Троица Икона Автор

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Икона дополняет письменные источники, являющиеся словесными выражениями истинной веры. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Потом еще и еще. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Есть еще один очень интересный случай. "Новозаветная Троица". И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Вес иконы 27, 3кг.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Все это говорит об упадке в XVII веке церковного сознания, однако, это уже другая тема. Икона Троицы написана прп. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

18, 1-2). Здесь ничего подобного нет. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Вес иконы 27, 3кг. А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)». По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать.

Да и самого пространства как такового нет. «Напомним, что Византия не знала этого праздника, как не знала она, в сущности, ни Троичных храмов, ни Троичных икон. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Так что нельзя сказать, чтобы прошлое столетие осталось сплошь слепо и недоверчиво к искусству Рублева и не провидело в нем будущих эстетических открытий. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

"Троица ветхозаветная": описание иконы

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы».

Другими такими же признаками будут положения рук. Из дошедших до нас более поздних изображений следует, прежде всего, упомянуть мозаики V века (Санта Мария Маджоре, Рим) и VI века (Сан Витале, Равенна).

Вероятно, одним из первых изображений такого рода могли быть не дошедшие до нас в первоначальном виде, но написанные по снятым с прежних фресок прорисям образ на наружной восточной стене Успенского собора Московского Кремля и части большой композиции Страшного суда в том же соборе (1513-1515 – 1642-1643 гг. ). На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица». Бог Сын восседает напротив.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Андрей давно уже славен только ему данным даром легкой певучей красоты этих округлых движений кисти.

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Он долго стоял, созерцая ее.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». В 1931 году проблема обнажилась. 19 19). Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе.

Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

Августина и других западных отцов31. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. В иконах этого типа Отец как бы держит на коленях (или в своем лоне. ) Сына, который представлен теперь как Христос-отрок (Спас Еманнуил). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Рис. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Т. 2.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Если проследить тот долгий и сложный путь, который ведет от самой дубравы мамврийской и римских катакомб через Равенну, Патмос, Сицилию, Каппадокию и Константинополь в Древнюю Русь, Киевскую, Владимиро-Суздальскую, Новгородскую и, наконец, в московские земли, к обители преп. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

Они почти симметричны. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Икона эта находится в Русском Музее в Ленинграде (Санкт-Петербурге. – Ред. ) и считается написанной не позднее конца XVв.

Изображения иконы Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама)

Если Троица с праотцами является библейско-историческим образом, то Троица без них уже до Андрея Рублева являлась откровением самой троичности – столь существенной для христианской догматики. В пятой книге «Евангельского доказательства» Евсевия Кесарийского, цитированной прп. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии.

Изображение Святой троицы в иконописи

она стягивает движения рук". Так что средний ангел действительно был Христом. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Это изображение — отражение описанных в Писании событий. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп.

Христианская символика в иконе Рублёва

И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. 7:9-13Откр. Живопись Андрея Рублева, особенно Звенигородского чина, отличают особая чистота цвета, благородство тональных переходов, умение придать колориту светоносность сияния. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Сергию чудотворцу». Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Может, «от зрителя». Другими словами икона Троицы как бы соединяет воедино начало ветхозаветной Церкви с установлением Церкви новозаветной.

История создания и краткое описание иконы

2:7) и, благодаря этому, стал доступен чувственному созерцанию. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

Дни проходили за днями. Духом через крестную жертву. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Вып. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Сохранность и современное состояние иконы

Он, приняв на Себя и человеческий вид и форму, открыл Себя, каков Он есть, благочестивому праотцу Аврааму и также передал ему знание о Своем Отце» 25. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». 18. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Московский Собор 1667 г. осудил какие-либо изображения Бога-Отца. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Но в престоле на иконе их нет. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

сообщает ангелу признаки Иисуса Христа. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Не так у Рублева. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Старца) на иконах "Новозаветной Троицы" Ис. Лишь фрагмент голубого хитона говорит о причастности этого ангела к тварному миру — ведь ангелы тоже сотворены. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. ниже) и его пришлось укреплять. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Это затрудняет решение вопроса об источниках ее иконографии. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Возможно, он никогда не будет найден.

Чем помогает икона Святой Троицы

поновление икон. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Тонко прочувствованная гармония красочных взаимоотношений иконы Троицы прп.

Эта икона показывает в поражающем видении Самое Пресвятую Троицу — новое откровение, хотя и под покровом старых и, несомненно, менее значительных форм". «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. Икона просто поражала. А какой цвет у иконы.

Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

Именно за правым ангелом стала возвышаться гора ибо «Камень же Ты еси, Христе, на нем же утвердися Церковь, зовущая: осанна, благословен еси, Грядый» (ирмос 1-й песни в Неделю Ваий). Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Андрея остается до настоящего времени классическим образцом иконографии Святой Троицы. Симметрично также положение склоненных жезлов. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Б. А. Рыбаков.

Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться

Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Иногда нимб этого ангела делается крещатым, т. е.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

На пятидесятый день после Пасхи Святой Дух пришел к апостолам в души, что помогло им осознать собственные способности. В полном согласии с этим текстом Лица Троицы изображаются в виде мужей, а не ангелов. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». 3:16). Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева.

Что это за ответ такой. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

В чем помогает икона Святой Троицы

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. М., 1991. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Таким образом идеальное соотношение ангелов можно условно уподобить равенству углов в треугольнике.

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Кроме того исследователи не знают, как разновременные слои живописи поведут себя при малейшем изменении каких-то условий, насколько разрушительными могут оказаться любые изменения температурно-влажностного режима. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Несколько бледнее хитон правого ангела. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Материалы и исследования. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. 6:1-2 Дан. Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Никоне» 12. 3. Виталия. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться.

Во всех иконах подобного типа в глаза бросается отход от догматического учения о единосущности Лиц (или, по крайней мере, его недопустимое ослабление). Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Православные иконы Богородицы, Христа, ангелов и святых

Минимально, но гуляет. Иконописец не в состоянии сделать то, что удалось Рублеву, — показать и то и другое одновременно. Взаимодействие Лиц изображено, как и у Рублева, но ослабленно — в виде беседы Отца и Сына, в которой Святой Дух (голубь), конечно же, участия принимать не может. От начального призвания апостолов и дарования им власти совершать таинства до каждой конкретной литургии в каждом храме, совершаемой изо дня в день священниками — преемниками апостолов. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Основная проблема этого памятника: вертикальная трещина, проходящая через всю лицевую поверхность, которая случилась в результате разрыва первой и второй досок основы. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Общий тон этой иконы не свежий и ясный, как у Рублева, а сдержанный и теплый. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.

Отв. Андрея составляет одно из главных ее очарований. Они сказали: сделай так, как говоришь.

1. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
2. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
3. Рублёвская «Троица»: между образом и символом
4. Святая Икона Троица: значение для православных

В связи с учением Церкви и толкованием отцов изображаемые ангелы располагаются иногда по принципу изокефалии, т. е. 5:11). С XIV века на Руси он выявляет свою онтологическую суть, делаясь праздником Пресвятой Троицы, причем третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой – к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною и вообще антинациональною, деятельностью патриарха НиконаПраздник Троицы, нужно полагать, впервые появляется в качестве местного храмового праздника Троицкого Собора – как чествование «Троицы» Андрея Рублева» Павел Флоренский, свящ.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела.

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. 18, 21-22). Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

• Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
• Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
• Икона Господа Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама)
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. 18)».

«Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. сидящими рядом за столом как равные по достоинству друг другу, чем подчеркивается равенство Ипостасей Святой Троицы при их неслиянности (например, в мозаике церкви Санта-Мария Маджоре в Риме, Vв. или в Коттоновой Библии того же времени в Британском музее в Лондоне). Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь".

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Среди них важнейшее значение имеет цвет. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

1. Троица ветхозаветная с хождением
2. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
3. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
4. Окончательный вариант композиции
5. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
6. Декоративность, заменившая символизм
7. Варианты изображения Новозаветной Троицы

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Ее авторами предположительно являются Яков Казанец и Гаврила Кондратьев (середина XVII века). Символика и многозначность образов «Троицы» восходят к древнейшим временам. Ранее считали, что икона располагалась в качестве главного местного образа в первом ярусе иконостаса Свято-Троицкого собора на правой стороне от Царских врат2. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи.

Современники видели вэтом изображении не только икону. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий.

1. Споры о возможности изображение Бога Отца
2. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
3. Словари и энциклопедии на Академике
4. Внешний вид рублевской «Троицы»

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Феофана Грека все знают – он, между прочим, работал вместе с Андреем Рублевым в Благовещенском соборе.

Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Очевидно, это выражает внимание к первому ангелу, правая рука которого представлена в жесте благословения. Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора.

1. Старый образ в новом воплощении
2. Икона преподобного Андрея Рублева
3. Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»
4. Праздник для (не)механического человека
5. Лучшие подарки – не в подарочной обертке

Как же так. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка.

• «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней
• «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки
• 3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться
• Аллергия и бесплодие глазами психолога
• Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы
• Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Святость Лиц выражена через нимбы, живоначальность — никак не выявлена.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Созданный прп. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены.

Оно прославляет тройственность Святого союза, непрерывность его существования. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Вспомним, что Бог является Аврааму, который видит трех мужей, а потом узнает в них Господа в сопровождении двух лиц, о которых сначала говорится, что они мужи, а чуть далее, что они ангелы. Папоротки крыльев также голубые.

• Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха
• Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
• В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
• На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов

Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Возвращаясь к обсуждаемой иконе, следует отметить ее повышенную повествовательность. Вся икона становится изображением некой бытовой сцены, но никак несимволом горнего мира. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Дионисия Ареопагита, означает «молодое, находящееся в полноте сил», определенно указывает на свойства все обновляющего и возрождающего к новой жизни третьего Лица Святой Троицы. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Более того иконы Новозаветной Троицы дают основание отрицать ее. Но не только связь со Словом Божьим несет миру это нарисованное послание.

1. Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке
2. Тоскана: место, где хочется стать лучше
3. Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»
4. Добрая и веселый: два артиста в одном доме
5. Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
6. Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»
7. Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»
8. «Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»

Лицезрение Св. Как отмечал Л. А. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Ангелы помещены на иконе в порядке Символа веры, слева направо: верую в Бога Отца, Сына и Духа Святого. Н. Пунин).

Ветхозаветный текст дает основание для подобного толкования, но тогда изображенное — уже не Троица (хотя соответствующая надпись и утверждает это), поскольку здесь явно нарушается, быть может, основное в догматическом учении о Троице — единосущность. Стоглавый Московский собор 1551 года дал следующее определение по поводу подобных икон: «У Святой Троицы пишут перекрестье ови у среднего, а иные у всех трех. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Наверху золото положено не сплошь, местами границы его неровны, большие, неправильных очертаний полосы левкаса оставлены без золотого покрытия.

1. Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»
2. Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
3. Что почитать с детьми на каникулах
4. Анна Каренина: грамматика нелюбви
5. Лучшие детские книги жанра нон-фикшн
6. Не покупать книги: миссия невыполнима
7. 4 идеи для рождественского застолья
8. Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке
9. Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. 1. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

1. Если парень нагрубил, дальше будет хуже
2. Многоразовые подгузники: они возвращаются
3. Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
4. Счастливая мама несчастливого ребенка
5. Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе
6. 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка

Впоследствии на изображениях кругового типа мы находим детали, которые говорят о том, что иконописцы хотели показать не явление Христа и двух ангелов, а все три Лица Святой Троицы. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Поместив фигуры ангелов в круг, прп. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица».

• Значение для истинно верующего человека

А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Сохраненные здесь основные цвета одежд даны приглушенными и сильно обобщенными. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Мнения высказываются самые разные.

В этом отношении весьма характерна "Троица" Симона Ушакова из Гатчинского дворца (1671), почти точно повторяющая рублевскую иконографию по форме и заметно отходящая от нее по существу. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». ».

Они сказали: сделай так, как говоришь. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Показать, что три Лица составляют одного Бога, можно только при изображении их на одной иконе (вот таким образом здесь немыслимо то, что нередко делается в иконах "Благовещения", где богоматерь и архангел Гавриил — например, на царских вратах — изображаются на отдельных иконах, составляющих в свою очередь единую композицию). Однозначно сказать о том, кого именно из Лиц Святой Троицы представляют фигуры Ангелов, нельзя. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Абсолютный минимум персонажей и предметов.

И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними а сам стоял подле них под деревом. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Как указание на принадлежность их горнему миру, они изображаются в виде трех крылатых ангелов. Но там нет отмеченных элементов динамики. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

1. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. М., 1861. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Абсолютно ясно прослеживаются (особенно в XVII веке) падение интереса к высокому догмату и усиление интереса к возможности реалистического изображения жизни людей. С. 366-384.

Но от кого считать. Ее неубедительность очевидна. Чаще всего средний ангел отождествляется либо с Отцом, либо с Сыном и в зависимости от сделанного выбора определяется соответствие боковых ангелов двум другим Лицам.

У стола в полном молчании сидят три ангела, держа в руках скипетр, обозначающий власть. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Композиция изображения достаточно сложна. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. За спиной Христа возвышается гора – символ искупления, на которую Ему определенно взойти. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. 6:16).

И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время в следующем году и будет сын у Сарры, жены твоей. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Пространному по сравнению с другими и точному вплоть до исторического указания («при Понтийстем Пилате») изложению о второй Ипостаси соответствует четкость и ясность цветов среднего ангела, одежда которого имеет обычные цвета воплотившегося Сына Божия (пурпурный хитон и синий плащ). Он вложил в нее все силы души и духа. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

На переднем плане часто помещается слуга, убивающий тельца. Минимально, но гуляет. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Здесь такой комментатор впервые оказался излишним.

Такой выбор символа для изображения Святого Духа довольно естествен: если его изображать в виде языка пламени (как на иконах "Сошествие Святого Духа") или в виде облака (как на горе Фавор), то проблема композиции иконы стала бы практически неразрешимой. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Эти росписи не сохранились. Андрей объединил их в одном общем, плавном и скользящем движении по линии круга. Воспроизведенное здесь другое замечательное изображение Святой Троицы (см. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Это цвета Рая. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Из анализа положения чаши в матрице следует основной сакральный смысл иконы Троица. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Куда нас зовет Господь. Пространство иконы расположилось в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Само по себе это не должно нас удивлять. Дуб мамврийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении, открывающем дорогу к вечной жизни.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Ведь в православной Церкви икона является не просто иллюстрацией, поясняющей Священное писание (что вполне допустимо для католиков), но органически входит в литургическую жизнь. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. «Одесную Отца» – справа от центрального. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. При этом копье правого ангела указывает на значимость 7-го уровня Нижнего мира матрицы. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Последние слова были истинно пророческими. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Правое колено остается на месте.

Дионисия Ареопагита, по толкованию которого «круговое движение означает тождество и одновременное обладание средним и конечным, того, что содержит и того, что содержится, а также и возвращение к Нему (Богу. – Ред. ) того, что от Него исходит». Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. поновление икон.

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. Аминь. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы.

Наконец, главный цвет третьего ангела – зеленый, цвет его плаща, который, по толкованию св. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира.

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Образ Троицы Новозаветной в иконографическом типе Сопрестолия в русском искусстве ранее XVI в. неизвестен. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

В ней всё надмирно и всё духовно. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Икона «Троица» найдется в жилище любого православного. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению.

1. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Я открыла в этом образе целый богословский кладезь, увидела в нем молитву воплощённую в красках, целый богословский трактат о Святой Троице.

Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Композиционным центром иконы является чаша. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Благодаря этому центральный ангел, хотя и выше других, не подавляет их и не господствует над ними.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Тихо и уединенно работал Андрей. Кроме того, это равенство иногда подчеркивается одинакового цвета одеждами ангелов (например, в мозаике церкви Сан-Витале в Равенне, VIв. ) и их атрибутами.

В физическом варианте таковым является родной дом, а в духовном — вера. Это понималось многими и постановлениями Большого Московского собора (1553-1554) иконы подобного типа были фактически запрещены. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

3). Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Первые изображения Ветхозаветной Троицы появились еще в римских катакомбах. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Но еще в 90-х гг. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Композиционным центром иконы является чаша. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется.

И когда я стала разбираться в том, как написана эта икона, какие в ней заключены смыслы, для меня открылся целый мир. За каждым из них имеется собственный символ. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Цвет Божественного присутсвия. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба).

Таинственным образом сокрытая идентификация Божественных Лиц была усилена в традициях «великого Дионисия» некоторыми символическими атрибутами. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. В этом и состоит догматический смысл иконы как образного выражения догмата о Святой Троице, воплощенный идеальными художественными средствами. Многое из того, что использовал Рублев, восходит к более ранним иконописным традициям, но при анализе его "Троицы" упоминаться не будет.

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

На изображении присутствуют не только божественные странники. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Изображаются три в единстве, а не трое. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Сын есть «Приносяй и Приносимый». По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». М., 1956. А что такое Рай.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. Такое изображение Духа Святого канонично, как и изображение Его в виде огненных языков, сходящих на апостолов. Так как созерцаемое божество являло собой картину райского горнего мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору. Его голова смиренно опущена, а взгляд полный готовности направлен на чашу.

Такое изображение вполне канонично: Богу было угодно явить Себя в этом образе имевшем глубокое символическое значение и, не претендующем на реалистическое отражение Личности. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. У Рублева для придания этому качеству наглядности была использована объединяющая символика евхаристии, здесь же ничто (кроме, конечно, условного комментатора) не мешает Лицам "разойтись" в разные стороны, каждому по своим делам. Соприсносущиость является качеством, связанным со временем, с вечностью. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

А порой буквенные письмена могли быть и бессмысленными, превращаясь в разновидность орнамента, загадывая смотрящему на икону непосильную загадку, напоминая о непознаваемом. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия.

ред. трех Лиц Божества, поскольку Божество по существу своему не-изобразимо.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Он отвечал: здесь, в шатре. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Можно отметить лишь незначительные усиления. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому».

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Такая же надпись была на упоминаемой В. П. Никольским соловецкой иконе Новозаветной Троицы (XVI-XVII вв. ). И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него" (Быт. Прп. Ангелы начинают более интенсивно взаимодействовать, мамврийский дуб изображается теперь условно, не столь "реалистично", как на равеннской мозаике и может быть истолкован какдрево жизни (хотя во многих случаях его вообще не изображают).

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Мы видим лишь трех ангелов за трапезой на столе — единственная чаша, символизирующая святое Причастие. Значение и символичность ее заключена в демонстрации триипостасного единства Господа.

Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Примеры могут быть более многочисленными, если привлечь памятники XVII в. Второй вариант надписи видим на иконе "Страшный суд" из села Лядины (ГЭ инв. ЭРИ-230). В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Вес иконы 27, 3кг. Вполне естественно, что иконы Троицы давно привлекают пристальное внимание исследователей, особенно иконы Ветхозаветной Троицы имеющие более древние корни, чем Новозаветная Троица. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Здесь возможны только косвенные методы.

Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии).

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. «Троица» Андрея Рублева полна тайн.

Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка. Бог Отец в пурпурном одеянии по центру благословляет, склоняя над чашей два пальца. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Но в вечности время не течет, оно все целиком — в ней.

Представлены хоромы Авраама, дуб и гора, но сами Авраам и Сарра отсутствуют. Символика «Троицы» соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Троице – Сергиева Лавра и Россия. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.

Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. ивидехом. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти.

Это бытие Святой Троицы, Бога. Полностью понять данное учение простому мирянину непод силу, над этим ломают головы лучшие богословы всего христианского мира. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

Не зря принято вешать ее напротив входной двери. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Кроме печальной судьбы рублевской чаши есть еще одна деталь, которая максимально искажена в череде пострублевских реплик. Третьяковская галерея. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Здесь вновь появляются какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы. Предмет, отраженный тысячью зеркал, среди тысячи своих отражений, все же остается основою реальности всех их и реальным их центром. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных).

Первым качеством в этом ряду была названатриединость. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить».

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Потом еще и еще. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». На мой взгляд, вопрос фильма таков: как христианину, тем более монаху, сохраниться в котле страшной истории, где люди убивают друг друга, сжигают города, где повсюду разорение, грязь, бедность.

Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Тюлиным и А. И. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Как и другие иконы, более ранние, это не есть изображение самой Троицы, т. е. И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. — Археографический ежегодник за 1960 год. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

И они ели». Но перед нами не иллюстрация Бога. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. С. 379-380). Лица Святой Троицы, восседающим рядом с Богом Отцом, т. н. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». – Конечно. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

Е. Данилова). Сам факт ее написания – подвиг. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Надо пояснить, что значат эти слова. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Он должен быть центром культурного объединения Руси, в котором находят себе точку опоры и высшее оправдание все стороны русской жизни. В начале 1410-х Рублев не мог не слышать об этой пока еще негромкой вражде наследников Дмитрия Донского.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Их головы слегка наклонены друг к другу, а контуры фигур напоминают ключевой образ. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера.

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. В чем сердцевина дела Сергия.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Рублеву удается сделать так, что созерцающий икону видит полный троичный догмат.

Связанные с этим вопросы подробно рассмотрены в монографии Л. А. Успенского. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Возможно, только к этому и сводится показанное здесь взаимодействие первых двух Лиц. Плугин считает, что царь пожертвовал монастырю, где его крестили икону Рублёва (которому она тогда ещё не приписывалась), написанную для какого-то другого места, где она находилась предыдущие 150 лет. В1420г.

Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Полной неописуемости первой Ипостаси, которой и в Символе веры посвящены лишь скупые и сдержанные выражения, соответствует неопределенность и сдержанность расцветки верхней одежды левого ангела (нежно-розовый плащ с коричневыми и сине-зеленоватыми рефлексами). отказ от изображения мира горнего (где Авраам и Сарра неуместны) и возвращение к передаче на иконе мира дольнего.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Кроме того, сведения о святыни содержатся и в другом источнике, а именно в «Сказание о святых иконописцах», где говорится о просьбе Никона Радонежского, второго игумена Троицкого монастыря, написать в похвалу отцу Сергею икону Троицы, однако эта версия вызывает некоторые сомнения, хотя и считается общепринятой. На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. — Вкн. : «Книга Паломник». Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Проходя по верхней части нимба среднего ангела и обрезая частично внизу подножия, круг этот включает в себя все три фигуры, едва заметно проступая в их очертаниях. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

На горе Христос явил Себя трем апостолам таким, каким Он был по Своему обоженному человечеству, которое не может после Воскресения и Пятидесятницы представляться чадам Церкви иначе, как только в этом прославленном виде: «На горе преобразился еси и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние» (кондак праздника Преображения). Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Второй вариант наименования представляется более редким.

В иконе при. Есть притча о талантах. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Однако более целесообразным представляется другой путь: сначала обратиться к высочайшему достижению в деле такого выражения — иконе преподобного Андрея Рублева, а потом перейти к анализу предшествовавших и последовавших за нею типов икон.

Любое свое решение он выносит на суд Святой Троицы, молча принимая совет спокойных Ликов. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Л., 1971, с. 287–293). Да. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева.

Это подобие имеет определенную художественную сложность. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Первый вариант надписи, помимо известной "Четырехчастной" иконы из Благовещенского собора Московского Кремля, дающей развернутую иллюстрацию тропаря, можно видеть на московской иконе "Триодь постная" (ГТГ инв. 24839), где образ Троицы Новозаветной включается в композицию Страшного суда.

Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е. Стены палаты игора — того же оттенка. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Из троичного догмата здесь можно видеть лишь ослабленную передачу святости (только нимбы), триединости и единосущности. И они ели.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. После проведения реставрационных работ Н. П. Икона представляет собой доску вертикального формата. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. У второго и третьего они несколько раздвинуты, правая – на столе, левая – на колене, а у первого руки приподняты и сближены.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. В этом смысле явление это и толкуется богослужебными текстами, которые определенно говорят о нем как о явлении Святой Троицы: «Видел еси яко есть мощно человеку видети Троицу и Тую угостил еси яко друг присный, преблаженне Аврааме» «древле приемлет Божество Едино Триипостасное священный Авраам». Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Сказанное наводит на мысль, что, не дав четкого различения Лиц на своей иконе, Рублев действовал из догматических соображений. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Она может почесться славою древнего русского искусства».

Наконец, зеленый гиматий правого ангела, символизирующего Сына, словно знаменует собою «земное естество», вознесенное Им к небесному престолу. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Круг, который образуют Ангелы, символизирует вечную природу Божественного. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. М., 1987, с. 27), восходящей к более ранним вкладным книгам и, в конечном счете, к отписной ризной книге 1574/1575 года (Клитина Е. Н. Вкладные книги Троице-Сергиева монастыря. Рис.

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием».

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Гурьянов вместе с В. А. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Единство трёх ипостасей Св. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Царящие вокруг, на Руси, разлад, насилие, вражда, жестокость переплавлялись в чистом сердце иконописца в созерцание небесной красоты и абсолютной любви.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Как за трапезой, так и в пути Авраам получает извещение от Господа об истреблении жителей этих городов, погрязших в нечестии. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Там речь шла о некой святыни Троицы (о ней знали участники земской церкви), которая вполне соответствовала канонам и могла быть взята за пример.

Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Ниже будет показано, что у Рублева эта полнота выражения достигает максимума. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». 3:16) и совершилась "великая благочестия тайна: Бог явился в плоти" (1 Тим.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа.

В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. 1:18 1 Ин. Нет, зритель тут ни при чем. В верхней изображён Авраам, выбегающий навстречу странникам, один из которых окружён сияющим ореолом символом святости, а в нижней представлен накрытый стол, за которым сидят гости. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный».

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. В построении фигуры прп. Икона прп.

Почему. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Троица Рублев Андрей Школа или худ. Однако гроб этот наполнен светом.

И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей — они в вечности. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Сохраняются как основные ее тона, так и отдельные детали композиции и рисунка. Больших размеров задумана икона. Здесь опять рядом с иконой нужно ставить комментатора, поясняющего, что Святой Дух, тем не менее, единосущен Отцу и Сыну. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Иоанном Дамаскиным в третьем слове в защиту святых икон, по поводу слов «явися Бог Аврааму у дуба Мамврийска» имеется сообщение о том, что изображение Святой Троицы в виде трех ангелов существовало с древнейших времен на месте явления трех странников Аврааму.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». – Конечно есть. Какой характер имело это изображение, мы не знаем. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. 16:18). Остальные детали иконы и их места совмещения с матрицей Мироздания хорошо видны на рисунке.

История этой композиции очень длинна ибо уже в 314 году у дуба Мамврийского, по известию Юлия Африкана, была картина изображавшая явление трех Странников Аврааму, а в V и в VI веках известны подобные же изображения на стенах римской церкви Марии Маджиоре и равеннской св. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Вес иконы 27, 3кг. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Раскрытие троичного догмата является основной богословской мыслью праздника Пятидесятницы.

Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Он как бы повторяет слова св. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. И о том ответ. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Значит жизнь он вел молитвенную. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Композиция статичнее и фигуры ангелов соединены между собой более тоном, чем движением.

Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Особого внимания заслуживает то, что гиматий правого ангела препоясан справа налево, ведь по русскому обычаю только на мужчине-покойнике одежду застегивали не на правую (как при жизни) сторону, а на левую, как на женщине. Почти лишенные плеч фигуры еще более женственны, чем на оригинале.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию».

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. В свое время М. В. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. 4:12). «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». с. 305) представляет собой очевидный список с иконы Рублева. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. «Здесь есть и выделение центра и цветовые контрасты и равновесие частей и дополнительные цвета и постепенные переходы, уводящие глаз от насыщенного цвета к мерцанию золота (фона. – Л. У. ) и надо всем этим сияние спокойного, как безоблачное небо, чистого голубца».

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы).

Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Икона «Троица» содержит сюжет, описанный на страницах книги Бытие известный как «Аврамово гостеприимство».

Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Это свойственно не только данной иконе, но и вообще иконописи XVI-ХVII веков. Подъем левого крыла переводит взгляд зрителя к горе, чем достигается единство по вертикали всех элементов изображения. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой».

Находящееся в вечности действительно становитсяприсносущным, существующим всегда. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Икона наполнялась, расцветала красками. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Обоженное во Христе человеческое естество находит доступ к источнику Святого Духа ибо «вознесшись, Христос восшел к Высочайшему Отцу и в самые Отеческие недра, откуда и Дух имеет бытие и показал Себя участником, даже и по человеческому естеству, свойственного Отцу достоинства, тем, что и Он также послал с небес Духа исходящего и посылаемого от Отца». В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

центр: Москва Ок. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Не упраздняя исторического аспекта события, прп. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия.

Палаты — образ домостроительства Господня. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. И они ели».

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Подобная иконография пытается передать и неизобразимое — рождение Сына от Отца. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Например известно, что Рублев был монахом.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Она визуально делится на две части.

Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. В 1931 году проблема обнажилась. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Второе Лицо Троицы изображается так, как это принято на всех иконах Спасителя, третье Лицо — в виде голубя (что, строго говоря, уместно только на иконах "Крещения"). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, И сказал: Владыко.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Прп. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». После просьбы Авраама пощадить жителей при известном условии Господь отходит от него и Авраам возвращается в свое жилище. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

И никак иначе. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Ему сосредоточенно внимают остальные. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). Отличает эту икону от других и основная форма ее композиции – круг.

Ведь и Адам из адамы. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

---