Троица Автор

В поисках наиболее прозрачного образа триединства древние авторы нередко прибегают к световой символике: «Просиял свет святой Троицы, подобный «тресветлому солнцу». В поисках наиболее прозрачного образа триединства древние авторы нередко прибегают к световой символике: «Просиял свет святой Троицы, подобный «тресветлому солнцу».

Изображение Святой троицы в иконописи

Хотя Московский Собор не разрешил изображение Господа Саваофа, однако это запрещение было предано забвению и Его стали изображать в виде "Ветхого днями" (т. е. А от своего замышления ничтож претворяти. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Вес иконы 27, 3кг.

Московский Собор 1667 г. осудил какие-либо изображения Бога-Отца. О. Чириков расчистил лик левого ангела. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Тема «Троицы» — душевная созвучность.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
3. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
4. Троица ветхозаветная: описание иконы
5. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
6. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

В свое время М. В. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Гурьянов вместе с В. А. Среди них важнейшее значение имеет цвет.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Он "отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли.

Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

1. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
2. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
3. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
4. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
5. Рублёвская «Троица»: между образом и символом

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Затем интерес к догматическому учению начинает ослабевать иконы все более приближаются к иллюстрациям на тексты Священного Писания и соответственно снижается их богословская глубина. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

1. Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
2. «Троица» Андрея Рублева сегодня
3. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
4. История открытия и современное состояние

Только это простота гения. Сам факт ее написания – подвиг. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). сообщает ангелу признаки Иисуса Христа. Она визуально делится на две части.

Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами.

• Сохранность и современное состояние иконы
• Просьба о транспортировке иконы в Лавру
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. 3:16). Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Августина и других западных отцов31.

1. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
2. Окончательный вариант композиции
3. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
4. Христианская символика в иконе Рублёва
5. Декоративность, заменившая символизм
6. Варианты изображения Новозаветной Троицы
7. Споры о возможности изображение Бога Отца
8. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. В этом отношении весьма характерна "Троица" Симона Ушакова из Гатчинского дворца (1671), почти точно повторяющая рублевскую иконографию по форме и заметно отходящая от нее по существу. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Несколько бледнее хитон правого ангела. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов.

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Тюлиным и А. И. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Грабарь, первый исследователь драгоценной находки, – мог быть только Рублёв, только он владел искусством подчинять единой гармонизирующей воле эти холодные розово-сиренево-голубые цвета, только он дерзал решать колористические задачи, бывшие под силу разве лишь венецианцам, да и то сто с лишком лет спустя после его смерти».

• Словари и энциклопедии на Академике
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• Внешний вид рублевской «Троицы»
• Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы
• Старый образ в новом воплощении
• Чем помогает икона Святой Троицы

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Папоротки крыльев также голубые. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Эти элементы сопрягаются.

В 1931 году проблема обнажилась. Это бытие Святой Троицы, Бога. Эта проблема наиболее остро возникла в 1931 году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Иногда автор обрывает произведение на полуслове и недоговаривает, не развязывает сюжетные линии.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Такой выбор символа для изображения Святого Духа довольно естествен: если его изображать в виде языка пламени (как на иконах "Сошествие Святого Духа") или в виде облака (как на горе Фавор), то проблема композиции иконы стала бы практически неразрешимой. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Находящееся в вечности действительно становитсяприсносущным, существующим всегда. С. 379-380).

• Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»
• Праздник для (не)механического человека
• Лучшие подарки – не в подарочной обертке
• «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней
• «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки
• 3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. 6:16). Передачу важнейшего положения троичного догмата — единосущности — осуществить оказывается невозможно, о чем уже говорилось несколько выше.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Еще менее содержательной была иностранная литература. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

1. Аллергия и бесплодие глазами психолога
2. Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы
3. Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях
4. Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха
5. Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
6. В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
7. На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

Вып. Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета – Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, – вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Возвращаясь к обсуждаемой иконе, следует отметить ее повышенную повествовательность. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам.

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

• Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке
• Тоскана: место, где хочется стать лучше
• Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»
• Добрая и веселый: два артиста в одном доме

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Святость Лиц выражена через нимбы, живоначальность — никак не выявлена. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Здесь возможны только косвенные методы. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг.

Чинка оставлена. Он как бы повторяет слова святого Дионисия Ареопагита, по толкованию которого «круговое движение означает тождество и одновременное обладание средним и конечным, того, что содержит и того, что содержится, а также и возвращение к нему того, что от него исходит». Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Так как созерцаемое божество являло собой картину райского горнего мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Уже в рисунке легким круглящимся этим наклонам вторили очерки горы, склоняющейся за правым ангелом и дерева позади среднего. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Мнения высказываются самые разные.

1. Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
2. Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»
3. Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»
4. «Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»
5. Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Это слуги исполнители высшей воли. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

Сведения об этой работе содержатся в житиях Сергия и Никона, составленных в середине XV века. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Неудивительно, что сразу после появления "Троицы" рублевская иконография — с теми или иными вариантами — стала быстро распространяться в России. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Это проявляется и в незаконченности.

• Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
• Что почитать с детьми на каникулах
• Анна Каренина: грамматика нелюбви
• Лучшие детские книги жанра нон-фикшн
• Не покупать книги: миссия невыполнима

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Тем самым недоступный Бог, в Лице Сына и Слова Божьего, Второго Лица Святой Троицы, стал Человеком, доступным для зрения, слуха, осязания и, как это утвердила Церковь на своем 7-ом Соборе, также доступным изображению. Суслов и В. А. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство– «самодвижное и простирательное и земным непричастное».

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Сохранившиеся фрески представляют фрагмент грандиозной композиции Страшного суда, занимавшей западную стену храма. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). По сравнению с его "Троицей" в других одноименных композициях фигуры обычно несколько отодвинуты назад. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

1. 4 идеи для рождественского застолья
2. Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке
3. Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»
4. Если парень нагрубил, дальше будет хуже
5. Многоразовые подгузники: они возвращаются
6. Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
7. Счастливая мама несчастливого ребенка

Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Абсолютно ясно прослеживаются (особенно в XVII веке) падение интереса к высокому догмату и усиление интереса к возможности реалистического изображения жизни людей. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство– пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Лицезрение Св.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Всем.

1. Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе
2. 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка
3. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
4. Зачем Евгений Цыганов примерил на себя женское платье

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Время создания этого иконостаса точно не известно. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

В 1931 году проблема обнажилась. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Символика «Троицы» соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. На лицевой стороне в верхней части иконы по этой трещине расхождение достигало двух миллиметров, на лике правого ангела— около одного миллиметра.

Ангелы начинают более интенсивно взаимодействовать, мамврийский дуб изображается теперь условно, не столь "реалистично", как на равеннской мозаике и может быть истолкован какдрево жизни (хотя во многих случаях его вообще не изображают). святому Сергию Чудотворцу. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. На изображении присутствуют не только божественные странники. Первые изображения Ветхозаветной Троицы появились еще в римских катакомбах.

1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Отклонение от догматического учения в иконах XVII века вполне согласуется с отмечаемым в это время понижением уровня богословской мысли и ослаблением святости.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Подобная иконография пытается передать и неизобразимое — рождение Сына от Отца. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Ее авторами предположительно являются Яков Казанец и Гаврила Кондратьев (середина XVII века).

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Ему сосредоточенно внимают остальные. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Первый вариант надписи, помимо известной "Четырехчастной" иконы из Благовещенского собора Московского Кремля, дающей развернутую иллюстрацию тропаря, можно видеть на московской иконе "Триодь постная" (ГТГ инв. 24839), где образ Троицы Новозаветной включается в композицию Страшного суда. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря.

Далее Евсевий пишет: «Два по одному с каждой из двух сторон, а в середине – более могущественный, превосходящий по сану. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. "Новозаветная Троица".

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа.

В 1988 г., году тысячелетия крещения Руси, Русская православная церковь причислила Рублёва к лику святых. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой». Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. Вот таким образом художники выделяли среднего из них. Двое из путников поднялись и отправились в Содом и Гоморру, чтобы вершить там суд Божий над греховными нечестивцами, третий из них задержался, чтобы договорить с Авраамом. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Третьяковская галерея.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Дни проходили за днями. Средний ангел у них больших, чем другие, размеров, отличен величием и силой всего своего облика. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Чинка остановлена.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

А левый ангел — это кто-то из апостолов, бывших участниками самой первой на земле Евхаристии. Один другим, казалось, отражен» — любопытно, что Андрей Рублев, конечно, понятия не имевший о Данте, по-своему сошелся с ним в идее взаимоотражения лиц Троицы. В XVI веке, судя по сохранившимся на иконах надписям, этот образ мог именоваться словами пасхального тропаря "Во гробе плотски" "На престоле бяше со Отцем и Святым Духом", заимствованным из 109 псалма стихом "Рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене, дондеже положу вся враги Твоя подножие ногам Твоим". Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. — Археографический ежегодник за 1960 год. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Символика и многозначность образов «Троицы» восходят к древнейшим временам. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св.

Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Второй вариант наименования представляется более редким. Икона представляет собой доску вертикального формата. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Единство трёх ипостасей Св. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Он очень тонко и сдержанно передает различия Лиц при подчеркивании их единосущности, что полностью соответствует учению Церкви о Троице. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Есть еще один очень интересный случай.

Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю».

Как и на других, более ранних иконах Троицы, здесь изображены три ангела. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. Он вложил в нее все силы души и духа. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Она была исполнена для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, вероятнее всего в 1425–1427 годах, одновременно с иконостасом каменного собора, сооруженного преподобным Никоном Радонежским над гробом преподобного Сергия и украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным. Внутреннее устройство этой церкви могло продолжаться до смерти Никона, относимой к17ноября 1427г. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. В эстетике романтизма подобие и сходство уступают место творческому, субъективному, преображающему началу. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения».

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Н. Пунин). Как отмечал Л. А. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Значит жизнь он вел молитвенную. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Но в вечности время не течет, оно все целиком — в ней. И Феофан Грек с его учениками предпочитал такое понимание. Икона была не вполне дочищена, на ней оставались записи начала XVIIвека, ккоторым прибавились доделки Гурьянова.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Вероятно, одним из первых изображений такого рода могли быть не дошедшие до нас в первоначальном виде, но написанные по снятым с прежних фресок прорисям образ на наружной восточной стене Успенского собора Московского Кремля и части большой композиции Страшного суда в том же соборе (1513-1515 – 1642-1643 гг. ).

18, 1-2). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Это понималось многими и постановлениями Большого Московского собора (1553-1554) иконы подобного типа были фактически запрещены. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе.

Отв. В XIV веке именно учение о Троице стало здесь одним из стимулов и символов желанного объединения. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Кроме того исследователи не знают, как разновременные слои живописи поведут себя при малейшем изменении каких-то условий, насколько разрушительными могут оказаться любые изменения температурно-влажностного режима.

Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Правда, в 1929-1932 годах в Германии, Австрии, Англии и США состоялась большая выставка русских икон, где «Троица» была представлена хорошей копией в натуральную величину работы известного иконописца-реставратора Г. О. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). На мой взгляд, вопрос фильма таков: как христианину, тем более монаху, сохраниться в котле страшной истории, где люди убивают друг друга, сжигают города, где повсюду разорение, грязь, бедность. В иконах этого типа Отец как бы держит на коленях (или в своем лоне. ) Сына, который представлен теперь как Христос-отрок (Спас Еманнуил). Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Ветхозаветный текст дает основание для подобного толкования, но тогда изображенное — уже не Троица (хотя соответствующая надпись и утверждает это), поскольку здесь явно нарушается, быть может, основное в догматическом учении о Троице — единосущность. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Икона покидала стены ГТГ только в 1941 году во время эвакуации во время Второй мировой войны, в Новосибирск, где экспонаты галереи размещаются в здании Оперного театра.

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. На лицевой стороне в верхней части иконы по этой трещине расхождение достигало двух миллиметров, на лике правого ангела — около одного миллиметра. Вес иконы 27, 3 кг. В книге В. Н.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Они сказали: сделай так, как говоришь. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

3:16) и совершилась "великая благочестия тайна: Бог явился в плоти" (1 Тим. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

Ок. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Утрачена по краю часть волос вверху кудрявой куафюры и голубая лента среди кудрей над лбом. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Наверно, был. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). поновление икон. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. Здесь вновь появляются какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Но еще в 90-х гг. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам.

Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. Возможно, он никогда не будет найден. Вскоре после завершения работ в Св. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Показать, что три Лица составляют одного Бога, можно только при изображении их на одной иконе (вот таким образом здесь немыслимо то, что нередко делается в иконах "Благовещения", где богоматерь и архангел Гавриил — например, на царских вратах — изображаются на отдельных иконах, составляющих в свою очередь единую композицию). В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

она стягивает движения рук". Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Примеры могут быть более многочисленными, если привлечь памятники XVII в. Второй вариант надписи видим на иконе "Страшный суд" из села Лядины (ГЭ инв. ЭРИ-230). Благодаря этому центральный ангел хотя и выше других, не подавляет их и не господствует над ними. Ок. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Изображаются три в единстве, а не трое. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Она может почесться славою древнего русского искусства». Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Она пренебрегает всем предметам, повествовательным и обращается непосредственно к религиозному сознанию. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Ниже будет показано, что у Рублева эта полнота выражения достигает максимума.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Композиционным центром иконы является чаша. — Вкн. : «Книга Паломник».

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. 1904) является одним из признанных авторитетов по истолкованию икон.

17: 21). Так произошло и в 1408 г., когда великий князь Василий Дмитриевич, сын Дмитрия Донского, повелел заменить новыми фресками утраченные части его росписей XII века.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца.

Лица Святой Троицы, восседающим рядом с Богом Отцом, т. н. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Почти одинаковые лики и фигуры ангелов, подчеркивая единство природы трех божественных ипостасей, в то же время указывают на то, что икона эта ни в коем случае не претендует изобразить конкретно каждое лицо святой Троицы.

Чириков, И. И. Иногда нимб этого ангела делается крещатым, т. е. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). святому Сергию Чудотворцу. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. После проведения реставрационных работ Н. П.

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. 18. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа.

Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. 1:18 1 Ин. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Очень красивы и чисты ее краски, особенно нежно-голубая, которая в сочетании с золотыми тонами словно воссоздает цвет синего неба. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергиевом Посаде. 6:1-2 Дан.

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. ивидехом. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Более того иконы Новозаветной Троицы дают основание отрицать ее. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Фоном служит вид богатого строения с башней очевидно, дома Авраама и Мамврийского дуба, под которым произошла встреча. В чем сердцевина дела Сергия. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Такая же надпись была на упоминаемой В. П. Никольским соловецкой иконе Новозаветной Троицы (XVI-XVII вв. ). Успенского и В. Н. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Исторические очерки русской народной словесности и искусства.

Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

В1420г. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг– все той же «безначальности и бесконечности». Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей — они в вечности. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Здесь такой комментатор впервые оказался излишним.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св. Е. Данилова).

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. 3).

В предшествовавшее Рублеву время все иконы Троицы писались по типу известному как "Гостеприимство Авраама". Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Лазарева «Андрей Рублев и его школа» (М., 1966) приведено два таких высказывания английских критиков М. Конуэя и Р. Фрая. ред. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

Основанием для постановления Собора 1667 г. послужили Священное Писание и Священное Предание. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. Л., 1971, с. 287–293). 17: 21). В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Не упраздняя исторического аспекта события, преподобный Андрей свел его к минимуму, благодаря чему главное значение приобрело не библейское событие как таковое, а его догматический смысл.

Минимально, но гуляет. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Композиция изображения достаточно сложна. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Обратите внимание на левого ангела. Старца) на иконах "Новозаветной Троицы" Ис.

Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Но это – тема следующей статьи.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

«Здесь есть и выделение центра и цветовые контрасты и равновесие частей и дополнительные цвета и постепенные переходы, уводящие глаз от насыщенного цвета к мерцанию золота и надо всем этим сияние спокойного, как безоблачное небо, чистого голубца». Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Это затрудняет решение вопроса об источниках ее иконографии. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг.

В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Последние слова были истинно пророческими. Минимально, но гуляет.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. На то была важная причина. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. И то, как понимали этот смысл здесь, в монастыре, который посвящен был Сергием Троице.

Если вернуться к обсуждению догматической полноты в иконах Троицы того времени, то в глаза бросается увеличение числа икон Новозаветной Троицы, которые в предшествующие столетия являлись редчайшим исключением. Иконописец не в состоянии сделать то, что удалось Рублеву, — показать и то и другое одновременно. Взаимодействие Лиц изображено, как и у Рублева, но ослабленно — в виде беседы Отца и Сына, в которой Святой Дух (голубь), конечно же, участия принимать не может. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» — лиц и рук), а также расчищать.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Как все просто и ясно. – Конечно. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Хрупки и невесомы контуры и складки их одеяний, чиста гармония голубых, васильковых, нежно-зеленых, золотисто-желтых красок. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Образ же изначально входивший в состав Троицкого иконостаса, экспонируется сейчас в лаврском музее. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». Материалы и исследования. Сергию чудотворцу». Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Например известно, что Рублев был монахом. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. Виталия. Эти росписи не сохранились. Пуришева, описывают «Троицу» стереотипными словами, ничего не прибавляя к тому, что было сказано их предшественниками.

Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». Рублеву удается сделать так, что созерцающий икону видит полный троичный догмат. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Последнее значение особенно важно. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. И творения древних «отцов».

Отличает эту икону от других и основная форма ее композиции — круг. 4:12). Как за трапезой, так и в пути Авраам получает извещение от Господа об истреблении жителей этих городов, погрязших в нечестии. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него" (Быт.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Ок.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая с левой стороны и зачинена. Это свойственно не только данной иконе, но и вообще иконописи XVI-ХVII веков. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Ангелы помещены на иконе в порядке Символа веры, слева направо: верую в бога Отца, Сына и Духа святого. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Из троичного догмата здесь можно видеть лишь ослабленную передачу святости (только нимбы), триединости и единосущности.

сергия и творчества Андрея Рублева, уберегла Русь от соблазна Унии и помогла твердо отстаивать богословские позиции в вопросе о filioque. М., 1861. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. Чирикова и в связи с этой выставкой в заграничной печати появилось немало восторженных строк о Рублеве и «Троице».

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Вспомним, что и основатель монастыря, Сергий Радонежский и его преемники поддерживали объединительную политику московских князей их борьбу с монголо-татарским игом. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Особо поражает общая светозарность иконы.

Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Больших размеров задумана икона. Андрей знал, что так писали и пишут иногда по сие время. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. На фоне иполях — фрагменты утраченного золотого фона со следами от гвоздей, прикреплявших оклад.

Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. А от своего замышления ничтож претворяти. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

Пространному по сравнению с другими и точному изложению в Символе о второй ипостаси соответствуют четкость и ясность цветов среднего ангела, одежда которого имеет обычные цвета воплотившегося Сына божия (пурпуровый хитон и синий плащ). Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. В немногих специальных и популярных работах о древнерусском искусстве, печатавшихся в тридцатые годы их авторы, за исключением Б. И. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. 1.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Однако это не домысел произвола.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. ниже) и его пришлось укреплять. Волосы вверху головы зачинены частью в 1905 году, частью ранее чинка оставлена (. ) Вечером Г. О. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Троицы. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

Единство трёх ипостасей Св. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Никоне» 12. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. М., 1956. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Если обратиться к другому варианту Новозаветной Троицы — "Отечество", то почти все сказанное сохраняет силу и здесь.

Лосского, «Смысл икон», в которой намечена новая линия изучения «Троицы». По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». А когда вернулся, то потребовал отчета, кто на какое дело употребил оставленное богатство и насколько приумножил полученное. Многие богословы справедливо отмечали опасность рационализации троичного догмата, часто ведшую к еретическим построениям.

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Современники видели вэтом изображении не только икону.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. поновление икон. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла».

Б. А. Рыбаков. "Бога не видел никто никогда, – говорит евангелист Иоанн, – единородный Сын, Сущий в недре Отчем, Он явил" (Ин. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Тюлин расчищали золотой фон иконы и нимбы ангелов. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Но перед нами не иллюстрация Бога.

Раскрытие догматического смысла иконы Святой Троицы, принадлежащей к иконографическому типу Ветхозаветной Троицы, начинается с сюжетного первоисточника. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. И они ели».

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. 1988 – Причислен к лику святых. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422—1423, В. И. Антонова — 1420—1427 годами. 9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации.

Художник мыслит ассоциативно. Наконец, главный цвет третьего ангела — зеленый. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли.

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

«Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения.

И как выразительны лики его ангелов. Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

Вес иконы 27, 3кг. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

Вся икона становится изображением некой бытовой сцены, но никак несимволом горнего мира. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Художник Андрей Рублев Ок. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» — по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа».

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. Возможно, только к этому и сводится показанное здесь взаимодействие первых двух Лиц.

На фоне, в отдельных местах, обнаружена новая шпаклевка («Дневник реставрации)». 16:18). В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Мир, согласие, любовь — вот к чему призывал современников Андрей Рублев и не было в ту эпоху призыва более важного, более созвучного времени. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

У Рублева для придания этому качеству наглядности была использована объединяющая символика евхаристии, здесь же ничто (кроме, конечно, условного комментатора) не мешает Лицам "разойтись" в разные стороны, каждому по своим делам. Соприсносущиость является качеством, связанным со временем, с вечностью. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Здесь ничего подобного нет. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Но в престоле на иконе их нет.

ниже) и его пришлось укреплять. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Куда нас зовет Господь. Первым качеством в этом ряду была названатриединость. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. – Средневековые документы об этом почти не говорят. отказ от изображения мира горнего (где Авраам и Сарра неуместны) и возвращение к передаче на иконе мира дольнего.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Есть притча о талантах. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории.

Сам Андрей Рублев, по дошедшим до нас сведениям имел репутацию человека мудрого и образованного. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. По толкованию святого Дионисия Ареопагита, он означает «молодое, находящееся в полноте сил», что определенно указывает на свойства все обновляющего и возрождающего к новой жизни третьего лица святой Троицы. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Такое увидишь не на каждой иконе.

Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Это цвета Рая. Он ратовал за преодоление междоусобиц, деятельно участвовал в политической жизни Москвы, способствовал ее возвышению, мирил враждовавших князей, содействовал объединению русских земель вокруг Москвы.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Мудрое переплетение форм, силуэтов, линий, прочерков посохов, округлости крыльев, падающих складок одежд, сияющих нимбов – все это вместе со сложной мозаикой цвета создает редкую по своеобразию гармонию, благородную, спокойную и величавую. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

Т. 2. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Все это говорит об упадке в XVII веке церковного сознания, однако, это уже другая тема. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. Все эти и другие соображения подобного типа, безусловно интересны, в них делается попытка понять жизнь Бога в Самом Себе, однако они не связаны непосредственно с вопросом, который здесь обсуждается: проблемой полноты передачи троичного догмата в иконах. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). Он долго стоял, созерцая ее. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

В нимбе, что окружает его голову, знаки– три греческие буквы, говорящие всем, кто смотрит на изображение: «Это само божество, Бог– сын». Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. 2:7) и, благодаря этому, стал доступен чувственному созерцанию.

Этим достигается многогранность и убедительность его исследований. Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Представлены хоромы Авраама, дуб и гора, но сами Авраам и Сарра отсутствуют.

5:11). Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Эта так и не успевшая совершиться жертва становится символическим предварением той жертвы, которую принесет сам Бог Отец, отдавший на муки своего сына Иисуса Христа на Голгофе.

Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Столь же искусно размывается и симметрия. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. В полном согласии с этим текстом Лица Троицы изображаются в виде мужей, а не ангелов.

Ибо образован силуэтами ангелов. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Икона наполнялась, расцветала красками. Но было и другое толкование смысла ангельской троицы. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.

Это мерцание цвета позволяет художнику достичь поистине симфонического звучания оркестра красок палитры. Тогда требовалось еще доказывать, что древнерусское искусство, будучи своеобычным и создавшим собственные, глубоко национальные способы выражения и идеалы, было вместе с тем органической частью единой восточноевропейской культуры. Стены палаты игора — того же оттенка.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие.

Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Мы видим лишь трех ангелов за трапезой на столе — единственная чаша, символизирующая святое Причастие.

Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов.

Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой. Более того именно эта догматическая доминанта в русском церковном сознании, явившаяся результатом подвига преп. Единство Св.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. – Конечно есть. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. 17 мая 1945 года — «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Связанные с этим вопросы подробно рассмотрены в монографии Л. А. Успенского. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Ведь в православной Церкви икона является не просто иллюстрацией, поясняющей Священное писание (что вполне допустимо для католиков), но органически входит в литургическую жизнь.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Второе Лицо Троицы изображается так, как это принято на всех иконах Спасителя, третье Лицо — в виде голубя (что, строго говоря, уместно только на иконах "Крещения"). C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Троицы. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Вес иконы 27, 3 кг. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. белокаменный. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной и зачиненной. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Лицезрение Св. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

Ок. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Отец олицетворяет безначальное Первоначало, Сын — абсолютный Смысл, Дух — животворящее начало.

Можно отметить лишь незначительные усиления. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Из дошедших до нас более поздних изображений следует, прежде всего, упомянуть мозаики V века (Санта Мария Маджоре, Рим) и VI века (Сан Витале, Равенна). Во всех иконах подобного типа в глаза бросается отход от догматического учения о единосущности Лиц (или, по крайней мере, его недопустимое ослабление).

И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось ее раскрывать вновь. Полной неописуемости первой ипостаси, которой и в Символе веры посвящены лишь немногие и сдержанные выражения, соответствует неопределенность и сдержанность расцветки верхней одежды левого ангела (нежно-розовый плащ с коричневыми и сине-зеленоватыми рефлексами). В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное».

Прообразуя добровольную жертву Сына божия, она стягивает движения рук ангелов, указывая на единство воли и действия заключившей завет с Авраамом святой Троицы. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Может показаться странным, но с тех пор как в 1929 году «Троица» была перенесена из Троицкой лавры в Третьяковскую галерею в Москву, о ней долгое время не было написано ничего существенного. В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»— т. н. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. А что такое Рай. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Тихо и уединенно работал Андрей.

К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Что это за ответ такой. XV в., связывая ее происхождение с каменным собором монастыря, заложенным в 1422 г. В XVI в. царь Иоанн IV Васильевич Грозный сделал в монастырь вклад, украсив икону басменным золотым окладом с золотыми венцами, эмалевыми цатами, перенесенными позднее на оклад времени царя. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Уже на другой сохранившейся копии — с его фрески на столпе Троицкого собора лавры — можно видеть результаты многолетнего интеллектуального и творческого труда.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Святой Дух уже не витает вверху, а виден на большом медальоне, который держит в руках Сын и, конечно же, опять в виде голубя. Икона покидала стены ГТГ только в 1941 году во время эвакуации во время Второй мировой войны, в Новосибирск, где экспонаты галереи размещаются в здании Оперного театра. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

7:9-13Откр. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность.

---