Описание Иконы Троица Андрея Рублёва

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

«Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Прп. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Вып.

Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось её раскрывать вновь. Где-то ее почитали сильнее, где-то слабее, а некоторые еретические течения вообще отрицали ее. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. В свое время М. В. Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. Ровинский, считавший эту икону произведением итальянского мастера, утверждал, что, вероятно, лишь известие Клинцовского подлинника, повторенное в житии преп.

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. В ней всё надмирно и всё духовно.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. – Конечно. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Они сказали: сделай так, как говоришь. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Для сюжета с Авраамом и Саррой такое неразличение оправданно: тысячу лет в сюжете Гостеприимства Авраама иконописцы писали Бога во Второй его ипостаси и двух ангелов. ивидехом. Но от кого считать. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла».

Время создания этого иконостаса точно не известно. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Тем не менее искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым. Ок.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». В 1931 году проблема обнажилась. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана).

Описание иконы Андрея Рублева «Троица»

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. И в этом — естественность самой природы: так дерево незыблемо упирается в землю, а к небу обращено живой и колеблющейся кроной.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

История создания и краткое описание иконы

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Особо поражает общая светозарность иконы. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Троицы.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Тема «Троицы» — душевная созвучность. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

Тогда требовалось еще доказывать, что древнерусское искусство, будучи своеобычным и создавшим собственные, глубоко национальные способы выражения и идеалы, было вместе с тем органической частью единой восточноевропейской культуры. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Значит жизнь он вел молитвенную.

Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. – Средневековые документы об этом почти не говорят. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

Сохранность и современное состояние иконы

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга».

Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Композиция изображения достаточно сложна. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Этим цветом Андрей Рублев по-разному метит всех трех Ангелов, носителей идеи Святой Троицы. Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

Изображение Святой троицы в иконописи

Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. 1360 – Родился в Московском княжестве или Новгороде Великом, вероятно, в семье ремесленника.

Вес иконы 27, 3кг. Л., 1971, с. 287–293). Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева.

Единство трёх ипостасей Св. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Это мнение основано на прямом прочтении записи вкладной книги Троице-Сергиева монастыря 1638/1639 года (Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Но перед нами не иллюстрация Бога. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Сам факт ее написания – подвиг.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Христианская символика в иконе Рублёва

В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Эти росписи не сохранились. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности.

ред. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской).

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор.

Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Единство Св.

Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения.

Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку.

А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. – Конечно. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. В чем сердцевина дела Сергия. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Симметрично также положение склоненных жезлов. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Но перед нами не иллюстрация Бога.

Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)

Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Скорее всего изокефальный тип композиции является раннехристианским и западным, так как подобное расположение означало равное достоинство, что непосредственно вытекало из учения бл.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Обратите внимание на левого ангела. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Никоне» 12.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев».

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Никто из святых отцов и учителей Церкви не сомневался, что в этом рассказе скрывается одно из бывших Аврааму Богоявлений. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Он долго стоял, созерцая ее. Вес иконы 27, 3кг. Минимально, но гуляет.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. 18, 21-22). Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать, как устроена Святая Троица – это великая тайна. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

На то была важная причина. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). 18. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Но главное — глубиной мысли и чувства, выражением которых служат все компоненты мастерства блистательного живописца. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

1. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
2. Словари и энциклопедии на Академике
3. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
4. История открытия и современное состояние
5. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
6. Уникальные мысли уникальных людей
7. Записки переводчика с Андреем Десницким

А от своего замышления ничтож претворяти. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли.

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. 16:18).

• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца

В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Так что средний ангел действительно был Христом. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. И они ели.

и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет.

1. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

А что такое Рай. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. 3). На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Цвет Божественного присутсвия. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». 17: 21). Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. 19 19). Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Существует повествование об уничтожении императором Константином Великим в 314 году языческого алтаря в Палестине у дуба мамврийского, стоявшего перед картиной явления ангелов Аврааму27. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. – Конечно есть.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Именно в эти страшные дни преподобный Сергий и поставил Святую Троицу во главу угла как образ любви, которой только и можно победить вражду этого мира. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Что это за ответ такой.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Грациозные, мелодичные линии рисунка и нежнейшая красота гармонии голубых и золотых цветов очаровывают и завораживают, создавая ощущение чарующего покоя, умиротворения и легкой грусти. После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Икона наполнялась, расцветала красками. В образе также отражен и литургический аспект. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Это подобие имеет определенную художественную сложность. Композиционным центром иконы является чаша.

Папоротки крыльев также голубые. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Он повеле при себе образ написати пресвятыя троицы, в похвалу отцу своему, святому сергию чудотворцу. » (см. : Буслаев Ф. И. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить».

Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Троицы. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Дни проходили за днями.

После проведения реставрационных работ Н. П. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Грабарь. Они сказали: сделай так, как говоришь. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»).

Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Но еще в 90-х гг. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Само по себе это не должно нас удивлять. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

Ибо образован силуэтами ангелов. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Как отмечал Л. А. Ок. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Сам факт ее написания – подвиг.

Вес иконы 27, 3кг. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Сергию чудотворцу». По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово».

Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н».

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого. Материалы и исследования.

Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Считают, что это идолопоклонство и так далее. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». И они ели».

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. И никак иначе.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Икона уже была значительно повреждена и нуждалась в особом хранении, однако в собрание Третьяковской галереи была передана лишь в 1929 году, где находилась до войны. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу.

». На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Тихо и уединенно работал Андрей.

В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Он отвечал: здесь, в шатре.

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «.

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Несколько бледнее хитон правого ангела.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. С. 379-380).

Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

И как выразительны лики его ангелов. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Главный фон – изображение фигур ангелов. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Например известно, что Рублев был монахом.

Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. — Археографический ежегодник за 1960 год. Но это – тема следующей статьи. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Сохранившиеся фрески представляют фрагмент грандиозной композиции Страшного суда, занимавшей западную стену храма.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец».

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним».

Как за трапезой, так и в пути Авраам получает извещение от Господа об истреблении жителей этих городов, погрязших в нечестии. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом.

Потом еще и еще. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Перемещение иконы в лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в ГТГ, по мнению музейных специалистов, может уничтожить её2.

по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

Ок. Художник Андрей Рублев Ок. Композиционным центром иконы является чаша.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Н. Пунин).

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Это не просто эффектный декоративный прием, но и часть сложного символического смысла иконы. Считают, что это идолопоклонство и так далее. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. В ней запечатлен идеал будущего века, мечта о счастье, бескорыстной самоотверженной любви идеал самоотречения, высшего сострадания и милосердия. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). поновление икон. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Духом через крестную жертву.

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Стены палаты игора — того же оттенка. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Наверно, был. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Если сравнивать его с рублевским, занявшим его место в иконостасе в XVI веке, он, конечно, сильно проиграет. Ее неубедительность очевидна. Как все просто и ясно. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Смысл этого изображения – жертвенная любовь. 17: 21). C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Например известно, что Рублев был монахом. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования.

Последнее значение особенно важно. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило как нельзя лучше осознать и сформулировать эту цель. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. В1420г. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Удивительная чистота цвета достигается нанесением темперы на идеально гладкий и белый грунт доски. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Дело в том, что антология Г. И. Вздорнова вышла в том же 1981 году, когда появилась и статья архиепископа Сергия. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Это цвета Рая. Андрей Рублёв родился в конце 60-х годов XIV века в небольшом городке Радонеже неподалеку от Троице-Сергиевой лавры.

Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. М., 1956. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Основная проблема этого памятника: вертикальная трещина, проходящая через всю лицевую поверхность, которая случилась в результате разрыва первой и второй досок основы. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита.

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена».

В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Но там нет отмеченных элементов динамики. В 1931 году проблема обнажилась.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора.

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Такое увидишь не на каждой иконе. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Столь же искусно размывается и симметрия. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Е. Данилова). Это жест искупительной жертвы. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Только это простота гения.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. За трапезой происходит беседа между Господом и Авраамом, в которой предсказывается рождение у Авраама и Сары сына Исаака.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Только недавно осмелились взглянуть на иконы, не нарушая их значения, со стороны чистейшей красоты только недавно рассмотрели в иконах и стенописях не грубые, неумелые изображения, а великое декоративное чутье, овладевшее даже огромными плоскостями».

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Рукопись выделяется безупречностью выполнения.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Отв. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Что это за ответ такой. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Изображаются три в единстве, а не трое. 1988 – Причислен к лику святых. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию.

Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Он долго стоял, созерцая ее. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Икона «Троица» — одна из самых таинственных. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон.

Приступить к ней было непросто, ведь это одна из самых прекрасных икон, созданых человеком, по мнению некоторых искусствоведов и богословов. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Нет, зритель тут ни при чем. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Больших размеров задумана икона. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша.

Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. – Конечно есть. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Куда нас зовет Господь.

Значит, жизнь он вел молитвенную. Это бытие Святой Троицы, Бога. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама.

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Минимально, но гуляет. Третьяковская галерея. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Так, например, если в ранних круговых изображениях стол выписывался полукруглым, с целью выделения центральной фигуры, то в эпоху Палеологов, характерную склонностью вписания многих композиций в круги, стол изображается прямым, причем с таким расчетом, чтобы всех трех ангелов уровнять между собой. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Вскоре после завершения работ в Св. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное».

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

1. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Таким, как мы его знаем сейчас, это величайшее произведение мирового искусства предстало взору реставраторов в 1919 году. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Несовпадение симметрии формы с симметрией цвета – один из приемов древнерусского искусства, усложняющий образ.

Грабарь, первый исследователь драгоценной находки, – мог быть только Рублёв, только он владел искусством подчинять единой гармонизирующей воле эти холодные розово-сиренево-голубые цвета, только он дерзал решать колористические задачи, бывшие под силу разве лишь венецианцам, да и то сто с лишком лет спустя после его смерти». Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. На сегодняшний день состояние сохранности иконы, возраст которой около 580 лет, стабильное, хотя есть хронические отставания грунта с красочным слоем, в основном на полях иконы.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Трудно при этом представить, чтобы ученик ученика Преподобного Сергия, так сказать, духовный внук его, почти ему современный, работавший уже при его жизни и, вероятно, лично знавший его, осмелился бы заменить композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном и им утвержденную, самочинной композицией того же первообраза. Но еще в 90-х гг. А от своего замышления ничтож претворяти.

Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный.

1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Сочетание исключительного мастерства с особой силой духовного видения позволило Рублеву подвести итог многовековым поискам и выразить в образе умонепостигаемое единство трех равных ипостасей Святой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа, которое является совершенным прообразом христианского единения и любви: Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин.

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Августина и других западных отцов31. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму.

Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

Может, «от зрителя». Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Как магически декоративны Чудотворные лики. Прп. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей.

Лицезрение Св. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Ему сосредоточенно внимают остальные.

Икона Троицы написана прп. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Да и Епифаниево настойчивое определение Сергия как ангелоподобного мужа ложится в этот ряд. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Т. 2.

Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

святому Сергию Чудотворцу. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Этот сюжет был весьма популярен у средневековых иконописцев: три ангела, фигуры Авраама и Сарры, накрытый стол, слуга, режущий теленка, – в общем иллюстрация к библейскому тексту. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Она визуально делится на две части.

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. святому Сергию Чудотворцу. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади.

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее».

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Еще в рисунке виден был замысел Рублева – показать связанность трех ипостасей их единство и цельность в общем бытии.

Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Другими такими же признаками будут положения рук. Он вложил в нее все силы души и духа. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

Ок. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Вес иконы 27, 3кг. Икона представляет собой доску вертикального формата. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. ниже) и его пришлось укреплять.

Всем. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Вес иконы 27, 3кг. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. поновление икон. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю».

— Вкн. : «Книга Паломник». Созерцая великое творение искусства, мы невольно отрешаемся от земной суеты, погружаясь вместе с ангелами изображенными на нем, в глубокое задумчивое размышление и обретая душевное равновесие, умиротворение и покой. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно.

Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Созданный прп. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Есть еще один очень интересный случай.

Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Б. А. Рыбаков. Стоглав по существу не смог ответить на вопрос царя и под видом компромисса предложил оксюморон.

Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. М., 1861. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Они дочиста ограбили и сожгли город, осквернили древнюю чудотворную Владимирскую икону Богоматери в Успенском соборе, ободрав с нее драгоценный оклад. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Но в престоле на иконе их нет. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Палаты — образ домостроительства Господня. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе.

Но в престоле на иконе их нет. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Последние слова были истинно пророческими. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

Есть еще один очень интересный случай. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему.

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Есть притча о талантах. В построении фигуры прп. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Основная гамма – небесно-голубая.

двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Современники видели вэтом изображении не только икону. Три ангела символизируют мир и согласие.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Гурьянов вместе с В. А. Икона покидала стены ГТГ только в 1941 году во время эвакуации во время Второй мировой войны, в Новосибирск, где экспонаты галереи размещаются в здании Оперного театра. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность.

Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

Ведь и Адам из адамы. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Правое колено остается на месте.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. К сожалению, эти фрески не сохранились. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое. Они почти симметричны. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Она может почесться славою древнего русского искусства». белокаменный. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Тюлиным и А. И. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». «Одесную Отца» – справа от центрального. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо.

---