Святая Троица Рублев

Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола. На снимках: икона Святой Троицы кисти преподобного Андрея Рублева Анатолий Солоницын в роли Андрея Рублева. О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти». О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти»89.

О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

С. 379-380). Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других.

Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. В это время Иван Грозный ввел опричнину, которая характеризовала собой новый этап в жизни Московского государства. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Отличает эту икону от других и основная форма ее композиции — круг.

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Но так ли это. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904 – 1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

ред. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Этим достигается многогранность и убедительность его исследований. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Последние слова были истинно пророческими.

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Трапеза ограничена минимумом предметов, вот таким образом максимально выявляется символический смысл происходящего. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» – по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
3. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
4. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
5. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
6. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Современники видели вэтом изображении не только икону. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Вес иконы 27, 3 кг. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Но если храм был посвящен Пресвятой Троице, то должна была стоять в нем и храмовая икона Пресвятой Троицы, выражающая духовную суть самого храма, – так сказать, осуществленное в красках имя храма. Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. Духом через крестную жертву. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

На рубеже XIX – XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Это определение вообще очень важно для средневекового искусства, так как занимает видное место в византийской теории образа, как общей основы художественного творчества, сформировавшейся особенно в период борьбы с иконоборчеством. 18, 21-22). Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Изображаются три в единстве, а не трое.

• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
• Святая Троица Преподобного Андрея Рублева
• ИКОНОПИСЕЦ АНДРЕЙ РУБЛЕВ «СВЯТАЯ ТРОИЦА»
• Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние

Есть притча о талантах. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. ивидехом. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

• Словари и энциклопедии на Академике
• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• История создания и краткое описание иконы
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Другими такими же признаками будут положения рук. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Еще в середине XIV века, основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

1. Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)
2. Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)
3. Икона Святой Троицы, написанная Андреем Рублевым
4. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
5. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
6. Тематическая экскурсия в Музей Горного института

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». В построении фигуры прп.

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

• Выход на многомерное видение мира

В ней всё надмирно и всё духовно. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Наконец, гора – символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы – Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение – на горе Елеонской). Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Эти росписи не сохранились. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях.

Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. М., 1861.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Пространному по сравнению с другими и точному изложению в Символе о второй ипостаси соответствуют четкость и ясность цветов среднего ангела, одежда которого имеет обычные цвета воплотившегося Сына божия (пурпуровый хитон и синий плащ). Столь же искусно размывается и симметрия. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Икона Троицы написана прп. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Б. А. Рыбаков.

В свое время М. В. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Икона представляет собой доску вертикального формата. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). На то была важная причина.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. – Конечно есть. Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения.

И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Еще менее содержательной была иностранная литература. Н. Пунин). Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением.

Тема «Троицы» — душевная созвучность. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов).

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка.

В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» – лиц и рук), а также расчищать. Это бытие Святой Троицы, Бога. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Стены палаты игора — того же оттенка.

Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. К сожалению, эти фрески не сохранились. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века.

Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура – с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых – в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI – XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Последнее значение особенно важно.

Вес иконы 27, 3кг. Вообще эта икона интересна тем, что она многопланова – ее можно прочитать по разному несколько раз: и как явление Христа – так как средний Ангел изображен в одеждах Спасителя. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Вес иконы 27, 3кг.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Успенского и В. Н. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Ему сосредоточенно внимают остальные. Может показаться странным, но с тех пор как в 1929 году «Троица» была перенесена из Троицкой лавры в Третьяковскую галерею в Москву, о ней долгое время не было написано ничего существенного.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

Значит жизнь он вел молитвенную. Троицы. В образе также отражен и литургический аспект. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Но еще в 90-х гг. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

1904) является одним из признанных авторитетов по истолкованию икон. Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. Как и на других, более ранних иконах Троицы, здесь изображены три ангела.

В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Тюлиным и А. И. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

Время создания этого иконостаса точно не известно. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Художник Андрей Рублев Ок. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Представлены хоромы Авраама, дуб и гора, но сами Авраам и Сарра отсутствуют. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Они почти симметричны.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Розни, ненависти и страха на Руси в те годы было предостаточно, чему Рублев и сам был свидетелем.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли и сказал: Владыко. Дни проходили за днями. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Приступать к росписи соборных стен можно было только через год после его постройки, когда фрескам уже не будет угрожать осадка здания. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублёв помещает изображение палат Авраама. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

Отв. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. После реставрации в 1920 году она была выставлена для всеобщего обозрения среди других икон, а ныне находится в Третьяковской галерее.

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Но в престоле на иконе их нет.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Ок.

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. поновление икон. Материалы и исследования. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Ок. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

Ок. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

И иконописцы изображали трех Ангелов в одинаковых одеждах, указывая на их единство и равенство друг другу. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Идейным и композиционным центром ее является чаша с головой жертвенного тельца — прообраз агнца новозаветного. Наверно, был. Куда нас зовет Господь.

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Впоследствии на изображениях кругового типа мы находим детали, которые говорят о том, что иконописцы хотели показать не явление Христа и двух ангелов, а все три Лица Святой Троицы. Лицезрение Св. «Троица» Андрея Рублева полна тайн.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». И необыкновенной чистотой и красотой линий, формирующих этот ритмический узор и рекомендующих автора как рисовальщика, равного которому Россия с тех пор не знала. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. И для какого храма она была написана первоначально. Вот таким образом даже в начале XX века исследователи не решались с уверенностью что-либо утверждать и высказывали только предположения и догадки. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее.

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо – по тыльной стороне): первая – в верхней части – 29 см, в нижней – 30, 5 см вторая – соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья – 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая – 26, 3 см и 22, 4 см пятая – 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Августина и других западных отцов31. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения». В чем сердцевина дела Сергия.

Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. — Вкн. : «Книга Паломник».

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. 1988 – Причислен к лику святых. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа – В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. ниже) и его пришлось укреплять. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

Особо поражает общая светозарность иконы. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

На изображении присутствуют не только божественные странники. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности – первой половины XV века. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия».

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось её раскрывать вновь. Содержание «Троицы» многогранно.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. А что такое Рай.

Икона покидала стены ГТГ только в 1941 году во время эвакуации во время Второй мировой войны, в Новосибирск, где экспонаты галереи размещаются в здании Оперного театра. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Ощущение радости и непринужденности создают легкие, светлые краски: лазоревая голубизна сочетается с нежной зеленью, алеет киноварь и поблескивает золото. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. 3). Считают, что это идолопоклонство и так далее. Гиматий правого ангела — мягкого молочно-зеленого тона сбелильными пробелами, выполненными, как иповсюду, свободно, вприплеск. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес – не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией – главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. — Археографический ежегодник за 1960 год. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Вес иконы 27, 3кг.

Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон — «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Автор того, первоначального образа Троицкого иконостаса непосильных задач перед собой не ставил. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека.

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Троицы. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. В 1931 году проблема обнажилась.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Лазарева «Андрей Рублев и его школа» (М., 1966) приведено два таких высказывания английских критиков М. Конуэя и Р. Фрая.

Полной неописуемости первой ипостаси, которой и в Символе веры посвящены лишь немногие и сдержанные выражения, соответствует неопределенность и сдержанность расцветки верхней одежды левого ангела (нежно-розовый плащ с коричневыми и сине-зеленоватыми рефлексами). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

«Здесь есть и выделение центра и цветовые контрасты и равновесие частей и дополнительные цвета и постепенные переходы, уводящие глаз от насыщенного цвета к мерцанию золота и надо всем этим сияние спокойного, как безоблачное небо, чистого голубца». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. В мае 2007 года – «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа – Россия – Европа». Вечная жизнь, которую символизирует дерево, заключается не только в райских кущах, но и в родословном общечеловеческом древе, основатель которого находится под его кроной. В книге В. Н. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Виталия. Тихо и уединенно работал Андрей. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому».

Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. Рублевым изображен момент, предшествующий отосланию одним из ангелов двух других в Содом и Гоморру (Быт.

Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. М., 1956. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Во время Куликовской битвы в 1380 году Рублёв уже входил в княжескую артель мастеров, которая переходила из города в город и занималась строительством и украшением церквей.

Идейным и композиционным центром ее является чаша с головой жертвенного тельца — прообраз агнца новозаветного. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Л., 1971, с. 287–293). На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Несовпадение симметрии формы с симметрией цвета – один из приемов древнерусского искусства, усложняющий образ. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Вот таким образом и преподобный Сергий начал не с политики, не с войны, а с очищения и воспитания людей. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего.

Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

17 мая 1945 года – «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436).

Композиционным центром иконы является чаша. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Правда, в 1929-1932 годах в Германии, Австрии, Англии и США состоялась большая выставка русских икон, где «Троица» была представлена хорошей копией в натуральную величину работы известного иконописца-реставратора Г. О. Прп.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Он вложил в нее все силы души и духа. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Папоротки крыльев также голубые. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви – «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Исторические очерки русской народной словесности и искусства.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Только это простота гения. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

Наконец, главный цвет третьего ангела — зеленый. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Как все просто и ясно. Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба ТвоегоИ принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). И они ели. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

Отвлеченные богословские построения влияли на труд Андрея Рублева гораздо сильнее, чем можно подумать. – Конечно. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план.

Держа мерила, ангелы жестами рук, четко выделяющихся на светлой поверхности престола, выражают покорное внимание речи левого ангела, приподнявшего над коленом движением оратора кисть правой руки. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Например известно, что Рублев был монахом.

Правое колено остается на месте. Композиционным центром иконы является чаша. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. поновление икон.

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Больших размеров задумана икона. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Это подобие имеет определенную художественную сложность. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

В1420г. Дерево — не только условное обозначение дубравы Мамре, близ которой явились Ангелы, но и Дерево Жизни. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Это не просто эффектный декоративный прием, но и часть сложного символического смысла иконы. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Он долго стоял, созерцая ее. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Историк В. А.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Вып. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Ок. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Минимально, но гуляет. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. – Новизна иконы в первую очередь в том, что Рублев сосредоточил все свое внимание именно на трех Ангелах.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». Сергию чудотворцу».

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Ветхозаветная Троица была символом единения.

Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Вес иконы 27, 3кг.

Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана).

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Гурьянов вместе с В. А.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Но главное — глубиной мысли и чувства, выражением которых служат все компоненты мастерства блистательного живописца. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Главный мотив композиции – круг, символ вечности и единства, совершенства и покоя – пронизывает всю структуру произведения, подчиняя себе все линии контуров и все оттенки и полутона нежных мерцающих светоносных красок. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам.

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Юношески прекрасен трубящий ангел, вдохновенно решителен Петр, увлекающий праведников в рай.

Сам факт ее написания – подвиг. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

Минимально, но гуляет. ниже) и его пришлось укреплять. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Лосского, «Смысл икон», в которой намечена новая линия изучения «Троицы».

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Об авторстве Рублева свидетельствует и постановление Стоглавого Собора 1551 г., где было указано писать Св. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Но там нет отмеченных элементов динамики. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Икона наполнялась, расцветала красками.

После проведения реставрационных работ Н. П. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Чирикова и в связи с этой выставкой в заграничной печати появилось немало восторженных строк о Рублеве и «Троице». Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. Это цвета Рая. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре.

Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ.

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Прп. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Вот таким образом, при единообразии ангелов, они не обезличены и у каждого из них определенно выражены его свойства в отношении действия его в мире. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Симметрично также положение склоненных жезлов. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Е. Данилова). Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Такое увидишь не на каждой иконе. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). По толкованию святого Дионисия Ареопагита, он означает «молодое, находящееся в полноте сил», что определенно указывает на свойства все обновляющего и возрождающего к новой жизни третьего лица святой Троицы.

Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». В иконе Троицы Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Для несохранившегося изображения Мамврийского дуба использованы следы записи XVII–XVIIIвеков. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Проходя по верхней части нимба среднего ангела и обрезая частично внизу подножия, круг этот включает в себя все три фигуры, едва заметно проступая в их очертаниях. 1. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента.

Что это за ответ такой. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Она может почесться славою древнего русского искусства». В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие.

9 октября 1944 года – издан приказ о реэвакуации. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Пуришева, описывают «Троицу» стереотипными словами, ничего не прибавляя к тому, что было сказано их предшественниками. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Есть еще один очень интересный случай. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Т. 2. Он отвечал: здесь, в шатре. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Единство трёх ипостасей Св.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408 – 1425 годами, Ю. А. Лебедева – 1422 – 1423, В. И. Антонова – 1420 – 1427 годами. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Всем. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. На довольно значительной по размерам доске Андрей Рублев изобразил ветхозаветную Троицу — явление Аврааму Бога в виде трех ангелов. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы. Содержание «Троицы» многогранно. Вскоре после завершения работ в Св. Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. Ибо образован силуэтами ангелов. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание.

И они ели». Как отмечал Л. А. белокаменный. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». В. А. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Палаты — образ домостроительства Господня. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Обратите внимание на левого ангела. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. И как выразительны лики его ангелов. 16:18).

Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Таинственность и неизведанность величественных горних высот всегда действовали на воображение людей. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Никоне» 12.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Икона представляет собой доску вертикального формата.

Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Несколько бледнее хитон правого ангела.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Он как бы повторяет слова святого Дионисия Ареопагита, по толкованию которого «круговое движение означает тождество и одновременное обладание средним и конечным, того, что содержит и того, что содержится, а также и возвращение к нему того, что от него исходит». Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». И побежал Авраам к стаду и взял теленка нежного и хорошаго и дал отроку и тот поспешил приготовить его. 18. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Третьяковская галерея.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Знаток и собиратель икон Д. А. В 1931 году проблема обнажилась. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов.

При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. Созданный прп. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

---