Описание Картины Троица Андрея Рублева

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Сам факт ее написания – подвиг. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Она может почесться славою древнего русского искусства». Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». М., 1861.

Папоротки крыльев также голубые. 17: 21). рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба).

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Стоя перед нею в благоговейном оцепенении, ясно понимаешь, что такая красота подлинно чудотворна ибо действенна», – непритворно восхищается в своем очерке об Андрее Рублеве И. Э. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием».

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Это стало интересовать людей уже в Новое время. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

В ней всё надмирно и всё духовно. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково».

Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Лицезрение Св. 3.

Эти росписи не сохранились. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

Фрески «Троица» Феофана Грека и Андрея Рублева (описание)

Они предвосхитили всеобщее воззрение XX века на эту икону как на одно из величайших произведений мировой живописи. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20).

Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

История создания и краткое описание иконы

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Можно уловить особую величественность, монументальность посадки фигуры среднего Ангела и спокойный взгляд, который он направляет в сторону левого, то ли убеждая его, то ли спрашивая о чем-то. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». D — Лучи обратной византийской перспективы, указывающие вниз — на энергетические статусы пространства матрицы Нижнего мира.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Третьяковская галерея. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф.

Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Но в престоле на иконе их нет. Вес иконы 27, 3 кг. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Он вложил в нее все силы души и духа. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской.

Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». А от своего замышления ничтож претворяти.

Изображение Святой троицы в иконописи

Только это простота гения. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Ок.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Н. Пунин). Композиция изображения достаточно сложна. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания

Грабарь. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Композиционным центром иконы является чаша. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Речь идет о расширении пределов человеческого слуха и зрения далеко за физические и физиологические барьеры. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Обратите внимание на левого ангела. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Б. А. Рыбаков. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности.

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Этот сюжет был весьма популярен у средневековых иконописцев: три ангела, фигуры Авраама и Сарры, накрытый стол, слуга, режущий теленка, – в общем иллюстрация к библейскому тексту. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Значит жизнь он вел молитвенную. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

1. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
2. «Троица» Андрея Рублева сегодня
3. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
4. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
5. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
6. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
7. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Стоглав по существу не смог ответить на вопрос царя и под видом компромисса предложил оксюморон. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. В это время Иван Грозный ввел опричнину, которая характеризовала собой новый этап в жизни Московского государства.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов.

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. ».

1. Окончательный вариант композиции
2. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
3. Христианская символика в иконе Рублёва
4. Декоративность, заменившая символизм
5. Варианты изображения Новозаветной Троицы

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, И сказал: Владыко.

Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. И необыкновенной чистотой и красотой линий, формирующих этот ритмический узор и рекомендующих автора как рисовальщика, равного которому Россия с тех пор не знала. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

• Споры о возможности изображение Бога Отца
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Например известно, что Рублев был монахом. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

ниже) и его пришлось укреплять. Современники видели вэтом изображении не только икону. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Куда нас зовет Господь. Нет, зритель тут ни при чем.

1. Словари и энциклопедии на Академике
2. Сохранность и современное состояние иконы
3. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
4. Описание иконы Андрея Рублева «Троица»
5. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. 1360 – Родился в Московском княжестве или Новгороде Великом, вероятно, в семье ремесленника. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Вес иконы 27, 3кг. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

Т. 2. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». 18)». Стены палаты игора — того же оттенка. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Ему сосредоточенно внимают остальные. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Он долго стоял, созерцая ее. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Основная гамма – небесно-голубая. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Как все просто и ясно. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Гурьянов вместе с В. А. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. В образе также отражен и литургический аспект. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Духом через крестную жертву. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

воспринимается в контексте космического домостроительства Господня и предвечного совета Троицы о судьбах мира и человечества». Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека.

есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. «Одесную Отца» – справа от центрального.

Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Теперь мы знаем, что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Этим царственным знаком в живописи обозначалась только одежда Иисуса Христа. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Палаты — образ домостроительства Господня. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Монастыри были культурными и просветительскими центрами.

И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять.

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. А от своего замышления ничтож претворяти. Никоне» 12. Критический анализ является процессом бесконечного углубления в бесконечный смысл художественного образа. Личность Сергия Радонежского обладала особым авторитетом для современников, на его идеях было воспитано поколение людей эпохи Куликовской битвы и Андрей Рублев как духовный наследник этих идей воплотил их в своем творчестве.

А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна.

Вокруг престола с чашей сидят три задумчивых ангела, которые образуют собой как бы замкнутый круг – символ вечности, света и любви. Вес иконы 27, 3кг. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

Августина и других западных отцов31. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии).

В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

А что такое Рай. Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Это позволяет сосредоточить внимание на самом сущностном, определяющем богословскую мысль о грядущем преображении всякой твари и вселенной на основе единства и гармонии.

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Дни проходили за днями. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Так что средний ангел действительно был Христом. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

После проведения реставрационных работ Н. П. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Но перед нами не иллюстрация Бога.

В иконе нет ни движения, ни действия — это триединое и неподвижное созерцание, словно три души, равной полноты духа и видения, сошлись, чтобы испытать свое смирение и свою мудрость перед жизнью, ее страданиями и скорбью. Пространство иконы расположилось в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. На сегодняшний день состояние сохранности иконы, возраст которой около 580 лет, стабильное, хотя есть хронические отставания грунта с красочным слоем, в основном на полях иконы. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша.

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Художник Андрей Рублев Ок. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской.

Так, знаменитый Стоглавый собор 1551 года на вопрос о том, как писать иконы Святой Троицы, дал следующий ответ: Писать живописцам иконы с древних образцов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие художники. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Уже при первом взгляде на икону зритель оказывается в плену грациозных, певучих линий ее рисунка и нежнейшей красоты сочетающихся цветов.

Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

— Вкн. : «Книга Паломник». Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Может, «от зрителя».

Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). Икона представляет собой доску вертикального формата.

Три ангела символизируют мир и согласие. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения».

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов.

Символичность колорита в иконе особенно ошутима в ведущем звучании сине-голубого именуемого рублевским голубцом. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Материалы и исследования. Такое увидишь не на каждой иконе. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны.

Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». В 1931 году проблема обнажилась.

М., 1956. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

Несколько бледнее хитон правого ангела. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. центр: Москва Ок. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Последнее значение особенно важно. Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Теперь понимаете почему эта икона стоит особняком в ряду самых великих шедевров древнерусской живописи. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей.

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Минимально, но гуляет. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Потом еще и еще. В. А. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Я открыла в этом образе целый богословский кладезь, увидела в нем молитву воплощённую в красках, целый богословский трактат о Святой Троице. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Ведь и Адам из адамы. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей».

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Единство трёх ипостасей Св. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. К сожалению, эти фрески не сохранились. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Поэт, прямо не называя чувство, овладевшее Душьянтой, передает читателю настроение любви, сопоставляя мечтающего о поцелуе влюбленного с пчелой, летающей вокруг девушки. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца».

Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Вып. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Он осознается как круговое движение, поскольку формируется живыми, мягко склоняющимися друг к другу в промыслительной беседе существами. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. 1.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Это проявляется и в незаконченности.

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица).

Указания на авторство Рублева содержатся также в Сказании о святых иконописцах XVII века, где рассказывается о том, что образ святые Троицы был написан по велению преподобного Никона в похвалу. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Композиционным центром иконы является чаша. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. И они ели».

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. В 1904-1905 годах по инициативе известного художника, коллекционера и попечителя Третьяковской галереи И. С. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. 16:18). «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. 1. Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось её раскрывать вновь. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур».

3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Но от кого считать. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица».

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными грехами его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Древнерусские книжные инициалы были достаточно хитроумны, чтобы читающий мог вне текста их разгадать. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Главный фон – изображение фигур ангелов.

Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Да и Епифаниево настойчивое определение Сергия как ангелоподобного мужа ложится в этот ряд. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Дуговой стрелкой А — показано расстояние от основания Тетрактиса на 4-ом уровне в Верхнем мире матрицы, до основания Тетрактиса на 4-ом уровне в матрице Нижнего мира. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е. Историк В. А. Е. Данилова). А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. И для какого храма она была написана первоначально. В. А.

Она была исполнена для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, вероятнее всего в 1425–1427 годах, одновременно с иконостасом каменного собора, сооруженного преподобным Никоном Радонежским над гробом преподобного Сергия и украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. В чем сердцевина дела Сергия. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. И они ели».

Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. В1420г. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. На то была важная причина. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. 1. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. святому Сергию Чудотворцу. Да и самого пространства как такового нет. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Смысл этого изображения – жертвенная любовь.

Археологической комиссии, в1904–1905годах вТроице-Сергиевой лавре В. Тюлиным иА. Изразцовым, под руководством В. П. Гурьянова. Изображаются три в единстве, а не трое. Л., 1971, с. 287–293). Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества.

К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Единство трёх ипостасей Св. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Они сказали: сделай так, как говоришь. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

Отв. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Есть весьма распространенное и убедительно обоснованное мнение, что центральный Ангел символизирует и Бога Отца и воплощенного Богочеловека Иисуса Христа одновременно.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Но еще в 90-х гг. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Это мнение основано на прямом прочтении записи вкладной книги Троице-Сергиева монастыря 1638/1639 года (Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. святому Сергию Чудотворцу. Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца».

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Тогда там работала очень хорошая реставрационная бригада под руководством Игоря Эммануиловича Грабаря.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец.

Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Эпизод из Ветхого завета может стать и не раз становился в мировой живописи, материалом для интересного рассказа о том, как гостеприимный Авраам принимал у себя трех путников. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда».

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Царящие вокруг, на Руси, разлад, насилие, вражда, жестокость переплавлялись в чистом сердце иконописца в созерцание небесной красоты и абсолютной любви. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец».

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Всем. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. — Археографический ежегодник за 1960 год. – Средневековые документы об этом почти не говорят. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. 3). Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Троица Рублев Андрей Школа или худ.

Лицезрение Св. Ок. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. ред. Это цвета Рая. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Рис. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

Икона наполнялась, расцветала красками. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В монастыре, в котором провел последние годы жизни Андрей Рублев, очевидно, покоятся и его останки. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Эти элементы сопрягаются. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Наверно, был. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

Есть притча о талантах. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

Из анализа положения чаши в матрице следует основной сакральный смысл иконы Троица. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Средний ангел обращён к правому, но его слегка наклонённая голова повёрнута к Отцу.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова).

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. В 1931 году проблема обнажилась. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. поновление икон. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века.

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица». В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Столь же искусно размывается и симметрия. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия».

Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Тихо и уединенно работал Андрей.

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. – Новизна иконы в первую очередь в том, что Рублев сосредоточил все свое внимание именно на трех Ангелах. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Для несохранившегося изображения Мамврийского дуба использованы следы записи XVII–XVIIIвеков. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило как нельзя лучше осознать и сформулировать эту цель. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет. Сразу после расчистки сделали фотографический снимок сохранившегося первоначального изображения7. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Это жест искупительной жертвы. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Знаток и собиратель икон Д. А. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Тема «Троицы» — душевная созвучность. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

С. 379-380). «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах.

И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. На опосредованную причину указал в свое время П. Флоренский: «Но если храм был посвящен Пресвятой Троице, то должна была стоять в нем и храмовая икона Пресвятой Троицы, выражающая духовую суть самого храма – так сказать, осуществленное в красках имя храма. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Толкование смысла Троицы и споры о ней ведутся чуть ли не с самого возникновения христианства. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Историк В. А. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. И о том ответ. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Тюлиным и А. И. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Троичность была для Рублева не только законом геометрического построения Вселенной, его диалектики, но и идеальным выражением не замкнутой двойною связью любви и любви разомкнутой, включающей в себя все мироздание.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Его легко можно узнать по багряному хитону с широкой полосой (клавом) на плече. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

ивидехом. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. И как выразительны лики его ангелов. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами.

Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. В отличие от более ранних иконописцев, Рублев не стал изображать встречу Авраамом уставших путников возле своего дома, как это описывается в Библии. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Ее неубедительность очевидна.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Отсюда тихая светлая печаль на их ликахСозерцание Троицы рождает у предстоящего перед ней самые нежные и тонкие целомудренные чувства. Содержание «Троицы» многогранно.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Светлый жизнерадостный колорит с единственным темно-вишневым пятном в центре композиции дает нам ключ к истолкованию сюжета.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Минимально, но гуляет. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Цвет Божественного присутсвия. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. – Конечно.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. – Конечно есть.

Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». В этом и состоит догматический смысл иконы как образного выражения догмата о Святой Троице, воплощенный идеальными художественными средствами. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

На иконе Рублева запечатлен древний библейский сюжет о том, как Господь явился Аврааму в образе трех ангелов. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

И для какого храма она была написана первоначально. Ибо образован силуэтами ангелов. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Грациозные, мелодичные линии рисунка и нежнейшая красота гармонии голубых и золотых цветов очаровывают и завораживают, создавая ощущение чарующего покоя, умиротворения и легкой грусти. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». 17: 21).

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Как магически декоративны Чудотворные лики. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Рис. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Однако это не домысел произвола. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Знаток и собиратель икон Д. А. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью.

В «Троице» краски звучат во всю мощь. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица». В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. 19 19). Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. 1988 – Причислен к лику святых.

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. поновление икон. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. При этом копье правого ангела указывает на значимость 7-го уровня Нижнего мира матрицы.

Где-то чуть выпрямлена или, напротив, округлена линия, слегка уменьшен или едва сдвинут предмет. Что это за ответ такой. 18. Сергию чудотворцу». После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Однако левого ангела можно трактовать и иначе.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

Это бытие Святой Троицы, Бога. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». Содержание «Троицы» многогранно.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Она визуально делится на две части. И никак иначе.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Ок. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»).

Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Есть еще один очень интересный случай. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Последние слова были истинно пророческими. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Само по себе это не должно нас удивлять.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась».

Ок. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Ради пущей убедительности проповеднического пафоса А. Александров несколько спрямлял углы проблемы. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Но после появления работы архиепископа Сергия следует признать: зашифрованы все три ипостаси и, пока не найден ключ к шифру, всякая попытка свести концы с концами тут будет безуспешна. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Сам Андрей Рублев, по дошедшим до нас сведениям имел репутацию человека мудрого и образованного. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Больших размеров задумана икона. Художник мыслит ассоциативно. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

---