Святая Троица Описание Картины

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

Эти элементы сопрягаются. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Например известно, что Рублев был монахом. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. ниже) и его пришлось укреплять. Есть еще один очень интересный случай. Впрочем, Н. А. Демина пренебрегает этими столь утомительными для неискушенного советского читателя сопоставлениями.

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Ок. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Чинка оставлена. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Наверно, был. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Третьяковская галерея. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Есть еще один очень интересный случай. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. поновление икон. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Отец олицетворяет безначальное Первоначало, Сын — абсолютный Смысл, Дух — животворящее начало. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Но в престоле на иконе их нет.

Фрески «Троица» Феофана Грека и Андрея Рублева (описание)

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Наверно, был. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Дерево — не только условное обозначение дубравы Мамре, близ которой явились Ангелы, но и Дерево Жизни.

Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. О. Чириков расчистил лик левого ангела. Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась.

Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». «Изображение ветхозаветной Троицы стало рассматриваться как демонстрация единства трёх Лиц, равнозначности и единосущия и одновременно разницы их ипостасей. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Значит жизнь он вел молитвенную. Да, существует традиция, но существует и неразличение Первого и Третьего лица Троицы в этой традиции.

Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. После проведения реставрационных работ Н. П. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. В образе также отражен и литургический аспект. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Передняя стенка престола сиреневого, сильно разбеленного цвета сфрагментами белильного орнамента.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом.

Казалось, что это и есть оригинальное изображение. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Она визуально делится на две части. Но еще в 90-х гг. Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века.

Сам факт ее написания – подвиг. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

святому Сергию Чудотворцу. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Несколько бледнее хитон правого ангела. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Т. 2. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

История создания и краткое описание иконы

Икона просто поражала. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. И они ели». На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. С. 379-380). Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Икона наполнялась, расцветала красками. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). М., 1956. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

Изображение Святой троицы в иконописи

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Во-первых икона была позолочена сусальным золотом— из прошлой публикации мы знаем, что золотой фон, нимбы и другие золотые детали означают свет фаворский, нетварный, неземной. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Есть еще один очень интересный случай. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. И иконописцы изображали трех Ангелов в одинаковых одеждах, указывая на их единство и равенство друг другу. — Археографический ежегодник за 1960 год. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Икона представляет собой доску вертикального формата. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве.

Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Значит жизнь он вел молитвенную. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

Золотистый цвет гиматия Иисуса символизирует его божественную природу: согласно Халкидонскому догмату, Иисус Христос понимался не просто как человек, но как Бог, который, оставаясь Богом, стал также и человеком. И никак иначе. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. ) 29. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом.

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Раскрытие догматического смысла иконы Святой Троицы, принадлежащей к иконографическому типу Ветхозаветной Троицы, начинается с сюжетного первоисточника. Ок. 3). В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями.

• Троица Ветхозаветная, Симон Ушаков, 1671
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики.

Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный.

Больших размеров задумана икона. После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился (см. А от своего замышления ничтож претворяти.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• Троица ветхозаветная с хождением
• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира. Это цвета Рая. Икона наполнялась, расцветала красками.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. 3. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

— Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне.

В 1931 году проблема обнажилась. Ок. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Художник Андрей Рублев Ок. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Само по себе это не должно нас удивлять. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Христианская символика в иконе Рублёва
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3).

«Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Ок. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела.

Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Он долго стоял, созерцая ее. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

1. Споры о возможности изображение Бога Отца
2. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
3. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
4. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
5. История открытия и современное состояние
6. Записки переводчика с Андреем Десницким
7. Внешний вид рублевской «Троицы»
8. Старый образ в новом воплощении
9. Чем помогает икона Святой Троицы

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Ок. Духом через крестную жертву.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Тихо и уединенно работал Андрей. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Лицезрение Св. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

1. Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
2. Словари и энциклопедии на Академике
3. Сохранность и современное состояние иконы
4. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Палаты — образ домостроительства Господня. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. А от своего замышления ничтож претворяти.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Они сказали: сделай так, как говоришь. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». Композиционным центром иконы является чаша. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Гиматий правого ангела — мягкого молочно-зеленого тона сбелильными пробелами, выполненными, как иповсюду, свободно, вприплеск. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. После просьбы Авраама пощадить жителей при известном условии Господь отходит от него и Авраам возвращается в свое жилище. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. святому Сергию Чудотворцу. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

Художник мыслит ассоциативно. Потом еще и еще. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета – Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, — вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Это проявляется и в незаконченности. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг.

На то была важная причина. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Изначально полотно называлось «Торжество Тамерлана», войска которого оставляли засобой такие пирамиды черепов.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. В ней всё надмирно и всё духовно. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону.

Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. 17:21). Это стало интересовать людей уже в Новое время. Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые традиционно включались в изображения Гостеприимства Авраама. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6.

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Содержание «Троицы» многогранно. Когда в 1904 году приняли решение о воссоздании первоначального облика, сняли оклад и публика увидела «совершенно записанную икону». Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы.

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Три ангела символизируют мир и согласие.

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Не так у Рублева.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Это бытие Святой Троицы, Бога. Чинка остановлена.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Что это за ответ такой. Его легко можно узнать по багряному хитону с широкой полосой (клавом) на плече.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. В1420г. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы.

В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Лицезрение Св. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. На изображении присутствуют не только божественные странники. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. поновление икон. Эти росписи не сохранились. Единство трёх ипостасей Св.

». Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. В документе указано, что Феофан Грек, Прохор-старец и чернец Андрей Рублев расписали Благовещенский собор в Московском кремле.

Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось её раскрывать вновь. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Когда они раскрыли икону полностью, то увидели удивительные, просто райские цвета: пронзительно голубой, золотой и темно-красный, почти вишневый. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Папоротки крыльев также голубые. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. М., 1987, с. 27), восходящей к более ранним вкладным книгам и, в конечном счете, к отписной ризной книге 1574/1575 года (Клитина Е. Н. Вкладные книги Троице-Сергиева монастыря.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. 19 19).

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Е. Данилова). В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». 1. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Отв. Е. Данилова).

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. 17: 21). Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Это стало интересовать людей уже в Новое время. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом.

Что это за ответ такой. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

На то была важная причина. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Сам факт ее написания – подвиг. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

А около 1423 г. смиренный инок Андрей Рублев изображает тайну Предвечного Совета, на котором Сын добровольно принимает чашу с головой тельца, чтобы избавить людей от чаши скорбей и страданий. Н. Пунин). Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

И они ели». Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. В 1931 году проблема обнажилась. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита).

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. 1. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». От теплых оттенков одежд боковых ангелов остается только один шаг к золотистым, как спелая рожь ангельским крыльям и ликам, от них— к блестящему золотому фону. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Основная гамма – небесно-голубая.

Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Фоном служит вид богатого строения с башней очевидно, дома Авраама и Мамврийского дуба, под которым произошла встреча. Современники видели вэтом изображении не только икону. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году).

Сразу после расчистки сделали фотографический снимок сохранившегося первоначального изображения7. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

Грабарь. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. 18)». В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина.

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. А от своего замышления ничтож претворяти.

Вес иконы 27, 3 кг. Однако это не домысел произвола. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). – Конечно есть.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надёжный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица».

Он долго стоял, созерцая ее. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Никоне» 12. Он долго стоял, созерцая ее.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Дуб мамврийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении, открывающем дорогу к вечной жизни. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Августина и других западных отцов31. Надо пояснить, что значат эти слова. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

М., 1861. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Этим царственным знаком в живописи обозначалась только одежда Иисуса Христа. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и пресловущие греческие художники» 32. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними а сам стоял подле них под деревом. — Вкн. : «Книга Паломник». Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. «Изображение ветхозаветной Троицы стало рассматриваться как демонстрация единства трёх Лиц, равнозначности и единосущия и одновременно разницы их ипостасей. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Но перед нами не иллюстрация Бога.

Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Нет, зритель тут ни при чем.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Этим царственным знаком в живописи обозначалась только одежда Иисуса Христа. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Цвет Божественного присутсвия. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века.

Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Троица Рублев Андрей Школа или худ.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Вес иконы 27, 3 кг. Художник Андрей Рублев Ок. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. А какой цвет у иконы. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

17:21). Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Но еще в 90-х гг. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Знаток и собиратель икон Д. А. Расчистив несколько слоев краски, он обнаружил яркие солнечные тона облачений персонажей. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Но перед нами не иллюстрация Бога. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Куда нас зовет Господь. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия».

Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Вот что говорит пчеле, кружащейся у лица любимой, царь Душьянта: «Ты то и дело касаешься ее трепещущих глаз с их подвижными уголками, ты нежно жужжишь над ее ухом, как бы рассказывая ей секрет, хотя она и отмахивается рукой, ты пьешь нектар ее губ — средоточия наслаждения.

Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Рис. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Да и самого пространства как такового нет. В чем сердцевина дела Сергия. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Дело в том, что антология Г. И. Вздорнова вышла в том же 1981 году, когда появилась и статья архиепископа Сергия. Тюлиным и А. И. ивидехом.

Это мнение основано на прямом прочтении записи вкладной книги Троице-Сергиева монастыря 1638/1639 года (Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. – Конечно. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась».

И о том ответ. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. – Конечно. После того, как приказ был исполнен, было выложено 7пирамид изголов.

Но это – тема следующей статьи. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». А что такое Рай. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Затем двое ангелов отправились на погубление Содома — города, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Да. 18. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св. Последнее значение особенно важно. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Например известно, что Рублев был монахом.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Они сказали: сделай так, как говоришь. В ней запечатлен идеал будущего века, мечта о счастье, бескорыстной самоотверженной любви идеал самоотречения, высшего сострадания и милосердия.

Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Ему сосредоточенно внимают остальные. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Может, «от зрителя». Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка).

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

Можно поверить в то, что это действительно была счастливая и гармоничная натура: рацио и интуицио, рассудок и чувство, личное и общественное, долг и органическая потребность, нравственность и целесообразность не вступали в нем в противоречие, не раздирали его сознание, как это, увы, чаще всего случается, а взаимодействовали, подкрепляя друг друга. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

Композиция изображения достаточно сложна. Один другим, казалось, отражен» — любопытно, что Андрей Рублев, конечно, понятия не имевший о Данте, по-своему сошелся с ним в идее взаимоотражения лиц Троицы. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

«Троица подлинно сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев искусства. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Последнее значение особенно важно. Цвет этой иконы, конечно же, символичен в общей цветовой гамме— он созвучен краскам природы, весны, только наступающего лета ещё со свежими красками зелени и чистотою голубого неба присущими празднику Троицы. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Три ангела сидят по сторонам низкого, не достигающего их колен продолговатого престола спрямоугольным отверстием на передней стенке2.

Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Но позже выяснилось, что в некоторых местах авторская кисть так и не была открыта. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Н. Пунин). Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

Сочетание красок и линейная композиция помогают приблизиться к пониманию идеи картины, распознать ее истинное значение. Так что средний ангел действительно был Христом. Рублев создает в пределах круга плавное, скользящее движение средний ангел склоняет голову, нимб его нарушает симметрию в верхней части иконы и равновесие восстанавливается лишь тем, что оба подножия ангелов отодвинуты в обратную сторону Куда бы мы ни обращали взор, всюду мы находим отголоски основной круговой мелодии линейные соответствия формы.

Куда нас зовет Господь. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

Абсолютный минимум персонажей и предметов. Даже наклон головы у среднего и сидящего ошую его ангела чуть больше, чем у того, что сидит одесную. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Вплоть до конца XVII века большинство изображений Святой Троицы так или иначе было ориентировано на рублевский оригинал. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку.

Ведь и Адам из адамы. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково».

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Столь же искусно размывается и симметрия. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Здесь можно видеть рядом с малиновым рукавом нежно-розовый плащ, рядом с голубым плащем— зелено-голубое сочетание одежд, но и в эти мягкие сочетания врываются яркие отсветы голубого. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять.

Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Это проявляется и в незаконченности.

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Ее неубедительность очевидна. Духом через крестную жертву.

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Впоследствии на изображениях кругового типа мы находим детали, которые говорят о том, что иконописцы хотели показать не явление Христа и двух ангелов, а все три Лица Святой Троицы. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Почему. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Материалы и исследования.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. святому Сергию Чудотворцу. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

Л., 1971, с. 287–293). К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. 17: 21).

Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц».

Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Как же так. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Как магически декоративны Чудотворные лики. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Главный фон – изображение фигур ангелов.

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона.

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. Они сказали: сделай так, как говоришь. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Единство трёх ипостасей Св. Потом еще и еще.

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место).

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Именно в эти страшные дни преподобный Сергий и поставил Святую Троицу во главу угла, как образ любви, которой только и можно победить вражду этого мира. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Виталия в Равенне (VI в. ) 30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Сын есть «Приносяй и Приносимый». Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Тюлиным и А. И. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Икона «Троица» — одна из самых таинственных.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

К сожалению, эти фрески не сохранились. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Средний ангел обращён к правому, но его слегка наклонённая голова повёрнута к Отцу. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Вып. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. 1988 – Причислен к лику святых. Есть притча о талантах.

«И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. 1. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

Вес иконы 27, 3кг. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). В другом эпизоде жители Содома не опознают ангелов в двух странниках и принимают их за обыкновенных людей. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие.

Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». И побежал Авраам к стаду и взял теленка нежного и хорошаго и дал отроку и тот поспешил приготовить его. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Историк В. А. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. И когда я стала разбираться в том, как написана эта икона, какие в ней заключены смыслы, для меня открылся целый мир. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году).

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Сергию чудотворцу». А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Это жест искупительной жертвы. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Однако гроб этот наполнен светом. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

«Одесную Отца» – справа от центрального. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Считают, что это идолопоклонство и так далее.

1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). 1988 – Причислен к лику святых. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе.

Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу.

Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Стены палаты игора — того же оттенка.

Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Минимально, но гуляет. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл.

При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего.

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Дни проходили за днями.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило как нельзя лучше осознать и сформулировать эту цель.

Б. А. Рыбаков. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского.

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Но не прошло и полувека после Куликовской битвы, в которой соединенные русские силы разбили орду Мамая, как московская Русь оказалась на пороге кровавой феодальной усобицы. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Цветов красок в этой иконе используется немного, сама по себе она проста, но в то же время цвета чистые и невесомые. Значит, жизнь он вел молитвенную. Дальнейшая эволюция круговой композиции Святой Троицы все более раскрывает идею триединства Бога. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Единство Св. Изображаются три в единстве, а не трое. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий).

После проведения реставрационных работ Н. П. Изображаются три в единстве, а не трое. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

ред. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Последние слова были истинно пророческими. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. святому Сергию Чудотворцу.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Но от кого считать. Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). Она может почесться славою древнего русского искусства».

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. М., 1956. 3). Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Гурьянов вместе с В. А. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Тема «Троицы» — душевная созвучность.

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). – Конечно есть. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама.

Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Вокруг престола с чашей сидят три задумчивых ангела, которые образуют собой как бы замкнутый круг – символ вечности, света и любви. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Но в престоле на иконе их нет. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Символически эти элементы раскрывают своё смысловое содержание в свете цели и назначения богочеловеческого сотворчества в созданном Богом мире. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого.

---