых находится на южных внутренних дверях (автор И. П. Витали, 1846–1850) в Исаакиевском соборе в С. -Петербурге. Ростовского), вероятно, лежит рукопись ростовского происхождения. В них она запечатлевала поучения и молитвы, а также делала переводы с латыни и греческого. В это же время знаменитая княжна стала писать собственные книги.

К., 2005. Николая Чудотворца на Глинках в Вологде (2004–2005, Н. В. Масюкова, см. : Совр. Изображения отличаются от первоначального оригинала. Когда Татьяна Васильевна вошла в церковь, служба уже закончилась. И. Романчук). В 1924 г. Спасо-Евфросиниев мон-рь был закрыт, его здания переданы военным.

Хто адважыцца зрабiць гэта. Он получил исцеление, прежде всего, своей измученной души. Обращаться вновь к врачам матушка N уже не решалась. После появления ангела Евфросиния начала подготовку к своей кончине.

на землях Беларус адыгрывал важную ролю збранн нтэлектуальнага патэнцыялу грамадства. Евфросинии Полоцкой» (1992) на фоне пейзажа изображена похоронная процессия, 3 священника несут на плечах одр. Много неясного остается в истории почитания Е. в Московской Руси. Мать не могла поверить в происходившее. Прп (д)ная Ефросиния Игумения Полоцкая».

Евфросинии Полоцкой в росписи ее кельи в Спасо-Преображенской ц. Евфросиниева мон-ря. Девушка еще несколько поразмыслила, однако никакое решение не приходило ей в голову. рубежа XV и XVI вв. XX – нач.

Девочка была еще слишком юна и к тому же очень красива. Полоцкая» на темном фоне (2622 см), на оборотной стороне написано пожелание, чтобы «эта икона всегда находилась в дому Игумена, от монахини Минадоры» (предположительно образ хранится в Нововалаамском мон-ре в Финляндии). XIX в. (Нововалаамский мон-рь в Финляндии) на раскрашенном офорте 1-й четв. Полоцкая 1173».

Впрочем, она была почти уверена, что, в лучшем случае, сдаст предстоящие экзамены на одни «четверки». При этом Преподобная не шла на борьбу с существующими старыми традициями. XX в. (вырезан по контуру фигуры) иконографически близкий к изображению Евфросинии на раке. С. 15–17 Гос. Ко времени перенесения мощей Евфросинии относится икона (ок.

мон-рь. В Дальних пещерах установлена новая гробница, в которой помещена икона с частицей мощей преподобной (написана в начале ХХ века лаврским иконописцем Сониным). 2000.

Аслабелая жанчына цяжка захварэла 23 (24) мая 1167 г. памерла. галерея), образ с благословением и датой 1901 г. на обороте из ц. свт.

также: Крест в России: Альбом / Авт. -сост. : С. В. Гнутова. Иулиании Ольшанской. Перапсчык пса не на стале, а на далон левай рук, якую пра локцем у калена. 60-х – 70-х гг. Оставалась только надежда на то, что ключ как-нибудь, чудесным образом, все-таки найдется.

450). И мужчина и женщина были очень огорчены необъяснимым для них происшествием. На некоторых иконах преподобная написана в светлом плате, по-видимому на основе приписанного ей изображения на фреске в Преображенской церкви (иконописец А. В. Косиков). Вся видимая мира сего красна суть и славив, но вскоре минует, яко сон. Она была внучкой самого Владимира Мономаха, а также дочерью полоцкого князя Георгия. Специально к этому событию были написаны большие ростовые иконы Евфросинии. Что содеяли роды бывшие раньше нас.

Подобная икона хранится и в Богоявленском соборе Полоцка (Мон-рь у ц. Спаса. На аналойной иконе кон.

Вкл. 2000.

блгв. В росписи 1987–1988 гг. Александра Невского). мощей из Киева в Евфросиниев мон-рь.

Яе сямя вельм цяжка спрыняла гэтую навну, бацька «у роспачы рва на сабе валасы». Люди, с верой поклоняющиеся веригам, получают исцеление душевных и телесных недугов. При монастыре действует воскресная школа, которую посещают и взрослые и дети. Художник-график А. М. Кашкуревич создал цикл рисунков, посвященных Житию Евфросинии (прощание Евфросинии с отцом, встреча с сестрой Градиславой и др. ) на его литографии «Прп. Сохранился эскиз этой росписи исполненный акварелью и гуашью (ГТГ, см. : ГТГ: Кат. равноап.

Рака была выполнена на пожертвования в 1910 г. по проекту П. А. Зыкова «в византийском стиле XII века». На иконе 10-х гг. Только некоторые теоремы ей удалось разобрать и запомнить. XIX в. возникла иконография «Собор святых жен, просиявших в Русской земле».

Показав монахине Евгении свою левую руку, сплошь покрытую, от запястья до локтя, чешуйчатым лишаем, он сказал, что обязательно помажет ее святым маслом. На пути в Царьград она встретилась с императором Мануилом, который в то время шел на войну с венграми. Родословная девочки походила от знатного рода Рюриковичей. прмц.

С. 49). В 1991 году они были найдены в древней Спасо-Преображенской церкви. Анной Новгородской. Откуда же у пенсионеров такие деньги. 1920 г. мощи Е. подверглись вскрытию (см. Александра Невского в храме Христа Спасителя (Мостовский М. С. Храм Христа Спасителя /.

С. 97). Икона утрачена после 1917 г., но ее иконография и отчасти стиль повторяются в сохранившихся образцах иконописи, монументальной живописи, графики. СПб. С. 225). 2007. кн.

С. 70–72). стене Успенского собора Почаевской лавры. В текстах иконописных подлинников XVIII в. под 23 мая внешний облик святой уподобляется прмц. Образ Евфросинии 2-й пол. Вероника, как послушная дочь, поступила по совету матери. В том же ряду помещены изображения др.

1992. работы мон. Асветнцтва спрыяла прыгожванню храма ункальным фрэскавым размалёкам. Мон-рь у ц. Спаса.

галерея, частное собрание). XX в. : ПЦК, 2003 г. М., 2002. Вполне вероятно, что они были взяты из книг, написанных святой княжной. Для кафедрального Феодоровского собора в Пинске Косиков написал икону Евфросинии, прав. Икона написана в 1685 г. под руководством Ф. Е. Зубова (ГИМ).

На сегодняшний день он является единственным действующим монастырем в белорусской столице. А Кирилл отвечал: «Бабушка, миллион раз тебе говорил: не болит. » По прошествии нескольких дней Антонина Алексеевна вновь приходила в Спасо-Евфросиниевский монастырь благодарить преподобную Евфросинию за исцеление любимого внука. Для кафедрального Феодоровского собора в Пинске Косиков написал икону Е., прав. Риза, мантия и схима святой выполнены из серебра.

М., 2007. стене над входом в собор Никольского жен. ён бы атэнтычна аднолены майстрам-эмальерам з Брэста Мкалаем Кузьмчом. Вернувшись домой, Сергей стал сознательно верующим человеком, стремящимся жить по-христиански. 3 июня 2007 г. по благословению архиеп. блгв.

Тая спачатку крытычна аднеслася да рашэння дзячыны, баючыся гневу бацьк, адгаворвала пляменнцу. 2006. В восемнадцать лет юноша был призван в армию.

206), хромолитография, выполненная Е. И. Фесенко в 1911 г. в Одессе (частное собрание). В качестве дней памяти Е. иногда указываются 22 и 24 мая. Отец не одобрил выбора дочери, отговаривал дочь. На схле дзён Ефрасння адважылася на духоны чынак. Krakw, 2004 единственный упоминаемый здесь список службы (С.

В 1998 году святыню передали епископу Полоцкому и Глубокскому Феодосию (Бильченко) для хранения в Спасо-Евфросиниевской обители. Эти слова святой запали в душу юной полочанки. С. 215, 219). Т. : РПЦ. С. 113).

четв. Истории Жития Е. в великорус. На иконе «Преподобные Исаакий Далматский и Анна Кашинская, с вмц. Икона была обретена в 2002 г. в дер. Ил.

оригиналу). Ок. Кал буданко скончыся буданчы матэрыял— плнфа, то пасля малтвы Ефраснн назатра печы знайшлася плнфа той жа дзень бы узнесены крыж35 (гсторык архтэктуры археолаг М. Варонн лчы, што недахоп цэглы бы выклканы незвычайнасцю верхнх частак храма, якя патрабавал шмат буданчага матэрыялу)36. Нижний монастырский храм, освященный в честь Николая Чудотворца.

XV в. (БАН. Она не могла понять, что с нею происходит. К., 2005. На алтарном образе в технике витража (ок.

Такое поведение юноши казалось необъяснимым и причиняло сугубую скорбь его матери. На вид женщина была намного старше мужчины, так что, казалось, он годился ей в сыновья. В Иерусалиме Е. остановилась в рус. Л. 318 об. ), в нек-рых списках «Описания о российских святых» (С.

Трэба адзначыць, што манастыры Х-Х стст. Отд. Мануил I Комнин предпринял масштабный поход на Венгрию. списках этого извода, напр.

стороне – закладка ц. Преображения Господня в Полоцке. И в тот же день завершили строительство церкви и крест воздвигли.

Со временем она выросла. в Успенском соборе г. Речица Гомельской обл. XIII в. Стихира Е. (точнее, «всечестней Еуфросине»), характеризуемой как «осеняющее древо и некопаное корение Русьстей земли», содержится в Стихираре кон. Вильна, 1882. гуменства над манастырам Ефрасння перадае сваёй сястры Едак52. 43). Затем в мон-рь пришла двоюродная сестра Е. кнж.

8-го февраля 1911 г»). Сейчас эта опухоль уже размером с кулак. Сергия Симакова (1989), к-рый является также автором образа «Призвание прп. Шумная, с быстрым течением, Полота показалась мне отнюдь не безопасной.

Также была объявлена и целебность останков. К., 2001. Михаил Тихонович встретил ее очень радушно, он оказался гостеприимным и рачительным хозяином. Бакавыя барэльефы адлюстроваюць найважнейшыя моманты бяграф гуменн: момант закладк царквы Спаса перанясенне яе астанка з ерусалма Ке. Николая Чудотворца в С. -Петербурге строилась «в память о короновании Государя» (Антонов В. В., Кобак А. В. Святыни С. -Петербурга: Христ. Немедленно идите в монастырь к преподобной Евфросинии и просите у нее помощи».

иконопись XV-XX вв. 2004. Пространное Житие преподобной не было включено в составленный во 2-й четв. 2004.

городах. 2006. Рыза, мантыя схма святой выкананы са срэбра. Николая Чудотворца в Ст. Полоцкая» на темном фоне (2622 см), на оборотной стороне написано пожелание, чтобы «эта икона всегда находилась в дому Игумена, от монахини Минадоры» (предположительно образ хранится в Нововалаамском мон-ре в Финляндии).

2000. С. 215, 219). редакций (Воронова Е. М. Житие Евфросинии Полоцкой. жительницы Полоцка и окрестностей.

Так Ефросинья стала монахиней. Николая II, состоявшейся 14 мая 1896 г. Так, часовня во имя Е. и свт. Эфесская икона Божией Матери, так же как и крест, не сохранилась.

По периметру пропущен орнамент из цветных эмалей и виноградной лозы. В молодости я сильно оскорбляла Бога, жила легкомысленно, не задумываясь о том, к каким последствиям может привести греховная жизнь. Женщина эта работала проводницей и жила вместе с единственной дочерью в г. Барановичи.

Войдя в собор, мы сразу же, по примеру других верующих, приложились к святыне. 36). Вскоре монастырская сестра пригласила паломников спуститься вниз и Тамара Владимировна решила идти самой последней, чтобы никого не беспокоить и не задерживать, так как предполагала, что этот спуск будет стоить ей немалых трудов.

Все прикладывались к святыне. Именно к чтению девочка имела огромный интерес. Но на следующий день, после молитвы святой, мастера обнаружили нужный материал в печи. собрания Виленской публичной библиотеки (ныне ф. 19 БАН Литвы): 98 (переписан в 1530 для Луцкой кафедры) и 99 (кон. 1716.

Л. 37) упоминается образ «Св. Константин Константинович, вел. 1997. С. 95, 97, 100).

P. 391-460 Джурова А., Станчев К., Япунджич М. Опис на славянските ръкописи във Ватиканската б-ка. Образ Е. неизменно вводился в композицию «Собор Киево-Печерских святых», к-рая со 2-й пол. Богородицы во храм в г. Висагинасе (Литва) Е. представлена за спиной Богоматери в Деисусе.

мощей ея». В. Васюк и Л. Гомонов являются авторами плакатов с образом Евфросинии (1990, 1991), Я. Кулик – триптиха с фигурами Евфросинии, зодчего Иоанна и ювелира Лазаря Богши (1996), Ю. В. Пискун – гобелена «Полоцкие колокола» (1990 см. :Мельников. 1997.

25 апр. Однако с Н. этого не произошло, так как в сердце у нее было бесценное сокровище – вера. кнг. Bd: 15. В 1719 году фреска была отреставрирована Л. Г. да Кава, учеником римского художника В. Ломберти выполнена ее живописная копия и послана в Жировичах (исчезла, вероятно, во время первой мировой войны). Ок.

2007. музеи России). Церковное почитание к XVI веку имело только местный характер и в Московской Руси, к включению в Макарьевские списки имя Евфросинии почти не было известным55. XIX – нач. По её заказу Лазарь Богша сделал крест известный как крест Евфросинии Полоцкой. С середины XVI века Ян Солтан начал строительство каменного храма. Житие сообщает о ее больших способностях и стремлению к знаниям.

За день можно было списать не более четырёх страниц19. Исследователи (архиеп. 12 («Полоцкое Евангелие»), кон.

В 1997 белорус. Внук Изяслава князь-чародей Всеслав Брячиславович, отвоевавший свое право на великокняжеский престол, — был дедом Предиславы, а ее отец «меньший» (возможно, младший) из семи сыновей Всеслава — Георгий. Родители дали свое согласие, а девочка приняла совсем другое решение. вел. XII столетие стало для Полотчины золотой порой расцвета иноческой жизни. 2000. В этом решении не было ни одной формулы, оно было чисто рациональным.

Надпись на иконе объясняет ее создание «в память светлых торжеств»: празднования в 1908 г. 50-летия освящения собора, возобновления почитания прп. Следом за ним вышла и женщина. Каждый наступающий день освящается молитвой. Рогволод (Борис) Всеславич, отец Е. кн. рака Евфросинии была изъята из мон-ря и пропала. святых и праздников (см. : Горский, Невоструев. Ил. времени в Киеве (исключение в этом смысле составляли лишь Е. и прп.

Икона могла быть также не Эфесской, а Царьградской Божией Матери. время этот образ находится при веригах Е. в Крестовоздвиженском соборе обители (Там же. Ростиславом изображена Е. (ПЭ. 1998. Изображение святой, выполненное в XX в., помещено в нише над входом в церкви во имя Евфросинии в г. Саут-Ривер (США).

Витебск, 1888. В 2000 году лето выдалось особенно жарким. Вероника предложила его преподавателю, после чего увидела на лице преподавателя улыбку, а в своей зачетке слово «отлично». Подобная икона хранится и в Богоявленском соборе Полоцка (Мон-рь у церкви Спаса.

Кат. Помимо чтения, девочка часто и усердно молилась. Е. - в 1-м ряду крайняя справа, рядом с прп. Уже спустя 30 недель храм Евфросинии Полоцкой был воздвигнут.

Па яе заказе Лазар Богша зраб крыж. Савва (Тихомиров), к-рого поддержал Московский митр. 1910. Все попытки поисков оказывались безуспешными. Пачынаецца «Жыце» рытарычным уступам, потым дзе аповед пра жыццёвы шлях святой як пра духонае зыходжанне. 259-260 сочинение известно в рукописях XVIII-XIX вв. ). И, как бы это ни показалось удивительным и неправдоподобным, на девушку вновь «снизошло озарение». Включение памяти Е. в месяцесловы при печатных Часословах («Полууставах») изданных в 1640 г. в Вильно и в 1643 г. в Киево-Печерском мон-ре (а также в более поздние издания), следует связывать с деятельностью митр.

Феодором Стратилатом и прп. Особенно ярко эта особенность проявилась в облике Пятницкой церкви в Чернигове. Минск, 1969. XIX в. В церкви во имя прп. мощей ее»).

Кат. 1), левая возле груди повернута ладонью вовне надпись: «С. Аднойчы князёна пакдае бацькоск палац дзе манастыр. С разрешения Полоцкого еп. С. 460-495).

Переписчик писал не на столе, а на ладони левой руки, которой упирался локтем в колено. их же молитвами спаси, Господи и раба Твоего Феодора. С течением времени этот омут засасывал ее все более и более. К этому времени на территории монастыря были возведены Трапезный храм, колокольня и один из красивейших храмов Руси – трехпрестольный Крестовоздвиженский собор.

Схиигумен Илий служил раннюю Литургию во Введенском храме. С. 761-763. блгв. 1910, ГМИР), где святая изображена поколенно, в близкой к «киево-печерскому» изводу позе, но с др. Т. 3.

Так любла вучэнне яна, што дзвся бацька яе з любов такой да навук. рака Е. была изъята из мон-ря и пропала. мч. Но уже на третий-четвертый день состояние юноши улучшилось. Это изображение, созданное ок.

Крышка раки с внутренней стороны украшена шитым покровом совр. XIX в. в Преображенской церкви Спасского мон-ря стоял ковчег с частицей мощей Евфросинии (со средним перстом десницы) икона на его крышке аналогична изводу на раке Евфросинии (Мон-рь у церкви Спаса. Даследчык звяртаюць увагу, што Прадслава была пастрыжана анёльск чын не епскапам (як патрабавал таго манаскя Правлы), а звычайным святаром.

В Полоцком Спасском мон-ре имеется много икон Евфросинии кон. Однако Лавра была мужским монастырем и там не принимали женщин. В полоцком Евфросиниевом мон-ре имеется много икон Е. кон. Каждый вторник святыню выносили из храма и обходили с ней все городские церкви. Вырученные от этого деньги по просьбе монахини раздавали бедным. 15 cм. : Ваврик М. Цiнний памятник обрядовости Кивсько митрополii XV-XVI ст.

Николая Чудотворца на Глинках в Вологде (2004-2005, Н. В. Масюкова, см. : Совр. Стройные березки глядели вслед, склонив свои кудрявые головушки. В 2002 г. был учрежден приз Президента Белоруссии «За сохранение и развитие традиций духовности в киноискусстве», к-рый представляет собой образ часовни (увенчанная куполом арка с колоколом), внутри которой помещена фигура Евфросинии. С. 401). В текстах иконописных подлинников XVIII в. под 23 мая внешний облик святой уподобляется прмц. Хорошо, ставлю вам пять». На зап.

Па перыметры прапушчаны арнамент з каляровых эмалей внаграднай лазы. Мальчик же часто просил бабушку отвезти его в монастырь. в Успенском соборе г. Речица Гомельской обл. В стенописи галереи, ведущей в пещерную церковь прп. С. 43). Крышка раки с внутренней стороны украшена шитым покровом совр.

На лицевой стороне помещался рельеф с изображением перенесения мощей Е. из Иерусалима в Киево-Печерскую лавру (копия барельефа на раке святой в Киево-Печерской лавре), на др. Выявы адрознваюцца ад першапачатковага арыгнала. Духа, в верхнем ряду слева, рядом с кн.

Вероника стала взрослой и поступила в университет. В Киево-Печерской лавре, где до 1910 г. пребывали мощи Е. имеется неск. святых XI-XIII вв., за исключением св. Андрея Рублева.

Яны зялялся цэнтрам духонага жыцця. здесь, где покоились мощи, поставлена сия святая икона преподобной с частицею св. месяцесловы XI-XIV вв. Духа, в верхнем ряду слева, рядом с кн. XIX в. из собрания В. А. Бондаренко («И по плодам узнается древо. »: Рус. Основан был в том месте, где раньше не было церквей в самом конце прошлого века.

Рис. У лтаратуры смерць Ефраснн датуецца 1173 г., што вымагае далейшых даследавання. XIX в. В ц. во имя прп. Программа обучения была широкой. Епарх. Однажды выполняя хозяйственные работы, Елена Михайловна сильно повредила себе руку.

Народные картинки. Рака закрыта, а утерянный ключ был единственным. Василий (Лужинский), в 1858 г. - православные жители Полоцка, в 1864 г. - 13 волостей Полоцкого у., в 1867 г. - Полоцкий и Витебский еп.

Святые мощи преподобной Евфросинии с 1943 по 2007 год почивали в Спасском храме. Е. началось, по-видимому, вскоре после кончины преподобной: в кон. Но, ощутив живительную силу воды, я сразу же забыла все свои страхи.

известно проложное Житие Е., созданное, вероятно, во 2-й пол. "Вось я сабрала вас, нбы квактуха птушанята, пад крылы свае на пашы, быццам авечак, каб вы пасвлся запаведзях Божых. В литературе часто встречается мнение, что перенесение мощей святой в Киев произошло в 1187 г. в связи с осадой Иерусалима египетским султаном Салах-ад-Дином, разрешившим христианам покинуть город и унести свои реликвии (впрочем, Феодосиевская лавра, находившаяся на значительном расстоянии от Иерусалима, осаде не подвергалась). Е. поставила икону в ц. Пресв.

Ил. ). Ксения словно совсем забыла о ней. Но вернемся к строительству. Боль была очень острой изнурительной, однако женщина не стала вызывать «скорую помощь», поскольку те медицинские препараты, которые прежде предлагали ей врачи, нисколько не могли облегчить ее состояние.

Эта иконография часто воспроизводилась в традиц. Наутро поезд прибыл в Полоцк. Rkopisy cerkiewnosowianskie w Polsce. кор. Филарет (Гумилевский), В. О. Ключевский, Е. Е. Голубинский, А. И. Соболевский) единодушны во мнении, что первоначальный текст Жития изобилующий многочисленными историческими реалиями, был создан в домонг. Аминь.

Было это в вечернее время и церковницы уже собирались закрывать Спасский храм. Евдокией Московской). Ужо тое, што за такую цяжкую справу зялася маладая дзячына, было подзвгам26. Ил. ), С. А. Лагуновича-Черепко и А. Липского (1993) (Мельников. 1997. Обследовав «больную» по возвращении из Полоцка, профессор Соловьев сказал, что делать процедуры плазмофереза уже нет необходимости, так как картина болезни абсолютно изменилась.

1), левая возле груди повернута ладонью вовне надпись: «С. Мон-рь у ц. Спаса. 29 августа 1918 года к часовне было разрешено пристроить алтарь и служить в ней литургию. Софии Слуцкой и кнж.

С. 291). Хирург, осмотрев ее больную руку, сказал, что гипс был снят преждевременно. Прологов и рукописные источники издания 1661-1662 гг. Ольге, старшей дочери имп. М., 1996п.

Полоцкая игумения поклонилась Гробу Господню и пожертвовала для него «злата много», золотую кадильницу и «многоразличные фимианы». XVI в. ), в их основе (судя по наличию в обоих списках Жития свт. И. Романчук). Изборске (Мон-рь у церкви Спаса. Прыкладна 1129 г. у манастыр прыходзць стрыечная сястра Звенслава (у манастве Епракся), ахвяруючы яму залатыя рэчы шмат каштоныя рызы.

Мiнск, 2003. Назад у Полацк абраз Багародзцы жо не вярнуся. кн. Это изображение, созданное ок.

В 1132 году Полоцк лишил власти киевского ставленника Святополка и выбрал князем родного брата монахини Василька. Однажды в Спасский храм вошли мужчина и женщина. XXI в. ), очевидно, на основе более ранней стенописи, уже существовавшей в сер. XIX в. 3-створчатого складня (ЦМиАР) на ростовской финифти в форме овала сер. 59 Духовна спадщина подвижникiв Христа вiдлунням памятi жива. В описи Валаамского монастыря 1942 г. (АФВМ.

Свои стихи посвятили белорусской просветительнице многие белорусские поэты: Владимир Орлов («Евфросиния»), Олег Бембель («Область Евфросинией»), Григорий Бородулин («В полоцкой Спасо-Евфросиниевской церкви»), Данута Бичель-Загнетова («Евфросиния Полоцкая»), Наум Гальперович («Ресницы замружу и выплывет вечер»), Лариса Гениюш («Евфросиния Полоцкая», «В горы я под твоими ранами»), Сергей Законников («Свет Евфросинии»), Александр Звонак («Тень Евфросинии»), Василий Зуенок («Последняя молитва Евфросинии Полоцкой», «Ищу Богше»), Олег Лойко («Евфросиния Полоцкая»), Валентин Лукша («Фрески святой Евфросинии»), Александр Рязанов («Предупреждение»), Людмила Рублевская («Евфросиния»), Виктор Шнип («Христова невеста»), Сергей Понизник («Исповедь»), Леонид Дранько-Майсюк («Евфросиния»)70. В тот же день храм был закончен, на нем был водружен крест. Но это не просто останки человеческого тела: преподобная лежит сама, живая и укоризненно смотрит на Ию Григорьевну. тексты, посвященные Е., появляются в западнорус. Как их было много.

Оказалось, что женщина была полочанкой, а мужчина – жителем Москвы. XIII в. Там же. 20 апр. Слышала она как-то, как отец говорил матери: Нама уже лепо дати Предславу за князь. Пасля заваявання Палесцны Салах-ад-Дзнам у 1187 г. рэштк цела (мошчы) Ефраснн был вывезены змешчаны дальнх пячэрах Кева-Пячэрскай лары. ист. Тамара Владимировна еще раньше из рассказов паломников слышала о том, что многие, посидев на этой «скамье», получали благодатные исцеления от различных недугов.

И уже одно то, что за такую работу взялась молодая женщина, само по себе было подвигом. Построила на свои средства две церкви в Полоцке, основала под Полоцком женский и мужской монастыри, ставшие центром просвещения в Полоцком княжестве (работали учильни, библиотеки, скрипторий, богадельня, вероятно иконописная и ювелирная мастерские). Ил. XX в. товарищества И. Д. Сытина в Москве (ГМИР, см. В Саратове в приделе прп.

хрысцянк-асветнцы. В 2007 году совершилось знаменательное событие в истории обители. Ко времени перенесения мощей Е. относится икона (ок.

В 1841 году Крест, после пребывания в Москве и Петербурге был доставлен в Полоцк. В». Затем девушка поставила у мощей Полоцкой святой большую свечу, как и обещала. ХХ в. (2 с частицами мощей). В Евфросиниевом мон-ре хранится поясной живописный фрагмент нач. грани юго-западного столпа в центральном нефе Владимирского собора в Киеве, написанный худож. Па просьбе Ефраснн банька адпусц у манастыр яе малодшую сястру Градзславу (у манастве Едакю) для навучання грамаце.

Игуменство над монастырями Евфросиния передает своей сестре Евдокии42., 1997. После реставрации в 1985 г. в храме блгв. Почитание св. XV в., в к-рых рус. Владимира в С. -Петербурге).

Через некоторое время боли в руке возобновились. С. 194. Ил. Ей предстояло теперь готовиться к следующему экзамену, очень сложному, по предмету «экономико-математические методы и модели». С. 24), а также сведения о том, что к XII в. уже существовала традиция помещать в храме донаторскую композицию (в данном случае речь идет об одном из изображений преподобных жен и мучениц, надписи к которым не сохранились). 406).

святым: ГИМ. Праз веча яна магла плываць на прызначэнне епскапа на запрашэнне князё. Так повествует Житие Евфросинии Полоцкой. Прыкладна 1129 г. манастыр прыходзць стрыечная сястра Звенслава (у манастве Епракся), ахвяруючы яму залатыя рэчы каштоныя рызы. тольк 1910 г. цела асветнцы вярнулася з трыумфам на радзму Полацк.

Насельницы жили «яко едина душа» и выражали «едину мысль в молитвах к Богу». Згодна «Жыццю» па Прадславе «смуткава увесь дом»22. Асноная крынца бяграфчных звестак пра асветнцу — яе «Жыце». Икона. Кроме того, она очень почитала преподобную Евфросинию Полоцкую.

Вкл. ). С. 9Селицкий А. А. Живопись Полоцкой земли XI – XII вв. С. 214). Позднее к ним присоединились племянницы Е. Кироанна (в иночестве Агафия) и Ольга (в иночестве Евфимия), в мон-рь также поступали мн. Согласно «Житию» по Предиславе «скорбел весь дом»16.

Е., Евдокия и Евпраксия были в числе первых насельниц Спасского монастыря. С. 102). Яна руплася, каб вучн манастырскх школ разам з граматаю навучался «душэунаи чысцн цялеснаму супакаенню», «пры старэйшых мачаць, мудрых слухаць». Егор. К наиболее ранним сохранившимся изображениям святой в иконописи принадлежит небольшая (8633 см) деисусная ростовая икона, находящаяся в верхнем ряду иконостаса в приделе во имя мц.

Евфросиния изображена на иконах «Все святые, в земле Русской просиявшие» 1934 г., нач. Она почти ничего не понимала. Гребнева и Швейцера изданная свящ. Ясно было, что это – помощь преподобной. На развтанне з Ефраснняй прыбываюць у Полацк манастыр яе браты Васлька, Вячасла Давд. 2000. М., 1975.

XIX в. в кн. : Арло. столпа в центральном нефе Владимирского собора в Киеве, написанный худож. Древнеболгарские книги расходились по крупным городам и монастырям Руси, но в большинстве случаев погибли в междоусобных войнах и пожарах. Соф. Посвященные преподобной храмы действуют в Вильнюсе, Карсаве (Латвия), Новосибирске и др.

равноап. Впоследствии, будучи уже на седьмом месяце беременности, Мария неожиданно заболела менингитом. Перенесение мощей. Изборске (Мон-рь у ц. Спаса.

– спрашивала она себя – женились и выходили замуж, но не вечно жили. Профессор пообещал созвониться с келейником отца Илия и через некоторое время к Татьяне Васильевне подошел молодой монах и тихо спросил: «Это у вас дочь умирает от волчанки. » Женщина была сражена этим вопросом. Fasc. Странствие прп.

Ксения поняла, что ей необходимо безотлагательно пройти медицинское обследование. 96. Под фигурой – пейзаж с видами полоцких храмов и монастырей.

Известны живописные списки этой иконографии на пейзажном фоне, напр. Через некоторое время женщина, обращавшаяся за помощью (звали ее Александрой), вновь оказалась неподалеку от инокини Зинаиды. Но в таком благодатном состоянии Андрей находился недолго. Прадслава (магчымае значэнне мя— «папярэдняя, даняя слава», — на спамн былой велчы Полацка) паходзла з роду князё, як бра пачатак ад зяслава— сына Уладзмра Вялкага (Хрысццеля) яго жонк-выгнаннцы Рагнеды (Гарыславы).

В кон. В формировании этого извода использованы мотивы католического церковного искусства (коронование, зубчатая корона западноевропейского типа, лилия – символ духовной и телесной чистоты, реалистическая трактовка образа). Над ракой находится икона 40-х гг. Спадчына Беларусi. (Гос. С. 172). В 1605 хозяином Жировичей стал мстиславский каштелян Иван Мелешко.

У Предславы был широкий доступ к книгам. Ввиду некоторых обстоятельств я не смогла поехать с ними. На полотне М. А. Савицкого «Погребение прп. «Матушка (игумения Елевферия (Новикова) благословила мне протереть позолоту на иконостасе в Спасо-Преображенском храме. По возвращении в Германию Андрей окреп физически и духовно.

Счастливые, веселые, мы вдыхали теплый летний воздух, любовались красотами природы. Она во многом обгоняла своих сверстников. (Рисунок XVIII–XX вв. ), справа внизу авторская подпись карандашом: «В. Екатериной, блгв. О раннем возникновении почитания Е. свидетельствуют подробности в пространном Житии святой, сохранившиеся в предании.

их же молитвами спаси, Господи и раба Твоего Феодора. С. 359 Ярашэвiч. В 2007 г. решением Синода Белорусского Экзархата 24 мая (6 июня) установлено празднование в честь перенесения мощей Е. из Киева в Полоцк и введена в церковное употребление служба, составленная в 1911 г. В 1995 г. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил храм во имя Е. в Минске. В качестве аргумента для отождествления образа с Е. приводилась цитата из ее Жития: «. войсками в 1563 г., а появление проложной редакции 1662 г. - со сдачей Полоцка в 1654 г. и последовавшим за этим включением в царский титул Алексея Михайловича термина «Белая Русь». мощей (Мон-рь у ц. Спаса. С. 143, 145, 151).

Но чадо твердо знало, чего желать: Отпеща же блаженная отроковица: Госпоже и мати. Однажды Мария увидела чудесный сон. Чтобы спасти меня от конечной погибели, Господь своевременно послал мне серьезную болезнь., жизнь эта не вечноваша, не останется для вечности, для спасения души. «Зачем же она ходила с палочкой и просила помочь ей стать на колени. » – подумала про себя матушка Зинаида, еще не понимая, что же произошло.

Такая икона Е. с частицей мощей имеется в Успенском храме Святогорского мон-ря в пос. Аднойчы князёна пакдае бацькоск палац дзе манастыр. того же столетия в «Книгу степенную царского родословия». Из этого следовало то, что пока не будет найден бесценный ключ, к святым мощам никто не сможет приложиться – лишь к деревянной крышке. 50-х гг. В том же ряду помещены изображения других преподобных жен («Обитель пресветлая и дивно украшенная. »: К 480-летию основания Новодевичьего мон-ря: Путев.

XX в., в т. ч. в окладах (2 в ГМИР, Полоцкая худож. 406, нач. Не бы выключэннем сам Усясла, князь Полацк, Глеб, князь Мнск. Писание, усвоила навыки каллиграфического письма.

Согласно «Житию» церковь была построена рекордно быстро по тем временам— 30 недель (один строительный сезон). На хромолитографии из церкви во имя ап. Иринарха с учениками из мастерской Киево-Печерской лавры: Е. представлена возле стола или аналоя, правая рука лежит на раскрытой книге с текстом: «Блажени вси боящиися Гда, ходящии в путех его» (Пс 127. В тот момент, когда мощи поднимали из-под праздничной сени, на пол упало несколько цветочков.

Ил. 8 (85). Никодим (Кононов) написал акафист святой.

В конце жизни Е. решила совершить паломничество в Иерусалим. F. п. I. На некоторых рус. Вырученные от этого деньги по просьбе монахини раздавали бедным. св.

В «Житии» указывается и то, что девочка с самых ранних лет сочетала любовь к образованию с сосредоточенной молитвой. С. 49). Паломничество было пешим, а не водным путем из варяг в греки. Точная дата рождения Великой подвижницы неизвестна.

Гребнева и Швейцера изданная священником М. Дубровским и А. Сапуновым в Витебске в 1887 г. (ГМИР), хромолитография нач. Новая рака представляет небольшой ковчег и имеет размеры 210 х 120 х 90см. М., 1996 п. С. 78). В 1161 году усердием Евфросинии здесь была возведена каменная Спасо-Преображенская (Спасо-Евфросиниевская) церковь.

Девушка прошла полное обследование, а затем и курс лечения, после чего была выписана с диагнозом – полиартрит. XIX в. (ЦМиАР, см. : Рус. На сёння— гэта адзны Беларус храм, дзе захавался роспсы XII стагоддзя3139. Феофании (Вепровой) из С. -Петербурга с образом Евфросинии в зеленой рясе, коричневой мантии, синем парамане и голубом куколе, с крестом в правой руке и со свитком в левой (Мон-рь у церкви Спаса. XX в. с декоративной резьбой. прмц.

Совр. Оплечный скульптурный образ Е. выполнен Т. Васюк (1996 см. : Там же. Таму годам смерц святой паводле найношых даследавання лчыцца 1167 год55. Год нараджэння Прадславы дакладна не станолены, а прыблзна акрэслваецца 1101-1105 гг. Ефрасння марыла пра тое, каб перапсваннем кнг у Полацку займался многя псьменныя людз.

Ефрасння сэрца сваё спойвала Божаю мудрасцю. Получивший от римского образа исцеление Михаил Загорский (подстолий мстиславский), пожертвовал серебряную ризу и венцы. 422). Вероятно, в годы советской власти святыня была утрачена. У Предславы был широкий доступ к книгам. В ряде списков (напр., ГИМ.

1716. На иконе 1992 г. (собор Воздвижения Креста) Евфросиния представлена в рост, вполоборота влево, с развернутым свитком в руке (надпись: «Блажени вси боящиися Га» (Пс 127. она была утрачена. В отделе редких книг и документов хранится виленское издание «Западно-русского месяцеслова на 1865 год», в котором в 1864 г. напечатана статья «Святыня города Полоцка: Церковь Св.

На этом таинственный сон закончился, а наяву вскоре совершилось чудо: через некоторое время Мария абсолютно выздоровела, а затем, в положенный срок, родила крепкую здоровую девочку. кн. кн. кн.

В те времена это было в порядке вещей. Приблизившись к раке со святыми мощами, Сергей опустился на колени и долго молился. В стенописи галереи, ведущей в пещерную ц. прп. Епископ имел большое влияние на князя и дело было полюбовно улажено. XX ст. : (Сакральнi тканини i вироби з металлу у зiбраннi НКПИКЗ): Кат. Известны изображения преподобной в составе избранных святых.

Это было так неожиданно, что привело его в крайнее смущение. Ефрасiння ж раба Хрыстова, зладзiшая гэты крыж, прыме вечнае жыццё з yciмi святымi. Пра дзяцнства Прадславы "Жыц. Помню, что мысленно я все время призывала в помощь преподобную Евфросинию. Судя по надписи, с иконы из Преображенской церкви обители в 30-х гг. Строили ее всего 30 недель, что очень быстро для того времени.

Минск, 2001. Духа в Минске) Евфросиния в «васнецовском» типе изображена вместе с прп. «Поезжай и помолись святой Евфросинии, чтобы она помогла тебе успешно пройти через все испытания», – говорила мама. За дзень можна было спсаць не больш за чатыры старонк25.

внутренних дверях (автор И. П. Витали, 1846-1850) в Исаакиевском соборе в С. -Петербурге. «Собор св. на форзаце). Аслабелая жанчына цяжка захварэла 23 (24) мая 1167 г. памерла.

В Киеве и других городах возникают ювелирные мастерские, в них отливались и выковывались из золота, серебра и бронзы замечательные изделия изготавливались украшения с точайшими эмалями, жемчугами и драгоценными камнями. Можно ли описать состояние матушки в те минуты. Редкое исключение составляют праздничные Минеи рус. кн.

С. 55). И, по милости Божией, операция, очень сложная и опасная, завершилась удачно. святых находится на юж. «Я тебя благословляю», – отвечает святая Евфросиния.

яна заснавала жаночы манастыр пры Спаскай царкве мястэчку Сяльцо непадалёку ад Полацка. публикациях 1-й пол. С. 291).

В это же время знаменитая княжна стала писать собственные книги. Так поступила и Валентина. XIX в. написан аналойный поколенный образ Евфросинии с крестом и четками в руках, с частицей святых мощей, который хранится в Жировицком Успенском монастыре. князей Бориса и Глеба. Иулиании (Соколовой) (ризница ТСЛ, СДМ –Алдошина Н. Е. Благословенный труд.

4). В «Житии» отмечается ее необычная любовь к учению, большие способности и прилежание. Кондаковым. Эта боль не возвращалась и впоследствии, – она «ушла» совсем. Служба Е. отсутствует в майском томе Миней служебных, переписанных в 1487-1488 гг. Община и церковь существовали до 1935года.

1996). В апр. (С иконы, как предполагают, в кон. 1910, ГМИР), где святая изображена поколенно, в близкой к «киево-печерскому» изводу позе, но с другими атрибутами: большим 6-конечным крестом, воспроизводящим крест 1161 г., ветвью и четками, на обороте автограф, свидетельствующий о том, что икона была подарена вел. Феодором Стратилатом и прп. Атар Жыця.

2004. 2004. Он начал издавать довольно странные звуки, крушить в доме мебель, в целом, вести себя очень агрессивно. 282-284 592 – Варшава, Нац. Евфросиния послала слугу Михаила к византийскому императору Мануилу (который мог приходиться родственником монахини) и патриарху Луке Хрисовергу в Константинополь за иконой святой Эфесской Богородицы для Богородицкого монастыря. Е. основала жен.

земель, создана не в Полоцке (см. Оглавный образ Е. введен в группу рус. останков совершалось в 2006). Однако после просьб Предиславы, благословила ее.

Прп (д)ная Ефросиния Игумения Полоцкая». б-ка. XX в. (вырезан по контуру фигуры) иконографически близкий к изображению Е. на раке. Пабудаваны на беразе Палаты храм стая на месцы старой рэздэнцы полацкх епскапа (легендарнае зявшча (знак) ангела блаславенне епскапа адносяцца, магчыма, да ночы свята Праабражэння Гасподняга 6 жння 112638), а Ефрасння тады ж была зведзена сан гуменн гэтага манастыра. перенесены в благословенный град Полоцк в Спасо-Евфросиниев монастырь. мон-ря в Могилеве Евфросиния – с крестом и со свитком (нач. Богородицы.

Епарх. Кроме того, здесь помещены фигуры небесных покровителей заказчика и, вероятно, членов его семьи. Антонина Алексеевна все никак не могла этому поверить.

XX – нач. Каб нiколi не выносiся з манастыра, не аддавася, не прадавася. Монах попросил ее подождать отца Илия у ворот обители (батюшка должен был выехать вскоре к кому-то из своих духовных чад). В XIX – нач.

Услыши ны, молящияся тебе и призывающия имя твое имаши бо дерзновение у Господа. Так любла вучэнне яна, што дзвся бацька яе з любов такой да навук. На территории Белорусского гос.

Свидетелями этого акта явились полоцкий кн. Эта иконография часто воспроизводилась в традиции иконописи (икона 10-х гг. Ее письму свойствена образность, литературный талант. Родственникам больного было сказано, что «он – не жилец, ведь не может жить человек с дыркой в черепе».

В кон. С. 127-129, 227-228. мощи преподобной Евфросинии. На лицевой стороне помещался рельеф с изображением перенесения мощей Евфросинии из Иерусалима в Киево-Печерскую лавру (копия барельефа на раке святой в Киево-Печерской лавре), на др. Во время этого похода император, по-видимому, повстречался с Е. и ее спутниками, направлявшимися в К-поль.

Согласно «Житию» все работы прошли довольно быстро. XX в. ). энцикл. 1: А-В. мощи преподобной Евфросинии.

блгв. иконах Миней (см., напр., кон. Над ракой находится икона 40-х гг. А слава гэтая – пыл попел, быццам дым разыходзцца нбы пара водная гне. В 10-х гг.

Народу в храме было много. Оно воспроизводит почитаемый образ из Евфросиниева мон-ря в Полоцке (Арло. Поясная икона-пядница Евфросинии находится в церкви во имя Евфросинии прихода храма-памятника иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в Минске. Орлова «Хто выкра Крыж Ефраснн. » (Адраджэнне : гстарычны альманах. XIX в. предположительно из мастерской Киево-Печерской лавры (ЦМиАР) в иконописном среднике 2-й пол. Преодолев все сомнения, Татьяна Васильевна решила заказать такси от Москвы до Оптиной.

XXI в. в Валдайском Иверском мон-ре. XVI в. (ГИМ. И сразу боль прошла, – как рукой все сняло. Пабудавала на свае сродк 2 царквы Полацку, заснавала пад Полацкам жаночы мужчынск манастыры, якя стал асяродкам асветы Полацкм княстве (працавал вучыльн, бблятэк, скрыпторы, багадзельня, верагодна, канапсная ювелрная майстэрн).

Шесть концов креста означают те шесть дней, в течение которых Господь сотворил мир. ХХ в. (Евфросиниев мон-рь, Полоцк)Прп. На лицевой стороне монет – герб Белоруссии, на обороте в центре – рельефное изображение креста 1161 г. и входа в келью Евфросинии (выполнено золотом), справа – профильное ростовое изображение святой в схиме, с благословляющей десницей и четками в левой руке. (Гос. Мастер владел техникой перегородчатой эмали – очень редкой на Руси в то время. С. 38-39 Арло.

Вероятно, при соборе работали талантливые мастера-книжники, так как большая библиотека все увеличивалась, а для создания даже одной книги необходима была работа целой мастерской и не за малое время. 3. Был назначен день операции. Житие Е. сообщает о происшедшем при строительстве чуде. Пространные редакции Жития Е. создавались в XIX-XX вв. В. М. Васнецовым в 1885-1896 гг.

В XVIII веке слава Жировичской иконы возросла в связи с открытием в Риме копии иконы. Богородицы. XVI в. при составлении в Новгороде Великих Четьих-Миней (этот вариант представлен и во всех позднейших списках Миней четьих) и при включении Жития в 60-х гг. иконописи (икона 10-х гг. белорус. Таму на падставе Жыця.

Беда нагрянула внезапно. монастыре и в Евфросиниевой обители в Полоцке. Николая Чудотворца в С. -Петербурге строилась «в память о короновании Государя» (Антонов В. В., Кобак А. В. Святыни С. -Петербурга: Христ. И тогда Иоанна сказала: «Что же вы здесь стоите.

" хрысцянк-асветнцы. правосл. В связи с установлением в 1984 г. по инициативе митр.

Ольга. Вучн насельнк манастыро магл атрымлваць ад гуменн выдатныя рок красамоства, дзе праявлся несумненныя лтаратурныя здольнасц асветнцы: «Хто слуха яе — атрымлва даброты сялякя». Сначала Крест находился в церкви игумении Ефросинии. И епископская кафедра и Спасо-Евфросиниев мон-рь находились под патронатом Полоцка, назначавшего 2 старост для надзора за их имуществом. «Старых учила терпению и воздержанию, юных же учила душевной чистоте и безстрастию телесному, говению усердному, поступи кроткой, гласу смиренному, слову благочинному, ядению и питию безмолвному, при старейших молчать, мудрейших слушаться, к старейшим повиновение, к равным и меньшим любовь нелицемерную иметь, мало говорить, а больше разуметь». Спустя некоторое время эта пара вновь вернулась в храм. Т. 3.

Однако, утвердившись во мнении о бренности земной жизни, святая в 12 лет решила оставить «красоту и славу мира сего» и посвятить себя служению Богу. Одним из самых искусных мастеров в Полоцке был Лазарь Богша – золотых дел мастер (или ювелир, если прибегнуть к современному языку). 1643 г. по благословению митр. С. 318–319. Иконописный подлинник.

Мара стала яваю пасля заснавання асветнцаю жаночага мужчынскага манастыро: «аздобла сю зямлю Полацкую свам багалепным манастырам». Согласно «Житию» по Предиславе «скорбел весь дом». Серафимом (Мещеряковым) в апреле 1909 г. обратились в Синод с просьбой о перенесении мощей Е. Это прошение было удовлетворено и в зимнюю сессию 1909/10 г. Синод разработал подробный чин перенесения мощей преподобной, утвержденный императором. Это событие произвело переворот в душе Анны.

В настоящее время Ксения сама водит автомобиль, живет и работает в Москве. Все эти годы Преподобную не оставляла любовь к учению. М., 2006. Однажды, будучи не в силах что-либо предпринять, Анна вызвала «скорую помощь» и Андрея отвезли в психиатрическую больницу, где ему был поставлен диагноз – шизофрения с манией преследования. 20 апреля 1910 года сии св. В XIII веке он был перевезен захватившими Полоцк смоленскими князьями в Смоленск.

Узнаваемый образ Е., в апостольнике и клобуке, с наперсным крестом, посохом и четками в руках, без подписи, помещен в композиции Собора чудотворцев Дальних пещер в стенописи 1900-1902 гг. Кроме того, Татьяне Васильевне сказали, что батюшка должен скоро куда-то уехать. С. 169) на тоновой литографии 1893 г. и хромолитографии 1894 г. издания Киево-Печерской лавры (ГЛМ, РГБ) и др. С. 97. Характерной чертой такой архитектуры стали стремящиеся ввысь пропорции здания. Землю.

На тыльным баку паказаны трынаццаць беларускх святых сама Ефрасння. В 1-й трети XIX в. было создано большое полотно с фигурой Е. (находится в трапезной ц. во имя Е. Евфросиниева мон-ря в Полоцке), стоящей в келье вполоборота вправо возле стола с крестом, книгами и четками, в левой руке крест работы ювелира Лазаря Богши (1161 г., см. 2000. Евфросинии Полоцкой в росписи ее кельи в Спасо-Преображенской ц. Евфросиниева мон-ря. 1. кнж. При этом Преподобная не шла на борьбу с существующими старыми традициями.

Рис. Евфросиния – в 1-м ряду крайняя справа, рядом с прп. Большое внимание иконографии Е. уделяют совр. Авраамий Смоленский).

Т. : РПЦ. Ф. 181. Матушка тоже очень сильно испугалась: Что ты сделала. С. П. Заскевич). ц. Покрова Пресв.

Николая Чудотворца в кафедральном Вознесенском соборе Новосибирска. Bd: 15. А слава гэтая – пыл попел, быццам дым разыходзцца нбы пара водная гне". Иконы Евфросинии почитались и за рубежом. Каля 1133 года 3031 адбылося буданцтва Спасаскага сабора, што стала найбуйнейшай падзеяй полацкага дойлдства таго перыяду3233 (заказчыкам пабудовы мог быць князь Васлька, як вярнуся на радзму з Взанты34). Иулиании Ольшанской.

С тех пор минуло более десяти лет. Минского и Слуцкого Филарета (Вахромеева). 160-162) на большой эмалевой иконе 3-й четв. Их появление в кон. (Рисунок XVIII-XX вв. ), справа внизу авторская подпись карандашом: «В. кн.

1541 г. (Б-ка Ватикана. Их появление в кон. В наст. Это самая древняя постройка на территории монастыря, сохранившаяся до настоящего времени. Совершалось явное чудо. Сергия Радонежского храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» находится поясная икона Евфросинии (с крестом и четками в руках) кон.

Вместе с кнг. Вначале женщина подумала, что автомобиль мог кому-то мешать и его отогнали в сторону. белорус. 2 др. На полотне М. А. Савицкого «Погребение прп. Житийная иконография была разработана витебским иконописцем А. Цынкаловым на иконе с 16 клеймами – согласно надписи на обороте, «смиренное приношение» автора мон-рю к 900-летию со дня рождения Е. (2005 трапезная ц. во имя Е. ), а также в иконописной школе при МДАиС – икона с 14 клеймами письма Т. Жук (2006 находится над ракой Е. в Крестовоздвиженском соборе). Боковые барельефы изображают важнейшие моменты биографии игуменьи: момент закладки церкви Спаса и перенесение её останков из Иерусалима в Киев.

СПб., 1911). Александра Невского в храме Христа Спасителя (Мостовский М. С. Храм Христа Спасителя /. Ч. 1. Ия Григорьевна забыла о том, что когда-то она носила корсет.

Ок. С. 43). Богородицы ее полуфигура с моделью церкви в руке помещена в 3-м ряду 3-й справа. Син.

Вероятнее всего, Эфесская икона оказалась в Полоцке ок. С. 594. С. 5).

1992. С. 185). «Жыце» кажа, што Ефрасння нкога не хацела бачыць ворагам: «Ни князя со князем, ни бояри с боярином, ни служанина со служанином— но всех хотяше имети, яко едину душю»60. В. А. Бондаренко: Альбом-кат.

В противном случае, как они утверждали, последствия болезни могут быть необратимы. литография Г. А. Малкина по рис. XXI в. Одним из первых иконографических изводов стал поясной прямоличный образ святой на охристом фоне с крестом и моделью храма в руках (иконописец П. А. Жаров). на землях Беларус адыгрывал важную ролю збранн нтэлектуальнага патэнцыялу грамадства. М., 2001.

XVI в. Имени Е. нет в месяцесловах, написанных и изданных в Зап. В августе 2004 года сестре Иулии, которая в то время несла послушание на кухне, помогала чистить картошку одна женщина (имя ее, к сожалению, Иулия не запомнила). В описи Валаамского мон-ря 1942 г. (АФВМ.

А чудо совершилось вскоре. К наиболее ранним сохранившимся изображениям святой в иконописи принадлежит небольшая (8633 см) деисусная ростовая икона, находящаяся в верхнем ряду иконостаса в приделе во имя мц. Для завершения здания не хватало плинфы (широкого плоского кирпича), опечаленная Е. обратилась с молитвой к Богу и на следующее утро в печи оказалось нужное количество плинфы. Вероника, конечно, не думала об этой поездке. С. 621-633. 2006).

У канцы 20-х гадо XII ст. Димитрия Ростовского (К., 1700.

Это затвердение не причиняло ей боли, однако шло время, – а оно не исчезало. Ил. Вкл. ). Пушкинские Горы хромолитография этого извода находится в Преображенском храме полоцкого Евфросиниева мон-ря в изголовье ложа возле кельи Е. (Аляксее, Лукашэвiч. Храм был воздвигнут в короткий срок – всего за тридцать недель. Быстро составив конспект ответов, она не смогла решить только одну задачу.

В то время существовали только три таких образа и считалось, что при жизни Богородицы эти иконы были написаны евангелистом Лукой32. Вероника шла на экзамен в надежде получить «пять», но всякий раз из-за какой-то малейшей оплошности получала «четыре». Крест (смотрите фото) Евфросинии Полоцкой имел изображения Христа и Богородицы, Архангела Гавриила и Михаила, апостолов Павла и Петра, самой святой Евфросинии, а также Иоанна Предтечи. В 1900 г. по просьбе настоятельницы обители игум. XIV в., была сделана копия, к-рая хранится в ГРМ (см. : Шалина. Асветнцтва спрыяла прыгожванню храма ункальным фрэскавым размалекам. Аднак не па гадах цвёрдая свах перакананнях Прадслава яшчэ больш настойвае на свам рашэнн нарэшце дабваецца прыняцця манастыр, нарачоная цудоным мем Ефрасння (па-грэчаску – радасць). материал вообще скуден (см. : Лосева О. В. Рус.

У нее в уме появился один возможный вариант решения. Но мама настоятельно советовала дочери не пренебрегать возможностью посетить святую обитель (автобус отправлялся из Минска во второй половине дня и до этого времени экзамен можно было уже сдать). Домой, в Москву, девушка уезжала с надеждой и желанием жить. преподобная послала имп.

Домой девушка приехала с чувством духовного обновления и радости. В». Принять такое решение игуменья была не в состоянии. Но вот, наконец, отец Кирилла отвез ее с внуком в Спасо-Евфросиниевскую обитель.

В поезде «Москва-Полоцк» попутчицей Ксении Павличенко оказалась ее бывшая однокурсница. 1910, ГИМ). жены-мироносицы: Обретение уникальной иконы // Леушино: Газ. князей и митрополита. Подобные произведения ростовской финифти создавались в 1915–1920 гг. Л. 638-642 об. ).

По ее заказу Лазарь Богша сделал крест. Ф. 19. В храме во имя Евфросинии в Новосибирске почитается поясная икона святой (с крестом и храмом) с частицей мощей – дар митрополита Минского и Слуцкого Филарета (Вахромеева). Пра дзяцнства Прадславы Жыц.

Маладыя таленавтыя людз магл раскрыць свае здольнасц лтаратара, мастака, кампазтара. прмц. 1997. XX в. письма мон.

Чадо мое. В 2002 г. был учрежден приз Президента Белоруссии «За сохранение и развитие традиций духовности в киноискусстве», к-рый представляет собой образ часовни (увенчанная куполом арка с колоколом), внутри которой помещена фигура Е. В 2004 г. Белорусским Экзархатом учреждены и в 2007 г. изготовлены орден и медаль Е. с ее поясным изображением на лицевой стороне. Отд. (галицийского) происхождения (Naumow A., Kaszlej A. Rkopisy cerkiewnosowianskie w Polsce: Katalog. «Житие преподобной Евфросинии Полоцкой» является настоящим памятником агиографической восточнославянской литературы 12 века.

Т. 2: Рисунок XIX в. Кн. Однажды у Надежды начался сильный приступ почечнокаменной болезни. ист. Взятие в 1563 г. рус. Незыблемость монастырского владения была подтверждена грамотой епископа: «Се отдаваю Еуфросинии место святого Спаса при вас, да по моем животе никто же не посудит моего даяния» (ПСРЛ. Из книг, находившихся в ней, монахиня «насыщалась премудрости», а глубоко постигать ее помогала удивительная сосредоточенность княжны.

ун-та установлен памятник Евфросинии (1999, скульптор И. Голубев). Симеона Столпника в Бресте, содержит частицу св. святых на левой створке живописных входных врат нач. Vol. Па просьбе Ефраснн бацька адпусц у манастыр яе малодшую сястру Гардзславу (у манастве Едакю) для навучання грамаце. 2007.

XXI в. ), очевидно, на основе более ранней стенописи, уже существовавшей в сер. В сборнике нач. Э. Агунович). Вскрытие мощей), но вскоре насельницам обители удалось вернуть святыню в Полоцк. Витебск, 1888. После реставрации в 1985 г. в храме блгв.

XX в. с частицей мощей, переданная епархии по благословению епископа Полоцкого и Глубокского Феодосия (Бильченко). В день экзамена Вероника проснулась рано. Афанасия Брестского. 50-х гг., кон. Украшали эту исторически значимую вещь драгоценные металлы и камни. Воронин, первые опыты мастера Иоанна – храмы святых Параскевы Пятницы, Бориса и Глеба – были осуществлены именно в Бельчицком монастыре. Слухи о не по годам мудрой девочке быстро распространились далеко за пределами земли Полоцкой, вот таким образом многие из знатных князей мечтали о такой жене.

XX в. с частицей мощей, переданная епархии по благословению еп. 20 апреля 1910 года сии св. просвещения им. Описание. икона. иконопись: Москва / Авт. -сост. : А. Л. Николаева.

1) – обращена к благословляющему Иисусу Христу в сегменте неба на ростовой иконе 2000 г. иконописца А. Дмитриева из Кресто-Воздвиженского собора Евфросиния с крестом в руке предстоит благословляющей деснице Бога в правом верхнем углу средника (Там же. На одной из икон кон. кнг. кор.

50-х гг. XX в. письма мон. Мн., 1995. Аднак Святаслава-Георгя чакала роспач: пад уздзеяннем духонай лтаратуры дачка жо вырашыла прысвяцць сябе служэнню людзям Хрысту. Нач. иконах Миней (см., напр., кон.

Игуменьей монастыря была вдова князя Романа Всеславича, тётя Предиславы. в московских храмах свт. Буданцтва прайшло сцслы тэрмн – усяго за 30 тыдня. Евдокией.

Феофании (Вепровой) из С. -Петербурга с образом Е. в зеленой рясе, коричневой мантии, синем парамане и голубом куколе, с крестом в правой руке и со свитком в левой (Мон-рь у ц. Спаса. Радость девушки была безграничной. Татьяна не только осталась жива, но получила большое облегчение. Николая Чудотворца в кафедральном Вознесенском соборе Новосибирска.

150). XIX в. (собор во имя равноап. перед входом в лавру (иконописец Сонин). С. 594. Святая представлена в молении, в мантии и в куколе, вполоборота вправо («одесную» Иисуса Христа), рядом с прмц.

Нач. XIX – нач. XX в. (поновлены в нач. М., 2000.

Вкл. ) под 23 мая помещена фигура Евфросинии. Л. 109, кон. Построила на свои средства 2 церкви в Полоцке, основала под Полоцком женский и мужской монастыри, ставшие центром просвещения в Полоцком княжестве (работали учильни, библиотеки, скрипторий, богадельня, вероятно иконописная и ювелирная мастерские). женихи добивались ее руки.

С. 1–2). В 1127—1128 годы Евфросиния основала Полоцкий Спасо-Евфросиниев монастырь, куда под её влиянием постриглись также её сестра Гордислава (в иночестве— Евдокия) и двоюродная сестра Звенислава Борисовна (в иночестве— Евпраксия). Она писала собственные поучения, молитвы, переводила с греческого языка. М. Н. Васильева в приделе блгв. В Евфросиниевом мон-ре хранится поясной живописный фрагмент нач.

галерея, частное собрание). Елена начала ходить молиться в село Кевлы. мощи были принесены в Спасо-Евфросиниеву обитель и помещены в Спасской ц. в сооруженной на пожертвования верующих серебряной раке. В руководстве для иконописцев 1910 г. о внешности Е. сказано: «. На тыльной стороне показаны тринадцать белорусских святых и сама Евфросиния. СПб., 2003.

20 апреля 1910 года сии св. музей: Альбом. 4 (10).

С. 351–352). С. 38–39Арло. 1992. Ф. Е. Зубова (ГИМ). М. Дубровским и А. Сапуновым в Витебске в 1887 г. (ГМИР), хромолитография нач. Только Евфросинией, что означает радость, в честь Евфросинии Александрийской.

Управляет монастырем игумения Евдокия (Левшук). Царква зяляецца дасканалым узорам полацкай архтэктурнай школы. церквах. С. 97. 2000) в приделе вмч. XIX в. (собор во имя равноап. прав. М., 1994.

Сергия Радонежского храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» находится поясная икона Е. (с крестом и четками в руках) кон. Дело уже клонилось к вечеру. Подлинник иконописный.

Авраамия Смоленского, просьба была обращена в Полоцк (епископ к-рого Иона (Глезна) после 1488 стал Киевским митрополитом) или в Смоленск. Год кончины Е. в Житии не указан. На памятнике в Минске (2002, скульптор А. Артимович) Е. держит крест, на плечах – 2 голубка. Нам же, тогда еще невоцерковленным, светским людям, вдруг было явлено чудо.

Вкл. Т. 2. художников. В храме во имя Е. в Новосибирске почитается поясная икона святой (с крестом и храмом) с частицей мощей – дар митр. 17, 2-я пол. Ростиславом Мстиславичем вверху надпись: «св.

на форзаце). " Аднак не па гадах цвёрдая свах перакананнях Прадслава яшчэ больш настойвае на свам рашэнн нарэшце дабваецца прыняцця манастыр, нарачоная цудоным мем Ефрасння (па-грэчаску – радасць). «Жыце» паведамляе, што сваёй педагагчнай дзейнасц Ефрасння абапралася на мудрасць народнай дыдактык. Яна рыхтавала х да магчымых у будучым жорсткх выпрабавання у адвечнай барацьбе Дабра Зла. Мужскому монастырю подарила замечательное произведение византийского искусства — икону «Богоматерь Одигитрия Эфесская». кн.

На иконе «Преподобные Исаакий Далматский и Анна Кашинская, с вмц. Это был какой-то внутренний порыв, зов о помощи. 59 Духовна спадщина подвижникiв Христа вiдлунням памятi жива.

XIX в. связано, вероятно, с тем, что день ее памяти близок к дате коронации имп. XX в. (кафедральный собор в честь Сошествия Св. С. 31. 2000. Однажды, когда мальчик ехал на велосипеде, его нога попала в колесо.

Мон-рь у церкви Спаса. 20 мая крестный ход с мощами Е. прибыл в Полоцк, 22 мая св. С. 55). Часть книг, переписанных Евфросинией, уходила на продажу. Отправились в путь ранним утром, через несколько часов прибыли в монастырь. Вскоре святая заболела.

Вариант ее (с указанием «Полоцка града») включен во все известные списки службы преподобной. XVI в. (ГИМ. Игуменьей монастыря была вдова князя Романа Всеславича, тётя Предиславы. XIX – нач. В росписи 1987-1988 гг.

Верующие пожертвовали на раку сумму в 12 тысяч рублей59. С детства Предслава приобрела любовь к книге. Освоив азбуку, ученики начинали освоить церковную, а затем и светскую литературу. Совсем рядом шумела река Полота.

Арсения (Москвина) от мощей преподобной была отделена частица (средний перст правой руки) и передана Спасо-Евфросиниеву монастырю (находилась в Спасской ц. ). Известны картины «Прп.

Игнатия, еп. четв. Память святой до сер.

княжны долгое время носило местный характер, ограничиваясь Полоцкой епархией (если не собственно городом), где особый статус имел Спасо-Евфросиниев мон-рь. Петра (Могилы) по обустройству и упорядочению церковной жизни митрополии. Ия Григорьевна Юденич, ухаживая за тяжелобольным парализованным мужем, повредила себе позвоночник. Евфросинии Полоцкой» (1992) на фоне пейзажа изображена похоронная процессия, 3 священника несут на плечах одр. На иконе 1992 г. (собор Воздвижения Креста) Е. представлена в рост, вполоборота влево, с развернутым свитком в руке (надпись: «Блажени вси боящиися Га» (Пс 127. Спасо-Евфросиниевская обитель чтит добрую традицию странноприимства.

Ефрасння сэрца сваё спойвала Божаю мудрасцю. Приближалось время шестой сессии. Владимира в Киеве» (К., 1898) на с. 88–89 ошибочно названа кнг. 5 июня 2007 г. митр.

На живописной иконе «Собор преподобных отец, нетленно почивающих в пещере прп. К сожалению, до сих пор не вполне известна судьба этого образа. С. 24), а также сведения о том, что к XII в. уже существовала традиция помещать в храме донаторскую композицию (в данном случае речь идет об одном из изображений преподобных жен и мучениц, надписи к к-рым не сохранились). С. 194. Одним из них был Кирилл Туровский.

Но Предслава выбрала себе другой путь. Анной Новгородской. На зап. Сергия Симакова (1989), к-рый является также автором образа «Призвание прп. стене, рядом с прп.

В конце 1930-х годов все здания подворья были разобраны. Снится ей, будто едет она в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь (эту обитель Мария посещала еще в отрочестве, лет за десять до вступления в брак). С него в 2006 г. был сделан список для восстановленной раки (брестский худож. музеи России).

Когда Вероника открыла книгу и начала учить, ей стало страшно. Каким именем наречь Предславу при постриге, сомнений не было. 50-х гг., кон. XX в., ЦАК МДА), в живописи и печатной графике, как на хромолитографии 1910 г. из мастерской Киево-Печерской лавры (ГМИР).

Предслава или Предислава (возможное значение имени — «давняя слава», — в память былого величия Полоцка) происходила из рода князей, происходившего от Изяслава — сына Владимира Крестителя и его жены- Рогнеды. На хромолитографии 1890 г. В. Васильева (Москва) (РГБ) Е. представлена во 2-м ряду правой группы святых аналогичная иконография на хромолитографии 1882 г. (мастерская Кона и Одерфельда в Ченстохове) (РГБ). Несовсем понятно, про какую икону идет речь. Душе также хотелось вместе с ликующей природой славить и благодарить Художника-Творца. Тогда из уст Татьяны Васильевны вырвалось: «Такая необъятная Россия, столько святынь Почему же в Полоцк. » На это батюшка ответил Татьяне Васильевне, что ей нужно непременно съездить именно в Полоцк, а затем она сможет побывать и у преподобного Сергия и у Ксении блаженной в Санкт-Петербурге и в других святых местах. 406), содержащем, по наблюдениям Клосса, один из старших списков службы и пространного Жития Е., сохранилась запись, возможно копийная, к-рая представляет собой отрывок из послания некоего Давида («Давыдища») к неустановленному архиерею («твоей честной святыни») с просьбой помочь книгами, в которых после разорения Киева и его окрестностей в 1482 г. ордой Менгли-Гирея («киевщина») даже в Киево-Печерском мон-ре испытывали недостаток (КЦДР: Иосифо-Волоколамский монастырь как центр книжности.

XX в. ). 2000. Однако это было невозможно для женщины, вот таким образом ее тело было погребено в мон-ре прп. Пантелеимона ц. Введения Пресв. 2715 (1-я пол. XIX в. работы иеромонаха Иринарха с учениками из мастерской Киево-Печерской лавры: Евфросиния представлена возле стола или аналоя, правая рука лежит на раскрытой книге с текстом: «Блажени вси боящиися Гда, ходящии в путех Его» (Пс 127. четв. С. 101).

Андрей поведал ей о случившемся. XIX в. связано, вероятно, с тем, что день ее памяти близок к дате коронации имп. Ч. 2.

Подобную иконографию воспроизводит, в частности, ряд икон кон. работы мон. Она помогла одеться дочери. 66. Оплечный скульптурный образ Евфросинии выполнен Т. Васюк (1996 см. : Там же. Ил. Известны картины «Прп.

Брягиным (см., напр. :Арло. 1992. Николая Чудотворца в Ст. Вкл.

Там же, в Сельце, Евфросиния инициировала строительство женского Спасского монастыря. Память Е. приведена в Месяцеслове келаря Троице-Сергиева монастыря Симона (Азарьина) сер. Изображение святой, выполненное в XX в., помещено в нише над входом в ц. во имя Е. в г. Саут-Ривер (США). Выразительные черты лица (высоко поднятые полукруглые брови, широко расставленные глаза) придают облику святой яркую индивидуальность. 3/4. XXI в. в Валдайском Иверском мон-ре.

время, однако в дошедших списках представлен вариант испытавший сильное влияние стиля «плетения словес», к-рый получил известность в рус. С. 124–125. На аналойной иконе кон. Манастыр святога Спаса хутка набы шырокую вядомасць. «Жыце Ефраснн Полацкай» — арыгнальны помнк старажытна-беларускай лтаратуры. С детства Предслава любила учение, много читала, особенно Свящ.

На сегодня— это единственный в Беларуси храм, где сохранились росписи XII века2329. 36). стороне – закладка церкви Преображения Господня в Полоцке. Евпраксией Псковской Евфросиния в необычном одеянии (коричневая мантия, синий параман с Голгофскими крестами и белый плат), в правой руке – светлые четки возле груди, представлена на одном из клейм иконы «Собор всех святых Российских великих князей, княгинь и княжон рода царского» 60-х гг. Борис Всеславич сидел на полоцком столе. б-ка.

XX в., в т. ч. в окладах (2 в ГМИР, Полоцкая худож. В 1-й пол. Минск, 1969. На прощание с Евфросинией прибывают в Полоцкий монастырь братья Василёк, Вячеслав и Давид. На нек-рых рус. Экзамен был письменным. Трэба адзначыць, што манастыры XI-XII стст. Дважды, в 1998 и 2006 годах, совершалось их переоблачение и освидетельствование.

XIX – нач. Образ Е. разрабатывается не только в церковном искусстве, но и в творчестве совр. Как известно, святыня Беларуси до сих пор не найдена. Да, ей поставили «отлично». Даведашыся пра гэта, бацька рва на галаве валасы, а мац плакала, як па нябожчыцы.

мощи преподобной Евфросинии, княжны Полоцкой игумении Спасо-Евфросиниевского монастыря. З менем Ефраснн звязваецца набыццё Полацкм Сафйскм саборам абраза Багародзцы Эфескай. Увар. С. 41, 127).

происхождения либо восходит к великорус. Усобицы в Полоцком районе продолжались и в 1162, а затем и в 1167 году. Судьба же древней гробницы преподобной Евфросинии неизвестна.

Когда мы закрывали храм, уже смеркалось. Владимира в Киеве» (К., 1898) на с. 88-89 ошибочно названа кнг. В. Васюк и Л. Гомонов являются авторами плакатов с образом Е. (1990, 1991), Я. Кулик – триптиха с фигурами Е., зодчего Иоанна и ювелира Лазаря Богши (1996), Ю. В. Пискун – гобелена «Полоцкие колокола» (1990 см. : Мельников. Перед отъездом группе, с которой приехала эта женщина, была предложена экскурсия по монастырю, что было принято паломниками с радостью. Вкл. ). На лицевой стороне монет – герб Белоруссии, на обороте в центре – рельефное изображение креста 1161 г. и входа в келью Е. (выполнено золотом), справа – профильное ростовое изображение святой в схиме, с благословляющей десницей и четками в левой руке.

Святая игумения, заботилась о спасении сестер, подвизавшихся в Спасской обители. 50-х гг. С. 92, 94, 96, 102), свящ. Позднее Е. задумала создать еще одну каменную церковь – во имя Пресв. Тихон, патриарх Московский и всея России, см. :Аляксее, Лукашэвiч. Спадчына Беларусi. С. 86). В 1-й трети XIX в. было создано большое полотно с фигурой Евфросинии (находится в теплой церкви во имя Евфросинии Спасского монастыря в Полоцке), стоящей в келье вполоборота вправо возле стола с крестом, книгами и четками, в левой руке крест работы ювелира Лазаря Богши (1161), правая – ладонью указывает на княжеские регалии (горностаевую мантию, скипетр и венец этот жест встречается преимущественно на изображениях вел.

Для этой обители и церкви преподобная приобрела с дозволения Константинопольского патриарха Луки чудотворную Одигитрию Эфесскую (икону Божьей Матери), одну из трех написанных, согласно преданию, самим евангелистом Лукой (впрочем, различные предания и традиции приписывают кисти евангелиста различные иконы Богородицы). Мiнск, 2003. По слову евангельскому: «Просите и дано будет вам», – молитва бывшего афганца не осталась не услышанной. С. 5).

С. 13, 102). Наиболее ранний список пространной редакции Жития Е. был найден Б. М. Клоссом – ГИМ. правосл.

В те годы этим нелегким трудом занимались только мужчины. На эмалевом образке 1915 г. (ГМИР) представлена полуфигура Евфросинии со склоненной к левому плечу головой, с крестом в правой руке и ветвью в левой, в правом верхнем углу – благословляющий Иисус Христос, на обороте – надпись на красном бархате: «Благословение Преподобной Евфросинии Игумении Княж Полоц Ее И В В Княжне Ольге Николаевне. Церковь Спаса или Спасо-Преображенская церковь (часто ее называют еще Спасо-Евфросиниевской церковью) стала шедевром полоцкой архитектурной школы. кн.

Евфросиния Полоцкая. мощи по неоднократным, усиленным просьбам полочан. Так исследователями отмечается яркость диалогов и монологов самой Евфросинии.

Л. 109, кон. Пусть он помолится». С. 318-319. XIX в. выполнена литография (ГИМ) необычного извода: преподобная в апостольнике, с нимбом католич. XX в., после торжественного перенесения мощей Евфросинии, белорус. С. 497-504. В двенадцать лет решили выдать ее замуж.

Как начало, так и окончание строительства церкви ознаменовалось чудом. Причастившись Святых Животворящих Таин Тела и Крови Христовых, Ксения почувствовала себя обновленной духом и телом. Предслава или Предислава (возможное значение имени— «давняя слава», — в память былого величия Полоцка) происходила из рода князей, происходившего от Изяслава— сына Владимира Крестителя и его жены— Рогнеды.

Описание. 2000) в приделе вмч. Дмитриево Череповецкого р-на Вологодской обл. С. 210). А нвы вашы той жа меры стаяць, не зрастаючы, не зыходзячы гору.

земель, в Исаакиевском соборе находился чтимый список этого образа. I тольк 1910 г. цела асветнцы вярнулася з трыумфам на радзму Полацк. 1505а, 1517). Она сильно скорбела о том, что уже в течение нескольких лет ее дочь не могла найти работу. Ее мудрости «чудились» не только родители. и рус.

М., 1994. Николая II («Дорогой Ольге от тети Элла 1910 Май 22»). Общая служба святой была утверждена РПЦ лишь относительно недавно— в 1893 году56.

Пасля ялення Ефрасння пачала падрыхтоку да сваей канчыны. Анны Кашинской и перенесения мощей Е. («. Пасля заваявання Палесцны Салах-ад-Дзнам у 1187 г. рэштк цела (мошчы) Ефраснн был вывезены змешчаны дальнх пячэрах Кева-Пячэрскай лары.

XXI в., рядом представлены Царственные мученики, св. Причиной этому отчасти была концентрация большинства русских святых домонг. Ил. ). Зеленые ели приветливо кланялись нам.

XX в. с декоративной резьбой. Владимира в С. -Петербурге). Георгий Новый. Отвечала Вероника блестяще.

Когда вышли из храма, Кирилл почувствовал, что нога его совсем перестала болеть. Напic у перакладзе: Улета 6669 (гэта зн. 2007. На некоторых иконах преподобная написана в светлом плате, по-видимому на основе приписанного ей изображения на фреске в Преображенской ц. (иконописец А. В. Косиков).

кн. А ровно через год девушке был поставлен диагноз – «совершенно здорова». М., 2004.

В 1921-1922 гг. А. В. Горский и К. И. Невоструев констатируют отсутствие этой службы как в современной им, так и в старопечатных Минеях. ист. -церк. Надпись на иконе объясняет ее создание «в память светлых торжеств»: празднования в 1908 г. 50-летия освящения собора, возобновления почитания прп. Вероника не могла поверить своим глазам и ушам. И молитва ее вскоре была услышана.

Ил. В 1-й пол. мон-ре Пресв.

Будава царкву Святога Спаса вядомы дойлд аан. После того, как Ксения в первый раз приложилась к мощам преподобной Евфросинии, она почувствовала большое облегчение. XIX в. лаврских иеродиаконов Паисия и Анатолия, поновлена в 70-х гг.

(зно пашкоджана) вяльможа, цi князь, цi бicкуп, цi iгумення, цi любы iншы чалавек, хай на iм збудзецца гэтае пракляцце. В. М. Васнецовым в 1885–1896 гг. Ил. ), С. А. Лагуновича-Черепко и А. Липского (1993) (Мельников. К разрешению спора подключили епископа Полоцкого Илию. вел. В 1870 г. по благословению Киевского и Галицкого митр.

XVI-XVII в., включающих преимущественно службы и жития святых, канонизированных на Соборах 1547 и 1549 гг. литературе не ранее рубежа XIV и XV вв. Строг. В 2007 г. отчеканена памятная серебряная монета «Крест Евфросинии Полоцкой». «Да, у меня», – со слезами на глазах ответила она. На схле дзён Ефрасння адважылася на духоны чынак. Несмотря на неизвестность того, что могло произойти со мной вскоре, в душе я ощущала мир и спокойствие и ничуть не сомневалась в близости Господа и Его попечении обо мне.

Спасаск сабор два з паловай стагоддз належа ордэну езута бы касцёлам. литография Г. А. Малкина по рис. Стефан и имп. С. 185, 194-235 486-490 Калиганов И. И. Георгий Новый у восточных славян.

Евфросиния Полоцкая» А. Марочкина (1986), П. Свентоховского (1991), Н. Счастной (1997 –Счастная Н. Искры моей жизни. Увидев Андрея и его мать плачущими, Иоанна подошла к ним и спросила о том, что произошло. Иулиании (Соколовой) (ризница ТСЛ, СДМ – Алдошина Н. Е. Благословенный труд.

В привилеях Полоцкой земле XVI в. (отражающих и более ранние документы) на великокняжескую власть накладывалось обязательство «не вступатися в дом Божий Святыя Софея и в дом Божий Святого Спаса». XVII в. не была включена в рукописные и печатные месяцесловы (как в самостоятельные издания святцев, так и в помещаемые при богослужебных книгах). стене над входом в собор Никольского жен. Ежедневно в монастыре совершаются уставные богослужения. Руси (в Супрасльском мон-ре или при митрополичьей кафедре в Новогрудке) 3-томный Торжественник минейный (Вильнюс, БАН Литвы.

XX ст. : (Сакральнi тканини i вироби з металлу у зiбраннi НКПИКЗ): Кат. Его открытие состоялось в 1161 году. XIX в. лаврских иеродиаконов Паисия и Анатолия, поновлена в 70-х гг. святых (работа кон.

Вып. Краткое Житие Е. находится в составе Пролога сводной редакции (соединяющей стишную и нестишную версии), переписанного в 1530 г. в Луцке для кафедрального собора (Вильнюс, БАН Литвы. XIX в. : Из собр. Вот таким образом годом смерти святой, согласно новейшим исследованиям, считается 1167 год45. Я сегодня к тебе приеду и обещаю, что поставлю от себя большую свечу». На иконе 10-х гг.

канонической стилистике. Вероника подумала, что на этот раз она обрадовалась бы и «четверке». XXI в. Одним из первых иконографических изводов стал поясной прямоличный образ святой на охристом фоне с крестом и моделью храма в руках (иконописец П. А. Жаров). С. 293-294.

Новая рака стала не копяй былой, а самастойным атарскм творам М. Кузьмча70. Анна осталась одна с двумя малолетними детьми. XVIII в. Большаков. Подлинник иконописный. Предчувствуя кончину, она пожелала быть похороненной в лавре св. Полоцкого и Глубокского Феодосия (Бильченко).

XIV в. ), в Апостолах и Обиходниках XIII – 1-й пол. зодчего Иоанна в обители был возведен каменный храм Спасителя (сохр. Образ Е. 2-й пол. Некоторые ученые даже склоняются к тому, что теперь эта икона известна под названием Ченстоховской (самая знаменитая католическая икона Польши). У верхняй частцы рак Ефрасння паказана поны рост. Манастыр святога Спаса хутка набы шырокую вядомасць.

Руководство к писанию икон. СПб. Евфросиния Полоцкая. Из Орши в Витебск, а затем – в Полоцк верующие благоговейно несли святыню на руках. иконописца нач. Празднику предшествовал ряд подготовительных мероприятий, конференций, выставок.

В формировании этого извода использованы мотивы католич. С. 15-17 Гос. Посещают сестры и «Глинские чтения», посвященные памяти старца, которые проводятся, по традиции, в это же время в Троице-Сергиевой Лавре. М., 2006.

Находясь в таком положении некоторое время, она молилась. В Московской Руси служба Е. отсутствует в служебных и праздничных Минеях, нет ее в «Минеях новым чудотворцам» сер. «I не хацела яна бачыць, каб хто варагава: н князь з князем, н баярын з баярынам, н з простых хто са свам сябрам, але сх жадала бачыць «адзнадушным». Афанасия Брестского. Евфросиния всем своим духовным складом была создательницей взаимопонимания между людьми и защитником мира49. Врач, увидев Валентину здоровой, была весьма удивлена. Мануилу I Комнину и патриарху Луке Хрисовергу «дары многоценные» с просьбой «отпустить» Эфесскую икону в Полоцк.

Поясная икона-пядница Е. находится в ц. во имя Е. прихода храма-памятника иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в Минске. Прывабныя рысы, душэная чысцня дзячыны рана выклкал цкавасць да яе, Прадславу стал наведваць шматлкя сваты, каб параднцца з вядомым полацкм княжацкм домам. Отец не одобрил выбора дочери, отговаривал дочь. Слава о Предславе разошлась по многим городам. Еп. 681-F и РГБ. Будучи студенткой третьего курса, девушка имела в зачетке за пять сессий три «пятерки», одну «тройку» и двадцать две злополучных «четверки».

мон-ри: Искусство и традиции / ГРМ. в московских храмах свт. Небольшой оплечный образ Е. принадлежит кисти А. В. Антонова (Орша). рукописях не полоцкого происхождения. мощами Е. при их перенесении в Полоцк.

святых в росписи 70-х гг. Александром Невским, вмч. Шли годы. Нач. по экспозиции.

В некоторых городах они сохранились до настоящего времени: в соборе Покрова Пресвятой Богородицы в Речице, в кафедральном соборе Трех святителей в Могилеве, в Оршанском Успенском жен. 3. Разнастайная дзейнасць Ефраснн ражвае багаццем нцыяты паслядонасцю х рэалзацы жыццё. Император некоторое время стоял лагерем на берегу Дуная, куда прибыли послы рус.

Май 22»). XX – нач. Иконы Е. почитались и за рубежом. XVII в. (РГБ. 60-х – 70-х гг.

О преподобная мати Евфресиние. Обученные византийцами, они разошлись по всем русским землям. М., 2004. С. 86).

Женщина поспешила в Спасский храм к мощам преподобной. правосл. Построенный на берегу Палаты храм стоял на месте старой резиденции полоцких епископов (легендарное явление (знак) ангела и благословение епископа относятся, возможно, к ночи праздника Преображения Господня 6 августа 112628), а Евфросиния тогда же была возведена в сан игуменьи этого монастыря. иконописца нач. Икона.

Однажды в Спасский храм пришла женщина, на вид чем-то весьма опечаленная. мощами Е. (1995, архит. Однако и на Макарьевских соборах 1547 и 1549 годов официальной канонизации не произошло.

---