Троица Икона

Поскольку эта история описана в книге Бытие (глава 18), ниже представлено фото иконы Святой Троицы в бытии. Впрочем, есть два нюанса на эту тему: если в вашем молитвенном уголке размещено несколько икон, то «Святую Троицу» рекомендуется расположить выше остальных. В чем заключается значение иконы Святой Троицы, от чего оберегает и о чем молятся перед этой иконой.

Если храм освящен вчесть Святой Троицы, тоглавная икона будет находиться нааналое, навидном месте. Священным Синодом Константинопольской Церкви в 1776 году «соборно постановлено, что эта якобы икона Святой Троицы (то есть «Новозаветная Троица») является новшеством, чуждым и не принятым Апостольской, Кафолической, Православной Церковью. Один изтаких примеров— икона Святой Троицы. Иконе Святой Троицы молятся, желая постичь всю силу благодати Божьей.

Если говорить о том, кто изображен на этой иконе Святой Троице, то все соответствует церковным канонам: слева Бог Отец (первая ипостась), по центру – Бог Сын (вторая ипостась) и справа – Бог Святой Дух (третья ипостась). Известные фото Троицы, легендарные иконы, шедевры мировой живописи – все это можно увидеть прямо сейчас. Таким образом из данного текста следует, что участникам Стоглавого собора было известно о некой иконе Троицы, написанной Рублёвым, которая, по их мнению, целиком отвечала церковным канонам и могла быть принята за образец. Это икона Святой Живоначальной Троицы. Икона «святая Троица» представляет собой огромную ценность.

Об этом мы поговорим, рассмотрев вопрос на примере десяти самых известных икон изображающих Святую Троицу. Многие верующие видели икону под названием «Троица Новозаветная». Это фото иконы с днем Святой Троицы выглядит очень уютно благодаря обилию песочного и янтарного цвета. Ныне «Троица» хранится в зале древнерусской живописи Третьяковской галереи в специальном стеклянном шкафу, в котором поддерживается постоянная влажность и температура и который защищает икону от внешних воздействий.

Нетрудно догадаться, что изображено на иконе Святая Троица – это образ триединого Бога. Этот сюжет запечатлен на созданной в XV веке иконе Святой Троицы Андрея Рублева – одной из самых прославленных на Руси. Икона Троица Андрея Рублева — самый прославленный образ, написанный рукой русского мастера. Две местные иконы Святой Троицы в Троицком соборе Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и их реставрация.

Икона Святой Троицы. Изначально эта икона стояла в иконостасе Троицкого собора над местом погребения Сергия Радонежского. О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Святость Троицы подчеркивается нимбами у трех Лиц, тем, что они изображены в виде ангелов и, кроме того, тем, что на втором плане иконы, справа, показана гора, воплощающая и символ святости.

В настоящий момент «Троица» хранится в зале древнерусской живописи Третьяковки, в специальном стеклянном шкафу, в котором поддерживается постоянная влажность и температура и который защищает икону от любых внешних воздействий. Впоследствии мастера вносили в него лишь незначительные изменения: Симон Ушаков детальнее запечатлел трапезу странников, а на иконе старца Паисия «Троица Живоначальная» (1484-1485) на нимбе восседающего в центре ангела виден крест – канонический знак Спасителя. — при митрополите Платоне, одновременно сремонтом остальных икон иконостаса Троицкого собора. Часто в храм приходят с просьбой освятить икону, на которой изображена, как говорят, «Новозаветная Троица» : Бог Отец в виде старца, Бог Сын – в виде Христа Воплощенного и Дух Святой – в виде голубя.

Однако наиболее известной среди всех икон является икона Святой Троицы, представляющая Триединство Господа, написанная Андреем Рублёвым. Поэтому, молясь перед иконой «Святая Троица», надо иметь в своем сердце покаяние, смирение и искреннее желание исполнять волю Божью в исправлении своей жизни. Андреем Рублевым иконографический тип может быть назван образом Троицы – Предвечного Совета. Присутствуют на иконе и библейские реалии: Мамврийский дуб, у которого и произошло явление Святой Троицы и гора, в которой можно усмотреть и место жертвоприношения Исаака и Голгофу. Как уже упоминалось ранее икона Пресвятой Троицы имеет множество символических образов, которые формируют общее представление о событии, а также через детали раскрывают силу и значимость святыни для верующих.

Чудотворная икона Святой живоначальной Троицы написана в XV веке преподоб ным Андреем (Рублевым). Икона «Святая Троица» была написана в память о Сергии Радонежском. А значение этой иконы с Троицей в бытии несколько другое. Обе иконы сегодня размещаются в иконостасе Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, где находилась и сама икона, пока не была перемещена в Третьяковскую галерею.

Значение иконы «Святая Троица» поистине неоценимо. Это самая почитаемая святыня Троице-Сергиевой лавры и одна из чудотворных икон России. Теперь следует прояснить самое сложное – главную причину создания иконы Святой Троицы, ее задачу, ее значение для «мира сего». Икона Святой Троицы имеет особое значение для христиан.

Все эти образы считаются иконами Святой Троицы, потому что каждый случай ознаменован явлением разных ипостасей. Икона Святой Троицы иначе называемая «Гостеприимство Авраама», написана в 15 веке знаменитым иконописцем Андреем Рублевым. Икона Святой Троицы – один из наиболее чтимых православными верующими образов.

Икона Святой Троицы – что на ней изображено. Вот, например, зырянская икона Троицы. Более типична, например икона XVI века из Троице-Герасимовского храма в Вологде. Догмат о триединстве Бога — один из основных в христианстве, независимо от деноминации, поэтому икона Троицы имеет собственное символическое значение интересную историю. Никон был игуменом Троице-Сергиевой лавры в 1392-1426 гг.

Поэтому, молясь перед иконой Святой Троицы дома или вхраме, человек может попросить обо всем, что лежит унего надуше. В православии принято читать молебен, стоя лицом к востоку, поэтому икона Святой Троицы должна находиться в доме на восточной стене. – У отца Павла Флоренского в книге «Иконостас» есть интересная мысль, что «Троица» Рублева – это единственное, самое убедительное доказательство бытия Божия.

В этой статье мы расскажем об истории, значении и смысле иконы Святая Троица и чем она может помочь христианам. – У отца Павла Флоренского в книге «Иконостас» естьинтересная мысль, что «Троица» Рублева – это единственное, самое убедительное доказательство бытия Божия. О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

Все остальные иконы, несмотря на их назидательную доступность (прекрасно понятна психология простых верующих: чего гадать о тайне Троице, вот она вся, как на ладони), неверны с догматической точки зрения. Икона «Святая Троица» была написана в XV веке. Икона Троицы ветхозаветной с хождением (или в хождении) хорошо передает эту радость. О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти»89.

На фото иконы видно, что поверх Пресвятой Троицы изображено растение – это символ дуба Авраама. Сюжет с Троицей использовался для создания как иконописных изображений, так и светских картин, многие из которых вошли в золотую коллекцию мировой живописи. Сотрудники и учащиеся иконописных курсов при мастерской Екатерины Ильинской посетили Свято-Троицкую Сергиеву Лавру. Икона «Святая Троица» без Отца быть не может.

И таким образом является икона «Святая Троица», которую иногда еще называют «Гостеприимство Авраама». Итак, понятно, кто изображен на иконе Святая Троица, но что она означает. Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола. Икона «Троица» Рублёва сегодня — это сочетание нескольких слоёв живописи разных периодов. Согласно сложившимся правилам, на иконах Святая Троица, как правило, в непосредственном виде не изображается, ведь это противоречит концепции вечного, непостижимого и триединого Бога: «Бога не видел никто и никогда» (Ин. 1:18).

Канон «Гостеприимство Авраама» является оптимальным для изображения Пресвятой Троицы: в нем подчеркивается единство сущности (три ангела) и различие ипостасей (ангелы присутствуют в пространстве иконы «автономно» друг от друга). Сходное значение имеет и эта икона со Святой Троицей, фото которой показано ниже. Изображение трех библейских странников в виде ангелов в течение многих веков было единственной иконографией Святой Троицы, а в Православной Церкви оно существует и поныне как единственная из иконографий, соответствующая ее учению.

До Октябрьской революции икона находилась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, потом поступила в распоряжение Комиссии по раскрытию древней живописи и в 1918-1919 годах была отреставрирована. Таким образом, вопрос о том, какие Святые изображены на иконе Троицы, не вполне правильный.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Тюлиным и А. И. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Здесь опять рядом с иконой нужно ставить комментатора, поясняющего, что Святой Дух, тем не менее, единосущен Отцу и Сыну. Вот таким образом в задачу прп.

«Здесь есть и выделение центра и цветовые контрасты и равновесие частей и дополнительные цвета и постепенные переходы, уводящие глаз от насыщенного цвета к мерцанию золота (фона. – Л. У. ) и надо всем этим сияние спокойного, как безоблачное небо, чистого голубца». По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Сергия Радонежского, «подало повод И. М. В композиционном построении иконы присутствует круг. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

В чем помогает икона «Святая Троица» и каково ее значение

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Вот таким образом мы видим здесь еще одну Чашу. поновление икон. Любое свое решение он выносит на суд Святой Троицы, молча принимая совет спокойных Ликов.

Ангел благословляет Чашу, берет посох, крылья Его уже поднимаются над всеми крылами – Он готов сойти на землю. 1:18 1 Ин. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. Единство трёх ипостасей Св. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела.

Но, мы видим, что Ангелы не одинаковы. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей — они в вечности.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Прп. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы.

По всей видимости, однако, речь вообще не должна идти об изображении Лиц Святой Троицы: рублевская «Троица» — это символическое изображение троичности Божества, на что указал уже Стоглавый Собор. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Оба эти события в Деяниях апостолов стоят отдельно. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые.

Икона святая троица значение в чем помогает

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. К ней обращено благословение левого и среднего Ангелов. Здесь возможны только косвенные методы. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»— т. н. Из Восора приходит еже есть (т. е. Небесная красота – сошедшая на землю. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Из этого заключаем, что средний Ангел напоминает о Христе, являет Христа. Общий тон этой иконы не свежий и ясный, как у Рублева, а сдержанный и теплый.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. Андреем (Рублевым). Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Там речь шла о некой святыни Троицы (о ней знали участники земской церкви), которая вполне соответствовала канонам и могла быть взята за пример.

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Все это говорит об упадке в XVII веке церковного сознания, однако, это уже другая тема. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Жертва эта вневременная – Она в Вечности.

О разных иконах Пресвятой Троицы

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Он как бы повторяет слова св. Вглядитесь, она повторяет стоящую на столе: это внутренний абрис Левого и Правого Ангелов. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Раскрытие троичного догмата является основной богословской мыслью праздника Пятидесятницы. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408 – 1425 годами, Ю. А. Лебедева – 1422 – 1423, В. И. Антонова – 1420 – 1427 годами.

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной.

главнаяиконы двунадесятых праздниковикона Святой Троицы

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70 ) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Не была оставлена в стороне и связь иконы с тяжелыми обстоятельствами исторического характера, свойственными времени ее написания. А вот как воспевал Создателя св.

Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Глубина осведомленности Андрея Рублева в области древних символических образов и их толкований, умение соединить их смысл с содержанием христианского догмата предполагают высокую образованность, характерную для тогдашнего просвещенного общества и, в частности, для вероятного окружения художника. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Явились также огненные языки и почили по одному на каждом из апостолов. Но перед нами не иллюстрация Бога.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура – с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых – в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI – XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Во всех иконах подобного типа в глаза бросается отход от догматического учения о единосущности Лиц (или, по крайней мере, его недопустимое ослабление).

Т. 2. 3:16) и совершилась "великая благочестия тайна: Бог явился в плоти" (1 Тим. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. Они сказали: сделай так, как говоришь. Представлены хоромы Авраама, дуб и гора, но сами Авраам и Сарра отсутствуют.

В чём помогает икона Святой Троицы

В чём помогает икона «Святой Троицы». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Самая известная икона «Святая Троица» написана Рублевым. Вот таким образом можно говорить о единстве Ипостасей, Единосуществе. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности – первой половины XV века. из) плоти и послал еси нам Духа Святаго» (стихира на стих., 2-я).

Приказал заколоть теленка или ягненка для этого и, конечно, накормил странников. Почти лишенные плеч фигуры еще более женственны, чем на оригинале. Масштабность и выразительность этой картины впечатляют зрителей уже многие годы. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12).

Изображения иконы Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама)

В ней (по мнению многих толкователей) находится причастие, то есть Кровь Иисуса Христа. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Другими такими же признаками будут положения рук. При рассмотрении вопроса об эволюции полноты выражения троичного догмата в иконах, казалось бы, естественно начать с древнейших примеров и закончить современными. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Он наполнил весь дом, где были апостолы. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Они преполнены Божественной Любви. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. 5:11).

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Все святые, все человечество всех времен принимает участие в такой службе.

Может возникнуть еще один вопрос по поводу иконы «Сошествие Святого Духа». Ведь и посещение Авраама тремя Ангелами не было явлением Пресвятой Троицы, а было лишь «пророческим видением этой тайны, которая в течение веков будет постепенно открываться верующей мысли Церкви». До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. В 1931 году проблема обнажилась. А что такое Рай.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Старца) на иконах "Новозаветной Троицы" Ис.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Таким образом, лик будет играть роль защитника. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» – по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Перемещение иконы в лавру, её пребывание в течение трех дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в ГТГ, по мнению музейных специалистов, может уничтожить её. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Сергию чудотворцу». Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Примеры могут быть более многочисленными, если привлечь памятники XVII в. Второй вариант надписи видим на иконе "Страшный суд" из села Лядины (ГЭ инв. ЭРИ-230). Но еще в 90-х гг.

Это Чаша Божественной Любви к людям. Так мы не можем увидеть и познать Бога. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Эта Любовь соединяет их, они едины в своих помыслах. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

сидящими рядом за столом как равные по достоинству друг другу, чем подчеркивается равенство Ипостасей Святой Троицы при их неслиянности (например, в мозаике церкви Санта-Мария Маджоре в Риме, Vв. или в Коттоновой Библии того же времени в Британском музее в Лондоне). 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Наконец, гора – символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы – Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение – на горе Елеонской). Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Круг, который образуют Ангелы, символизирует вечную природу Божественного. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. В то же время «Троица» Рублева, как и ее прототип «Гостеприимство Авраама», — это евхаристический образ, символизирующий бескровную жертву. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. В венецианской гравюре 1818 года у головы фигуры царя сделана надпись «Пророк Иоиль». Это изображение – отражение описанных в Писании событий.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. – Конечно есть.

Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться

Однако, он решается убрать из этого сюжета самого Авраама и Сарру. Здесь ничего подобного нет. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Она визуально делится на две части. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Он позволяет воззвать к Первоисточнику всего сущего, к могущественному и абсолютному Богу, любовь и милосердие которого защищают верующего от любых неурядиц, проблем и бед. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Он долго стоял, созерцая ее. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Икона Троицы написана прп. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего.

Есть Жертва Христова, которая символически изображена в виде чаши, которая стоит на престоле, но человеческого ответа на высоту этой жертвы нет. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Первым качеством в этом ряду была названатриединость. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Чем помогает икона Святой Троицы

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Вес иконы 27, 3кг. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. На этом собрании Апостол Петр в своей речи привел пророчество царя Давида. Можно наговаривать молитву на святую воду, а затем, давать ее больному. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Фигуры Ангелов подобны.

В чем помогает икона Святой Троицы

Икона дополняет письменные источники, являющиеся словесными выражениями истинной веры. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Сей есть державный и Сильный, сей есть Сильный в брани И почто Ему червлены ризы. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. Андрей – азурит, была соответственно подобрана минералом азуритом. Его голова смиренно опущена, а взгляд полный готовности направлен на чашу. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

В книге Бытия рассказывается, как Творец явился Аврааму во время «зноя дневного», когда тот сидел у своего шатра, раскинутого возле дубравы Мамре. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Изображаются три в единстве, а не трое. Но путники обнаружили, что она засмеялась (хотя она и пряталась) и тем показали, что они не обычные странники. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

Изображение Святой троицы в иконописи

Стены палаты игора — того же оттенка. Это понималось многими и постановлениями Большого Московского собора (1553-1554) иконы подобного типа были фактически запрещены. В физическом варианте таковым является родной дом, а в духовном – вера. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. На ней Бог Сын сидит на престоле, над Ним Бог Дух Святой, а Бог Отец обозначен неким значком изливающейся благодати.

Христианская символика в иконе Рублёва

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Икона представляет собой доску вертикального формата. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Так, этому библейскому эпизоду посвящена мозаика на триумфальной арке базилики Санта Мария Маджоре (Рим, V ст. ). Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Дионисия Ареопагита, означает «молодое, находящееся в полноте сил», определенно указывает на свойства все обновляющего и возрождающего к новой жизни третьего Лица Святой Троицы.

Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Композиционным центром иконы является чаша. И по движению спирали мы неизбежно приходим в центр. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита).

В1420г. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

Сохранность и современное состояние иконы

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904 – 1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. ниже) и его пришлось укреплять. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени.

Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Связанные с этим вопросы подробно рассмотрены в монографии Л. А. Успенского.

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

6:1-2 Дан. Гурьянов вместе с В. А. За спиной Христа возвышается гора – символ искупления, на которую Ему определенно взойти. В подтверждение этого мнения приводилось и само пророчество, помещенное в Деяниях: излию от Духа Моего на всякую плоть и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши старцам вашим будут сниться сны и юноши ваши будут видеть видения и также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего (Иоиль 2, 28–29). В пятой книге «Евангельского доказательства» Евсевия Кесарийского, цитированной прп.

Андрей Рублев приступил к работе над этой иконой по благословению прп. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие.

Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения»8. Минимально, но гуляет.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

В XVI веке, судя по сохранившимся на иконах надписям, этот образ мог именоваться словами пасхального тропаря "Во гробе плотски" "На престоле бяше со Отцем и Святым Духом", заимствованным из 109 псалма стихом "Рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене, дондеже положу вся враги Твоя подножие ногам Твоим". Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Ведь в православной Церкви икона является не просто иллюстрацией, поясняющей Священное писание (что вполне допустимо для католиков), но органически входит в литургическую жизнь. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Это затрудняет решение вопроса об источниках ее иконографии.

Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Не зря принято вешать ее напротив входной двери. Книга Деяний рисует нам грандиозную картину собрания народов в День Пятидесятницы. Находящееся в вечности действительно становитсяприсносущным, существующим всегда. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской).

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. И мы неожиданно для себя приходим к странному квадратику (отверстию. ) в столе. А совершая поминовение святыни (его отмечают в праздник Пятидесятницы, на 50-й день после Воскресения Сына Божьего), её декорируют зелёными ветвями деревьев, цветами и ароматными травами. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Разделив изображение на две части, мастер сумел передать и благоговейный трепет праведника и его желание угодить гостям и тщание, с которым была приготовлена трапеза. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение.

трех Лиц Божества, поскольку Божество по существу своему не-изобразимо. Более того иконы Новозаветной Троицы дают основание отрицать ее. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Так Дух Святой дышит где хочет и животворит все вокруг подобно воде (синий цвет), от которой произрастает трава, деревья и все живое (зеленый) – как и святое крещение, происходящее в воде дает новую жизнь человеческой душе. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Куда нас зовет Господь.

Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)

Второе Лицо Троицы изображается так, как это принято на всех иконах Спасителя, третье Лицо — в виде голубя (что, строго говоря, уместно только на иконах "Крещения"). И побежал Авраам к стаду и взял теленка нежного и хорошаго и дал отроку и тот поспешил приготовить его. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Исследователи подчеркивают символическое космологическое значение композиционного круга, в который лаконично и естественно вписывается изображение. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Икона «Троица» найдется в жилище любого православного.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Мы видим лишь трех ангелов за трапезой на столе — единственная чаша, символизирующая святое Причастие. Ее авторами предположительно являются Яков Казанец и Гаврила Кондратьев (середина XVII века).

На изображении присутствуют не только божественные странники. В христианстве принято молиться стоя лицом на восток, вот таким образом для иконы «Святая Троица» лучше всего подходит именно восточная стена. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви – «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». — Вкн. : «Книга Паломник».

Православные иконы Богородицы, Христа, ангелов и святых

Однако недостаточно полно, как представляется, дана в этих работах богословская интерпретация показанного на иконе. она стягивает движения рук". 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Икона представляет собой доску вертикального формата. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Бог Сын восседает напротив. Ниже будет показано, что у Рублева эта полнота выражения достигает максимума. Какой характер имело это изображение, мы не знаем.

Такой образ будет покровительствовать многим поколениям Вашей семьи, даря всем домочадцам мир, радость, гармонию и благодать. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. После просьбы Авраама пощадить жителей при известном условии Господь отходит от него и Авраам возвращается в свое жилище. Поместив фигуры ангелов в круг, прп.

1. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
2. Три лика Господа: толкование образов Святой Троицы
3. Образы Святой Троицы – толкование, разновидности, символика
4. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
5. Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами

Такое объяснение давалось некоторыми афонскими монахами, не доверявшими компетенции иконописцев и толковавшими этот образ по своим соображениям, несмотря на надпись «Космос». В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Здесь такой комментатор впервые оказался излишним. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». В этом отношении весьма характерна "Троица" Симона Ушакова из Гатчинского дворца (1671), почти точно повторяющая рублевскую иконографию по форме и заметно отходящая от нее по существу. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Правый Ангел имеет сине-зеленые одежды.

• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Икона Господа Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама)
• Икона преподобного Андрея Рублева
• Внешний вид рублевской «Троицы»
• Старый образ в новом воплощении

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. И исполнились все Святого Духа и начали говорить на иных языках. Отличает эту икону от других и основная форма ее композиции – круг.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). – Конечно. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

• Троица ветхозаветная с хождением
• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• «Гостеприимство Авраама» – попытки запечатлеть непостижимое

В образе также отражен и литургический аспект. Иоанникий: «Упование мое – Отец, прибежище мое – Сын, покров мой – Дух Святый: Троице Святая, слава Тебе. ». Обращаться к Высшим силам следует ежедневно. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Иконописец не в состоянии сделать то, что удалось Рублеву, — показать и то и другое одновременно. Взаимодействие Лиц изображено, как и у Рублева, но ослабленно — в виде беседы Отца и Сына, в которой Святой Дух (голубь), конечно же, участия принимать не может. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Никто из святых отцов и учителей Церкви не сомневался, что в этом рассказе скрывается одно из бывших Аврааму Богоявлений. Но в престоле на иконе их нет. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера.

1. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
2. Окончательный вариант композиции
3. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
4. Декоративность, заменившая символизм
5. Варианты изображения Новозаветной Троицы

Они сказали: сделай так, как говоришь. Огромная Чаша, внутри Которой – Бог. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Возможно, только к этому и сводится показанное здесь взаимодействие первых двух Лиц.

Но в престоле на иконе их нет. Одна из них – «Поклонение Святой Троице» Альбрехта Дюрера. Андрей объединил их в одном общем, плавном и скользящем движении по линии круга.

Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Эти три загадочных путника – Сама Святая Троица, Отец, Сын и Дух Святой, под видом ангелов явившаяся Аврааму.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. 1, 16, 20).

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Именно в эти страшные дни преподобный Сергий и поставил Святую Троицу во главу угла, как образ любви, которой только и можно победить вражду этого мира. Но не только связь со Словом Божьим несет миру это нарисованное послание.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). С ней она имеет теснейшую связь, отсюда и должно идти объяснение. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Далее новый круг: нижний край одежды (у правой ноги) Левого Ангела – нижняя часть Его рукава – Его левое крыло – плечи Среднего Ангела – стык синей и зеленой одежды на груди Правого Ангела – рукав – стык синей и зеленой одежды внизу, у Его ног. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

Но еще в 90-х гг. Прп. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её2.

• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Словари и энциклопедии на Академике
• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Святая Икона Троица: значение для православных
• Икона Святой Живоначальной Троицы

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. За Ангелами их символы, на которые Они указывают посохами.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Мнения высказываются самые разные. Теперь, когда Вы знаете, что означает и от чего оберегает икона «Святая Троица», Вы сможете сделать её частью своего личного собрания реликвий.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Так становится понятен Его жест, благословляющий Чашу.

Святость Лиц выражена через нимбы, живоначальность — никак не выявлена. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

Здесь вновь появляются какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. 1, 14). Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Симметрично также положение склоненных жезлов. А на ином месте имущии разум, не изобразуют Святаго Духа в голубином виде. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Композиционным центром иконы является чаша.

Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Сам факт ее написания – подвиг. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Композиция изображения достаточно сложна.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Круг – форма единства, завершенности, Вечности. Он означает Бога Отца, Он посылает Христа на эту жертву. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Но там нет отмеченных элементов динамики. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Правое колено остается на месте. Чаша – это Его добровольная жертва, прообраз евхаристического дискоса. 17 мая 1945 года – «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Возвращаясь к обсуждаемой иконе, следует отметить ее повышенную повествовательность. На эту мысль наводит содержимое чаши на столе. Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. Это подобие имеет определенную художественную сложность.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Господь во гласе трубне (Пс. Есть еще вариант, который принято называть католическим, где Бог Отец изображен произвольно – старцем, а Бог Дух Святой – голубем. Воспроизведенное здесь другое замечательное изображение Святой Троицы (см. Андрея составляет одно из главных ее очарований. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Силуэты ангелов на ней окружены сиянием, напоминая зрителю об их божественной славе. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. 18, 21-22). Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Что же касается сущности Божией, вне раскрытия ее в Личности Богочеловека, то она остается сокрытой и недоступной не только для зрения, но и для разума ибо Бог – Тот, Который "обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может" (1 Тим. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Почему на ней изображен Апостол Павел, не бывший среди апостолов в День Пятидесятницы. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

Среди них важнейшее значение имеет цвет. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Так, глядя на это фото – икона «Святая Троица», запечатлённая на нём, высыпана из полесского янтаря в соответствии со всеми православными канонами – Вы можете представить Бога-Отца как ум, Бога-Сына как мысль и слово, а Бога-Святого Духа как человеческий дух.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Несколько слов о сюжете. Такое изображение вполне канонично: Богу было угодно явить Себя в этом образе имевшем глубокое символическое значение и, не претендующем на реалистическое отражение Личности. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Такая же надпись была на упоминаемой В. П. Никольским соловецкой иконе Новозаветной Троицы (XVI-XVII вв. ). Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Сам факт ее написания – подвиг. ниже) и его пришлось укреплять. образ был усовершенствован и дополнен символическими деталями. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Это Его жертва.

Выбирая, где вешать в доме икону «Святая Троица», стоит предпочесть восточную стену, ведь молитвы принято читать, обратившись лицом к встающему Солнцу. Так Левый Ангел (Отец) строг и величав, Средний (Сын) – покорен и взволнован, Правый (Дух Святой) – лиричен и печален. Второй вариант наименования представляется более редким. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

И только маленький кусочек его внутренней, близкой к Его телу, т. е. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Еще же Саваоф не именуется точию Отец, но Святая Троица. В большинстве же случаев места для этого было недостаточно.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Очень сложно было работать в колорите с такими яркими открытыми цветами. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». На переднем плане часто помещается слуга, убивающий тельца.

Можно иметь один образ, а можно целый иконостас. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Это привлекло внимание жителей Иерусалима, собрался народ и дивился страшному явлению. – Конечно. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Рублеву удается сделать так, что созерцающий икону видит полный троичный догмат. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Образ в похвалу Сергия Радонежского «должен был носить подчеркнуто умозрительный, философский характер в отличие от предшествовавших изображений Троицы». Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Ангелы начинают более интенсивно взаимодействовать, мамврийский дуб изображается теперь условно, не столь "реалистично", как на равеннской мозаике и может быть истолкован какдрево жизни (хотя во многих случаях его вообще не изображают). И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. За каждым из них имеется собственный символ. Господь указал ему: «Иди в землю, которую я скажу тебе и из тебя я произведу великий род». И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Икона прп.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Жертвенная Чаша – сердце иконы. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

Эта традиция символизирует новую надежду, снизошедшую на людей со Святым Духом. Левый Ангел благословляет и чашу, стоящую на столе и правого Ангела. 3). с. 305) представляет собой очевидный список с иконы Рублева. – Конечно есть. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Для верующих икона «Святая Троица» имеет важное значение, поскольку она помогает решить все проблемы, которые не дают покоя. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Многое из того, что использовал Рублев, восходит к более ранним иконописным традициям, но при анализе его "Троицы" упоминаться не будет.

В иконе Рублева стремление предельно выдвинуть фигуры привело к уже отмечавшейся в литературе особенности: кажется, что средний ангел находится на переднем плане. 7:9-13Откр. Преисполненная благодати, Она превознесена превыше Херувимов и Серафимов и дары Святого Духа излитые на апостолов, были дарованы и Ей, тем более, что и Она приняла на себя жребий апостольского служения и была в числе устроителей Церкви Христовой. Прп. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). В католическом вероучении существуют и другие иконы Новозаветной Троицы. В мае 2007 года – «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа – Россия – Европа».

Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Л., 1971, с. 287–293). Августина и других западных отцов31.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». 1. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Для несохранившегося изображения Мамврийского дуба использованы следы записи XVII–XVIIIвеков.

Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Где вешать в доме икону «Святая Троица». Так Вы воздаёте должное могуществу, непостижимости и всевластию Господа. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. 2:7) и, благодаря этому, стал доступен чувственному созерцанию. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Было бы абсолютно неисторичным представить, что Андрей Рублев произвольно изменил бы каноническое расположение ипостасей, которое он, как монах и ведущий московский иконописец, должен был считать незыблемым. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. А что это за отверстие мы видели в Престоле, когда рассматривали икону. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

Бог Отец в пурпурном одеянии по центру благословляет, склоняя над чашей два пальца. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Эта старинная традиция помогает осознавать, что в жестоком мире для странника, коим является каждый человек, всегда найдется приют и убежище.

М., 1861. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Вес иконы 27, 3кг.

Икона эта находится в Русском Музее в Ленинграде (Санкт-Петербурге. – Ред. ) и считается написанной не позднее конца XVв. Считается, что в доме иконы должны находиться в определенном месте. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Иоанном Дамаскиным в третьем слове в защиту святых икон, по поводу слов «явися Бог Аврааму у дуба Мамврийска» имеется сообщение о том, что изображение Святой Троицы в виде трех ангелов существовало с древнейших времен на месте явления трех странников Аврааму. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Так выражена здесь обратная перспектива.

Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Вот таким образом и стоит она не на столе – на Престоле Божием. Как и другие иконы, более ранние, это не есть изображение самой Троицы, т. е.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В 1931 году проблема обнажилась. Так показываются достоинства Каждого из Ангелов, так говорится о равнозначности Ипостасей. Полной неописуемости первой Ипостаси, которой и в Символе веры посвящены лишь скупые и сдержанные выражения, соответствует неопределенность и сдержанность расцветки верхней одежды левого ангела (нежно-розовый плащ с коричневыми и сине-зеленоватыми рефлексами). Позади видно дерево – Мамврийский дуб (он олицетворяет древо жизни, а также служит напоминанием о крестной смерти и воскресении Спасителя) и дом – палаты Авраама (воплощение творящей воли Господа и матери-церкви, духовно окормляющей всех верующих).

Значение этих групп определялось отчасти надписями, отчасти типами, отчасти костюмами. Несколько бледнее хитон правого ангела. Удивительная краска, которой пользовался прп. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. В центре триклиния находится подобие арки или усеченного эллипсиса иногда же прямоугольник в виде двери, пространство внутри которых почти всегда темно (хотя есть редкие случаи, когда это пространство позолочено). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. А внутри Чаши – Христос. Здесь изображен момент из ветхозаветной истории, когда к Аврааму пришли три ангела. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Лица Святой Троицы, восседающим рядом с Богом Отцом, т. н. Так что я имела возможность подобрать цвета, приближенные к оригиналу. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Это цвета Рая. Показать, что три Лица составляют одного Бога, можно только при изображении их на одной иконе (вот таким образом здесь немыслимо то, что нередко делается в иконах "Благовещения", где богоматерь и архангел Гавриил — например, на царских вратах — изображаются на отдельных иконах, составляющих в свою очередь единую композицию). Образ в его похвалу должен был носить сугубо умозрительный, философский характер в отличие от предшествовавших изображений Троицы, хотя бы без праотцев. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

Пространному по сравнению с другими и точному вплоть до исторического указания («при Понтийстем Пилате») изложению о второй Ипостаси соответствует четкость и ясность цветов среднего ангела, одежда которого имеет обычные цвета воплотившегося Сына Божия (пурпурный хитон и синий плащ). Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Б. А. Рыбаков. Иногда нимб этого ангела делается крещатым, т. е. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI.

Вес иконы 27, 3кг. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Мы знаем, что в этих одеждах пишется обычно Христос. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Вес иконы 27, 3кг.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Материалы и исследования. 3:16). Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Значит жизнь он вел молитвенную.

18. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Лучше всего поместить её в восточном («красном») углу, напротив входной двери. В иконе при. Значит, жизнь он вел молитвенную. Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. и, таким образом, отрывает нарисованное от конкретного сюжета и времени. Есть еще один очень интересный случай. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Зане на Фаворстей горе яко облаком явися и иногда инако.

Вот он, этот спуск вниз – на него указывают стопы ангельских ног на Подножиях. Третьяковская галерея. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. 18, 1-2). Существует огромное количество подтверждений, что Святая Троица в православии помогла людям справиться с разными заболеваниями и даже тогда, когда медицина не давала шансов на выздоровление. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Но такие подробности вносились в исключительных случаях, когда позволяло место.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. "Новозаветная Троица". И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Здесь помещаются толпы народа: те самые, которые перечислены в книге Деяний.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Они открывают Вечность. Здесь должны были находиться люди разного звания и состояния. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Прп. «Надлежало, — говорил он, — исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святой устами Давида об Иуде В книге же псалмов написано: да будет двор его пуст достоинство его да приимет другой» (Деян. Теперь мы понимаем, что икона в своей основе имеет не круг, а спираль.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Но икона готова – результат поражает воображение. При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность.

Абсолютно ясно прослеживаются (особенно в XVII веке) падение интереса к высокому догмату и усиление интереса к возможности реалистического изображения жизни людей. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). В частности, показанная на этом фото икона «Троица Зырянская», принадлежащая кисти св. По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным.

Чаша эта – обетование Вечной Жизни. Композиция статичнее и фигуры ангелов соединены между собой более тоном, чем движением. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

И Святый Дух не есть существом голубь, но существом Бог есть. В 1931 году проблема обнажилась. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Никоне» 12.

Профессор Усов иконе «Пятидесятница» дает другое толкование. Вся икона становится изображением некой бытовой сцены, но никак несимволом горнего мира. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Ему сосредоточенно внимают остальные.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Икона «Троица» — одна из самых таинственных. 6:16). Икона «Святая Троица» Рублева – это не только тот момент у шатра Авраама, но и предвечный совет. Из дошедших до нас более поздних изображений следует, прежде всего, упомянуть мозаики V века (Санта Мария Маджоре, Рим) и VI века (Сан Витале, Равенна).

На рубеже XIX – XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Это бытие Святой Троицы, Бога. Возможно, он никогда не будет найден. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Некоторые изображения Распятого Христа имеют реалистический характер, отражая Его физические и душевные страдания другие же писались в условной манере: чертам Спасителя предано выражение серьезного спокойствия и величия. И действительно, Исаак родился – история пошла по Богом задуманному плану. В иконах этого типа Отец как бы держит на коленях (или в своем лоне. ) Сына, который представлен теперь как Христос-отрок (Спас Еманнуил).

Кто читал Книгу Бытия, открывающую Ветхий Завет, тот помнит историю Авраама. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Ветхозаветный текст дает основание для подобного толкования, но тогда изображенное — уже не Троица (хотя соответствующая надпись и утверждает это), поскольку здесь явно нарушается, быть может, основное в догматическом учении о Троице — единосущность. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Господь по Своей беспредельной любви к падшим людям, пошел навстречу извечной жажде увидеть Его или, по крайне мере, чувственно воспринять Его.

Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Такой выбор символа для изображения Святого Духа довольно естествен: если его изображать в виде языка пламени (как на иконах "Сошествие Святого Духа") или в виде облака (как на горе Фавор), то проблема композиции иконы стала бы практически неразрешимой. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Символика «Троицы» соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Кроме того, это равенство иногда подчеркивается одинакового цвета одеждами ангелов (например, в мозаике церкви Сан-Витале в Равенне, VIв. ) и их атрибутами. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него" (Быт.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Но пока Ангел еще здесь, на небе, а Чаша Его жертвы уже стоит. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Созданный прп.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Ее жертвенный образ дарит надежду всякому, кто даст себе труд задуматься над глубиной ее содержания. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками – своего рода клиньями. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа – В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. У стола в полном молчании сидят три ангела, держа в руках скипетр, обозначающий власть.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Папоротки крыльев также голубые.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Они словно одно существо. Например известно, что Рублев был монахом. В основе этого изображения лежит сказаниекниги Деяний святых апостолов (Деян. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Сохраненные здесь основные цвета одежд даны приглушенными и сильно обобщенными.

В полном согласии с этим текстом Лица Троицы изображаются в виде мужей, а не ангелов. Тщательно проработаны и те, кто поклоняется Создателю – это ангелы во главе с Богородицей, олицетворяющие Небесную Церковь, а также священники, воины и миряне, воплощающие земное бытие. Можно отметить лишь незначительные усиления. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

После проведения реставрационных работ Н. П. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Он взял за основу тот тип, который почти полностью абстрагирован от исходного сюжета («Гостеприимство Авраама») и который наиболее подходит для того, чтобы подчеркнуть равенство между тремя Ипостасями Троицы. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

В построении фигуры прп. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» – лиц и рук), а также расчищать. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Они почти симметричны. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Вероятно, одним из первых изображений такого рода могли быть не дошедшие до нас в первоначальном виде, но написанные по снятым с прежних фресок прорисям образ на наружной восточной стене Успенского собора Московского Кремля и части большой композиции Страшного суда в том же соборе (1513-1515 – 1642-1643 гг. ).

Обаче аще и Даниил пророк глаголет: яко видех ветхаго денми седяща на судищи. Икона покидала стены ГТГ только в 1941 году во время эвакуации во время Второй мировой войны, в Новосибирск, где экспонаты галереи размещаются в здании Оперного театра. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

А здесь Литургию служат Сами Ангелы. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Андрея остается до настоящего времени классическим образцом иконографии Святой Троицы. Средний Ангел имеет малиновый хитон с золотым клавием и синий плащ. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. В одно из таких молитвенных собраний и произошло сошествие Святого Духа. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Сергия Радонежского. Как отмечал Л. А.

Переводя на образный язык искусства это обстоятельство, византийские художники вносили в толпу народа и фигуры царей, хотя их действительное присутствие при этом чудесном событии было одной догадкой. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Из троичного догмата здесь можно видеть лишь ослабленную передачу святости (только нимбы), триединости и единосущности. Что это за ответ такой.

— Археографический ежегодник за 1960 год. ивидехом. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Истинное объяснение должно основываться на свидетельстве древних памятников. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Есть еще один очень интересный случай.

Это цвета Духа Святаго. Все эти и другие соображения подобного типа, безусловно интересны, в них делается попытка понять жизнь Бога в Самом Себе, однако они не связаны непосредственно с вопросом, который здесь обсуждается: проблемой полноты передачи троичного догмата в иконах. Символика и многозначность образов «Троицы» восходят к древнейшим временам. Анализ того, насколько полно и какими художественными средствами воплотил в своей иконе догмат о Троице Рублев, будет осуществляться в той же последовательности, которая была предложена выше. Именно этому иконографическому типу следовал Андрей Рублев, когда создавал свою «Троицу».

Она вносит в душу покой и уверенность в непременном присутствии Господа на любой его дороге. Из памятников древности известно, что пророчественный элемент вводится в иконографию лишь в тех случаях, когда между ним и его исполнением есть прямая связь, да и в этих случаях большей частью пророчество опускается. Не упраздняя исторического аспекта события, прп. Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета – Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, – вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Икона помогает увидеть необходимый и желанный луч надежды. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Связь между избранием Апостола Матфия и сошествием Святого Духа на апостолов установлена автором произвольно.

ред. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Минимально, но гуляет.

Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Именно это таинственное совещание и зовется предвечным советом. Вып. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. М., 1956. Но в вечности время не течет, оно все целиком — в ней. Это свойственно не только данной иконе, но и вообще иконописи XVI-ХVII веков. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Он отвечал: здесь, в шатре. Сохраняются как основные ее тона, так и отдельные детали композиции и рисунка. 46, 6), еже вознести падший образ Адамов и послати Духа Утешителя» (стихира на стих. ). Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Мастер показывает Ангелов такими, как их увидел Авраам – в виде прекрасных юношей. Завершающий круг – Чаша. Современники видели вэтом изображении не только икону. Композиционным центром иконы является чаша. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Отв. У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Он долго стоял, созерцая ее.

Эти росписи не сохранились. Плугин считает, что царь пожертвовал монастырю, где его крестили икону Рублёва (которому она тогда ещё не приписывалась), написанную для какого-то другого места, где она находилась предыдущие 150 лет. В свое время М. В. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Андрею в своем непостижимом величии образ приобретает здесь больше доступности интимности и теплоты.

9 октября 1944 года – издан приказ о реэвакуации. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублёв помещает изображение палат Авраама. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Их головы слегка наклонены друг к другу, а контуры фигур напоминают ключевой образ.

Теперь понимаете почему эта икона стоит особняком в ряду самых великих шедевров древнерусской живописи. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Вот таким образом и преподобный Сергий начал не с политики, не с войны, а с очищения и воспитания людей. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Так, например, если в ранних круговых изображениях стол выписывался полукруглым, с целью выделения центральной фигуры, то в эпоху Палеологов, характерную склонностью вписания многих композиций в круги, стол изображается прямым, причем с таким расчетом, чтобы всех трех ангелов уровнять между собой. Смысловой и композиционный центр иконы – Чаша, стоящая на столе.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Этот синий цвет светится на иконе. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Все свое естество, всех себя – Они отдали посвятили этой Жертве, этому служению.

К XIV ст. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Так, прп. Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент учёные, как нельзя лучше соответствовала этим представлениям. Это Чаша – Любовь Ангелов к людям. У Рублева для придания этому качеству наглядности была использована объединяющая символика евхаристии, здесь же ничто (кроме, конечно, условного комментатора) не мешает Лицам "разойтись" в разные стороны, каждому по своим делам. Соприсносущиость является качеством, связанным со временем, с вечностью.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. сообщает ангелу признаки Иисуса Христа. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо – по тыльной стороне): первая – в верхней части – 29 см, в нижней – 30, 5 см вторая – соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья – 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая – 26, 3 см и 22, 4 см пятая – 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Этот образ уникален по своей иконографии и символике.

Очевидно, он совсем не был знаком с одеждами, усвоенными пророкам Православием. Это момент некоего пророчества о будущем, о воплощении Сына Божия и о Его страдании. Первые изображения Ветхозаветной Троицы появились еще в римских катакомбах. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. И еще: «Взыде Бог в воскликновении. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Тонко прочувствованная гармония красочных взаимоотношений иконы Троицы прп.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Значение и символичность ее заключена в демонстрации триипостасного единства Господа. Аминь. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Появляются даже иконы Новозаветной Троицы, в которых догматическая сторона мало интересует иконописца.

Если гравер XIX века поставил над головой царя в короне надпись «Пророк Иоиль», то уже одно это разрушает веру в точность его иконографических познаний. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Подобная иконография пытается передать и неизобразимое — рождение Сына от Отца. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Минимально, но гуляет.

И они ели. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес – не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией – главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Но перед нами не иллюстрация Бога. Авраам послушался, пошел, но детей у него не было и быть уже не могло: возраст его уже близился к сотне лет. Все они с нимбами вокруг голов — как удостоенные высшего озарения Святого Духа.

4:12). Однако иконописцы всё же рисовали Троицу, руководствуясь ветхозаветным текстом. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. И сказали ей: «Родится у тебя сын и ты назовешь его Исаак, что переводится с древнееврейского как «смех Сарры»».

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. отказ от изображения мира горнего (где Авраам и Сарра неуместны) и возвращение к передаче на иконе мира дольнего. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Так как созерцаемое божество являло собой картину райского горнего мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. Московский Собор 1667 г. осудил какие-либо изображения Бога-Отца. Бог Отец – здание: символ домостроительства, сотворения мира, Бог Сын – древо: земное воплощение, древо жизни и древо, на котором Он будет распят, Бог Дух Святой – гора: путь духовного (горнего) восхождения.

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов.

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Дионисия Ареопагита, по толкованию которого «круговое движение означает тождество и одновременное обладание средним и конечным, того, что содержит и того, что содержится, а также и возвращение к Нему (Богу. – Ред. ) того, что от Него исходит». С этими выводами профессора Усова согласиться трудно.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. А приобрести подобное произведение Вам поможет интернет-магазин «Янтарь Полесья». Что это за ответ такой. Икона Троицы была заказана Рублеву учеником Сергия, преподобным Никоном Радонежским. При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Лицезрение Св. Есть изображения, где толпы заменены двумя-тремя фигурами. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. С необыкновенной нежностью Ангелы смотрят друг на друга. Первый вариант надписи, помимо известной "Четырехчастной" иконы из Благовещенского собора Московского Кремля, дающей развернутую иллюстрацию тропаря, можно видеть на московской иконе "Триодь постная" (ГТГ инв. 24839), где образ Троицы Новозаветной включается в композицию Страшного суда.

Ангелы не могут Друг без Друга. Например известно, что Рублев был монахом. поновление икон. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. И они ели». В этом смысле явление это и толкуется богослужебными текстами, которые определенно говорят о нем как о явлении Святой Троицы: «Видел еси яко есть мощно человеку видети Троицу и Тую угостил еси яко друг присный, преблаженне Аврааме» «древле приемлет Божество Едино Триипостасное священный Авраам».

Вес иконы 27, 3 кг. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты – дом, дерево, гора. Оно прославляет тройственность Святого союза, непрерывность его существования. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

С. 379-380). Чаша Любви. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Кроме того, сведения о святыни содержатся и в другом источнике, а именно в «Сказание о святых иконописцах», где говорится о просьбе Никона Радонежского, второго игумена Троицкого монастыря, написать в похвалу отцу Сергею икону Троицы, однако эта версия вызывает некоторые сомнения, хотя и считается общепринятой. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

---