Сообщение Боярыня Морозова

Жизнь и смерть боярыни Морозовой

Боярыню Морозову окружало не просто богатство, но роскошь. Когда пришлось спорить о своей правде, о том, во что поверила, во что душу вложила, проспорила с самим митрополитом целых восемь часов: «И бысть ей прения с ними от второго часа нощи до десятого». Первое, что нарушило порядок и спокойствие, было введение новой нотации. С той поры и началась их борьба, борьба двух сильных властолюбивых людей. Ведь недаром же сам вспоминал: «.

Но оценить осторожной снисходительности своего следователя Федосья Морозова не захотела. За приверженность к «старой вере» в результате конфликта с царём Алексеем Михайловичем была арестована, лишена имения, а затем сослана в Пафнутьево-Боровский монастырь и заточена в монастырскую тюрьму, в которой погибла от голода» – читаем в краткой справке, которую дает Wiki-энциклопедия.

Женщины в истории: боярыня Морозова

Морозова, подняв руку, что-то крикнула людям на ходу. Главной загородной резиденцией было село Павловское (ныне Павловская Слобода).

Вдруг лошадь дернула, розвальни качнулись на ухабе, накренились и пошли. И как ни напишу ее лицо – толпа бьет. Царь влюбился в нее с первого взгляда и отправил платок и кольцо в знак обручения, после чего царская невеста была помещена «на Верх», то есть в дворцовую половину царицы.

Происхождение боярыни Морозовой

Сёстры, выказывая своё презрение к пришедшим, легли в постели и лежа отвечали на вопросы. Федосья торжествует, не замечая, как меняются обстоятельства и время. Она взывает к Богу чтобы тот помог ей в борьбе за справедливость. В завзятости споров скрывалось отчаяние сопротивления.

Все лицо мелко было. Книги были исправлены, для их рассмотрения и утверждения Никон в 1656 году созвал новый собор, на котором вместе с русскими архипастырями присутствовали и два восточных патриарха, как «носители истинной православной веры». Феодосия Морозова была не просто противницей Никона. Образы Веры Засулич, Софьи Перовской волновали молодежь и поэтов. Картина потрясающая. И рече: «Не смею». В 1657 году он прислал в качестве пожертвования в Соловецкий монастырь серебряными ефимками тысячу рублей (весом 3 пуда 24 3/4 фунта) и через год чистого серебра 1 пуд 10 фунтов на устроение рак для мощей соловецких чудотворцев.

Человек, воплощённая личность, – и толпа, сгущаемая любопытством на заднем плане. Странник (справа, с посохом) снял шапку, выражая своё уважение и скорбь. Чаша терпения Алексея Михайловича была переполнена. 1. На свадьбе Алексея Михайловича и Марии Ильиничны в 1648 году он в чине спальника вместе с царским тестем Ильей Даниловичем Милославским «оберегал сенник» или спальню новобрачных. «Объективное сравнение текстов богослужебных книг предреформенных иосифовской печати и послереформенных не оставляет сомнений в ложности утверждения о недоброкачественности предреформенных богослужебных книг — описок в этих книгах, пожалуй, меньше, чем опечаток в современных нам книгах, — пишет историк Б. П. Кутузов.

Интерес Сурикова к судьбе боярыни

В. И. Суриков ошибался. Допрос должен вестись в Чудовом монастыре. Он говорит: Ты, Вася, подержи лошадей, я зайду в Капернаум.

Однако Аввакум попрекал молодую вдову тем, что она недостаточно «смиряет» плоть и писал ей: «Глупая, безумная, безобразная выколи глазища те свои челноком, что и Мастридия» (призывая по примеру преподобной Мастридии, чтобы избавиться от любовных соблазнов, выколоть себе глаза). И глагола: «Не смею». Сурикову удалось воскресить собственных персонажей.

Люди потянулись к ней взорами. Все лицо мелко было. В морозовском имении Зюзино был разбит огромный сад, где гуляли павлины. Но ей за унижение царя стало обидно и Феодосия смерила чванливого попа с головы до ног.

Её образу художником приданы неистовые черты: поднятая в двуперстном сложении по старообрядческому канону рука— призыв к народу стоять за старую веру, бескровное фанатичное лицо, суровые прощальные слова к толпе— все отражает сказанное о ней Аввакумом: «Кидаешься ты на врага, аки лев». Всего сохранилось более сотни подготовительных этюдов к картине, в основном портретных. Потом поп берет в свои руки правую руку жениха и левую руку невесты и спрашивает их трижды: «Желают ли они друг друга и хотят ли они в мире жить друг с другом. » Когда они ответят: «Да», он их ведет кругом и поет при этом 128-й псалом они, как бы танцуя, подпевают его, стих за стихом.

(Закоурцев позировал Сурикову для этюда «Смеющийся священник» в Красноярске ещё в 1873 году). Дед еще сотником в Туруханске был. Это было время междупатриаршества по кончине Иоасафа. Захватили и последовательницу боярыни Морозовой, Марью Даниловну.

В декабре скончалась и Марья Данилова. Но и то объяснялось не деньгами – работой. Вот как описывают очевидцы эти выезды: в зимнее время царь выезжал в «широких санях», двое бояр стояли по обе стороны царя, двое стояли на запятках. Из жития соименной боярыне Феодосии – преподобномученницы Феодосии Константинопольской (8 в. ), которая также, презревши знатность рода и земное богатство, от юных лет посвятила себя на сугубое служение Христу в иноческом чине известно, что, не терпя ее высокой подвижнической жизни, враг спасения рода человеческого предстал ей видимым образом и грозился жестоко отомстить. После допроса их заковали в кандалы и оставили под домашним арестом.

О знаменитости:боярыня, одна из трех ближайших сподвижниц духовного лидера раскольников протопопа Аввакума

Сколько людей при дворе мечтало о такой неслыханной чести. Возобновились присылки к ней от царя с убеждениями и угрозами. ".

В истории искусства бытует предание, что первоначально Суриков начал писать «Боярыню Морозову» на холсте меньшего размера, но почувствовав, что не в состоянии вместить на него всех задуманных персонажей, сделал снизу надшивку, где изобразил расстояние от края картины до розвальней и только после этого сани визуально «поехали», то есть стало ясно, «как тяжело этим саням пробиваться, пробираться сквозь толпу»1. Процессы против народников едва успели завершиться. Его бег поможет поехать дровням. — Более того, сравнение текстов позволяет сделать как раз противоположные выводы: послереформенные тексты значительно уступают по доброкачественности предреформенным, поскольку в результате так называемой правки в текстах появилось огромное количество погрешностей разного рода и даже ошибок (грамматических, лексических исторических, догматических и пр. )».

• Музыкальная гостиная Дмитрия Шварца
• Боярыня Морозова: история мятежной раскольницы
• Сообщение «Боярыня Морозова» по картине Сурикова
• Боярыня Морозова в жизни и в живописи: история мятежной раскольницы
• Картина «Боярыня Морозова», Суриков
• БОЯРЫНЯ МОРОЗОВА – ЖЕРТВА РАСКОЛА

Все лицо мелко было. Здесь и ребятишки, здесь и просто любопытствующие, здесь горячо сочувствующие ей. Крепостное состояние крестьян, по Уложению, утверждалось наследственным. На первых эскизах именно ее чертами художник наделил боярыню. Реставраторами и музейными сотрудниками легенда о надшивке холста не подтверждается. Сундук.

Протопоп Аввакум был сожжен с товарищами за великие на царский дом хулы. Сибиряки положительно относились к старой вере, потому в этом регионе широкое распространение получили рукописные «жития», принадлежавшие старообрядческим мученикам, пострадавшим от рук представителей новой веры. И тако благоверная княгиня Евдокия предаде дух свой в руце Господни месяца сентября в 11 день (житие).

• Боярыня Морозова Феодосия Прокопьевна
• Василий Суриков, картина «Боярыня Морозова»
• Анализ картины Боярыня Морозова
• Сторонница старообрядческой веры

Морозова бросила упрек жестоким мучителям: «Это ли христианство, чтобы так человека мучить. » Но мученицы победили палачей: они не изменили святой вере и не пошли в никонианство. Так и моя бабушка говорила. Там, в Преображенском, все меня знали. Сам боярин Морозов был обладателем редчайшей по тем временам библиотеки.

Это было ужасное зрелище. (Её муж, Степан Фёдорович изображён на картине «Утро стрелецкой казни»— стрелец с чёрной бородой). А жених Глеб Иванович действительно был завидный. Но с Аввакумом иначе.

Боярин Борис (в крещении Илья) Иванович Морозов и его младший брат Глеб Иванович представляли собой четырнадцатое колено от Михаила Прушанина. Поне яблочко или огурчик». (Остался и позже в их роду бунт против тех, кому принадлежала власть. Например, креститься было велено не двумя перстами, как прежде, а тремя. Федосьи не станет 2 ноября 1675 года. Митрополиту Павлу не удается вразумить строптивицу.

Книги собственноручно переписывали многие русские святые. Но восторжествовало предложение послать их в заточение. Из жития соименной боярыне Феодосии – преподобномученницы Феодосии Константинопольской (8 в. ), которая также, презревши знатность рода и земное богатство, от юных лет посвятила себя на сугубое служение Христу в иноческом чине известно, что, не терпя ее высокой подвижнической жизни, враг спасения рода человеческого предстал ей видимым образом и грозился жестоко отомстить. Боярыня Морозова была представительницей одной из могущественных семей того времени., они уже видят эту большую картину.

Юродивый – торговец огурцами с московской толкучки: «Вижу – он. Хотя это «моление и запрещение» царского духовника шло вразрез с вековыми свадебными обычаями, царская свадьба совершилась «в тишине и страсе Божии и в пениих и песнех духовных». Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие». В 1650 году у Морозовых родился сын Иван, болезненный, тихий мальчик. Она так же бестрепетно выдержала эту бесчеловечную пытку. Совершив утреннее молитвенное правило, сперва осматривали свое домашнее хозяйство.

Она разъезжала на красивой дорогой карете с эскортом до ста человек. Это Феодосия Морозова. Все на картине будто напряглось. И убо аще живы, помолимся о них и о тебе аще же умроша — помянем их. Толта здесь состоит из всевозможных характеров, которые можно часами изучать.

Федосья крепче, упорней, но и ей не пережить зимы. Двери ее дома открываются для всех гонимых, нищих, юродивых, а также раскольников. Его женщины любят, страдают, отчаиваются, надламываются под ударами судьбы. До этого художник долго не мог найти подходящее лицо— бескровное, фанатичное1, соответствующее знаменитому описанию Аввакума: «Персты рук твоих тонкостны, очи твои молниеносны и кидаешься ты на врагов аки лев»4. Оба брата находились довольно близко к русскому трону и не собирались от него отходить. Прежде всего потому, что художник был верен исторической правде.

• Образы главных персонажей картины
• Боярыня Морозова: биография и интересные факты
• Женский образ в живописи 18-20 веков часть 1
• Калькулятор продолжительности жизни от «Би-би-си»

Он и искал впечатления на улицах, в окружающей жизни. Из них лепится психологический объём, возводятся своды русского общества. Его амбициозная натура требовала иного приложения сил. В доме была и сестра боярыни княгиня Урусова. И прирече: «Аще бы кто убил сего чернца, то умолил бы аз за того Бога».

Пользуясь затишьем, Морозова тайно вывезли из Москвы в Кирилло-Белозерский монастырь. Где пьем и едим, тут, прости Бога ради, ладно испражняем. Неточны историки и в другом обстоятельстве. Василий Иванович за базу взял тему церковного раскола XVII века. Кроме того, прабабушка Авдотьи Алексеевны — Анна Романовна Захарьина-Юрьева (в замужестве княгиня Сицкая)— была старшей сестрой самой царицы Анастасии Романовны, первой жены царя Иоанна Васильевича Грозного.

Сразу даль открылась, улица стала бесконечной. Мечтал о том, чтобы светская власть полностью подчинялась церковной власти. В декабре скончалась и Марья Данилова.

Только тогда, когда Алексей Михайлович при большом скоплении людей в Успенском соборе Кремля, умоляя приять патриаршество, поклонился митрополиту в ноги, Никон (опять же прилюдно) истребовав от царя обещания не вмешиваться в церковные дела, дал согласие. Прокопий Федорович был женат дважды. Если даже и не свобода, если не возврат к собственному дому – да и какой в нем смысл без сына.

Она меньше всего собиралась поддерживать старообрядцев, боролась с ними железной рукой. Он оказал большое влияние на боярыню Феодосию. Боярыню Морозову и княгиню Урусову подвергли жестоким пыткам. Как и многие другие русские дворяне, Соковнины вели свой род из-за границы, «из немец». Попы, следовавшие дониконианскому порядку служб, немедленно и окончательно лишались мест.

Но поддержка ею старообрядчества, судя по письмам Аввакума, была недостаточной: «Милостыня от тебя истекает, яко от пучины морския малая капля и то с оговором». Вскоре церковные распри приобрели довольно большое влияние в народе. И глагола мученица: «И ты поне хлебца». Это была знатная боярыня – Феодосья Прокопьевна Морозова.

• Слова-паразиты, порождающие болезни
• 25 глубоких и философских цитат братьев Стругацких
• 10 цитат из романа «Джейн Эйр» Шарлотты Бронте
• Самое интересное в виде мозаики
• Описание картины Боярыня Морозова Сурикова: анализ, материалы для сочинения

Столь же изумительно колористическое решение картины, ее живописная «оркестровка», ее цветовой диапазон -- от черного до белого, с использованием всей гаммы палитры. Подворье было предназначено для пребывания Федосьи. Ведь сколько времени я его искал. И как вставил ее в картину – она всех победила. Но только в ноябре 1666 года собрался церковный собор, который признал Никона виновным в оскорблении царя и впадении в латинские догматы.

Участники разыгравшейся драмы начинают уходить один за другим. Вместо древнего унисонного пения он завел в Новгороде партесное — по западному образцу. В 1627–1640 годах числится дворянином московским. «Трагедия расколотворческой реформы в том и состояла, что была предпринята попытка «править прямое по кривому», провозгласив содержавшие погрешности формы религиозного культа позднейшего времени древнейшими, единственно верными и единственно возможными, а всякое отклонение от них — злом и ересью, подлежащей насильственному уничтожению». Всеволод не только был в тесном союзе с литовцами и содействовал их борьбе против немецких рыцарей ордена меченосцев и епископа Риги, но и женился на дочери литовского князя Довгерда (Даугеруте).

В главе «О богохульниках и о церковных мятежах» Уложение ужесточило кары против еретиков — вплоть до сожжения. Это граничит с подписанием греками Флорентийской унии, падением Константинополя и концепцией «Москва – третий Рим».

• Другие картины Василия Ивановича Сурикова
• Ностальгический клуб любителей кино
• Описание картины Сурикова Боярыня Морозова
• Словари и энциклопедии на Академике
• Картина Сурикова Боярыня Морозова

Его внук Терентий Федорович Корсаков первым стал писаться «Милославским». Они провели допрос Феодосьи и её сестры. Даже старушки мне себя рисовать позволяли и девушки-начетчицы.

Картина Сурикова представляет собой холст размером 304х587, 5 см, написана она маслом. Адам Олеарий пишет: «Чтобы отвлечь внимание государя от других вельмож, которые могли бы затруднить его докучливыми и в этом возрасте еще несносными государственными делами, он очень часто увозил его на охоту и на другие увеселения». Он оказал большое влияние на боярыню Феодосию. Но восторжествовало предложение послать их в заточение. Ее влияние при дворе и до того бывшее немалым, выросло многократно. Сын.

Появившаяся Мусикийская грамматика Дилецкого способствовала перевороту в церковной музыке. После избрания невесты был назначен день царской свадьбы — 16 января 1648 года. Путь саней с узницами действительно лежал мимо Чудова монастыря.

1. Кирилл Челушкин: японские сказки и новая Алиса
2. Нико Пиросмани: 9 фактов о голодном грузинском художнике
3. Зимние пейзажи выдающихся художников
4. 20 лучших фото с дронов за 2017-й по версии
5. Рождество Христово на картинах художников разных стран и эпох
6. Василий Кандинский: реальная жизнь великого абстракциониста

Для одних это была «крепость», для других «лютость», но для всех одинаково – поединок с царской волей. Сначала были муки душевные. На авторском экземпляре партитуры оперы в двух частях «Житие и страданье боярыни Морозовой и сестры ее княгини Урусовой» композитор проставил дату — июнь 2006 года.

Но результат его не удовлетворил: «Как ни напишу ее лицо – толпа бьет. В 1523 году католик Альберт Кампензе писал папе римскому Клименту VII о вере и нравах московитов: «Они лучше нас следуют учению евангельскому Причащаются весьма часто (почти всякий раз, когда собираются в церковь) В церквах не заметно ничего неблагопристойного или бесчинного, напротив того, все, преклонив колена и простершись ниц, молятся с искренним усердием Обмануть друг друга почитается у них ужасным, гнусным преступлением, прелюбодеяние, насилие весьма редки, противоестественные пороки совершенно неизвестны, о клятвопреступлении и богохульстве вовсе не слышно.

• Уильям Блейк: необычные картины английского поэта
• Клод Моне – человек, дарящий «впечатление»
• Вася Ложкин – самый известный художник Рунета
• 1913-й – революционный год в истории искусства и авангарда
• Самые красивые города в вечернем освещении

Потом боярыню Морозову написал. Вслед за Даниловой вздернули на дыбу и княгиню Урусову. Согласно одной из трактовок, под воздействием примера боярыни «совершается душевное преобразование этих людей закаляется в них воля восстают неведомые душевные силы». Именно такой теперь все и представляют боярыню Морозову.

Тем самым никоновская «справа» стала не исправлением богослужебных книг, а их настоящей порчей искажением. Приближаясь к церкви, в которой совершалось богослужение, они никогда не проходили мимо, но входили и слушали обедню Во всех делах своих московитяне весьма религиозны, не выходят из дома, не сотворив трех поклонов, не оградив себя крестом и не произнеся трижды: «Господи, помилуй». Но непобедимая страдалица выдержала терпеливо и это мучение. И вот приехала к нам начетчица с Урала – Анастасия Михайловна.

Пара ломаных стульев с дырявыми соломенными сиденьями. Однако епископ Александр Вятский в своем «Обличении» на патриарха Никона (1662) излагает совершенно иную версию начального периода его служения: «Еще бо в царствующем граде Москве белцем быв, священноиноческую благословенную грамоту взял, оболгав преосвященнаго Аффония, митрополита Новгородскаго и Никона себе нарек преже пострижения своею волею. Борис Иванович Морозов стал управлять одновременно несколькими важнейшими приказами: приказом Большой казны (главное финансовое учреждение страны), Иноземным и Стрелецким приказами. Перед зрителем на экране прошел значительный — как по времени (с 1645 по 1682 год), так и по важности — период русской истории.

1. Юлиус Нойброннер и невероятный мир голубиной фотографии
2. Тайная вечеря – ошибки Леонардо да Винчи
3. Самые необычные уголки Европы: квартал Ла-Пинья, Сан-Ремо, Италия
4. Даг Джонс: актёр, который всегда скрывается под маской
5. : музыка, которую можно увидеть
6. Эдриан Броуди: 5 интересных фактов
7. Сирша Ронан: фильм её жизни и погоня за «Оскаром»

Домашние молитвы Морозова совершала «по древним обрядам», а её московский дом служил пристанищем для гонимых властью староверов. В отчаянии скрестила руки на груди девушка в вышитой шапке. Феодосия же начат мыслию на большая простиратися, желая зело аггельскаго образа.

Боярыня в действительности стала ярой противницей церковных реформ. Престани, послушай, еже аз начну глаголати. Реакция на картину была неоднозначной. Ни перед кем не заискивал. Обе были подвергнуты допросу. Но царь упорствует.

• Женщины в картине Боярыня Морозова
• Юродивый в картине Боярыня Морозова
• Стрелец в картине Боярыня Морозова
• Странник в картине Боярыня Морозова
• Детали в картине Боярыня Морозова
• Мальчишки в картине Боярыня Морозова

Но сестры называли еретическим все высшее русское духовенство. Нет информации. Два с половиной месяца – разве этого мало для земляного мешка. Строптивая боярыня должна всенародно покаяться и повиниться, должна унизиться перед ним. Поне мало сухариков.

На первых эскизах именно ее чертами художник наделил боярыню. Зело изнемогох от глада и алчу ясти, помилуй мя, даждь ми калачика». Инокиня Мелания наставляла боярыню сотворить всякое богоугодное дело. Несмотря на невысокое качество производимого там металла, павловские «железные заводы» продолжали работать и после смерти Морозова. Образ боярыни срисован со старообрядки, которую художник встретил у Рогожского кладбища.

Древнее пение было мужским, одноголосным. Современнику трудно быть беспристрастным, но мы понимаем — Гаршин как оказалось был хорошим пророком. 105 стр. Ведь сколько времени я его искал.

Причина этого кроется прежде всего в поведении самого духовенства, пребывающего в «лености и нерадении». Оставшись в тридцать лет вдовой, она «усмиряла плоть», нося власяницу. Но Гаршин оказался хорошим пророком. Боярыню вернули под арест. По существовавшему тогда правилу, после смерти царя Михаила Феодоровича молодой царевич формально был избран на царство Земским собором из представителей духовенства, бояр, служилых, торговых «и всяких чинов людей».

«Только я на картине сперва толпу писал, – признается художник, – а ее после. И невольно приходят на память строки Пушкина: «Что развивается в трагедии. Но смеялись немногие.

Всего сохранилось более сотни подготовительных этюдов к картине, в основном портретных. И как вставил ее в картину- она всех победила". В народе говорили, что Морозова пострадала за веру. Действительно, такое нарочно не придумаешь: 988 год — год Крещения Руси — стал временем рождения новой цивилизации — цивилизации Святой Руси, просветившейся светом евангельского учения при великом князе Владимире Святославиче а ровно через 666 лет — таинственное «число зверя», указанное в знаменитом «Апокалипсисе» Иоанна Богослова, — в 1654 году, на соборе Русской Церкви, созванном по инициативе царя Алексея Михайловича и его ставленника патриарха Никона, получила одобрение и церковное благословение реформа, с которой начался обратный отсчет русской истории — начались раскрещивание Руси, закат и падение Третьего Рима.

Обычно после третьей смены блюд («как принесут еству третью, лебедя и поставят на стол») они в сопровождении тысяцкого, дружек и постельничих отправлялись в опочивальню, куда им приносили на скатерти блюда с царского стола, включающие традиционную жареную курицу. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Кланяющиеся девушки – старообрядки с Преображенского. Но в 1671 царь женился вторично. И как вставил её в картину – она всех победила», – говорил художник. Теперь уже к ней самой приступили с увещеванием, постарались приунять, утихомирить. Еще на протяжении двух лет Алексей Михайлович опасался трогать непокорную боярыню.

Особенно это было принято в благочестивых зажиточных семьях. — К. К. )» — так характеризовал ее Аввакум. Здесь они застали и сестру ее, княгиню Урусову.

Они не устают и не утомляются. Но поддержка ею старообрядчества, судя по письмам Аввакума, была недостаточной: «Милостыня от тебя истекает, яко от пучины морския малая капля и то с оговором». В храмах царят, указывалось в «памяти», «мятеж церковный и ложь христианская» — непорядки и несоблюдение духа веры. Но в те времена у детей не спрашивали согласия.

Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие». Тогда правительству пришлось направить армию против собственных городов. Позднее император Павел I, увидев это «восьмое чудо света», воскликнул: «Это настоящий лес. » К сожалению, паникадило безвозвратно погибло во время французской оккупации Москвы в 1812 году.

Его лица не видно. Иоасаф II сменил Никона, ни в чем не поступившись никонианскими убеждениями. В 17 лет Феодосия вышла замуж за Морозова Глеба Ивановича.

Но царь, называя Морозову «сумосбродной лютой», ответил патриарху, что «много наделала она мне трудов и неудобств показала» и предложил ему самому провести допрос боярыни. (Он, по-видимому, не знал, что и его жена – раскольница). «Феодосия Прокофьевна Морозова (в девичестве Соковнина, в иночестве Феодора 21 (31) мая 1632—2 (12) ноября 1675, Боровск) — верховная дворцовая боярыня, деятельница русского старообрядчества, сподвижница протопопа Аввакума. Их направили в Боровск (Калужской губернии) и бросили в земляную тюрьму – сырую, холодную, без света, в которой обитали крысы да насекомые. Те же исправленные книги для богослужений. Учитывая все это — удачное замужество Морозовой, роскошную жизнь, личную дружбу с царской семьей, — можно понять протопопа Аввакума, который видел нечто совершенно исключительное в том, что Феодосия Прокопьевна отреклась от «земной славы». Поскольку старообрядчество – означает верность обряду. Арест последовал скоро.

Еще на протяжении двух лет Алексей Михайлович опасался трогать непокорную боярыню. Воспитание венценосцев – дело непростое. В это время поют песню.

Она отказывается от всего этого и даже от драгоценной жизни во имя духовных убеждений. Озадаченный садовник врать не стал: «Все плоды, государь, невозможно привить». Пытаясь «вразумить» непокорного епископа и обосновать необходимость книжной «справы», Никон заявил, что речь-де идет совсем не о новой вере, а лишь о некоторых «исправлениях» и что «ко исправлению требуется грамматическое художество», на что епископ Павел резонно отвечал: «Не по правилам грамматики новшества вносятся какая грамматика повелевает вам трисоставный крест с просфор отметати. Мати же паки отлагаше многих ради вещей. По внешнему виду он походит на сумасшедшего. Не дам тебе, миленкая, оскорбети твоему по вся дни животу твоему». Какая цель ее.

Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие». Сама того не замечая, она протянула руку, словно пытается задержать бег саней. И паки мученица: «Поне мало сухариков». Вся рука, говорит Петр, означает единую ипостась Христа, а два перста — два естества Его».

Вслед за Даниловой вздернули на дыбу и княгиню Урусову. Тело Феодосии Прокопьевны завернули в рогожу и погребли рядом с Евдокией.

В толпе терялось. В 1887 г. картина «Боярыня Морозова» впервые была представлена на 15-й выставке художников-передвижников, после чего ее купил П. Третьяков для своей коллекции. Друзья невесты в это время собраны и любезно принимают жениха с его провожатыми. Картина иллюстрирует один из эпизодов «Жития боярыни Морозовой»: «Когда ее везли Кремлем, мимо Чудова монастыря, под царские переходы, она, полагая, что на переходах смотрит царь на ее поезд, часто крестилась двухперстным знамением, высоко поднимая руку и звеня цепью, показывая царю, что не только не стыдится своего поругания, но и услаждается любовью Христовою и радуется своим узам» (в пересказе историка И. Е. Забелина).

Даже старушки мне себя рисовать позволяли и девушки-начетчицы. Тоталитарная власть – и свободолюбие, духовная независимость, непокорность, сопротивление. В ночь на 16 ноября того же, 1671 года строптивая боярыня навсегда простилась со свободой. Она взывает к Богу, чтобы тот помог ей в борьбе за справедливость. Такие примеры пробуждают в нас веру в человеческую природу, подымают душу».

Боярышня Феодосия Соковнина была дочерью своего века. В картине Сурикова Боярыня Морозова возле Урусовой, отодвигая толпу секирой, шагает стрелец. И в «Утре стрелецкой казни» и в последовавшей за ним картине «Меншиков в Березове» Суриков словно готовится к своей будущей героине.

Боярыня изображена одетой в широкую чёрную бархатную шубу, оттеняющую бледность её лица. Ночью их привезли на Ямской двор, где был застенок. На суриковском полотне бунт Федосьи Морозовой влечет за собою одних и ненавистен другим. Именно боярин выбрал для государя жену Марию Ильиничну Милославскую и на свадьбе играл первую роль — был у государя «на отцово место». Но результат его не удовлетворил: «Как ни напишу ее лицо – толпа бьет.

Широкой рукой она раздавала милостыню направо и налево. Реставраторами и музейными сотрудниками легенда о надшивке холста не подтверждается1. Донесения патриарху утверждали, что держалась боярыня гордо, отвечала дерзко, каждому слову увещевания противоречила, во всем с сестрой «чинила супротивство». На то время это была самая роскошная усадьба.

Мелочность, праздность клубящейся жизни – и величие лика смерти, переходящей в бессмертие. По воспоминаниям современников, Морозова совершала торжественные выезды в серебряной карете, в упряжке которой находилось 6 или 12 лошадей, в сопровождении нескольких сотен (до трёхсот) слуг. Ведь сколько времени я его искал. Истолкование раскола и никонианства и сегодня далеко не единогласно. В народе прекрасно чувствовали пролатинскую сущность церковной реформы Никона. Впереди на коленях старая нищенка. Купил он себе зеленый штоф и там уже клюкнул.

В восьмом члене СимволаВерыследуетчитать: «И в ДухаСвятагоГосподаистиннагоиживотворящаго». И как вставил её в картину – она всех победила», – говорил художник. Ремни, на которых ее повесили, впились в ее тело и протерли его до жил. Обычаи эти немногим уступали царским.

После короткой болезни папа скончался 10 октября 1047 года в аббатстве Святого Апостола Фомы около Пезаро (Центральная Италия), где лечился от приступа малярии. Очень трудно ее лицо было найти. Крестным ходом шествовать не по солнцу, а против солнца.

И в той самой среде, в которой они родились и выросли, которую давно перестали замечать. Одно из самых крупных – это восстание в Соловецком монастыре (1667 г). И мать права – ему не пережить ее заключения. Разбирая споры и толки об этом полотне (оно было главным событием пятнадцатой передвижной выставки), Н. П. Кончаловская, внучка Сурикова, приводит среди прочих отзыв В. М. Гаршина: «Картина Сурикова удивительно ярко представляет эту замечательную женщину.

Естественно, я говорю о староверах православных. «Воровскими людьми» называли документы предков художника за то, что участвовали они в Красноярском бунте XVII века. Вслед за тем дворовые люди «царицына чина» целовали крест новой государыне. Со следующей ночи на ямском дворе приступят к пыткам. Толпа на нем живет и волнуется движутся, клином врезаясь в толпу, убогие сани.

Соборное уложение 1649 года представляло собой новый для России уровень законодательной практики. Теперь настанет время отступать царю. Будущая боярыня входила в число придворных, сопровождавших царицу. К заключенным никого не допускали, пищу давали им самую скудную. В ту пору в русской церкви произошел раскол.

Это был 17 век, век раскола, (что тоже не совсем правильно). К тому же она слабее телом и духом, до конца не перестанет убиваться об осиротевших детях. Но преподобная Феодора резко и без колебаний отстранила от себя его руку, когда тот вознамерился насильно совершить над ней свой обряд помазания освященным маслом.

Решив, что она больна (боярыня не хотела стоять перед патриархом и весь допрос висела на руках стрельцов), попытался помазать её освященным маслом, но Феодосья воспротивилась. В 1635–1637 годах был на воеводстве в Енисейске. Бунтовали горожане из тех, кто трудом изо дня в день добывал пропитание. Снова сказалось пристальное наблюдение, жадное изучение жизни, зоркое виденье живописца.

Княгиня Урусова ни в чем не уступала сестре. Через два дня Морозову перевезли сначала в Чудов, а потом в Псково-Печерский монастырь. Родился Никон (в миру его звали Никита Минов) в 1605 году в селе Вельдеманове Нижегородского уезда в семье крестьянина-мордвина. Родовой замок принадлежал им вплоть до XV века, когда Ишкиле стал архиепископским замком. Первое, что нарушило порядок и спокойствие, было введение новой нотации. Царь и патриарх решили во что бы то ни стало заставить стойких страдалиц принять новую веру. «Бысть же жена веселообразная и любовная (то есть любезная.

Через два дня Морозову перевезли сначала в Чудов, а потом в Псково-Печерский монастырь. Позже, во времена Анны Иоанновны, не кто иной, как Никита Федорович Соковнин поплатился за сочувствие Артемию Волынскому, за планы переустроить власть на свой – не царский образец. ). Зима, снег, холод – ещё сильнее усугубляют состояние героини. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией. Даже такой благожелательно настроенный к Алексею Михайловичу историк, как В. О. Ключевский, писал: «Царь во многом отступал от старозаветного порядка жизни, ездил в немецкой карете, брал с собой жену на охоту, водил ее и детей на иноземную потеху, «комедийные действа» с музыкой и танцами, поил допьяна вельмож и духовника на вечерних пирушках, причем немчин в трубы трубил и в органы играл дал детям западно-русского ученого монаха (Симеона Полоцкого), который учил царевичей латинскому и польскому».

Больше молчала, слова лишнего вымолвить не хотела. Аскетический идеал жизни, воспринятый из христианской книжности, становится для знатных женщин узким путем, на который они вступают, чтобы избавить общество от греха и спастись после смерти. Детей у них не было. История картины «Боярыня Морозова» очень необычна хотя бы потому, что эта работа вызвала противоречивые оценки и громкие споры критиков во время передвижной выставки.

В ночь на 16 ноября 1671 года боярыня Морозова была арестована, всё ее состояние конфисковано, а она сама и её сестра, княгиня Урусова, высланы в Боровск, где были заточены в земляную тюрьму. Здесь они не знали, когда день, когда ночь. Еще писатель В. Гаршин, увидав 100 лет назад на выставке полотно художника, предсказывал, что потомки будут не в состоянии «представить себе Феодосию Прокопьевну иначе, как она изображена на картине». Царь знал об убеждениях верховой боярыни и такое поведение ему совершенно не нравилось.

Род Морозовых происходил от знаменитого новгородца Михаила (Миши) Прушанина, дружинника князя Александра Ярославича Невского, героя Невской битвы 1240 года, который «пеш с дружиною своею натече на корабли и погуби три корабли». А в 1682 году к власти пришла от имени младших своих братьев царевна Софья. Также за Феодосью заступилась сестра царя Алексея Михайловича царевна Ирина Михайловна. «Свет мой, еще ли ты дышишь. Кроме сказанного выше, свидетельством того, что двуперстное крестное знамение является преданием древней Вселенской Церкви (а не только Русской поместной), служит и текст греческой Кормчей, где написано следующее: «Древние христиане иначе слагали персты для изображения на себе креста, чем нынешние, то есть изображали его двумя перстами — средним и указательным, как говорит Петр Дамаскин. Без устали работал Суриков на натуре.

В начале зимы было. Вероятнее всего, входила в число придворных, сопровождающих царицу. Картина обладает единым композиционным центром в лице боярыни Морозовой. Царь требовал, чтобы монастырские власти тщательно охраняли Морозова, грозил опалой за оплошность и обещал за всё добро, что увидит боярин в Кириллове монастыре, пожаловать их так, что «от зачала света такой милости не видывали».

Характерен отзыв дворянина Василия Отяева о Никоне: «Лутче бы, де, нам на Новой Земле за Сибирью с князь Иваном Ивановичем Лобановым пропасть, нежели, де, с Новгородским митрополитом, как, де, так, что силою заставливает говеть, никого, де, силою не заставить Богу веровать». Это единственный римский папа, погребенный севернее Альп. Называли себя староверами. Картина ожила. Согласно одной из трактовок, под воздействием примера боярыни «совершается душевное преобразование этих людей закаляется в них воля восстают неведомые душевные силы»6. А есть еще и третьи – любопытствующие наблюдатели. В 1887 году, после 15-й передвижной выставки для Третьяковской галереи, за 25 тысяч рублей была куплена работа гениального художника «Боярыня Морозова». Чудов монастырь, куда ее везли, находился в Кремле.

Отопьет из штофа и на свет посмотрит всю дорогу пел. Те же строгости в отношении пренебрегавших этими книгами священников. Некоторые предлагали сжечь их на костре. Их направили в Боровск (Калужской губернии) и бросили в земляную тюрьму – сырую, холодную, без света, в которой обитали крысы да насекомые. Главное же – точно вычислить расстояние от саней до нижнего края картины. Не вем и не слышу не ведаю – жива, не ведаю – скончали.

И с етими словами шаман сорва со своего ожерелия златицу, кладя младенцу в пелены, рече: «Пусть сие злато умастит тебе дорогу, какую уготовал тебе сам великий дух»., они уже видят эту большую картину. В моленной образа стояли во всю стену наподобие церковного иконостаса. В дальнейшем Соборное уложение пополнялось «новоуказными статьями» — «о татебных, разбойных и убийственных делах», «о вотчинах и поместьях», о смертной казни за самовольный выход тяглых людей из посада и др. Тетка к деду ездила. Кроме того, он постарался удалить от двора возможных конкурентов.

«Морозов, — пишет А. Мейерберг о Борисе Ивановиче, — хоть и много раз видел себя отцом, но вскоре оказался совсем бездетным (Бог, может быть, платит ему за то, что он породнился из честолюбия со своим государем)». И как вставил ее в картину- она всех победила. У царя состоялся совет, что делать с Морозовой и Урусовой.

И глагола мученица: «И ты поне хлебца». Юродивый – единственный человек в толпе, который открыто поддерживает боярыню (повторяет её жест).

Еже государь сия словеса глаголет о мне — превыше моего достоинства. Приобретает распространение среди бежавших на Дон людей идея похода на Москву, уничтожения «московских иродов».

Это привело к большому недовольству бояр, которые восстановили царя против Никона. Ей было семнадцать, мужу – далеко за пятьдесят. Недаром Суриков придавал этому полотну неизмеримо большее значение, чем «Утру стрелецкой казни». История картины «Боярыня Морозова» очень необычна хотя бы потому, что эта работа вызвала противоречивые оценки и громкие споры критиков во время передвижной выставки. Безусловно, самое яркое впечатление от полотна – лицо Морозовой, суровое изможденное. В банях тело свое не парила, ризы же ноша с заплатами и вшами, нитки делая. «Мать моя из Торгошиных была.

Здесь и ребятишки, здесь и просто любопытствующие, здесь горячо сочувствующие ей. В глубокую ночь в дом Морозовой прибыли Чудовский архимандрит Иоаким (впоследствии патриарх Московский) и думский дьяк Ларион Иванов. Двоеперстие, древняя, унаследованная от апостольских времен форма перстосложения при крестном знамении, было названо «арменскою ересью» и заменено на троеперстие.

Тем временем Морозоав приняла постриг и стала именоваться инокиней Феодорой, что, конечно, усилило ее фанатизм и «стояние за веру». Она почти не смотрит на боярыню. Вообще всё показывает, что она была настолько развита, хотя и односторонне, что вопросы жизни для нее не были вопросами только хозяйства или домашней порядни, а были вопросами духовных стремлений найти самую правду жизни, что она вовсе не была способна сделаться «под фарисейским только видом постницею», каких было довольно в то время». Еще писатель В. Гаршин, увидав 100 лет назад на выставке полотно художника, предсказывал, что потомки будут не в состоянии «представить себе Феодосию Прокопьевну иначе, как она изображена на картине». Потом приносят большое серебряное блюдо, на котором лежат: четырехугольные кусочки атласной тафты — сколько нужно для небольшого кошеля, затем плоские четырехугольные кусочки серебра, хмель, ячмень, овес — все вперемежку. Той, когда Алешенька ему в ноги поклонился.

Боярыня Феодосия стала черницей Феодорой. Царь предложил ему самому провести допрос боярыни. Я его на снегу так и писал. Обессиленных и лишившихся чувств женщин сняли с дыб. И на все получит отказ: не могу, не смею, боюсь. Но государь, не жестокий по своей природе, в этот раз оказался непреклонен.

Без «Боярыни Морозовой», являющейся подлинной жемчужиной русского искусства, не обходится теперь ни одна хрестоматия по истории русской живописи. Алексей Михайлович неумолим. В 1887 г. картина «Боярыня Морозова» впервые была представлена на 15-й выставке художников-передвижников, после чего ее купил П. Третьяков для своей коллекции. Но даже сделав первый шаг, Алексей Михайлович не сразу решается на следующий.

Некоторые предлагали сжечь их на костре. Алексей Михайлович тоже стал тяготиться покровительством патриарха.

При этом религиозные взгляды Никона менялись в соответствии со стремительно менявшейся «генеральной линией». И егда же Мариамия открыла шаману детища, тогда шаман стал читать по мордовски какое-то волшебное призывание, посмотрел на детища и затрепетал, опустился на колени и глаголя: «Будет он царь не царь, а выше царей, князей и бояр и будет он и богат и нищь и построит он или города или монастыри и будут туда приезжати и цари и бояре и князи, будут за него молитися и будут на него злобствовать и проклинать, занеже царь и великий дух его снискал и землю он прославит, где родися и где будет погребен». Морозова призвала старицу к себе, поселила в своем доме и стала ее смиреной послушницей. Брат Глеба, Борис Иванович, был очень богат.

Дочь окольничего Прокопия Фёдоровича Соковнина. Родившаяся 21 мая 1632 года старшая дочь московского дворянина Прокопия Федоровича Соковнина была наречена в честь святой преподобномученицы Феодосии девицы, Тирской (память ее 29 мая).

А о смерти уважаемого на Руси патриарха Иосифа говорили: или «его отравили помещики, так как он заступался за крестьян» или «патриарх не вынес неуважения простолюдинами своих господ». На переднем плане мы видим женщину в русской народной одежде XVII века, полулежащую на санях-развальнях. Если она понадобилась тем, в чьих руках сила, пусть насильно несут ее куда хотят. После допроса женщин заковали в кандалы, оставив под домашним арестом. Прежде всего сын.

Рассказывала потом про северное сияние. Эта толпа вся соучаствует в этом событии. К ней в дом нередко приходили прокаженные, юродивые и странники.

Одни ей сочувствуют, другие – насмехаются. Напротив нее в тех же санях сидели все четыре свахи. Но Аввакум предпочел царским хоромам дом боярыни. Приготовляется брачная постель на 40 сложенных рядом и переплетенных ржаных снопах. Недовольство было вызвано правлением всемогущего царского «дядьки».

Подперев рукой щеку, задумалась старуха в расшитом платке. В «Боярыне Морозовой» этот характер должен был взорваться такой внутренней силой убежденности, способности к противостоянию людям и обстоятельствам, что стал бы символом всей России. Но этим не закончились пытки.

Такие примеры пробуждают в нас веру в человеческую природу, подымают душу». Перед смертью она попросила его выстирать ей сорочку. Евдокию в других дровнях отправили к Пречистенским воротам, в Алексеевский монастырь. я на картине сперва толпу нарисовал, а ее после».

Он был лишен сана и сослан в Белозерский Ферапонтов монастырь. Престани, послушай, еже аз начну глаголати. Но замужество дочери стоило многих служб. Согласно одной из трактовок, под воздействием примера боярыни «совершается душевное преобразование этих людей закаляется в них воля восстают неведомые душевные силы».

Новогреческие богослужебные книги, напечатанные в иезуитских типографиях Венеции и Парижа. «Строгая жизнь», – отзывался Репин о суриковских квартирах. О боярыне ему рассказывала его тетка и крестная мать О. М. Дурандина. Кроме того, главнейшей его функцией была забота о здоровье государя и его семьи. На нотах для гитары молодой художник делает первый набросок «Утра стрелецкой казни» и там же пробует первое композиционное решение «Боярыни Морозовой», но долго не решается им по-настоящему заняться. Ведь сколько времени я его искал. Мы видим и злорадство попа, ощерившего свой беззубый рот и сочувствие посадских людей и «нищей братии» -- юродивого, повторяющего патетический жест Морозовой, странника, обнажившего голову и замершего в глубоком раздумье, нищенки, опустившейся на колени перед гонимой царем раскольницей. И перед смертью что-то сломится в ней, что-то не выдержит муки.

Одно из самых крупных – это восстание в Соловецком монастыре (1667 г). Недавно овдовевший (первая жена его, Авдотья Алексеевна, урожденная княжна Сицкая, как уже говорилось выше, приходилась Романовым родственницей и на свадьбе Алексея Михайловича была посаженой матерью царя), Глеб Морозов шел по стопам своего старшего брата.

Этот раскол, как устоявшееся три с лишним столетия и вновь возгорающееся противостояние старообрядчества и «исправленной» церкви, особенно трагичен. Бездетным был и первый брак его младшего брата. Еще один дом Соковниных находился на Никитской улице. Со слезами на глазах он просил пощадить своего воспитателя. Боярыня Морозова Феодосия Прокопьевна была яркой сторонницей русского старообрядчества.

Прибавишь или убавишь лишний вершок холста – сани не поедут. Устройство двора и обилие слуг объясняются тогдашними экономическими условиями. Зная, что у него много недругов, которые могут помешать его замыслу, Морозов на этот раз постарался обезопасить свою кандидатку в царицы от «порчи» и интриги, наподобие той, жертвой которой стала несчастная Евфимия Всеволожская. Все в ее жизни возвращается к старому: странники на дворе, беглые попы, нераскаявшиеся раскольники.

Практически же богатством распоряжалась боярыня Морозова. Она не хотела изменять старой вере. Для Федосьи два года не срок, чтобы забыть царю о покойной царице Марье Ильиничне. Царский двор отличался при Алексее Михайловиче пышностью и блеском, вызывавшими изумление у иностранцев.

В 1662-м году приезжают из Киева монахи, которые привозят первые образцы песнопений. Сам будучи уже немолодым вдовцом (ему было 58 лет), царский «дядька» выбрал в супруги младшую сестру царицы — Анну Ильиничну Милославскую. Реакция на картину была неоднозначной. Картина В. И. Сурикова «Боярыня Морозова» написана в 1887 году. Не убедила.

И вот приехала к нам начетчица с Урала – Анастасия Михайловна. Староверы беспоповцы (мои предки) слово старообрядцы не признавали. Возглавил кружок «ревнителей благочестия» царский духовник Стефан Внифантьев. О самом Борисе Ивановиче в Москве поговаривали: «Борис-де Иванович держит отца духовнаго для прилики людской, а киевлян-де начал жаловать, а то-де знатно дело, что туда уклонился к таковым же ересям». Она носила власяницу, чтобы таким макаром «усмирить плоть».

После танца он надевает им на голову красивые венцы. «Я не понимаю действий отдельных исторических лиц без народа, без толпы, мне нужно вытащить их на улицу. » – писал Суриков. В 2011 году на телевизионном канале «Россия-Культура» прошла премьера двадцатисерийной киноэпопеи режиссера Николая Николаевича Досталя «Раскол». Также за Феодосию заступилась сестра царя Алексея Михайловича царевна Ирина Михайловна. Такой русской зимы, такого «многоцветного» снега, такого «голубого» влажного зимнего воздуха до Сурикова в живописи не бывало. Последнему доверил царь Михаил Федорович быть воспитателем будущего царя Алексея Михайловича.

«Со стороны невесты и жениха отряжаются две женщины, называемые у них «свахами» они как бы ключницы, которые должны в брачном доме то и иное устроить. Будущая сударыня заходила в число придворных, сопровождавших королеву. Судебные дела духовных лиц (исключая собственно церковные дела) были переданы светским судебным учреждениям и созданному в 1650 году Монастырскому приказу, который занимался также определенными административными вопросами жизни Церкви. Ино принеси поне яблоко или огурчик». Там, в Преображенском, все меня знали.

Напрасно Аввакум уверял: «Не кручинься о Иване, так и бранить не стану». Картина Сурикова представляет собой холст размером 304х587, 5 см, написана она маслом. После долгих поисков художник, наконец, увидел лицо одной уральской старообрядки, приехавшей в Москву: Я с нее написал этюд в садике, в два часа. В глубокую ночь в дом Морозовой прибыли Чудовский архимандрит Иоаким (впоследствии патриарх Московский) и думский дьяк Ларион Иванов.

Сибиряки положительно относились к старой вере, потому в этом регионе широкое распространение получили рукописные «жития», принадлежавшие старообрядческим мученикам, пострадавшим от рук представителей новой веры. Впрочем, чего гадать. Стрелец стирал в реке сорочку, лицо свое слезами омывая. Боярыня Феодосия стала черницей Феодорой. Портретный этюд был написан всего за два часа. Домашние молитвы Морозова совершала «по древним обрядам», а её московский дом служил пристанищем для гонимых властью староверов. Спорил с самим Никоном, что зря вмешивается в мирские дела, хочет управлять государством.

А Торгошины были торговыми казаками – извоз держали, чай с китайской границы возили от Иркутска до Томска, но торговлей не занимались. Бунтовали и воевали всю жизнь, в 1825 году вышли в офицеры. Аввакум вспоминал уже после ее гибели: Пред очами человеческими ляжет почивать на перинах под покрывалами драгоценными, тайно на рогоже (циновке) и мало уснув, по обычаю, соблюдая правило. Смысл жизни для Василия Ивановича составляла воля. Сразу появились слухи о том, что Феодосья нагуляла сына не от мужа.

Кандидатуры участников собора были самым тщательным образом подобраны патриархом и царем, что дало повод отцу Иоанну Неронову назвать собор «соньмищем иудейским». Какое дело, чем разнились правленые и неправленые книги, – главным становилось неподчинение. Именно боярин выбрал для государя жену Марию Ильиничну Милославскую и на свадьбе играл первую роль — был у государя «на отцово место».

Есть ли у тебе отец и мати в живых или преставилися. Но ничто не сломило их твердости. Охлаждение отношений между царем и патриархом привело Никона к самовольному сложению сана в 1658 г. Он удалился на шесть лет в Ново-Иерусалимский Воскресенский монастырь (который сам основал в 1656 г. ).

Трисоставный восьмиконечный крест, который издревле на Руси был главным символом православия, заменен двусоставным четырехконечным, ассоциировавшимся в сознании православных людей с католическим учением и называвшимся «латинским» (или «ляцким») «крыжом». Не могла убедить. 2. Либретто оперы Щедрина, написанное самим композитором, основано на подлинных текстах XVII века — «Житии протопопа Аввакума», «Житии боярыни Морозовой, сестры ее княгини Урусовой и Марьи Даниловой», а также письмах Аввакума к Морозовой и ее сестре. Это целый тип у меня создан. Два дня колебаний и митрополит Павел получает приказ допросить упрямую раскольницу.

Истинность и древность двоеперстного сложения подтверждаются многими свидетельствами. Внутреннее убранство боярских домов в общем было достаточно простым. В конце концов Алексей Михайлович обещал отставить Морозова от всех государственных дел. Провещай мне, старцу грешну, един глагол: жива ли ты. ». Полотно воспринимается, как живой кусок действительности. Однако набег не состоялся и Морозов вернулся в Москву.

Если сожгут ее на костре, говорила она, это будет для нее преславно и дивно. Но государь, не жестокий по своей природе, в этот раз оказался непреклонен. Морозова -- источник, возбуждающий в толпе сложную гамму различных переживаний и тот центр, к которому устремляются взоры, мысли и чувства всех действующих лиц этой сцены. Показывая историческое событие как народную трагедию, Суриков гениально разрешил труднейшую задачу сочетания «героя и толпы». Тогда царь приказал посадить ее в тюрьму и пытать, пока не раскается. Но то, что очевидно для многих царедворцев, непонятно Федосье.

Другие детали картины: зима снег холод – ещё сильнее усугубляют состояние героини. Затем он перешел на жительство в Кожеозерский монастырь (в Каргопольских пределах), также находившийся на уединенном острове. Особенно требователен он был к окружавшим его людям. Не смею, - отвечал стрелец. Из этих удивительных мест и был родом Борей – северный ветер.

К ней в дом нередко приходили прокаженные, юродивые и странники. Художественная композиция картины Сурикова строится на противопоставлениях. До этого художник долго не мог найти подходящее лицо— бескровное, фанатичное1, соответствующее знаменитому описанию Аввакума: «Персты рук твоих тонкостны, очи твои молниеносны и кидаешься ты на врагов аки лев»4.

И тако благоверная княгиня Евдокия предаде дух свой в руце Господни месяца сентября в 11 день (житие). Её напряжённое лицо показывает всю тяжесть её положения. В конюшне он смотрел по стойлам, подостлана ли под ногами лошадей солома, положен ли корм, приказывал вывести и проводить перед собой ту или иную лошадь затем хозяин навещал хлевы и стойла домашней скотины и птичий двор везде он приказывал накормить при себе скотину и кормил из своих рук по примете, домашний скот и птица от этого тучнели и плодились. Суриков понял, что санную колею надо написать очень точно.

Чего он ждал. Нравилось им, что я казак и не курю. В истории искусства бытует предание, что первоначально Суриков начал писать «Боярыню Морозову» на холсте меньшего размера, но почувствовав, что не в состоянии вместить на него всех задуманных персонажей, сделал снизу надшивку, где изобразил расстояние от края картины до розвальней и только после этого сани визуально «поехали», то есть стало ясно, «как тяжело этим саням пробиваться, пробираться сквозь толпу». Приблизительно к XV-XVI векам сложились такие дивные напевы, как большой знаменный распев. Прототипом Морозовой стала тётка Сурикова— Авдотья Васильевна Торгошина. Сибиряки положительно относились к старенькой вере, вот таким образом в этом регионе обширное распространение получили рукописные «жития», принадлежавшие старообрядческим страдальцам, пострадавшим от рук представителей новейшей веры.

Однако Аввакум попрекал молодую вдову тем, что она недостаточно «смиряет» плоть и писал ей: «Глупая, безумная, безобразная выколи глазища те свои челноком, что и Мастридия» (призывая по примеру преподобной Мастридии, чтобы избавиться от любовных соблазнов, выколоть себе глаза). Забелина. Премудрая же разумница не внимаше о сем буести их уведевши же смерть возлюбленного си сына, оскорбися вельми и падши на землю пред образом Божиим умильным гласом плакаше, рыдающи, вещаше: «Увы мне, чадо мое, погубиша тя отступницы. » И пребысть на мног час, не воставающи от земли, воспущающи о сыне си надгробные песни, яко и инем слышащим рыдати от жалости. После допроса дам заковали в оковы, оставив под домашним арестом. Евдокия дотянет лишь до первых осенних холодов. Приглядел для работы соседний переулок. Человек и народ.

Здесь и ребятишки, здесь и просто любопытствующие, здесь горячо сочувствующие ей. В 1662-м году приезжают из Киева монахи, которые привозят первые образцы песнопений. По неким данным, с «Повестью о боярыне Морозовой» Сурикова познакомила его крестная мама. С лета 1653 года начался разгром боголюбцев.

Все свадебные торжества, связанные с царской свадьбой, назывались в то время «государевой радостью» и праздновались с особой пышностью. Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие». Кроме этого слово обряд применительно к церкви чуждо староверам. Очень трудно было ее лицо найти. «И собрали они много добычи, снося со всех углов города одежду и серебро и пурпур и сгоняя скот во множестве взяли из церквей колокола и иконы и прочие вещи и серебро и золото во множестве».

Юродивый срисован с московского бедняка, который торговал огурцами, сидя на снегу. Уже через месяц после царской свадьбы Прокопий Федорович — во дворецких у царицы. Но даже в железах Федосья будет сопротивляться, осыпать иерарха проклятиями, вырываться из рук монахов. Овогда бесы кленет и прогоняет и велик плач и язвы творит.

До этого художник долго не мог найти подходящее лицо— бескровное, фанатичное, соответствующее знаменитому описанию Аввакума: «Персты рук твоих тонкостны, очи твои молниеносны и кидаешься ты на врагов аки лев». В сенях перед сенником бояре кормили царя, а в сеннике боярыни кормили молодую царицу На свадьбе царя Алексея Михайловича «в те поры подавано было к государю в сенник квас в серебряной дощатой братине, да с кормового дворца приказных еств: попорок лебедин под шафранным взваром, ряб окрашиван под лимоны, потрох гусиный да государыни царице подавано приказных еств: гусь жаркий, порося жаркое, куря в калье с лимоны, куря в лапше, куря во щах богатых да про государя и про государыню подаваны хлебевные ества: перепеча крупичатая в три лопатки недомерок, четь хлеба ситного, курник подсыпан яицы, пирог с бараниной, блюдо пирогов кислых с сыром, блюдо жаворонок, блюдо блинов тонких, блюдо пирогов с яицы, блюдо сырников, блюдо карасей с бараниной». Василий Иванович за основу взял тему церковного раскола XVII века. Художник хотел показать нелегкую жизнь и глубокую веру русского народа.

Постель получалась высокой, вот таким образом перед ней ставилась скамеечка. «Феодосия Прокофьевна Морозова (в девичестве Соковнина, в иночестве Феодора 21 (31) мая 1632—2 (12) ноября 1675, Боровск) — верховная дворцовая боярыня, деятельница русского старообрядчества, сподвижница протопопа Аввакума. Выйдя замуж, она должна была покрыть свои волосы и носить этот покров до гроба. Царь Алексей Михайлович, всецело поддерживающий церковные реформы, пытался повлиять на боярыню через её родственников и окружение, а также отбирая и возвращая поместья из её вотчины. Но нет. И снова отказ «застывшей в гордыне» Федосьи, снова взрыв ненависти к царю, ставшему ее палачом.

Немногие знали, как звали боярыню Морозову после пострига у старообрядцев. Ни покровительство, ни заступничество Федосьи не помогли. Боярский дом блистал богатством: полы были выложены «шах-матом», необъятный сад изобиловал редкостными растениями, а по двору величаво расхаживали привезенные из заморских стран павлины. Если они вдовец и вдова, то венцы кладутся не на голову, а на плечи и поп говорит: «Растите и множьтесь». Под 1209 годом «Хроника» сообщает, что «так как Герсик всегда был как бы дьявольской сетью для всех жителей на этой стороне Двины, крещеных и некрещеных, король же Герсика Всеволод всегда враждовал и вел войны с рижанами и не хотел заключать с ними мирных договоров, то епископ и двинул свое войско на его город».

Женское их дело что они много смыслят. ». Первое — мыслящи, — яко вещи сей невозможно есть в дому утаитися и аще уведено се будет у царя — многим людем многие будут скорби, расспросов ради уведения: «Кто постриг. » А другое дело — и еже из дому скрытися — другая беда. Ремни, на которых ее повесили, впились в ее тело и протерли его до жил. Это был 17 век, век раскола, (что тоже не совсем правильно). Патриарх Никон, в 1650-1660 годах предложил церковную реформу с целью ввести обряды Греческой церкви, которые отличались от обрядов Русской церкви.

«». Формальным поводом послужило исправление якобы неисправных богослужебных книг. 3.

Суриков оказался ближе не к Мусоргскому, но к Пушкину. Но для характера русской женщины этого мало. Брат Глеба, Борис Иванович, был очень богат. В толпе терялось».

Другое дело – материнская родня. Как писал полстолетия спустя композитор Борис Асафьев, художник «четко и сильно показал острое трагическое противоречие между буйной красочной цветистостью народного характера, видимого их облика и гибельным расточением этих творческих сил в жестком становлении русской былой государственности». Весьма высоко отзывались об этой «самой евангельской» из книг Ветхого Завета Святые Отцы. О самодурстве Алексея Михайловича свидетельствуют и другие факты.

Прокопий Федорович Соковнин был человеком достаточно зажиточным и имел в Москве несколько домов: первый — в приходе церкви Святого Николы Чудотворца «Красный звон» или, как его называли в народе, у «Красных колоколов», второй — близ Тверской, в приходе церкви Успения Богородицы на Успенском вражке (ныне Газетный переулок, дом 15). Морозову было приказано подольше держать на дыбе. Женское их дело что они много смыслят. ». 7 Но царь, называя Морозову «сумосбродной лютой», ответил патриарху, что «много наделала она мне трудов и неудобств показала» и предложил ему самому провести допрос боярыни. Глава церкви патриарх Никон по воле царя приказал исправить богослужебные книги изменить некоторые обряды. Образ боярыни срисован со старообрядки, которую художник встретил у Рогожского кладбища. Поспешно были преданы анафеме все, кто крестится двумя перстами, в 1656 году – это и стало поводом к расколу (причин, конечно же, больше). Теплые, дружеские отношения сложились у молодой боярыни Морозовой с деверем, могущественным боярином Борисом Ивановичем, который с нею «на мног час» беседовал «духовныя словеса», встречая такими словами: «Прииди, друг мой духовный, пойди, радость моя душевная», а провожая после беседы, прибавлял: «Насладился я паче меда и сота словес твоих душеполезных».

В толпе терялось. А полотно Сурикова живет. Он был довольно зажиточным человеком и имел несколько домов в Москве. Дочь окольничего Прокопия Фёдоровича Соковнина. Художник хотел показать нелегкую жизнь и глубокую веру русского народа.

Автор одной из самых авторитетных книг о московских делах середины XVII века Адам Олеарий так передавал ход событий: «Когда тут боярин Борис Иванович Морозов вышел на верхнее крыльцо и начал именем его царского величества, увещевать народ не требовать этой выдачи, то в ответ раздались крики: «Да ведь и тебя нам нужно. » Чтобы спастись от лично ему угрожавшей опасности, Морозов должен был вскоре уйти. Никон был уверен, что Алексей Михайлович немедленно явится к нему уговаривать остаться. Скованную боярыню снова привезут в Чудов монастырь, чтобы Питирим помазал ее миром. Правда, справедливости ради следует уточнить, что и в прошлом таких героинь было немного.

Пригрел в своей школе знаменитого Епифания Славинецкого, уговорил ученого заняться переводами с греческого да, кстати, составить и греко-русский словарь. Но за нее заступалась царица Марья Ильинична. Морозова, подняв руку, что-то крикнула людям на ходу. А дятку своево Бориса Морозова июня в 12 день сослал в Кирилов монастырь под начал».

Он соединяет их, говоря: «Что Бог соединил, того пусть человек не разъединяет» Тем временем все свадебные гости, находящиеся в церкви, зажигают небольшие восковые свечи, а попу подают деревянную позолоченную чашу или же только стеклянную рюмку красного вина: он отпивает немного в честь брачующихся, а жених и невеста три раза должны выпивать вино. Морозова отвергает новые обряды. В художественной литературе XX столетия образ боярыни Морозовой появляется в поэзии Марины Цветаевой и Анны Ахматовой, Варлама Шаламова и Порфирия Шмакова, в прозе Владимира Личутина («Раскол») и Владислава Бахревского («Аввакум», «Страстотерпцы»), Василия Барановского («Боярыня Морозова») и Сергея Алексеева («Скорбящая вдова (молился Богу сатана)»).

Жизнь в таком заключении была немыслима. Чтобы освободить свою жену из плена, князь Всеволод вынужден был заключить с епископом мир и признать себя его вассалом, получив Герсик на ленных правах. Видевши же сие Феодора и слышавши, рече посланнику: «Что твориши, человече.

В морозовском имении Зюзино был разбит огромный сад, где гуляли павлины. С верой, любовью и жалостью глядит она вслед боярыне. Для укрепления власти и авторитета самодержца в Уложение были введены статьи, по которым даже «умысел» на здоровье, жизнь и честь государя был возведен в ранг тягчайшего государственного преступления.

Портретный этюд был написан всего за два часа. «Монастыри любите, — говорилось в поучениях того времени, — это жилища святых, пристанища сего света». Они поселились в одном из монастырей в Замоскворечье. Боярыня изображена одетой в широкую чёрную бархатную шубу, оттеняющую бледность её лица. Последняя же служба Глеба Ивановича, о которой говорится в Дворцовых разрядах, состояла в том, что он сопровождал царя в двух походах в период Русско-польской войны (1654 и 1655 годов), находясь неотлучно при его особе. А ведь, казалось, все еще могло прийти к благополучному концу.

Её поручили патриарху Никону. Никон также активно вмешивался в политические дела, особенно во время войны с Польшей (1654-1667 гг. ) и длительного отсутствия царя. Сострадательный сторож исполнил эту просьбу. Но случай изменил всё. Сурикову удалось оживить своих персонажей. Никакие мучения не в силах были сломать их преданность Христу и Церкви.

А как уезжала – дед ей полный подол соболей наклал». Надо было найти расстояние от рамы до саней, чтобы пустить их в ход. Может и не знает, каким этому шагу быть. Суриков понял, что санную колею надо написать очень точно. Однако судя по тому, что и после смерти своего супруга Феодосия Прокопьевна не пожелала выйти замуж во второй раз (что в ее кругу в то время случалось нередко), она была верной и любящей женой, хотя, по-видимому, первое время семейная жизнь Морозовых складывалась не очень удачно: брак не приносил столь желанного всеми плода.

В конце концов, она только женщина и ей уже под сорок лет. Мальчишки смеются – они ещё ничего не понимают им весело. Утром, перед отходом в школу, ученику вручался горшок каши и гривна денег «в бумажке» — это он должен был передать учителю. Она попросит у стражника: «Помилуй мя, даждь ми колачика, поне хлебца. Вернувшись однажды из «крестового похода» в Москву, Никон, узнав, что Алексей Михайлович опять находится в Зюзине у Морозовых, решил царя проучить: объявил, что слагает с себя сан патриарха и удалился в основанный им Воскресенский монастырь.

При взоре на полотно сначала в глаза кидается центральный персонаж – сударыня Морозова. В Казани Борису Ивановичу Морозову нужен был свой человек, так как «на Низу» (в Поволжье) у него находилось много вотчин, самых богатых, продукты от которых (прежде всего вино и хлеб) он ставил подрядом в казну. Ревность знатной боярыни Феодосии Морозовой к расколу производила большой соблазн в высшем московском обществе и царь Алексей Михайлович неоднократно посылал к ней (в том числе ее дядю Михаила Алексеевича Ртищева) с увещаниями.

Вероятнее всего, входила в число придворных, сопровождающих царицу. В Кремле же родились его внуки, Глеб и Борис. Теперь пришло время радоваться Соковниным. Все лицо мелко было.

«В окно из палаты нищим деньги бросает, едучи по пути нищим золотые мечет. Картина Сурикова представляет собой холст размером 304х587, 5 см, написана она маслом. Набожная боярыня щедро подавала милостыню на храмы и монастыри. (Это было в конце 1674-го года). Почто ми поклоняешися много. Картина В. И. Сурикова «Боярыня Морозова» написана в 1887 году.

Однако на этот раз царь Алексей велел быть «без мест», то есть запретил вести обычные в те времена местнические счеты. В виде смеющегося купца слева на картине «Боярыня Морозова» изображён бывший дьяк Сухобузимской Троицкой церкви Варсанофий Семёнович Закоурцев. Им-то далеко было до Морозовых.

Царь знал об убеждениях верховой боярыни и такое поведение ему абсолютно не нравилось. Широко известно так же и особое его повествование «О трех исповедницах слово плачевное», полностью посвященное страдальческому подвигу боровских мучениц. Климент II подтвердил обычай, согласно которому инвеститура или предоставление церковной должности, предшествовала церковной церемонии посвящения в епископы (хиротонии).

На сегодняшний день это один из самых больших экспонатов галереи. Еще в 1636 году девять нижегородских протопопов и священников во главе с Иоанном Нероновым обратились к патриарху Иоасафу с «памятью», в которой ярко обрисовали весьма печальную картину русских церковных нравов и просили принять неотложные меры для поднятия благочестия и спасения гибнущего православия. Первое — мыслящи, — яко вещи сей невозможно есть в дому утаитися и аще уведено се будет у царя — многим людем многие будут скорби, расспросов ради уведения: «Кто постриг. » А другое дело — и еже из дому скрытися — другая беда. Однако настоящим вдохновителем кружка являлся отец Иоанн Неронов, который всей своей жизнью, невзирая на «дух времени», пытался следовать христианским заповедям. Люди потянулись к ней взорами. Ее велели водить на каждую церковную монастырскую службу, но княгиня не шла и черницам приходилось таскать ее на себе, силой заталкивая в особые носилки. В толпе, окружающей сани, мы видим людей разных сословий и положение в обществе.

Сурикова даже обвиняли в пропаганде раскола. Триста лет назад по заваленным сугробами московским улицам ехали простые дровни. Софья Палеолог по совету мужа пешком совершила обетное путешествие к чудотворцу Сергию в Троицкий монастырь и 27 марта 1479 года по видению родила сына Гавриила (будущего великого князя Василия III). Долгое время Суриков не мог найти типажа для боярыни.

Алексей Михайлович понимал, что для усмирения народа нужна реформа церкви. Динамичность всей сцены усиливается и диагональным построением картины. Тех, кто не хотел подчиниться царскому указу, называли раскольниками. Поспешно были преданы анафеме все, кто крестится двумя перстами, в 1656 году – это и стало поводом к расколу (причин, конечно же, больше). Как правило, чтобы избежать этого (чересчур большое богатство заключало в себе опасность для власти), состояние бездетного брата отторгалось в пользу государства.

Тяготился ли неудобствами. Потом боярыню Морозову написал. Прибавишь или убавишь лишний вершок холста – сани не поедут. В число других принадлежавших боярину производств входили полотняный «хамовный двор» в селе Старое Покровское Нижегородского уезда, где работали ткачи-поляки.

«Домострой» строго наказывал «в семь утра вставая, отпеть заутреню, а в воскресенье и в праздник молебен, с молитвою и с молчанием и с кротостью и кроткостоянием и единогласно петь и с вниманием слушать и святой проповедью». И не только мужу по сердцу пришлась Федосья. Чуть теплые печи.

Она не молчала, а обличала, вися на дыбе, «лукавое отступление» никониан. И уже близ есени приела к ней болярина Троекурова и с месяц поноровя — князь Петра Урусова, с выговором, еже бы покорилася, приняла все новоизданные их законы аще ли не послушает, то быти бедам великим (житие). Чудов монастырь, куда ее везли, находился в Кремле. Упорством своим Федосья, похоже, была обязана своему роду. Они настаивали на аресте Морозовой. От царя Алексея Михайловича он получил придворную должность окольничего, относящуюся ко второму думному чину, после боярского. Оставшись в тридцать лет вдовой, она «усмиряла плоть», нося власяницу. А мне Толстой с женой, когда «Морозову» смотрели, говорят: «Внизу надо срезать, низ не нужен, мешает».

Золотую парчу они резали ножами и распределяли между собой». Домашние молитвы Морозова совершала «по древним обрядам», а её московский дом служил пристанищем для гонимых властью староверов. Это ли не вольность суждений, которая не одного могла увлечь на опасный путь.

Очень трудно ее лицо было найти. Мы не знаем, охотно несет он свою недобрую службу или просто выполняет приказ. Не отреклись, царского гнева и опалы не испугались. Не стерпевши прилюдного позора, патриарх пришел в страшную ярость: по его приказу, мученицу сбили с ног и, на железных цепях, повлекли прочь с бесчеловечной злобою и жестокостью.

Наступил конец их страданиям первою умерла Евдокия, за нею Феодосия и Мария (октябрь и ноябрь 1672). До этого художник долго не мог найти подходящее лицо— бескровное, фанатичное, соответствующее знаменитому описанию Аввакума: «Персты рук твоих тонкостны, очи твои молниеносны и кидаешься ты на врагов аки лев». Женское их дело что они много смыслят. Ее глаза полны слез. 1630).

Морозова в это время пряла нитки или шила рубахи, которые после тайно раздавала нищим. Ее увозили в ссылку. Боярыню Морозову и княгиню Урусову подвергли жестоким пыткам. Морозову было приказано подольше держать на дыбе. Её образу художником приданы неистовые черты: поднятая в двуперстном сложении по старообрядческому канону рука— призыв к народу стоять за старую веру, бескровное фанатичное лицо, суровые прощальные слова к толпе— все отражает сказанное о ней Аввакумом: «Кидаешься ты на врага, аки лев». 1669 год — царица скончалась.

Характерно название одной из рецензий: «Пропаганда раскола посредством кисти художника» (автор — профессор Московской духовной академии Н. И. Субботин). поминали ее имя на ектениях вместе с именем государя». По воспоминаниям современников, Морозова совершала торжественные выезды в серебряной карете, в упряжке которой находилось 6 или 12 лошадей, в сопровождении нескольких сотен (до трёхсот) слуг. А ведь говорить умела и как говорить. Еще более славен и богат был его старший брат Борис Иванович, влиятельнейший человек того времени, дядька (воспитатель) и свояк тишайшего царя Алексея Михайловича, всесильный временщик, бывший молодому самодержцу в отцово место.

Однако царь был на редкость упрям в своих начинаниях и до конца жизни мучил подчиненных своими «проектами». Я с нее написал этюд в садике в два часа. Сие святей рекши, умолче голова (житие). И мы, которые привыкли слушать Моцарта, вдруг видим, что у них абсолютно другое восприятие музыки.

Она, должно быть, вспоминает многие бедствия, которые ей суждено было пережить. Но суть дела ведь не в обряде, а в вере. Бунтовали крестьяне. От начала до конца службы он учил монахов обрядам и говорил, обходя их: «Читайте то-то, пойте такой-то канон, такой-то ирмос, такой-то тропарь таким-то гласом».

«Питирима же патриарха вскоре постиже суд Божий», – утверждал современник. «Оберегал сенник» ее супруг, спальник Глеб Иванович Морозов вместе с царским тестем Ильей Даниловичем Милославским. Оставшись в тридцать лет вдовой, она усмиряла плоть, нося власяницу. «В утреннее время хозяин должен был обойти весь двор и посетить все службы. С увлечением работал художник над пейзажем картины. «И как о том царю ведомо объявится, что они со всем чином в полату пришли и устроилися и царь скажет духовнику своему протопопу, что ему итти час и духовник начнет говорить молитву, а царь и чин свадебной молятся образам и по молитве духовник свадебной чин и царя благословляет крестом и дружки и свадебной чин благословляются у отца и матери, которые устроены за царского отца и мать, ехать по новобрачную невесту и потом и царь благословляется ж и отец и мать дают благословение словом «благослови Бог. » и потом пойдут протопоп и чин и царь а перед ними идут коровайники, несут хлеб», — сообщал Котошихин. Широко известно так же и особое его повествование «О трех исповедницах слово плачевное», полностью посвященное страдальческому подвигу боровских мучениц.

Эта толпа вся соучаствует в этом событии. Ровно через три месяца после Федосьи не стало царя Алексея Михайловича. В 1646 году к кружку ревнителей благочестия присоединился Никон. Про боярыню Морозову». Вероятно, в семьях аристократии (на которые в первую очередь и были рассчитаны тексты поучений, в том числе Домостроя) так оно и было, — пишет современная исследовательница. В толпе терялось».

«Страдая тучностью, царь позвал немецкого «дохтура» открыть себе кровь. Ее поместили на подворье Печерского монастыря под крепкою стражею. Перед ним идут шесть или восемь мальчиков с горящими факелами. В 1641 году, когда пришло известие о возможном набеге крымского хана, младшего Морозова отправили первым воеводой в Переяславль-Рязанский (нынешнюю Рязань). «Боярские дворы были разбросаны по всем улицам Москвы. Образ боярыни срисован со старообрядки, которую художник встретил у Рогожского кладбища. Реформаторы утверждали, что со времени принятия христианства при князе Владимире в богослужебные книги по вине «невежественных» переписчиков вкралось такое множество ошибок, что необходима серьезная правка.

Церковный раскол, который произошел в XVII веке, также во многом связан с музыкой. Он же рече: «Ни, госпоже, боюся». Раздетых до пояса сестер станут поднимать на дыбу и бросать об землю. Юродивый, являя собой отребье человеческое, также страдает по вере своей. — К. К. ). Вместо «студных песней» на ней пели «строчные и демественные большие стихи, также и триодей драгия вещи», то есть различные церковные песнопения.

В конце 1674 года боярыня Морозова, её сестра Евдокия Урусова и их сподвижница жена стрелецкого полковника Мария Данилова были приведены на Ямской двор, где пытками на дыбе их пытались переубедить в верности старообрядчеству. Так, «огнем и мечом», внедрялись на Руси богопротивные «никоновские затейки», расколовшие русский народ и погубившими десятки и сотни тысяч неповинных жизней, мученический подвиг которых служит нам теперь высоким примером к утверждению в истинной вере и благочестии. Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие». Конюший со своим чином шел пешком за государем. Домашний быт русских цариц.

Мужественно перенеся страдания, святая была утоплена в море, но извлеченная оттуда ангелами, ходила с камнем на шее по морю, «аки по суху». Ни от кого не хотел зависеть. «Образа висели во всех комнатах, но с особенной заботой украшалась «святая святых» древнерусского дома, моленная комната, где происходили домашние моления и праздничные богослужения, если только у боярина не было своей домовой церкви. Им принадлежало село Скрябино («Зюзино тож») к югу от Черемушек. Морозовские вотчины представляли собой настоящее государство в государстве. В романе «Великий раскол» (1880) выведены образы грозного патриарха Никона, пламенного протопопа Аввакума, страдалицы боярыни Морозовой, показаны собор 1666 года и все те страдания, которые пришлось претерпеть сторонникам старообрядчества.

Очень трудно ее лицо было найти. Следующее испытание приготовил для сестер патриарх Питирим. Это были описания того, как перевозили государственную преступницу из дома в застенок.

По некоторым данным, с «Повестью о боярыне Морозовой» Сурикова познакомила его крестная мать. Иконам поклоняться только старым или списанным со старых. Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие». Морозова призвала старицу к себе, поселила в своем доме и стала ее смиреной послушницей. А ведь новоположенный патриарх Питирим никак не хотел открытых жестокостей. Все на картине будто напряглось.

Первым шагом нового патриарха стало сближение традиционного русского и греческого обрядов. Позднее, обращаясь к своему духовному отцу протопопу Аввакуму, Феодосия Прокопьевна скажет: «И в девках-де, батюшко, любила Богу молитися» С юных лет ее отличала любовь к чтению «божественных писаний», творений Святых Отцов и житий святых, любовь, которая с годами развивалась всё больше и больше. Это привело Никона в ярость. И глагола Феодора: «Не смееши ли.

Учитывая все это — удачное замужество Морозовой, роскошную жизнь, личную дружбу с царской семьей, — можно понять протопопа Аввакума, который видел нечто абсолютно исключительное в том, что Феодосия Прокопьевна отреклась от «земной славы». Такая же ткань была привешена и близ киота для занавешивания икон. В 1887 году, после 15-й передвижной выставки для Третьяковской галереи, за 25 тысяч рублей была куплена работа гениального художника «Боярыня Морозова». При венчании она получала железный перстень, в то время как жениху подавали золотой. Вот пять женщин в правой части картины.

Расчеты государственные перехлестнулись с делами личными. Но Морозова твердила под пытками, что рада пострадать за истинную веру. Решив, что она больна (боярыня не хотела стоять перед патриархом и весь допрос висела на руках стрельцов), попытался помазать её освящённым маслом, но Феодосия воспротивилась. Её вернули под арест.

Именно к этому святому принято было обращаться за помощью при бесплодии. Домашние молитвы Морозова совершала «по древним обрядам», а её московский дом служил пристанищем для гонимых властью староверов. Брат Глеба, Борис Иванович, был очень богат. Главное же – точно вычислить расстояние от саней до нижнего края картины.

Сей убо смутит тоя пределы и многих трясений и бед наполнит». Но что в данном случае принималось за оригинал. Данилову же били еще плетьми в две перемены, сначала по хребту, потом по животу. В 17 лет вышла замуж за Глеба Ивановича Морозова, представителя рода Морозовых, родственников правящей семьи Романовых, царского спальника и дядьку царевича, владельца усадьбы Зюзино под Москвой. Уложение 1649 г. завершило закрепощение крестьян, начатое при Иване Грозном.

И глагола: «Не смею». А решилась пренебречь царской волей одна Федосья Прокопьевна. Это Суриковы. Никакие мучения не в силах были сломать их преданность Христу и Церкви. К концу 40-х годов XVII века Глеб Иванович был уже одним из богатейших людей России.

Он был готов увещевать, уговаривать, ограничиться, наконец, простой видимостью раскаяния. И странно: благочестивейшая, богобоязненная, в мыслях своих не согрешившая против власти церкви, против разгула никонианской грозы, царица Марья Ильинична не видела греха в «заблуждениях» Федосьи Морозовой. Накануне, дома, служили молебен. Оно вошло в обиход уже в 18 веке.

Алексей Михайлович решил избавиться от непокорных женщин без шума. Однако история расставила всё на свои места. «Василий Иванович занимал две небольшие квартиры, расположенные рядом, – вспоминал художник А. Я. Головин, – и, когда писал свою Боярыню Морозову, он ставил огромное полотно на площадке и передвигал его то в одну дверь, то в другую, по мере хода работы». На сегодняшний день это один из самых больших экспонатов галереи.

Это при нем и его усилиями произошел окончательный раскол. Она так же бестрепетно выдержала эту бесчеловечную пытку.

И глагола: «Не смею». Впереди верхами ехали поезжане в большом количестве, дружки и близ царя — тысяцкий.

В наказание он велел отобрать у нее половину вотчин. Он написал письмо архимандриту Кириллова монастыря: «Как сия грамота придет и вы известите приятелю моему и вместо отца моево родново боярину Борису Ивановичу Морозову, что время ему, воспитателю моему, ехать в деревню в Тверскую ево А как приедет ко мне Борис Иванович и что скажет про вас, по тому и милость моя к вам будет и печать моя у сей грамоты и вам бы верить сей грамоте и отпустить ево с великою честью и з бережатыми и чтобы берегли ево здоровья накрепко». Аз изнемогох и мню, яко к смерти приближихся, отпусти мя ко Владыце моему, за его же любовь аз нужду сию возлюбих. Иоанн Неронов впоследствии не преминет ему об этом напомнить: «Иноземцев ты законоположение хвалишь и обычаи тех приемлешь, благоверны и благочестнии тех родители нарицаешь, а прежде сего от тебя же слыхали, что многажды ты говаривал: гречане де и Малые Росии потеряли веру и крепости и добрых нравов нет у них, покой де и честь тех прельстила и своим де нравом работают, а постоянства в них не объявилося и благочестия ни мало».

Я с нее написал этюд в садике в два часа. Данилову же били еще плетьми в две перемены, сначала по хребту, потом по животу. Мечтал о том, чтобы светская власть полностью подчинялась церковной власти.

Германия, Франция, Италия, Австрия – может быть именно множество впечатлений вместе с отстраненностью от родных мест позволяют отчетливо сформулировать смысл «Боярыни Морозовой». Вместе с последним подписывал рассылаемые в разные города грамоты с призывом встать «против общих врагов польских и литовских и немецких людей и русских воров». Надстройки над жилым помещением назывались «чердаками»: большая, светлая четырехугольная комната — светлица-терем, надстройки над сенями назывались вышками и были самой причудливой формы — в виде башен, шпилей, куполов. Неизвестно, смотрел ли царь Алексей Михайлович с дворцовых переходов, как провожал народ свою любимицу, как возглашала она анафему «нечестивцам», но в том, что мысль о Морозовой преследовала его, не давала ему покоя, сомневаться не приходится. Суриков понемногу прибавлял внизу холста колею.

Мысль завести шелководство под Москвой не дает царю покоя и он наказывает, кроме «шелковых» заводчиков, «которые б умели червей кормить и шолк делать такова мастера сыскать, хотя дорого дать, хто б умел завесть и червей кормить таким кормом, который был бы подобен туту или ис тутового дерева бить масло и, в то масло иных дерев лист или траву обмакивая, кормить червей» Садовнику-немцу Индрику царь предлагает совершить «дело наитайнейшее» — привить на яблоне «все плоды, какие у Бога есть». Бунтовали окраины, принимавшие все больше и больше беглецов. Так пусть и новый патриарх убедится в ней. И как ни напишу ее лицо – толпа бьет. (Её муж, Степан Фёдорович изображён на картине «Утро стрелецкой казни»— стрелец с чёрной бородой). Новые звучания в церкви, вдруг – после семисотлетнего одноголосого пения, неожиданно запели концерты на 12 голосов с имитациями, с хоровыми контрастами, тутти, соло.

Надо бы боярыне испугаться, притихнуть. Может и духовный отец, а все равно посторонний человек. Но царь, называя Морозову «сумосбродной лютой», ответил патриарху, что «много наделала она мне трудов и неудобств показала» и предложил ему самому провести допрос боярыни.

Московские жители выходили на улицу, чтобы увидеть опальную боярыню. Слуга, сторожащий у комнаты, должен время от времени спрашивать: «Устроились ли. » Когда новобрачный ответит: «Да», то об этом сообщается трубачам и литаврщикам, которые уже стоят наготове, держа всё время вверх палки для литавр они начинают теперь веселую игру. «Даже по отдельным произведениям можно представить, каковы были тяга к европейской образованности, культурный уровень и интересы в боярской среде Список книг боярина Б. И. Морозова свидетельствует об образованности высшего московского общества в середине XVII века: латинский язык в те времена был языком науки и знаний». Боярыня Морозова была представительницей одной из могущественных семей того времени. В августе 1681 года, также в ссылке, скончался Никон. Томили их голодом: когда дадут сухарей пять-шесть, но тогда не давали воды, а когда воды дадут, – тогда не давали сухарей.

Своей властью он разослал церквам указ, сколько класть земных поклонов при чтении молитв, а также креститься тремя перстами. Милославских при дворе множество, дружных, во всем согласных, на выручку скорых. Единственный музыкальный инструмент-колокол, призыв в церковь, глас Божий. Юродивый срисован с московского бедняка, который торговал огурцами, сидя на снегу.

«Именам же подобно и житие стяжаста. Один из лозунгов восставших прямо называл вещи своими именами: «Патриарх ненадежен в вере и действует не лучше еретиков и иконоборцев». Это всё равно что сегодня вдова олигарха отдала бы всё своё состояние на сеть бесплатных ночлежек для бездомных или защиту животных, а сама переселилась в подвал хрущёвки с «дешираком» и водой из-под крана. Богослужение совершать только по исправленным («никоновским») книгам.

Никон весь в черном (среди прочего он пытался привить церковникам аскетизм) свое согласие дал не сразу, молча обвел окружавших царя бояр победоносным взглядом и остановил его на ней. Никон запретил в Новгородской епархии распространенное в Русской Церкви «многогласие» и начал борьбу с древним, так называемым хомовым пением. С этого момента, собственно говоря и начался раскол русской православной церкви. Дочь окольничего Прокофия Фёдоровича Соковнина.

Дочь окольничего Прокопия Фёдоровича Соковнина. Вновь напрашивается версия, что его жгла какая-то личная обида на Морозову, а возможно, он чувствовал себя неловко перед Феодосией Прокопьевной из-за женитьбы на молодой красавице Нарышкиной и хотел позабыть о прошлом. Общее заведывание всеми слугами входило в обязанности ключника и дворецкого. Никон был прекрасным оратором и любил произносить поучения собственного сочинения. Ведь сколько времени я его искал.

Место это на городском валу получило название Городища и стало местом паломничества. Многие отказывались принять нововведения, разве можно называть их за это фанатиками. Склоняются многие, что староверы – правильнее. Заключение становилось все суровее и суровее, пищи опускалось в яму все меньше. Многие отказывались принять нововведения, разве можно называть их за это фанатиками. Однако Морозова была не рядовая ослушница.

Вот соберу материал для картины, вот кончу картину. И уже близ есени приела к ней болярина Троекурова и с месяц поноровя — князь Петра Урусова, с выговором, еже бы покорилася, приняла все новоизданные их законы аще ли не послушает, то быти бедам великим (житие). Да, прав был А. Мейерберг, когда писал о царе Алексее: «Любимцы у него непрочны, не только по общему пороку всех дворов, по которому положение любимцев, следуя непрочности всех человеческих дел, всегда шатко и легко рушится в прах от всякого, хоть бы и слабого, удара, но и потому еще, что это люди без твердых оснований в какой бы то ни было добродетели, укрепившись на которых громоздкое здание государевой милости стоит прочно, поддерживаемое заслугами». «Боярыня Морозова» была задумана Суриковым сразу после «Утра стрелецкой казни», однако к работе над картиной художник приступил только в 1884 году, а закончил ее к 1887 году.

Но в отношении боярыни Морозовой это пишут довольно часто. В Разрядной книге говорится, что 29 июня 1613 года «писал к Государю (Михаилу Феодоровичу. Да, церковный раскол середины XVII века расколол не только Русскую Церковь. Царева воля значила много, но куда было уйти от именитого родового боярства. Юродивый срисован с московского бедняка, который торговал огурцами, сидя на снегу.

Уличал протопоп боярыню и в скупости по отношению к их общему делу, но, скорей всего, это была не просто скупость, а рачительность хозяйки. Знаменитое выражение «делу время и потехе — час» было придумано именно им. Умер Прокопий Федорович в 1662 году в глубокой старости и был похоронен у «Красных колоколов». С крестным ходом вокруг храма идти с запада на восток. Но Суриков мучается: Не то, не то.

Много раз она обращалась к своей наставнице, умоляя постричь ее, но Мелания не спешила. Перечислил епископ и прочие новшества, вводимые отнюдь не по грамматическим правилам: и троение «аллилуйи» и сложение перстов, а вместо подписи своей под соборными постановлениями написал: «Если кто от преданных обычаев святой соборной церкви отъимет или приложит к ним или каким-либо образом развратит, анафема да будет». Виновных изощренно и жестоко пытали. Морозова и впрямь надеялась, что на переходах дворца мог стоять и смотреть на нее царь.

Ведь сколько времени я его искал. Еще более славен и богат был его старший брат Борис Иванович, влиятельнейший человек того времени, дядька (воспитатель) и свояк тишайшего царя Алексея Михайловича, всесильный временщик, бывший молодому самодержцу в отцово место. На картине за боярыней Морозовой никто не идёт. Суриков понемногу прибавлял внизу холста колею.

В истории искусства бытует предание, что первоначально Суриков начал писать «Боярыню Морозову» на холсте меньшего размера, но почувствовав, что не в состоянии вместить на него всех задуманных персонажей, сделал снизу надшивку, где изобразил расстояние от края картины до розвальней и только после этого сани визуально «поехали», то есть стало ясно, «как тяжело этим саням пробиваться, пробираться сквозь толпу»1. Им подают кушанья и, между прочим, жареную курицу. Введя троеперстие (означающее только Троицу), Никон не только пренебрег догматом о Богочеловечестве Христа, но и вводил «богострастную» ересь (то есть, по сути, утверждал, что на кресте страдала не только человеческая природа Христа, а вся Святая Троица). Он может выражать лишь сострадание всем противоборствующим сторонам.

На том миром и всею землею государю царю челом ударили и в том во всем договорилися. Реставраторами и музейными сотрудниками легенда о надшивке холста не подтверждается. К тому же род Морозовых был более родовитым, нежели Романовых и кто знает, как далеко простирались их амбиции. Единственный музыкальный инструмент-колокол, призыв в церковь, глас Божий.

В дровнях на соломе лежала женщина, закованная в цепи. Тем самым он занял весьма важную и влиятельную должность в домашнем царском обиходе. Все лицо мелко было. Такой вот череп у таких людей бывает. «Ступай, простись с ней, – сказал князь, – думаю, что сегодня же будет за ней посылка». – хотя бы конец боли, страшного в своей неотвратимости ожидания новых страданий. По сообщению придворного врача Алексея Михайловича, Самуэля Коллинса, «Борис, занимавший сан, похожий на лорда протектора, уменьшил число дворцовых слуг, прочих оставил на половинном жалованье, возвысил обычаи, назначил посланникам половинное содержание и разослал всех старых князей по отдаленным областям: Репнина в Белгород, а Куракина в Казань».

Чадо церковное, чадо мое дорогое, Федосья Прокопьевна. Это в них, тихих и покорливых, готовы разгореться искры бунта Морозовой. Помимо того что за семь веков, прошедших со времени Крещения Руси, греки, заразившись латинским духом, сами существенно изменили чинопоследования многих церковных служб, к этим изменениям добавлялись еще сознательные еретические искажения, внесенные хозяевами типографий — иезуитами, стремившимися всеми правдами и неправдами подчинить православный мир римскому папе.

Сурикова даже обвиняли в пропаганде раскола. Вероятнее всего, входила в число придворных, сопровождающих царицу. И снова поостеречься бы ей, не перетягивать струны, уйти с царских глаз. История картины «Сударыня Морозова» очень необыкновенна хотя бы вот таким образом, что эта работа вызвала противоречивые оценки и звучные споры критиков во время передвижной выставки.

Родители Феодосии Соковниной (будущей боярыни Морозовой)— Прокопий Федорович Соковнин и Анисия Никитична Соковнина (урожденная Наумова)— были людьми благородными и благочестивыми: «беша светли родом и велиим богатьством цветуще, паче же благородствоваста и цветуще добродетельми, Богу большею частию живяста и Его заповеди усердно и благоревностно привязающеся». На сегодняшний день это один из самых больших экспонатов галереи. «И тако Никон попущением Божиим седе на престоле премудрости Божии, обладаем же властолюбием, надхненною дияволом гордостию, нача умышляти, еже бы что необычное святому уставу и новое вводити, нача древнее церковное пение презирати». Тем временем Морозоав приняла постриг и стала именоваться инокиней Феодорой, что, конечно, усилило ее фанатизм и «стояние за веру».

Аввакум вспоминал уже после ее гибели: Пред очами человеческими ляжет почивать на перинах под покрывалами драгоценными, тайно на рогоже (циновке) и мало уснув, по обычаю, соблюдая правило. Впоследствии Никон перенес это пение и в Москву, выписав польских певцов, певших «согласием органным», а для своего хора — композиции знаменитого в свое время директора капеллы рорантистов в Кракове — Мартина Мильчевского. Всё вышло как в популярной в XVII веке «Притче о старом муже»: «И рече старый муж ко девице: «Пойди за меня, девица: носить тебе у меня есть что, слуг и рабынь много и коней и партищ дорогоценных много, есть тебе у меня в чем ходити, пити и ясти и веселитися А в дому моем над рабы государенюю будеши и станет, моя миленкая, на многоценных коврах сидеть, пити и ясти и веселитися со мною неизреченна многоразличные ествы. Не были исключением и лица знатные, в том числе члены царского дома.

Грешница аз и не сподобихся достоинства Екатерины, великия мученицы. Мати же паки отлагаше многих ради вещей. Это облик человека, прошедшего через огонь, воду и медные трубы и познавшего Высшую Волю и смирившегося перед ней. Судьба человеческая – судьба народная».

Они, правда, застали в доме жену Морозова, но не нанесли ей никакого телесного вреда, а сказали лишь: «Не будь ты сестра великой княгини, мы бы тебя изрубили на мелкие куски» Между прочими драгоценными вещами они разбили и карету, которая была снаружи и изнутри обита золотой парчою, с подкладкою из дорогих соболей ободки колес и всё, что обыкновенно делается из железа, у этой кареты было сделано из толстого серебра Жемчуг меряли они пригоршнями, продавая полную шапку за 30 талеров, а чернобурую лисицу и пару прекрасных соболей — за полталера. Алексей Михайлович не сомневался в «лютости» Федосьи. Образ боярыни. Неравенство женщины с мужчиной подчеркивалось во всем.

Но братьев Соковниных вернула из ссылки, разрешила им перезахоронить Федосью и Евдокию и поставить над их могилой плиту. На следующий день после опустошения города тевтоны, отступая, сожгли его дотла. А. Мейерберг отмечал, что у него была «такая же жадность к золоту, как обыкновенно жажда пить»: «Это был человек с природным умом и, по своей долговременной опытности, способный править государством, если бы только умел ограничивать свое корыстолюбие». Картина обладает единым композиционным центром в лице боярыни Морозовой. Церковный раскол, который произошел в XVII веке, также во многом связан с музыкой. 1865.

15 апреля 1652 года, после внезапной непродолжительной болезни, умер патриарх Иосиф. Пока она была жива (до 1669) и несколько времени после ее кончины боярыня Морозова продолжала свободно исповедовать старообрядчество. Старообрядцами тех, кто не принял изменения, назвали позже. В 17-ом веке их называли еретиками и преследовали. Здесь, кроме боярской усадьбы, значились «двор прикащичий, 2 двора людских и 13 дворов крестьянских», где проживало 29 человек. Для нее нечаянная, вымоленная царицей милость – победа и она хочет ее испытать до конца. При царском дворце Феодосия занимала чин верховой боярыни.

Озадаченный архимандрит поспешил к царю. Как видно, сказывалась печаль по безвременно ушедшей супруге, но больше всего остерегался государь возмущений старинных боярских родов, которые могли бы усмотреть в посягательстве на Феодосию Прокопьевну прецедент расправы с высокопоставленными семьями. Образ боярыни срисован со старообрядки, которую художник встретил у Рогожского кладбища. Все лицо мелко было. Алексей Михайлович тоже стал тяготиться покровительством патриарха. Умилосердися, раб Христов.

Вдруг лошадь дернула, розвальни качнулись на ухабе, накренились и – пошли. Слева выпустил на холст бегущего за санями мальчишку. Однако в стране было неспокойно. Василий Иванович за основу взял тему церковного раскола XVII века.

Феодосия Морозова была не просто противницей Никона. Премудрая же разумница не внимаше о сем буести их уведевши же смерть возлюбленного си сына, оскорбися вельми и падши на землю пред образом Божиим умильным гласом плакаше, рыдающи, вещаше: «Увы мне, чадо мое, погубиша тя отступницы. » И пребысть на мног час, не воставающи от земли, воспущающи о сыне си надгробные песни, яко и инем слышащим рыдати от жалости. Сентябрь. Феодосия Морозова отказалась идти сама: ее унесли в кресле. Охлаждение отношений между царем и патриархом привело Никона к самовольному сложению сана в 1658 г. Он удалился на шесть лет в Ново-Иерусалимский Воскресенский монастырь (который сам основал в 1656 г. ). В толпе терялось.

Молодой сын боярыни, Иван, едва успел проститься с матерью. «Научившись складывать из слогов слова и прочтя с толком, «не борзяся», первые фразы молитвенного содержания и молитвы, напечатанные или написанные в азбуке, постигнув все слова под титлами, ученик со страхом и благоговением приступал к чтению Часослова, той церковной книги, которая содержит в себе основные церковные молитвословия — часы, павечерницу, полунощницу, утреню, кондаки и тропари праздникам.

Её образу художником приданы неистовые черты: поднятая в двуперстном сложении по старообрядческому канону рука— призыв к народу стоять за старую веру, бескровное фанатичное лицо, суровые прощальные слова к толпе— все отражает сказанное о ней Аввакумом: «Кидаешься ты на врага, аки лев». И как ни напишу ее лицо – толпа бьет. Так, например, для выбора невесты великому князю Василию III были записаны полторы тысячи девиц, а при выборе третьей супруги для царя Иоанна Васильевича Грозного «из всех городов свезли невест в Александровскую слободу и знатных и незнатных, числом более двух тысяч».

Мученицы-сестры умирали медленной смертью. В Пустозерске был сожжен в срубе протопоп Аввакум. А церковная музыка – это церковное пение.

Солнце там, как медный шар. Царь разгневался.

Допрос затянулся на много часов и одинаково обозлил обе стороны. Тот же брат Алексей был казнен в 1697 году Петром I за то, что вместе с Иваном Циклером решил положить конец его царствованию, а брат Федор, несмотря на полученный боярский чин, оказался в далекой ссылке. Морозов неотлучно находился при царевиче Алексее в течение тринадцати лет.

Феодосия всячески избегала церковных и светских мероприятий, она даже не присутствовала на свадьбе Алексея Михайловича, сказав, что очень больна. Решив, что она больна (боярыня не хотела стоять перед патриархом и весь допрос висела на руках стрельцов), попытался помазать её освящённым маслом, но Феодосия воспротивилась. 2 Боярыню вернули под арест. В это же время Феодосия захотела принять иночество – великий ангельский образ. Однако этого не произошло и с 1658 года патриарший престол освободился. Но Федосья снова отказывается сделать по своей воле хотя бы шаг.

Историю Морозовой Суриков знал с детства – был знаком с раскольниками, к старой вере склонялась тетка художника Авдотья Васильевна. По некоторым данным, с «Повестью о боярыне Морозовой» Сурикова познакомила его крестная мать.

В собор жених и невеста отправлялись вместе. Он же рече: «Ни, госпоже, боюся». Он погрешил бы против исторической истины и характера народа, потрафив желаниям Стасова. В истории искусства бытует предание, что первоначально Суриков начал писать «Боярыню Морозову» на холсте меньшего размера, но почувствовав, что не в состоянии вместить на него всех задуманных персонажей, сделал снизу надшивку, где изобразил расстояние от края картины до розвальней и только после этого сани визуально «поехали», то есть стало ясно, «как тяжело этим саням пробиваться, пробираться сквозь толпу». Хотел, чтобы Морозова покорно склонилась и опустила глаза. Это была попытка братьев Бориса и Глеба Морозовых продолжить свой род.

Оставшись в тридцать лет вдовой, она «усмиряла плоть», нося власяницу. «Пустыня — покой и отдохновение ума, — писал князь Курбский, — наилучшая родительница и воспитательница, содруг и тишина мысли, плодовитый корень божественного зрения истинная помощница духовного соединения с Богом». Неизвестно, смотрел ли царь Алексей Михайлович с дворцовых переходов, как провожал народ свою любимицу, как возглашала она анафему «нечестивцам», но в том, что мысль о Морозовой преследовала его, не давала ему покоя, сомневаться не приходится. В толпе терялось». Об этом дальше будет подробнее рассказано в биографии боярыни Морозовой.

Вот как описывает Адам Олеарий свадебные обычаи знатных московских людей. Потрясенность обстановкой восьмидесятых годов мешала вернуться к глубочайшему смыслу последней пушкинской строчки в «Борисе Годунове»: «Народ безмолвствует». Были отменены принятые в дораскольной Церкви земные поклоны, являющиеся несомненным церковным преданием, установленным Самим Христом, о чем есть свидетельство в Евангелии (Христос молился в Гефсиманском саду, «пад на лице Свое», то есть делал земные поклоны) и в святоотеческих творениях. «Кончили службу, — пишет Павел, — и чтец начал первое чтение из жития святого, сказав по обычном начале: «Благослови, отче», как обыкновенно говорят настоятелю.

Снег талый. После угощения молодых гости продолжали пир в Грановитой палате. Но боярыня отказалась. Почитается старообрядческой церковью как святая. На обеих сестер наложили оковы и посадили под стражу.

Портретный этюд был написан всего за два часа. Трижды он высылал на переговоры к народу патриарха Иосифа. В 1634 году Иван Васильевич и Борис Иванович Морозовы были пожалованы в бояре, при этом последний одновременно назначался «дядькой», то есть воспитателем, наследника престола — пятилетнего царевича Алексея. Все неповинующиеся церкви предавались анафеме. На ее лице глубокая скорбь. Они настаивали на аресте Морозовой. Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие».

Это и отразил художник на картине. Однако Морозова была не рядовая ослушница. Женщины сочувствуют. Вероятнее всего, входила в число придворных, сопровождающих царицу. И овоща седящи, молитву изо уст творяше, а лествиц, сиречь четок, не бе у них — и то мучители отняли. Да ведь говорила-то по делу, доводы находила, возражала, переспорить себя не дала.

Бояре обычно строили себе дома «в два жилья», с надстройкой наверху. Федосье достанется провисеть на дыбе целых полчаса. «И законы и уставы у них латинские, руками машут и главами кивают и ногами топочут, как де обыкли у латинников по органом», — скажет впоследствии о подобном пении протопоп Аввакум.

Они взаимно благословились и приготовились постоять за правую веру. Картина ожила. Нравилось им, что я казак и не курю.

Царица обходилась с Феодосией Прокопьевной по-родственному и, как увидим, пока была жива, всегда заступалась за нее перед царем. Стремление заменить равнодушие обыденной жизни горением жизни религиозной было в них непреоборимо В XVII веке среди священников и иноков в большом числе появляются люди с качествами прежде редкими и не столь нужными для духовенства — «воины Христовы», как их позже называли в старообрядческой литературе. Словом, он был как бы типикарием, то есть учителем типикона (уставщиком), обходя и уча монахов.

---