Рублев Троица Описание Картины

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. Чинка остановлена. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

Есть притча о талантах. Знаток и собиратель икон Д. А.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Обратите внимание на левого ангела. Палаты — образ домостроительства Господня. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность.

Это проявляется и в незаконченности. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

История создания и краткое описание иконы

Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Н. Пунин). Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

Эта тень накроет русские земли в 1425 г., когда умрет Василий I и на Москве вокняжится его сын Василий II. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Историк В. А. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Чинка оставлена. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Троица Рублев Андрей Школа или худ. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3.

Никоне» 12. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. А от своего замышления ничтож претворяти.

Андрей Рублев Троица – описание картины, где находится

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». К сожалению, эти фрески не сохранились. С. 379-380).

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Три ангела символизируют мир и согласие. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. В образе также отражен и литургический аспект. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы.

В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

Живопись Рублев Андрей, «Троица», описание картины

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Сергию чудотворцу». Изображаются три в единстве, а не трое. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Ок. — Археографический ежегодник за 1960 год.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Последние слова были истинно пророческими. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. После проведения реставрационных работ Н. П. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Во взгляде, обращенном к двум другим ангелам, читается отеческое превосходство. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Тема «Троицы» — душевная созвучность. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Наиболее отходящим от непосредственного понимания библейского текста следует считать взгляд на это Богоявление как на явление Аврааму всех Лиц святой Троицы в виде трех странников.

Сочинение по картине Рублева «Троица»

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Сочетание красок и линейная композиция помогают приблизиться к пониманию идеи картины, распознать ее истинное значение. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

1. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
2. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
3. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
4. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
5. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
6. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Основная гамма – небесно-голубая. Царящие вокруг, на Руси, разлад, насилие, вражда, жестокость переплавлялись в чистом сердце иконописца в созерцание небесной красоты и абсолютной любви. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

Б. А. Рыбаков. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Куда нас зовет Господь. Виталия в Равенне (VI в. ) 30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

1. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
2. «Троица» Андрея Рублева сегодня
3. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
4. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Художник Андрей Рублев Ок. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Считают, что это идолопоклонство и так далее. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

1. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
2. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
3. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
4. История открытия и современное состояние
5. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Юрий Звенигородский затеет войну с племянником, она продлится четверть века, ее продолжат сыновья Юрия.

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Что это за ответ такой. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

• Словари и энциклопедии на Академике
• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Картины Андрея Рублева в Русском музее

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Композиционным центром иконы является чаша. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. В чем сердцевина дела Сергия.

Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения»8. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

1. Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
2. Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Значит, жизнь он вел молитвенную. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Но в престоле на иконе их нет. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Содержание «Троицы» многогранно.

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

Не изображен ли здесь процесс создания Христом Церкви, ее развертывания во времени, в земных столетиях. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Вып.

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Ибо образован силуэтами ангелов.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Но в престоле на иконе их нет. Т. 2. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Например известно, что Рублев был монахом. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. И как выразительны лики его ангелов. Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева.

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. М., 1956.

Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. А когда вернулся, то потребовал отчета, кто на какое дело употребил оставленное богатство и насколько приумножил полученное. 18)». М., 1861.

Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Когда в 1904 году приняли решение о воссоздании первоначального облика, сняли оклад и публика увидела «совершенно записанную икону». Знаток и собиратель икон Д. А. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Ведь чаша на белом фоне стола — центр иконы, выделенный множеством тонких приемов и буквально притягивающий внимание.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения.

9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Содержание «Троицы» многогранно. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Икона наполнялась, расцветала красками. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. воспринимается в контексте космического домостроительства Господня и предвечного совета Троицы о судьбах мира и человечества».

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Художник Андрей Рублев Ок. Я открыла в этом образе целый богословский кладезь, увидела в нем молитву, воплощённую в красках, целый трактат о Святой Троице.

Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Рублевская икона и до этого не раз промывалась, прописывалась иногда покрывалась олифой, которая скоро темнела.

Ок. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Цвет Божественного присутсвия. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Единство трёх ипостасей Св. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». И они ели». Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

Я уже говорил, что Рублеву удалось решить почти неразрешимую художественную задачу — показать трех ангелов, явившихся старцу Аврааму и его жене Сарре с вестью о скором рождении у них сына Исаака, как Троицу и как Единицу. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Историк В. А.

Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Сам факт ее написания – подвиг.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. поновление икон. Но перед нами не иллюстрация Бога.

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. В 1931 году проблема обнажилась.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Главный фон – изображение фигур ангелов. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Но позже выяснилось, что в некоторых местах авторская кисть так и не была открыта. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. Материалы и исследования. Содержание «Троицы» многогранно. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Значит жизнь он вел молитвенную. А от своего замышления ничтож претворяти. Как все просто и ясно. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. И для какого храма она была написана первоначально. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Минимально, но гуляет. Они сказали: сделай так, как говоришь.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. И иконописцы изображали трех Ангелов в одинаковых одеждах, указывая на их единство и равенство друг другу. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Вес иконы 27, 3 кг. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Но еще в 90-х гг. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Это жест искупительной жертвы.

16:18). Ок. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. 18. Н. Пунин).

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. А от своего замышления ничтож претворяти. – Конечно. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее).

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Значит жизнь он вел молитвенную. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Только это простота гения. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии.

3. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. 3). В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Последнее значение особенно важно.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Второй — это Церковь Христова в своем триединстве: Христос как глава ее и создатель, ангельские небесные силы и люди. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу».

17: 21). Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». А что такое Рай. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию.

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и пресловущие греческие художники» 32. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Они сказали: сделай так, как говоришь. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Вес иконы 27, 3кг.

Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. И чем дольше мы всматриваемся в чарующую живопись иконы, тем сильнее ощущаем душевное спокойствие, умиротворенность и неизъяснимое чувство гармонии с миром.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Он долго стоял, созерцая ее.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Он долго стоял, созерцая ее. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф.

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Эти росписи не сохранились. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Например известно, что Рублев был монахом. А о приобщении его к Небесному Божеству нам говорит золотой клав на правом рукаве и золотые крылья за спиной.

Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Гурьянов вместе с В. А. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). На то была важная причина.

Наверно, был. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Рис.

Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. В ней всё надмирно и всё духовно. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Тюлиным и А. И. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

Есть еще один очень интересный случай. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Где-то чуть выпрямлена или, напротив, округлена линия, слегка уменьшен или едва сдвинут предмет.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Но перед нами не иллюстрация Бога. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

«Троица подлинно сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев искусства. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

Как магически декоративны Чудотворные лики. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. святому Сергию Чудотворцу. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Икона наполнялась, расцветала красками.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». О. Чириков расчистил лик левого ангела. ред. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью.

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. И они ели». И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения.

В 1931 году проблема обнажилась. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами.

Вот таким образом при быстром взгляде на икону крылья вообще можно не заметить и увидеть не крылатых Ангелов, а сидящих людей, за которыми вздымается единая золотистая масса — она словно протекает через икону, образуя равномерные, красиво круглящиеся волны, между которыми располагаются нимбы Ангелов. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Кроме того, оно, уже внутри малого круга, подхвачено в контуре правой руки среднего Ангела. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Третьяковская галерея. 1. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». 1988 – Причислен к лику святых.

Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Казалось, что это и есть оригинальное изображение.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Таинственность и неизведанность величественных горних высот всегда действовали на воображение людей.

Основой композиции является круг, в который как бы вписаны фигуры ангелов, это придает изображению характер благодатного покоя, в котором пребывает Бог. – Конечно есть. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Икона «Троица» — одна из самых таинственных. Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года.

Всем. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Это мнение основано на прямом прочтении записи вкладной книги Троице-Сергиева монастыря 1638/1639 года (Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. И о том ответ. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Этим царственным знаком в живописи обозначалась только одежда Иисуса Христа. Это стало интересовать людей уже в Новое время. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде.

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Потом еще и еще. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. На протяжении веков иконографическая мысль стремилась выразить через его посредство догматическое представление о единосущном и триипостасном Боге.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. И для какого храма она была написана первоначально. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Вес иконы 27, 3кг. Тюлиным и А. И. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Отв. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

В центре иконописец расположил чашу, а вокруг – трех ангелов, сидящих отрешенно. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Он вложил в нее все силы души и духа. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»— т. н. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

В «Троице» краски звучат во всю мощь. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Августина и других западных отцов31.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Есть еще один очень интересный случай. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец».

Что это за ответ такой. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнется гораздо более серьёзно. Минимально, но гуляет. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Речь идет о расширении пределов человеческого слуха и зрения далеко за физические и физиологические барьеры.

Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. ) 29. 17: 21). Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Правда, одни ученые считают, что царь только обложил икону золотым окладом другие не сомневаются, что вложен был и сам образ. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. После того, как приказ был исполнен, было выложено 7пирамид изголов. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Изначально полотно называлось «Торжество Тамерлана», войска которого оставляли засобой такие пирамиды черепов. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Ок. Специалисты приписывают Андрею Рублеву авторство и многих других работ, хотя точных доказательств не существует. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Лицезрение Св. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Где-то ее почитали сильнее, где-то слабее, а некоторые еретические течения вообще отрицали ее.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Столь же искусно размывается и симметрия. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.

святому Сергию Чудотворцу. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. М., 1956.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Его молитва во время работы была ясной и мирной, а напряжение, владевшее им, выливалось в глубочайший покой гармонии на иконе.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Это бытие Святой Троицы, Бога. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). В. А. – Конечно.

В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Она может почесться славою древнего русского искусства». Святые духи, служители Божии одеты по-разному.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Но еще в 90-х гг.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

Грабарь. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Этот сюжет был весьма популярен у средневековых иконописцев: три ангела, фигуры Авраама и Сарры, накрытый стол, слуга, режущий теленка, – в общем иллюстрация к библейскому тексту.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». В. А.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. 3). Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Такое увидишь не на каждой иконе. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

Цвет этой иконы, конечно же, символичен в общей цветовой гамме— он созвучен краскам природы, весны, только наступающего лета ещё со свежими красками зелени и чистотою голубого неба присущими празднику Троицы. Овал, как и круг, символизирует вечность, совершенство и завершенность творения, единое нерушимое целое. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. В 1931 году проблема обнажилась. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Ок. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Сведения об этой работе содержатся в житиях Сергия и Никона, составленных в середине XV века. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Л., 1971, с. 287–293). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Сам факт ее написания – подвиг. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Дни проходили за днями. На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию».

Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Когда-то и сам святой Андрей Рублёв собирал цветные охры, драгоценные камушки, чтобы придать своим образам на иконе неповторимый цвет, в то же время взятый из самой природы, которую также создал Господь. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. 1988 – Причислен к лику святых. Он долго стоял, созерцая ее.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. поновление икон.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. ниже) и его пришлось укреплять. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. К сожалению, эти фрески не сохранились. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Это цвета Рая. Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

Наверно, был. Тогда там работала очень хорошая реставрационная бригада под руководством Игоря Эммануиловича Грабаря. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Есть еще один очень интересный случай. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела.

Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Последнее значение особенно важно. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Для такого случая у меня и были припрятаны пигменты, доставшиеся мне от моего прадедушки иконописца.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша.

святому Сергию Чудотворцу. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. – Конечно есть.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Да и самого пространства как такового нет. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). В двадцатых годах XV века артель мастеров, возглавляемая Андреем Рублевым и Даниилом Черным, украсила иконами и фресками Троицкий собор в монастыре преподобного Сергия, возведенный над его гробом. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Больших размеров задумана икона. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. 1. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. Святой дух посредине и ангел, сидящий справа, склонили головы в его сторону. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

На то была важная причина. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Духом через крестную жертву. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Тихо и уединенно работал Андрей. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Е. Данилова).

Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

---