Сообщение Об Иконе Святой Троицы

Доклад: Икона святой троицы рублев

Еще одна интересная икона из того же музея – «Святая Троица в бытии», написанная в 1580-е гг. имеет те же особенности. Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её2. Поэтичная дума о догмате разлита в иконе повсюду.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Хотя по обилию второстепенных деталей такая иконография обычно превосходит традиционную, сама композиция кажется какой-то неустойчивой: стол словно съезжает вниз по наклонным лещадкам, а отрок, отправленный Авраамом приготовить теленка нежного и хорошего, буквально балансирует на краю обрыва исполняя поручение своего господина. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. Рублев создал в похвалу св.

18:5-8). И рече: Господи, аще убо обретох благодать пред Тобою, не мини раба Твоего. Но перед нами не иллюстрация Бога. Второе Лицо Троицы изображается так, как это принято на всех иконах Спасителя, третье Лицо — в виде голубя (что, строго говоря, уместно только на иконах "Крещения"). Как и другие иконы, более ранние, это не есть изображение самой Троицы, т. е. Иисус Христос – совершенный Бог и совершенный Человек.

Это прообраз христианской Троицы. После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. Основная задача – нести Его учение людям, чтобы спасти их от греха – была понята верными учениками Иисуса.

Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора. А совершая поминовение святыни (его отмечают в праздник Пятидесятницы, на 50-й день после Воскресения Сына Божьего), её декорируют зелёными ветвями деревьев, цветами и ароматными травами. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей.

Троица ветхозаветная: описание иконы

(Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. На эту мысль наводит содержимое чаши на столе.

Он – Царь (вспомним – клав), но, по Его слову, Царство Его не от мира сего (Ин. Есть еще один очень интересный случай.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Но изобразить на иконе рождение и исхождение немыслимо, тем более что в силу непостижимости Бога мы не знаем точного значения словрождение и исхождение и представить себе это не в состоянии. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Выбирая, где вешать в доме икону «Святая Троица», стоит предпочесть восточную стену, ведь молитвы принято читать, обратившись лицом к встающему Солнцу. Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. Стены палаты игора — того же оттенка.

Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Не зря принято вешать ее напротив входной двери. – Конечно есть. 18, 1-2). Каким деталям уделяют внимание иконописцы в сюжете «Аврамова гостеприимства».

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Оно прославляет тройственность Святого союза, непрерывность его существования. Другим характерным для XVII века примером может служить икона "Троица" из церкви Троицы в Никитниках в Москве. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.

"Троица ветхозаветная": описание иконы

Что это за ответ такой. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

Так, глядя на это фото – икона «Святая Троица», запечатлённая на нём, высыпана из полесского янтаря в соответствии со всеми православными канонами – Вы можете представить Бога-Отца как ум, Бога-Сына как мысль и слово, а Бога-Святого Духа как человеческий дух. Мнения высказываются самые разные. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

В физическом варианте таковым является родной дом, а в духовном – вера. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Андрея Рублева.

она стягивает движения рук". из центральных и провинциальных музеев. Умолени быша от него чуднии добродетельные старцы и художники Данил и Андрей. Здесь ничего подобного нет. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. В аналогичном смысле можно трактовать и мысль о. Павла Флоренского о том, что икона Троицы" Рублева ".

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Представлены хоромы Авраама, дуб и гора, но сами Авраам и Сарра отсутствуют. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). За каждым из них имеется собственный символ.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Кроме того, сведения о святыни содержатся и в другом источнике, а именно в «Сказание о святых иконописцах», где говорится о просьбе Никона Радонежского, второго игумена Троицкого монастыря, написать в похвалу отцу Сергею икону Троицы, однако эта версия вызывает некоторые сомнения, хотя и считается общепринятой. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. И гора Мориа, хотя и находилась не очень далеко от этого места, дана очень общо. отказ от изображения мира горнего (где Авраам и Сарра неуместны) и возвращение к передаче на иконе мира дольнего. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. Московский Собор 1667 г. осудил какие-либо изображения Бога-Отца. И здесь необходимо сделать оговорку. В1420г.

— Но будем говорить, что это для того, чтобы мы могли понять Святую Троицу. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Но это – тема следующей статьи. В иконе при. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Вот несколько примеров икон Троицы Ветхозаветной, созданных в XV-XVII вв.

Вот таким образом и стремление иконописца по-своему донести это описание исторической встречи до зрителя вполне оправдано. Она визуально делится на две части. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера.

Рядом не должно быть никаких фотографий, книг, плакатов и других светских произведений – всё это лишь отвлечёт Вас от духовного бдения, помешает сосредоточиться и обратиться к Богу. Палаты — образ домостроительства Господня. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. ивидехом. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Символика «Троицы» соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами. Иоанникий: «Упование мое – Отец, прибежище мое – Сын, покров мой – Дух Святый: Троице Святая, слава Тебе. ». Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

«Новозаветная Троица»— изображение Троицы в постбытийной икономии. Композиционным центром иконы является чаша. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Именно это таинственное совещание и зовется предвечным советом. Центральное место иконы занимают Ангелы и находящаяся на трапезе Чаша. Но в вечности время не течет, оно все целиком — в ней. Раушенбаха, это прежде всего элементы «сервировки стола» – какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы. Согласно историческим исследованиям, первое упоминание об иконе Святая Троица, написанной Андреем Рублёвым, датируется 1551 годом, когда она была упомянута в распоряжении в Стоглавом соборе. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Он долго стоял, созерцая ее. Иоанном Дамаскиным в третьем слове в защиту святых икон, по поводу слов «явися Бог Аврааму у дуба Мамврийска» имеется сообщение о том, что изображение Святой Троицы в виде трех ангелов существовало с древнейших времен на месте явления трех странников Аврааму. Образ Святой Троицы, конечно, писали и до святого иконописца Андрея. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

Верующие же православные в этот день предпочитают провести в молитве. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей — они в вечности. Икона мастера Паисия, написанная через полвека после рублевской, несомненно испытала на себе влияние великого образа: все детали здесь повторены, почти точно воспроизведена прорись. У Рублева для придания этому качеству наглядности была использована объединяющая символика евхаристии, здесь же ничто (кроме, конечно, условного комментатора) не мешает Лицам "разойтись" в разные стороны, каждому по своим делам. Соприсносущиость является качеством, связанным со временем, с вечностью.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. 3:16). При этом цвета одежд, обращенность Ангелов друг к другу, положения рук могут даже дать нам возможность и желание конкретизировать «лица» Святой Троицы. Этот образ уникален по своей иконографии и символике. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

Но все эти предметы предельно обобщены. Ветхозаветная «Святая Троица» изображается в виде трех ангелов, сидящих под деревом. Но для того, чтобы преодолеть эту рознь, ее прежде необходимо увидеть. Известен также настоятельный совет игумена Радонежского: чаще взирать на образ Святой Троицы ибо «взиранием на сей образ преодолевается ненавистная рознь века сего». Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3.

Вряд ли, ведь возможностями показать «кто есть кто» он не воспользовался. Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. Ещё один важный нюанс – эта реликвия располагается выше других произведений, даже если это образ Иисуса Христа. И видев притече в сретение им от дверей сени своея и поклонися до земли.

Возвращаясь к обсуждаемой иконе, следует отметить ее повышенную повествовательность. Небесная же синева присутствует в одеждах всех. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. 2:14–18). Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена».

Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. В иконах этого типа Отец как бы держит на коленях (или в своем лоне. ) Сына, который представлен теперь как Христос-отрок (Спас Еманнуил). Это стало интересовать людей уже в Новое время. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство.

Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Владыка. На эту мысль наводит содержимое чаши на столе. 5:11). Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». В образе также отражен и литургический аспект. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу.

Для гадания на Троицу принято было плести венки и бросать их в воду.

Икона святая троица значение в чем помогает

Андрея остается до настоящего времени классическим образцом иконографии Святой Троицы. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. В образе также отражен и литургический аспект. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Соответственно, в верхней части иконы мы видим то, о чем повествует нам бытописатель. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Находящееся в вечности действительно становитсяприсносущным, существующим всегда. Такая же надпись была на упоминаемой В. П. Никольским соловецкой иконе Новозаветной Троицы (XVI-XVII вв. ). Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Это – клав, знак царского достоинства. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени.

Три лика Господа: толкование образов Святой Троицы

Аминь. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

На столе перед ними – угощение, предложенное Авраамом, который стоит рядом. Здесь такой комментатор впервые оказался излишним. На мой взгляд, вопрос фильма таков: как христианину, тем более монаху, сохраниться в котле страшной истории, где люди убивают друг друга, сжигают города, где повсюду разорение, грязь, бедность. Икона «Троица» — одна из самых таинственных. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Невозможно сказать, во всех ли деталях эта фреска сохранила свою первоначальную композицию. Раскрытие троичного догмата является основной богословской мыслью праздника Пятидесятницы. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Ветхозаветный текст дает основание для подобного толкования, но тогда изображенное — уже не Троица (хотя соответствующая надпись и утверждает это), поскольку здесь явно нарушается, быть может, основное в догматическом учении о Троице — единосущность. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Левый ангел (Бог Отец) правой рукой благословляет чашу. Более того иконы Новозаветной Троицы дают основание отрицать ее. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Это – Чаша, над которой как бы парит благословляющая десница среднего Ангела. Впрочем, абсолютно не важно, в какой именно комнате поместить образ, ведь главное – искренние и регулярные обращения.

Реферат: Икона святой троицы рублев

В этом смысле явление это и толкуется богослужебными текстами, которые определенно говорят о нем как о явлении Святой Троицы: «Видел еси яко есть мощно человеку видети Троицу и Тую угостил еси яко друг присный, преблаженне Аврааме» «древле приемлет Божество Едино Триипостасное священный Авраам». Но обычно на иконе были еще две фигуры: Авраама и Сарры, как бы прислуживающих за столом. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Там речь шла о некой святыни Троицы (о ней знали участники земской церкви), которая вполне соответствовала канонам и могла быть взята за пример. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

В других случаях композиция строится пирамидально, с выделением среднего ангела как главного среди других. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться. Потом еще и еще. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть "Приносяй и Приносимый" – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). По правую сторону от Бога Отца сидит Святой Дух, а за Ним находится христианская церковь, так званый дом Святого Духа.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Это как бы – «вседрево». Симон Ушаков – блестящий художник отдавая дань времени в тщательной проработке деталей, в равной степени владея различными жанрами живописи (здесь он представляет и архитектуру и пейзаж и натюрморт и, конечно, портрет), он не забывает о той главной задаче, которую призван решить иконописец: посредством образа открыть созерцающему возможность общения с первообразом.

Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Где вешать в доме икону «Святая Троица». О чем же может поведать нам икона преподобного Андрея.

Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. Почему святой Сергий придавал ей такое значение. Надо пояснить, что значат эти слова. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Об иконе Троицы из Духовского храма (в собрании Сергиево-Посадского музея)

Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Но не только связь со Словом Божьим несет миру это нарисованное послание. И это было попыткой иконописцев как бы приблизить человека к Богу. Круг – необычная фигура для христианства.

В чём помогает икона Святой Троицы

Отличает эту икону от других и основная форма ее композиции – круг. В другом эпизоде жители Содома не опознают ангелов в двух странниках и принимают их за обыкновенных людей. Известна и иная тенденция. – Конечно.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. В полном согласии с этим текстом Лица Троицы изображаются в виде мужей, а не ангелов. У стола в полном молчании сидят три ангела, держа в руках скипетр, обозначающий власть. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Но в престоле на иконе их нет.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. Шатер скотовода становится образом строительства мира или «Домостроительства Божия», дуб – Древом Жизни, а гора призывает «горняя мудрствовати». Тщательно проработаны и те, кто поклоняется Создателю – это ангелы во главе с Богородицей, олицетворяющие Небесную Церковь, а также священники, воины и миряне, воплощающие земное бытие. Их используют только в крайнем случае, например, при лечении тяжелых болезней. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

В чем помогает икона «Святая Троица» и каково ее значение

Старца) на иконах "Новозаветной Троицы" Ис. Как уже отмечалось, композиция иконы говорит о стремлении показать неизобразимое — рождение Сына от Отца но этого мало, на иконе делается попытка показать и исхождение Святого Духа. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли.

Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Все это говорит об упадке в XVII веке церковного сознания, однако, это уже другая тема. Таким образом, лик будет играть роль защитника.

18:1-8). Да и хотел ли сам Рублев показать это соответствие. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Любое свое решение он выносит на суд Святой Троицы, молча принимая совет спокойных Ликов. Икона просто поражала. Его правая рук с символическим перстосложением опущена на престол.

Почему. Первый вариант надписи, помимо известной "Четырехчастной" иконы из Благовещенского собора Московского Кремля, дающей развернутую иллюстрацию тропаря, можно видеть на московской иконе "Триодь постная" (ГТГ инв. 24839), где образ Троицы Новозаветной включается в композицию Страшного суда. Круг, который образуют Ангелы, символизирует вечную природу Божественного. «Это Троица Ветхозаветная, то есть изображение трех ангелов в шатре Авраама.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. К XIV ст. При всей убедительности приводимых доводов нельзя считать, что они бесспорны. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Он долго стоял, созерцая ее.

Абсолютный минимум персонажей и предметов. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

Весенняя и летняя зелень говорит о рождении, обновлении и исполнении жизни. Значит жизнь он вел молитвенную. Композиционным центром иконы является чаша. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Рублеву удается сделать так, что созерцающий икону видит полный троичный догмат.

Эта традиция символизирует новую надежду, снизошедшую на людей со Святым Духом. Именно это таинственное совещание и зовется предвечным советом.

Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

Из дошедших до нас более поздних изображений следует, прежде всего, упомянуть мозаики V века (Санта Мария Маджоре, Рим) и VI века (Сан Витале, Равенна). Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. В чём помогает икона «Святой Троицы».

Можно было бы рассмотреть с этой точки зрения многочисленные иконы Троицы XI-ХIV веков и для каждой из них сформулировать степень полноты передачи троичного догмата, следуя методике, примененной выше для анализа "Троицы" Рублева. Это понималось многими и постановлениями Большого Московского собора (1553-1554) иконы подобного типа были фактически запрещены. Эти росписи не сохранились. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». 7:9-13Откр. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Недалеко от горы Мориа. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Ее авторами предположительно являются Яков Казанец и Гаврила Кондратьев (середина XVII века). — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20).

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. На иконе же, написанной Андреем Рублевым изображены только три Ангела. Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Смысл этого изображения — жертвенная любовь. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Такова икона начала XVII в. из Сольвычегодского историко-художественного музея. Папоротки крыльев также голубые. Сын есть «Приносяй и Приносимый». Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Икона преподобного Андрея Рублева

Силуэты ангелов на ней окружены сиянием, напоминая зрителю об их божественной славе. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Минимально, но гуляет.

Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. – Конечно есть. Но в престоле на иконе их нет. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. После прочтения молитвы, необходимо обратиться к Святой Троице своими словами, прося за свою мать, например, о защите и исцелении. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

На хитоне – также присутствует клав, он только не так ярок, как у среднего Ангела. Только тогда можно преодолеть ее индивидуальным «взиранием» на святой образ. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Здесь изображен момент из ветхозаветной истории, когда к Аврааму пришли три ангела.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Икона представляет собой доску вертикального формата. 18:1, 6).

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Теперь, когда Вы знаете, что означает и от чего оберегает икона «Святая Троица», Вы сможете сделать её частью своего личного собрания реликвий. Поместив фигуры ангелов в круг, прп.

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Такой выбор символа для изображения Святого Духа довольно естествен: если его изображать в виде языка пламени (как на иконах "Сошествие Святого Духа") или в виде облака (как на горе Фавор), то проблема композиции иконы стала бы практически неразрешимой. Средний ангел (Сын) изображен в евангельских одеждах Иисуса Христа. Полной неописуемости первой Ипостаси, которой и в Символе веры посвящены лишь скупые и сдержанные выражения, соответствует неопределенность и сдержанность расцветки верхней одежды левого ангела (нежно-розовый плащ с коричневыми и сине-зеленоватыми рефлексами). Вес иконы 27, 3кг.

Изображения Новозаветной Троицы широко распространены по сей день, хотя определением Большого Московского Собора 1667г., осудившего патриарха Никона иконы Господа Саваофа, а также «Отечество» были запрещены. Расположение ангелов при видимой однородности представляемой сцены изменялось в зависимости от толкований, которые применялись к этому библейскому событию и той догматической мысли, которую требовалось подчеркнуть. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Второй вариант наименования представляется более редким.

Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться

Воспроизведенное здесь другое замечательное изображение Святой Троицы (см. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Первые изображения Ветхозаветной Троицы появились еще в римских катакомбах.

У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. его расписали иконописцы Андрей Рублев и Даниил Черный с помощниками. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Но важно помнить, что исторически это явление не Самого Бога, а Ангелов Его.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Отмечали праздник Святой Троицы и на природе. Праздник Пятидесятницы, бывший на месте нынешнего Троичного дня, был праздником исторического, а не открыто онтологического значения. Это затрудняет решение вопроса об источниках ее иконографии.

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. 6:1-2 Дан. Воззрев же очима своима, виде и се трие мужи стояху над ним. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Это момент некоего пророчества о будущем, о воплощении Сына Божия и о Его страдании. И они ели (Быт.

Абсолютно ясно прослеживаются (особенно в XVII веке) падение интереса к высокому догмату и усиление интереса к возможности реалистического изображения жизни людей. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Он – символ единства, согласия.

Старый образ в новом воплощении

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Показать, что три Лица составляют одного Бога, можно только при изображении их на одной иконе (вот таким образом здесь немыслимо то, что нередко делается в иконах "Благовещения", где богоматерь и архангел Гавриил — например, на царских вратах — изображаются на отдельных иконах, составляющих в свою очередь единую композицию). Ему сосредоточенно внимают остальные. Все признают, что икона это неканоническая, то есть не соответствует православным правилам иконописи, но она широко вошла в употребление еще в 19 веке.

Так, этому библейскому эпизоду посвящена мозаика на триумфальной арке базилики Санта Мария Маджоре (Рим, V ст. ). В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. И они ели (Быт. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Чем помогает икона Святой Троицы

Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н. Щепкина, в которой он, тем не менее, совершенно справедливо пишет, что Рублев создал "прямое воплощение главного догмата христианства" и, далее, что "поэтическая дума о догмате разлита в иконе повсюду".

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Иногда нимб этого ангела делается крещатым, т. е. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Изображение Святой троицы в иконописи

Подобная иконография пытается передать и неизобразимое — рождение Сына от Отца. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Дополнительным и очень существенным приемом является запрет на надписание нимбов у Лиц и использование вместо них объединяющей надписи, представляющей Триаду в виде Монады: "Пресвятая Троица". В католическом вероучении существуют и другие иконы Новозаветной Троицы. сообщает ангелу признаки Иисуса Христа. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

Икона «Святая Троица» Рублева — это не только тот момент у шатра Авраама, но и предвечный совет. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Какой характер имело это изображение, мы не знаем.

Христианская символика в иконе Рублёва

Это бытие Святой Троицы, Бога. Можно наговаривать молитву на святую воду, а затем, давать ее больному. Самая известная икона «Святая Троица» написана Рублевым.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: "седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих" (Пс. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

18:36). Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". Их изображали стоя не перед трапезой, а за спинами сидящих Ангелов. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Варианты изображения Новозаветной Троицы

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Икона помогает увидеть необходимый и желанный луч надежды. Вся икона становится изображением некой бытовой сцены, но никак несимволом горнего мира. – Конечно.

Символика и многозначность образов «Троицы» восходят к древнейшим временам. Это свойственно не только данной иконе, но и вообще иконописи XVI-ХVII веков. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Но перед нами не иллюстрация Бога.

Споры о возможности изображение Бога Отца

Даже те ангелы, которые являлись людям, они всегда являлись в образе человека. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. В христианстве принято молиться стоя лицом на восток, вот таким образом для иконы «Святая Троица» лучше всего подходит именно восточная стена.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Склонением голов образы среднего и правого Ангелов обращены к Ангелу, написанному слева. Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. 1:18 1 Ин. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. И предложи им. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Седьмой Вселенский Собор счел возможным разрешить изображение Сына Божьего именно потому, что Он, "приняв образ раба, сделался подобным человекам и по виду стал как человек" (Фил.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Явися же ему Бог у дуба Мамврийска седащу ему пред дверми сени своея в полудни. 2:7) и, благодаря этому, стал доступен чувственному созерцанию. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

В чем помогает икона Святой Троицы

Чаще всего среднего ангела отождествляют либо с Отцом, либо с Сыном, по-разному определяя, кому из двух других лиц Святой Троицы соответствуют боковые ангелы. Дионисия Ареопагита, означает «молодое, находящееся в полноте сил», определенно указывает на свойства все обновляющего и возрождающего к новой жизни третьего Лица Святой Троицы. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Ведь в православной Церкви икона является не просто иллюстрацией, поясняющей Священное писание (что вполне допустимо для католиков), но органически входит в литургическую жизнь. Да. Знаменитая икона преподобного Андрея Рублева была написана, как известно, в похвалу Преподобного Сергия.

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. На переднем плане часто помещается слуга, убивающий тельца. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

На хитоне слева полоса. Но абсолютное единство и согласие может явить только совершенная же любовь. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс.

Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». При этом и гора и дерево и даже дом находятся как бы в поклоне к образу трех Ангелов. Связанные с этим вопросы подробно рассмотрены в монографии Л. А. Успенского. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные.

Но еще в 90-х гг. Андрей объединил их в одном общем, плавном и скользящем движении по линии круга. И увидеть не вовне, а внутри себя. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. А приобрести подобное произведение Вам поможет интернет-магазин «Янтарь Полесья». мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу.

Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери

Он как бы повторяет слова св. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Вражде и ненависти, царящим в дольнем, противопоставилась взаимная любовь, струящаяся в вечном согласии, в вечной безмолвной беседе, в вечном единстве сфер горних. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

Современники видели вэтом изображении не только икону. Куда нас зовет Господь. Наклоны голов и выражения ликов невыразимо просто объясняют отношение трех лиц Троицы. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Он даже написал целую книгу, в который пытался разгадать этот образ, дав свою интерпретацию. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Андрея составляет одно из главных ее очарований. с. 305) представляет собой очевидный список с иконы Рублева.

Идея Пресвятой Троицы для Преподобного Сергия была в Порядке общественного строительства заповедью общежития. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». В 1931 году проблема обнажилась.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Так Вы воздаёте должное могуществу, непостижимости и всевластию Господа. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. В книге Бытия рассказывается, как Творец явился Аврааму во время «зноя дневного», когда тот сидел у своего шатра, раскинутого возле дубравы Мамре. ниже) и его пришлось укреплять. То обстоятельство, что рублевская "Троица" несет в себе высокую полноту выражения догмата интуитивно чувствовали многие. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

В ней (по мнению многих толкователей) находится причастие, то есть Кровь Иисуса Христа. Как же так. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Не упраздняя исторического аспекта события, прп.

Новости Одессы и Одесской области

образ был усовершенствован и дополнен символическими деталями. Позади видно дерево – Мамврийский дуб (он олицетворяет древо жизни, а также служит напоминанием о крестной смерти и воскресении Спасителя) и дом – палаты Авраама (воплощение творящей воли Господа и матери-церкви, духовно окормляющей всех верующих). Несколько бледнее хитон правого ангела. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Святость Лиц выражена через нимбы, живоначальность — никак не выявлена.

Бог Сын восседает напротив. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Это изображение – отражение описанных в Писании событий. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Это цвета Рая.

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Эту икону, с ее неисчерпаемым содержанием, гармонически уравновешенной композицией, величаво-спокойными фигурами ангелов, легкими, по-летнему радостными красками, мог создать только человек, унявший в душе тревоги и сомнения и просвещенный светом боговедения. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Ангелы у Рублева, по выражению о. Павла Флоренского, различаемы, но не различны. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Другие трактовки Троицы в иконописи

Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Если проанализировать весьма обширную литературу, посвященную "Троице Рублева, то становится очевидным, что основное внимание авторы уделяли художественным особенностям выдающегося творения человеческого гения.

Сам факт ее написания – подвиг. Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. Единство Св. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Но еще в 90-х гг.

Святая икона Троица: значение для православных

Лучше всего поместить её в восточном («красном») углу, напротив входной двери. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Например известно, что Рублев был монахом. Мы знаем, что есть Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

1. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
2. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
3. Образы Святой Троицы – толкование, разновидности, символика
4. Иконография Ветхозаветной Троицы
5. Внешний вид рублевской «Троицы»
6. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
7. Окончательный вариант композиции
8. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Что это за ответ такой. По замечанию Б. В.

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. И ядоша. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Виталия. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных).

1. Декоративность, заменившая символизм
2. Троица ветхозаветная с хождением
3. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
4. Святая Икона Троица: значение для православных
5. Записки переводчика с Андреем Десницким

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Кроме того, образ подсказывает выход из затруднительных жизненных ситуаций, наставляет на праведный путь и укрепляет в вере. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу.

Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Это момент некоего пророчества о будущем, о воплощении Сына Божия и о Его страдании. Написанная в память и похвалу преподобного Сергия икона Святой Троицы уже первым поколением духовных наследников великого Игумена земли Русской воспринималась как его благословение, помогающее побеждать «страх ненавистной розни мира сего». «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

3:16) и совершилась "великая благочестия тайна: Бог явился в плоти" (1 Тим. Масштабность и выразительность этой картины впечатляют зрителей уже многие годы.

• Словари и энциклопедии на Академике
• «Гостеприимство Авраама» – попытки запечатлеть непостижимое
• Евангелие – познание смысла жизни
• Покрывает все Покровом Богородица Сама

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Духом через крестную жертву. Икона «Троица» найдется в жилище любого православного. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла – его слова о Сыне, Который "воссел одесную престола" (Евр. 1:3). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Среди них важнейшее значение имеет цвет. "Новозаветная Троица". Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Дионисия Ареопагита, по толкованию которого «круговое движение означает тождество и одновременное обладание средним и конечным, того, что содержит и того, что содержится, а также и возвращение к Нему (Богу. – Ред. ) того, что от Него исходит». Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Но, как и всякий художник, он внес в образ что-то свое: это и упомянутая «сервировка стола» и сложное архитектурное сооружение с колоннами и арками в левой части иконы (сравним с упоминаемым в книге Бытия шатром – Быт. 6:16).

В этом отношении весьма характерна "Троица" Симона Ушакова из Гатчинского дворца (1671), почти точно повторяющая рублевскую иконографию по форме и заметно отходящая от нее по существу. 4:12). Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Возможно, он никогда не будет найден. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Ангелы начинают более интенсивно взаимодействовать, мамврийский дуб изображается теперь условно, не столь "реалистично", как на равеннской мозаике и может быть истолкован какдрево жизни (хотя во многих случаях его вообще не изображают).

Он символизирует новозаветного агнца, то есть Христа.

Как правило их писали на первом плане иконы, чуть ниже трапезы. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны.

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Сам же стояше пред ними под древом. И никак по-другому. Его голова смиренно опущена, а взгляд полный готовности направлен на чашу. Композиция статичнее и фигуры ангелов соединены между собой более тоном, чем движением.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Средний Ангел одет в красный хитон (нижняя одежда) и синий гиматий (верхняя одежда). Так как созерцаемое божество являло собой картину райского горнего мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. В пятой книге «Евангельского доказательства» Евсевия Кесарийского, цитированной прп.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». А какой цвет у иконы. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Первым качеством в этом ряду была названатриединость.

Стефана Пермского, демонстрирует зрителям трёх херувимов, восседающих за столом, а слева можно различить небольшие фигуры благочестивого старца и его жены, Сарры. Обращаться к Высшим силам следует ежедневно. Одна из них – «Поклонение Святой Троице» Альбрехта Дюрера. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Наряду с иконографической композицией Андрея Рублёва, создавшего отличный от традиционной иконографии «Гостеприимства Авраама» образ «Живоначальной Троицы», существует и т. н. поновление икон.

Сам факт ее написания – подвиг. И взя масло и млеко и тельца, его же приготова. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы».

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Здесь возможны только косвенные методы. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Икона прп.

2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Церковь издревле видит в посещении праотца Авраама тремя Ангелами прообраз Святой Троицы. Святое Писание говорит о посещении Странников-Ангелов как о явлении Аврааму Бога. Икону Троицы Ветхозаветной, написанную Симоном Ушаковым в 1671 г. (ЕРМ), несомненно, можно назвать шедевром иконописи XVII в. Художник здесь не забывает о своем великом предшественнике: влияние преподобного Андрея в композиции очевидно. Некоторые из этих икон имеют диагональную композицию. Все это происходило в дубраве Мамре.

Действительно, многочисленные «столовые приборы» опускают высокую символику Рублева до уровня повседневности, но ведь Книга книг – Библия не чурается этой повседневности. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. трех Лиц Божества, поскольку Божество по существу своему не-изобразимо. Тонко прочувствованная гармония красочных взаимоотношений иконы Троицы прп.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. В течение столетий достигнутая к XI веку полнота передачи троичного догмата почти не изменяется. В 1425-1427 гг. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Сохраняются как основные ее тона, так и отдельные детали композиции и рисунка.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Есть еще один очень интересный случай. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Попробуем и мы всмотреться в этот образ и хотя бы отчасти ответить на эти вопросы. А вот как воспевал Создателя св.

В первом случае ангелы подчёркнуто равны, а композиция предельно статична, во втором один из ангелов (обычно центральный) так или иначе выделен, его нимб может содержать в себе крест, а сам ангел подписывается сокращением С ХС (атрибуты Христа). Композиция и изображённые детали на иконе имеют прикладное, описательское значение и в то же время содержат глубокий духовный смысл.

Да принесется вода и омыются ноги ваши и прохладитеся под древом. Икона эта находится в Русском Музее в Ленинграде (Санкт-Петербурге. – Ред. ) и считается написанной не позднее конца XVв. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Как следует из сказанного, полнота выражения троичного догмата в иконах Новозаветной Троицы весьма невелика, даже если сравнивать их с "Троицей" не Рублева, а со всей совокупностью икон Ветхозаветной Троицы. Ниже будет показано, что у Рублева эта полнота выражения достигает максимума. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Не так у Рублева. «Здесь есть и выделение центра и цветовые контрасты и равновесие частей и дополнительные цвета и постепенные переходы, уводящие глаз от насыщенного цвета к мерцанию золота (фона. – Л. У. ) и надо всем этим сияние спокойного, как безоблачное небо, чистого голубца».

В ней (по мнению многих толкователей) находится причастие, то есть Кровь Иисуса Христа. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Можно отметить лишь незначительные усиления.

К этому церковь относится довольно позитивно. — Говорят, что нельзя изображать Бога Отца, — продолжает тему протоиерей Роман Викнянский (храм Владимирской иконы Божьей Матери), — но каждый человек изображен по образу и по подобию Божию. Лица Святой Троицы, восседающим рядом с Богом Отцом, т. н. За спиной Христа возвышается гора – символ искупления, на которую Ему определенно взойти. Пахомий Логофет в «Сказании о преложении мощей преподобного Сергий» – составной части Жития преподобного – пишет: Присный ученик святого, Никон, в похвалу своему отцу церковь красну воздвиг и подписанием чудным и всяческими добротами украсив. Трудно при этом представить, чтобы ученик ученика Преподобного Сергия, так сказать, духовный внук его, почти ему современный, работавший уже при его жизни и, вероятно, лично знавший его, осмелился бы заменить композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном и им утвержденную, самочинной композицией того же первообраза.

Икона «Святая Троица» Рублева – это не только тот момент у шатра Авраама, но и предвечный совет. Для верующих икона «Святая Троица» имеет важное значение, поскольку она помогает решить все проблемы, которые не дают покоя. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Композиция изображения достаточно сложна. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен).

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Однако иконописцы всё же рисовали Троицу, руководствуясь ветхозаветным текстом. Здесь изображен момент из ветхозаветной истории, когда к Аврааму пришли три ангела. При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. Иконописец не в состоянии сделать то, что удалось Рублеву, — показать и то и другое одновременно. Взаимодействие Лиц изображено, как и у Рублева, но ослабленно — в виде беседы Отца и Сына, в которой Святой Дух (голубь), конечно же, участия принимать не может. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне.

Можно иметь один образ, а можно целый иконостас. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Общий тон этой иконы не свежий и ясный, как у Рублева, а сдержанный и теплый. Значение и символичность ее заключена в демонстрации триипостасного единства Господа.

Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Наивысшей степени раскрытия духовной сути Пресвятой Троицы достиг преподобный Андрей Рублёв в своей иконе «Живоначальной Троицы». Он очень тонко и сдержанно передает различия Лиц при подчеркивании их единосущности, что полностью соответствует учению Церкви о Троице. Вероятно, одним из первых изображений такого рода могли быть не дошедшие до нас в первоначальном виде, но написанные по снятым с прежних фресок прорисям образ на наружной восточной стене Успенского собора Московского Кремля и части большой композиции Страшного суда в том же соборе (1513-1515 – 1642-1643 гг. ).

Исследователи творчества преподобного Андрея абсолютно справедливо указывали, например, на то, что жертвенная чаша на престоле символизирует добровольную жертву Сына и толковали жесты ангелов соответствующим образом. И на иконе есть предмет, который ее являет сильно и безусловно. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. По решению Стоглавого Собора (Москва, 1551 год) иконы следует писать по старым греческим образцам и по образцу Рублёва, то есть не различая ипостасей, подписывая же только «Святая Троица». Во всех иконах подобного типа в глаза бросается отход от догматического учения о единосущности Лиц (или, по крайней мере, его недопустимое ослабление). А что такое Рай.

Почти лишенные плеч фигуры еще более женственны, чем на оригинале. Здесь вновь появляются какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Из троичного догмата здесь можно видеть лишь ослабленную передачу святости (только нимбы), триединости и единосущности. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него" (Быт. С XIV века на Руси он выявляет свою онтологическую суть, делаясь праздником Пресвятой Троицы, причем третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой – к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною и вообще антинациональною, деятельностью патриарха Никона. Например известно, что Рублев был монахом.

Золотистый цвет гиматия Иисуса символизирует его божественную природу: согласно Халкидонскому догмату, Иисус Христос понимался не просто как человек, но как Бог, который, оставаясь Богом, стал также и человеком. Бог Отец в пурпурном одеянии по центру благословляет, склоняя над чашей два пальца. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Однако гроб этот наполнен светом.

Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. Вспомним, что в ней находится заколотый телец.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Икона дополняет письменные источники, являющиеся словесными выражениями истинной веры. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена.

В ней всё надмирно и всё духовно. Возможно, только к этому и сводится показанное здесь взаимодействие первых двух Лиц. Наконец, слева у Ангела – синий хитон и светло-лиловый гиматий.

Выделяют два основных типа иконографии: «Сопрестолие»— изображение Бога-Отца в виде седовласого старца (Ветхого денми), Сына в виде мужа, восседающего на троне по правую руку от Него Святого Духа в виде голубя над троном и «Отечество», отличающееся тем, что Бог-Сын изображён в виде отрока на коленях Отца. сидящими рядом за столом как равные по достоинству друг другу, чем подчеркивается равенство Ипостасей Святой Троицы при их неслиянности (например, в мозаике церкви Санта-Мария Маджоре в Риме, Vв. или в Коттоновой Библии того же времени в Британском музее в Лондоне). И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Пространному по сравнению с другими и точному вплоть до исторического указания («при Понтийстем Пилате») изложению о второй Ипостаси соответствует четкость и ясность цветов среднего ангела, одежда которого имеет обычные цвета воплотившегося Сына Божия (пурпурный хитон и синий плащ). Сохраненные здесь основные цвета одежд даны приглушенными и сильно обобщенными. Паисий, видимо, стремился к максимально точному следованию рублевскому живописному канону. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Примеры могут быть более многочисленными, если привлечь памятники XVII в. Второй вариант надписи видим на иконе "Страшный суд" из села Лядины (ГЭ инв. ЭРИ-230). Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. В частности, показанная на этом фото икона «Троица Зырянская», принадлежащая кисти св. Их головы слегка наклонены друг к другу, а контуры фигур напоминают ключевой образ. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Так цвета одежд (в иконографии есть определенная символика цвета) среднего Ангела и наличие клава отсылает нас к устойчивой традиции изображения на иконах Спасителя. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

В первом случае ангелы подчёркнуто равны, а композиция предельно статична, во втором один из ангелов (обычно центральный) так или иначе выделен, его нимб может содержать в себе крест, а сам ангел подписывается сокращением IС ХС (атрибуты Христа). Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Значит, жизнь он вел молитвенную. Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. Ангел по левую руку среднего (от нас справа) имеет синий хитон и зеленый гиматий.

Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. В момент, когда Иоанн Креститель совершал крещение Христа, явилась Святая Троица: голос Господа с небес, сам Иисус и Святой Дух, который спустился в виде голубя к реке. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Соответственно, синий – цвет неба, красный – земли. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. По решению Стоглавого Собора (Москва, 1551 г. ) иконы следует писать по старым греческим образцам и по образцу Рублёва, то есть не различая ипостасей, подписывая же только «Святая Троица». Рассматривая иконы Троицы с точки зрения полноты выражения догматического учения интересно проследить, как постепенно это выражение совершенствуется и как по мере ослабления богословской строгости при написании икон оно замутняется.

К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Считается, что в доме иконы должны находиться в определенном месте. Кроме того, это равенство иногда подчеркивается одинакового цвета одеждами ангелов (например, в мозаике церкви Сан-Витале в Равенне, VIв. ) и их атрибутами. Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое.

Чаще всего средний ангел отождествляется либо с Отцом, либо с Сыном и в зависимости от сделанного выбора определяется соответствие боковых ангелов двум другим Лицам. — Вкн. : «Книга Паломник».

---