Троица Рублевская

Рублевская «Троица» соответствует иконописному сюжету «Гостеприимство Авраама». Появление на свет рублевской «Троицы» было связано с начальным этапом канонизации Сергия Радонежского, растянувшегося на тридцать с лишком лет, до середины 1440-х годов.

– Конечно. Характерной особенностью каслинских изделий является их черная окраска. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

В оригинальной версии, созданной Рублевым, сюжет основывается на 18 главе Книги Бытия. Рублевская икона не представляет в данном отношении исключения. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

• Рублёвская «Троица»: между образом и символом
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Вып. Но этим художник не ограничивается. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. ред. И для какого храма она была написана первоначально. Последовательно отстаивалось им и мнение о левом ангеле как боге Отце, а о среднем как об Иисусе Христе.

Последнюю ему заменяет линия, которой он владеет с большим искусством. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• Троица Рублева в начале 20 века
• Открытие иконы (Рублевская Троица)
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• К изучению «Троицы» Андрея Рублева
• Рублевская Троица вовсе не написана Рублевым
• Знаменитая "Троица" Андрея Рублёва
• Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Впрочем, по мере того, как в середине нынешнего столетия происходило открытие художественной культуры древней Руси и утверждалась мысль о ее национальном своеобразии исследователи обнаруживали в изображениях этих иконостасов особое, по сравнению с прочими изящество линий, одухотворенность лиц, особую гармоничность традиционных красок, что можно было объяснить опять-таки выдающимся талантом Андрея Рублева, для которого эти традиционные работы служили как бы внутренней подготовкой к написанию «Троицы». Значит жизнь он вел молитвенную.

Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. ивидехом. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139см, толщина доски 3см, ширина нижнего поля— 7см, ширина боковых— 5, 2см, ширина верхнего— 6, 5см, глубина выемки ковчега— 1см.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Их головы слегка склонены их взгляд устремлен в бесконечность. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Незаметными и легкими штрихами великий мастер показывает нам лица Святой Троицы, но при этом нисколько не нарушает догмат о их единосущности.

1. Праздник для (не)механического человека
2. Лучшие подарки – не в подарочной обертке
3. «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней
4. «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки
5. 3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться

Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

В чем сердцевина дела Сергия. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. 18.

1. Аллергия и бесплодие глазами психолога
2. Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы
3. Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях
4. Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха
5. Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. При химической реакции с сероводородом (H2S), присутствующим в загрязненном воздухе, образуется вещество черного цвета – сульфид свинца PbS. Вместо древнего и оригинального памятника мы увидели икону, абсолютно записанную в новом стиле палеховской манеры 19-го века» (4, с. 228).

По словам Гурьянова, к ним относили иконы, «на которых лики написаны тонкослойно с соблюдением крайней последовательности в переходе от освещенных мест к неосвещенным, выглядят определенно зеленоватыми в тенях и моделированы коричневой ("темной") охрой без отметок, т. е. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа.

1. В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
2. На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов
3. Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке
4. Тоскана: место, где хочется стать лучше
5. Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»
6. Добрая и веселый: два артиста в одном доме

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». В них есть такая нежность и трепетность, что невозможно не поддаться их очарованию. 2 табл. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Если он вводит темное пятно или сгущенный цвет, то лишь для того, чтобы подчеркнуть светлую природу граничащего с ним цвета.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. белокаменный. В близком наступлении его никто не сомневался. Первым, кто еще до раскрытия иконы заподозрил, что она была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублева, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца» 10. Но уже в самом авторском названии задан характер фильма. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия».

Они сказали: сделай так, как говоришь. Из опубликованного в В. П. Гурьяновым сообщения о ходе работ по расчистке памятника мы узнаем, что икона уже основательно поновлялась не менее трех раз – в годуновское время (на рубеже XVI – XVII веков), в конце XVIII века (когда при митрополите Платоне была фактически переписан заново, с прографлением местами даже нового рисунка, почти весь лаврский иконостас) и в XIX веке – палешанами, а также художником И. М. Малышевым13. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Седалища и крылья ангелов — интенсивного золотисто-желтого цвета.

Ему сосредоточенно внимают остальные. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. М., 1956. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Стены палаты игора — того же оттенка.

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Другими такими же признаками будут положения рук.

• Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
• Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»
• Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»
• «Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Наконец, гора – символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы – Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение – на горе Елеонской).

Более того – некоторые моменты художественной истории и, если так позволительно будет сказать, «бытования» рублевской иконы в окружавшей её средневековой творческой среде позволяют предполагать, что и её современниками, не говоря уже о ближайших их потомках, она не была полностью понята и осмысленна как явление художественное – и, это не смотря на всеобщее признание её как образца и как следствие этого – возникновения многочисленных ей подражаний1. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Вероятно, он использовал какую-нибудь панагию, донышко которой обычно украшалось изображением Троицы.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Им были расписаны стены, встречающие посетителя при входе под величественные своды собора. Не утихали княжеские междоусобия, мор и голод. Вес иконы 27, 3кг.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Автор «Умозрения в красках» Е. Н. Е. Данилова). I, рис. Это, конечно, не означает, что статья В. Н.

Праздник Пятидесятницы, бывший на месте нынешнего Троичного дня, был праздником исторического, а не открыто онтологического значения. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Но еще в 90-х гг. Знаток и собиратель икон Д. А.

Тонировка каслинского литья. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Источником его был Троице-Сергиев монастырь близ Москвы. Так, например, каскад прямых линий плаща среднего ангела влечет взгляд зрителя к его правой руке, указывающей на евхаристическую чашу (идейный и композиционный центр иконы).

• Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»
• Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
• Что почитать с детьми на каникулах
• Анна Каренина: грамматика нелюбви
• Лучшие детские книги жанра нон-фикшн
• Не покупать книги: миссия невыполнима

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч.

Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Монахи обязаны были посвящать часть своего времени чтению богословских трудов и размышлениями над ними. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

В представлении людей XV века Сергий был не только великим «сердцеведом», но и великим человеколюбцем. Сам факт ее написания – подвиг. Среди темных одежд и строгих ликов прочих икон первой половины XV в., «Троица» представала подлинным «светом Фаворским», вполне достойным и сюжета, поскольку он должен был изображать триединство «неизреченного и неописуемого» божества и художника, прославленного преданием. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

• 4 идеи для рождественского застолья
• Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке
• Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»
• Если парень нагрубил, дальше будет хуже
• Многоразовые подгузники: они возвращаются

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Августина и других западных отцов31. На таблице «По расчистке» ясно просматривается ряд утрат: так, полностью утрачено изображение ступни левой ноги левого (от зрителя) ангела и частично – пальцев левой ноги правого ангела, отсутствует линия границы между безымянным пальцем и мизинцем правой руки левого ангела и т. п. Все это было полностью восстановлено во время реставрации 1904 года, причем, что любопытно, при реконструкции был использован рисунок имевшийся как на палехской записи, так и на списке «Троицы» годуновского времени (1598 – 1600)18 – из последней взят, например, рисунок ступни левой ноги левого ангела.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Больших размеров задумана икона.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. От уже известных деисус-ных чинов того же времени они отличались более радостным колоритом иным характером написания ликов, отчасти напоминающим лики ангелов на «Троице» и несколько неожиданными композиционными приемами, поскольку, в отличие от обычного чина, персонажи были даны не в полный рост, а по-грудно, что производило впечатление особой мощи и приближенности к зрителю. Когда они раскрыли икону полностью, то увидели удивительные, просто райские цвета: пронзительно голубой, золотой и темно-красный, почти вишневый.

• Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
• Счастливая мама несчастливого ребенка
• Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе
• 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка
• «Троица» Андрея Рублева сегодня

Косые складки гиматия правого ангела подчеркивают его склонение к центру. Правое колено остается на месте. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Виталия.

А что такое Рай. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Прошло несколько месяцев и над Русью разразилась беда. Насколько мастера В. П. Гурьянова сравнительно легко шли на «прописи» реставрируемых памятников, нетрудно заметить, сличая также фотографии «При расчистке» и «По реставрации» (табл. Н. А. Никифораки впервые была в целом дана характеристика подготовительного рисунка иконы, её сохранности, а также вероятных позднейших искажений её деталей.

• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• История создания и краткое описание иконы

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Соответственно этому роспись рублева пронизана духом радости и бодрости.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

• Словари и энциклопедии на Академике
• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Пишет, трудится старый Андрей, размышляет, вспоминает Троице посвятил всю свою подвижническую, добровольно бедную, трудную жизнь Сергий.

Можно допустить, что Рублев использовал ритм, характерный для изображений на панагиях, но механический перенос круговой композиции на прямоугольную плоскость, конечно, абсолютно недостаточен для создания художественного произведения. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Документы подобного рода хоть и скудны, но все же присутствуют в музейных архивах.

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Создавая Троицу, Рублев, несомненно исходил от византийских образцов. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства.

Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи.

Художник добился тончайшей гармонии красок, они дополняют одна другую и перекликаются друг с другом. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. На сегодняшний день состояние сохранности иконы, возраст которой около 580 лет, стабильное, хотя есть хронические отставания грунта с красочным слоем, в основном на полях иконы.

За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Цветовой строй иконы определяется трехкратным звучанием голубца. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Телесное начало не приносится в жертву духовному, а целиком с ним сливается.

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Современники видели вэтом изображении не только икону. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

20 (М., 1986, с. 445 – 470). мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Б. А. Рыбаков. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

Они скрадывали переход от ярких одежд к золоту фона, ныне почти целиком утраченному. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы).

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Но в престоле на иконе их нет. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Единство трёх ипостасей Св. Минимально, но гуляет. Папоротки крыльев также голубые.

Изогнутый клав среднего ангела вторит наклону его головы. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. В. Н.

Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Мнёвой «Каталог древнерусской живописи» в собрании Государственной Третьяковской галереи, где описаны и проанализированы произведения прославленного мастера. Тем самым они приобретают изумительную легкость. Но, глядя на фотографию «годуновской» иконы после реставрации, еще меньше начинаешь доверять словам В. П. Гурьянова о лишь незначительном его вмешательстве и в рублевскую «Троицу» – тем более, что почти подобное же его утверждение мы встречаем и в отношении «годуновской» иконы, где якобы реставраторы старались «не зановить образ», хотя, как тем не менее оказывается, «порченные места были покрыты основными тонами с росписью и притушеваны старой олифой, чтобы не было заметно пестроты» 20. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. Л. А.

Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности – первой половины XV века.

— Археографический ежегодник за 1960 год. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. Естественно было полагать, что этот образ сохранился вместе со всем иконостасом Троицкого собора и был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублеву «Троицах» известно не было, как не было известно и о каких-либо перемещениях этого образа. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Это вызвало сильную реакцию в обществе. Это подобие имеет определенную художественную сложность.

Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. В 1931 году проблема обнажилась. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Вздорнов и многие другие.

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Он вложил в нее все силы души и духа. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

3). Но в контексте статьи В. Н. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Здесь молодой мастер был замечен великим князем и привлечен к почетной работе. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово».

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Эти три элемента композиции ничего не вносят в характеристику конкретной среды.

Третьяковская галерея.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Здесь Рублев должен был представить Страшный Суд. Возможно, что здесь провел свои молодые годы Андрей Рублев. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

Алпатов, Г. И. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».

Отв. В рублевской Троице хотели усматривать отголоски готического и итальянского искусства. Вероятно, не случаен тот знаменательный факт, что, несмотря на почти вековое изучение «Троицы» Андрея Рублева и существующее большое количество книг и статей, ей посвященных, мы до сих пор так и не имеем достаточно адекватного опыта формально-художественного её исследования и истолкования. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Это цвета Рая.

После обильной трапезы один из прибывших предрек, что у хозяев скоро родится сын. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Что это за ответ такой. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Но в них нет и тени сурового аскетизма. И сказали ему: где Сарра, жена твоя.

Основой композиции является круг, в который как бы вписаны фигуры ангелов, это придает изображению характер благодатного покоя, в котором пребывает Бог. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

1 и рис. Наверно, был. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом».

Если при обычном – плоскостном – восприятии второй ангел является естественным центром, по отношению к которому симметричны первый и третий, то при пространственном восприятии центральным становится любой ангел и два других образуют симметричную фигуру по отношению к нему. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Прп.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Есть притча о талантах. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

Лицезрение Св. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. В основу Троица (Рублевская) 3 положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Гурьянов вместе с В. А. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Ответ второго ангела на благословение первого не ограничивается, однако, склонением головы.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Ограничусь только одним замечанием: трактуемая первоначально как идеал вознаграждаемого гостеприимства, со временем «Троица» стала терять свой реалистический антураж – сервировку стола, сцену заклания барашка на дворе слугами, даже фигуры престарелых хозяев, став изобразительным символом триипостасности божества – «Троицей духовной». Здесь же, на склоне прожитых лет исполняя личный заказ игумена Троице-Сергиевой лавры Никона «в похвалу Сергию», учеником которого считался, Андрей Рублев дал волю своему страстному, долго сдерживаемому темпераменту, создав в «Троице» «лебединую песню» художника.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Он долго стоял, созерцая ее. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Тихо и уединенно работал Андрей.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Лазарева лишена оригинальности. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. В 1963 году в Москве был опубликован капитальный труд в двух томах В. И. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Во всех работах В. Н.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Всё это объясняет, почему, по мере того как разрастался интерес к древнерусскому искусству и накапливались открытия в этой области, мысль исследователей и собирателей всё чаще обращалась к иконе «Троицы», занимавшей главное место – справа от царских врат – в «местном» ряду иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой.

Тем не менее искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым. Но икона — не картина, как это часто представляется непосвященным, а особый священный предмет имеющий исключительно символический смысл. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Именно отсюда почерпнул он элегантные типы своих ангелов, мотив склоненных голов, трапезу прямоугольной формы. Как и в других ангелах, в третьем ангеле сочетаются состояния движения и покоя, причем движение выражено преимущественно в символах, тогда как в среднем ангеле их сочетание выражено через дискретность форм самой фигуры, а в первом – их противопоставление почти сглажено, вместе с тем второй и третий ангелы противопоставлены друг другу как преимущественные носители и движения и покоя. Репина, музее г. Владимира и в Отеле рукописей ГИМа – под названием «Новые данные об иконостасе 1481 г. из Успенского собора Московского Кремля». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга».

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. недавно вышедшую одноименную статью этих же авторов в сб. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом.

Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Выполняя свою фреску, он, вероятно, с признательностью вспоминал Феофана. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три.

На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Вскоре после завершения работ в Св. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. «Когда, — пишет художник В. П.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Дерево — это не столько дуб Мамврийский, сколько древо жизни, древо вечности. Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. На то была важная причина. Петр Рублева – весь самоотверженность, призыв, приветливость и ласка. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Содержание «Троицы» многогранно. Но перед нами не иллюстрация Бога. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю».

Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». К числу таких проблемных тем были отнесены и некоторые разночтения относительно толкования иконы Троицы.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Конечно же, собирал он и иконы великого мастера. венники уже открыли для себя солнечные полотна французских импрессионистов и российских художников этого направления, уже познакомились с первыми расчищенными древнерусскими иконами, с итальянскими «примитивами» Предвозрождения, но даже на фоне всего этого вынуждены были склониться перед замечательным мастером, перекинувшим радужный мост своей палитры не только между Московией и Италией первой четверти XV в. (в этом тогда сходились многие 9), но и между своим временем и XX веком, в который автор «Троицы» сразу же вступил как гениальный художник.

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Прп.

Благодаря преувеличенной пышности причесок лица кажутся особенно хрупкими. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. На этот подвиг его вдохновляет бог Отец (левый ангел), лицо которого выражает глубокую печаль.

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Необходимо наивозможно более полное физико-химическое и технологическое (в отдельных случаях, быть может и дендрологическое) исследование всех рублевских и даже предположительно рублевских (или его традиции) памятников – с последующей полной публикацией результатов их изучения. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Старые источники указывают, что Рублев написал икону Троицы в похвалу Сергию Радонежскому.

Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Подчеркну, что с Рублевым связано всего три точно датированных документа. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым.

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Куда девалась величавая гордость Феофановых старцев. Историк В. А.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Это бытие Святой Троицы, Бога. Но ни один из них не сумел подняться до нее в своем собственном творчестве. Где отрешенность от земного греческих отшельников.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Оставалось только увидеть саму икону.

В этом же году вышла в свет книга Н. А. В этих условиях личность Сергия приобретала совсем особое значение. Оставляя в стороне сложный и пока кажущийся неразрешимым вопрос о более или менее точной датировке «Звенигородского чина» или «Троицы», заметим лишь, что эти произведения вряд ли могут быть отделены друг от друга сколько-нибудь большим промежутком времени.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Муратов (1881–1950), бывший очевидцем реставрационной расчистки «Троицы», свидетельствовал о том, что все видевшие открытое от позднейших слоев произведение Андрея Рублёва были поражены удивительной красотой и таинственной одухотворенностью живописи, производившей впечатление первоклассного шедевра.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Дни проходили за днями. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. В этом смысле даже великолепный «Звенигородский чин», несмотря на все его совершенство, есть, вероятно, лишь последняя ступень на пути к «Троице» – и он, быть может, наиболее ярко способен показать, каким путем пришел Рублев к тому творческому откровению, что явлено им в этой иконе. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

На первый взгляд, не было у нее ничего общего и с деисусными чинами Успенского (владимирского), Благовещенского (кремлевского) и самого Троицкого соборов, хотя участие Рублева в работе над ними вроде бы подтверждалось летописями. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. В 1931 году проблема обнажилась.

«Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Лазарева о «Троице» все ранее известные факты и наблюдения приобретают совсем новую окраску. Но Рублев не довольствуется одними закругленными линиями. О «Троице» Андрея Рублева В. Н. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). А. Тюлин и А. И. Изразцов), в отдельных случаях не останавливались перед дописями на фото поновления хорошо видны на следующих участках – особенно лик левого (от зрителя) ангела, правая рука центрального ангела, кисть правой руки правого ангела, кисть левой руки левого ангела.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Наконец, даже верхняя дата создания лаврского иконостаса столь же требует уточнения, поскольку смерть его заказчика – игумена Никона (до которой, как считается и был окончен иконостас) указывается в источниках по разному: то это 17 ноября 1427 года8, то 1428 год (вероятно, без учета начала церковного года в сентябре)9. Несколько бледнее хитон правого ангела. Созданный прп.

Дёминой «Троица АндреяРублёва». Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Каждый из них погружен в свои думы, но в то же время все они выступают носителями единого переживания — смирения.

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Как за трапезой, так и в пути Авраам получает извещение от Господа об истреблении жителей этих городов, погрязших в нечестии. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Гурьянов, приглашенный благодаря настойчивым советам И. С.

Даже делая скидку на плохую сохранность икон благовещенского и лаврского иконостасов, где (как показали последние их обследования специалистами-реставраторами и искусствоведами) к рублевской эпохе зачастую относятся лишь рисунок композиций и основные прокладочные цвета, все же правомерно утверждать, что в первоначальном своем виде эти иконы, будучи во многом на голову выше современной им остальной художественной продукции, тем не менее вполне укладываются в знакомые нам рамки искусства первой четверти XV столетия. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. В свое время М. В. Эта так и не успевшая совершиться жертва становится символическим предварением той жертвы, которую принесет сам Бог Отец, отдавший на муки своего сына Иисуса Христа на Голгофе.

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Никакого достоверного, т. е. Рублев приступил к росписи Успенского собора 25 мая. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. Она воспринимается уже не только как художественная или культурная ценность, но и как художественное откровение духовного опыта» (7, с. 401). Таким образом, посох каждого ангела указывает на его эмблему. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Он обладал неотразимым моральным авторитетом, с ним связывались мечты о национальном раскрепощении и социальном мире. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

Настоятелем монастыря был игумен Никон. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

Есть еще один очень интересный случай. поновление икон. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

На изображении присутствуют не только божественные странники. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. В. А. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. После проведения реставрационных работ Н. П.

Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Последние слова были истинно пророческими. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Однако и при гурьяновской реставрации – параллельно с освобождением иконы от многих записей – в нее было внесено немало новых «прописей», на чем, правда, В. П. Гурьянов старался не делать особого акцента в своем отчете.

В полном молчании восседают на невысоких седалищах три ангела. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Петр обращает лицо к следующей за ним толпе, уверенный, что его услышат и поймут.

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Тема «Троицы» — душевная созвучность. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Особо поражает общая светозарность иконы. Столь же искусно размывается и симметрия. Как видим иконы обоих мастеров обладали несомненной ценностью и для их современников. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Если религиозная картина, обращаясь к библейским сюжетам, старается представить все изображаемое как реальное, когда-то бывшее в конкретном месте и в конкретное время, заставляя поверить в его реальность, то икона к этому не стремится.

Плавно закругленная линия стала впоследствии любимым мотивом Рублева. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Даже старые копии не передают и сотой доли ее обаяния. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Я открыла в этом образе целый богословский кладезь, увидела в нем молитву воплощённую в красках, целый богословский трактат о Святой Троице. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. Естественно, что наиболее прославленному из трех мастеров, Феофану принадлежало руководство работой и что им были выполнены главные части огромного иконостаса.

Более того, он даже явно желал подчеркнуть, что его вмешательство в авторскую живопись было незначительным – такая его позиция объясняется, вероятно, как предварительным требованием лаврского начальства (из сугубо благочестивых соображений) особо бережного отношения к прославленному монастырскому образу, так и предощущавшимися уже в начале ХХ века новыми веяниями в реставрационном деле, когда обычное «поновительство», которым занимались профессионалы-иконописцы (каким был и В. П. Гурьянов), становилось все менее и менее приемлемым. Они почти симметричны. Т. 2.

2 того же издания) упомянутой «годуновской» иконы, фактически сплошь прописанной заново. Выставка, главной жемчужиной которой была «Троица» А. Рублёва, явилась откровением для многих посетителей и стала своеобразной вехой стойкого интереса к творчествувеликого русского иконописца. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Неизвестны также даты сооружения обоих звенигородских каменных соборов, с которыми обычно связывают и время создания «Звенигородского чина». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Это имело место в 1960 году, когда ЮНЕСКО было принято решение о всемирном праздновании 600-летия со дня его рождения. Но что ожидает людей в час светопреставления.

Она была любимейшей иконой древнерусских художников. Для ясности этой идеи художник отказался от изображения всех подробностей гостеприимства Авраама. Куда нас зовет Господь. Но там нет отмеченных элементов динамики. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Последнее значение особенно важно. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца – прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Троицы. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Можно было бы без труда продолжить толкование символического содержания рублевской иконы.

Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо.

Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. Икона Троицы написана прп. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Он звучит и в склоненной фигуре правого ангела и в наклоне горы, дерева и головы среднего ангела и в параболическом очерке фигуры левого ангела и в придвинутых друг к другу подножиях. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Обычно они ждали наступления осени, чтобы нагрянуть на русские хлеба. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». – Конечно есть. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Что этот образ мог принадлежать кисти самого Андрея Рублева, указывали одна из редакций «Жития Никона», написанного Пахомием Логофетом (Пахомием Сербом) в середине XV в. и «Сказание о святых иконописцах», возникшее два с лишним века спустя, где прямо говорилось, что Рублев написал образ «Троицы» по заказу игумена лавры Никона 7. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Принимаясь за него, греческий мастер должен был несколько умерить свой живописный темперамент, которому он безудержно отдавался при выполнении новгородских фресок.

Предположительно Рублеву также возможно приписывать фрески звенигородского Успенского собора и икону «Владимирской Богоматери», хранящуюся в музее Владимира. Время создания этого иконостаса точно не известно. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Они не связаны взглядами ни друг с другом, ни со зрителем. Эти росписи не сохранились. Миниатюры Епифаниева жития представляют икону Троицы в келии Преподобного Сергия не с самого начала, а лишь с середины жизни, т. е. Утрата большинства произведений Рублева, недостаточность источниковедческих свидетельств о мастере, наконец, порой затруднительность вычленения его индивидуального художественного лица на фоне типичной для средневекового творчества имперсональной корпоративности (вспомним, например, о как бы «двуликом» содружестве Рублева и Даниила Черного) – все это само по себе затрудняет любую попытку понять: когда и каким образом, будучи каким творческим путем подготовлен и какими предыдущими достижениями оправдан, явился удивительный феномен «Троицы» Рублева.

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». — Вкн. : «Книга Паломник». Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Золотистый оттенок присущ и лицам. Троицы, в иконе Рублева становится круг – именно он положен в основу композиции.

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Любопытно, что тень у Рублева почти отсутствует. Для произведения средневекового искусства типична символичность замысла.

Так, доныне остаётся неясным, что подразумевается под «деисусом письма Рублева», который «погорел» в Благовещенском соборе, поскольку стилистически основные иконы сохранившегося «деисуса» все же связаны с традицией Феофана Грека, а не Рублева6 неясно также, писал ли именно Рублев иконостас для Успенского собора во Владимире ибо летопись об этом ничего не говорит, а обычная ссылка на то, что средневековый термин «подписать» означал якобы комплексное создание одновременно росписей и икон, в свою очередь требует точных подтверждений7. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Невозможность «поверить гармонию алгеброй» проявляется в отношении этого феномена древнерусской культуры со все большей очевидностью. поновление икон.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

Частично эта документация уже была использована В. И. Антоновой при подготовке каталога иконного собрания ГТГ11 и Н. А. Никифораки – при анализе и для подтверждения данных, полученных в результате совместного (ВЦНИЛКР и ГТГ) исследования «Троицы» с помощью электронно-оптического преобразователя (далее – ЭОП) в 1964 году и съемки иконы в ультрафиолетовых (далее УФЛ) и инфракрасных (далее ИКЛ) лучах в 1969 – 1970 годах12. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать как устроена Святая Троица – это великая тайна. Далее, на основании собственных впечатлений и опыта, Н. П. Сычев следующим образом характеризовал раскрытую реставраторами «Троицу» : «Если в технике иконы уже видны приемы греко-итальянской живописи, в стиле ликов ангелов еще сохранены формы, наблюдающиеся у Чимабуэ и Дуччио, а в архитектурной декорации удержаны правильные перспективные формы архитектоники Джотто с ее античными отражениями, то в посадке фигур характерно удлинение их торсов, а также в общем сужении композиции, ясно отразился готический стиль, соединенный на иконе св. Соловьева, в русской жизни того времени. Помимо перечисленных выше произведений с именем Рублева ряд исследователей связывал "Георгия " и "Дмитрия Солунского " из Благовещенского иконостаса, фигуры Саввы Освященного и Макария Египетского из фресок Успенского собора во Владимире четыре праздничные иконы из иконостаса Успенского собора во Владимире: "Сретение", "Благовещение", "Вознесение", "Сошествие во ад" архангела Гавриила и архангела Михаила с дверей того же иконостаса "Богоматерь Владимирскую" из Владимира икону "Успение " из Кирилла-Белозерского монастыря "Умиление " из Русского музея, "Спас в силах" из ГТГ икону "Сретение " из Троицкого иконостаса, миниатюры евангелия Хитрово изображающие символ евангелиста Матвея (ангел), символ евангелиста Иоанна (орел), а также инициалы шитую пелену с изображением Сергия и Троице-Сергиевой лавры икону Иоанна Предтечи из музея Рублева и, наконец, даже средник иконы "Архангел Михаил" из Архангельского собора в Кремле.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Успенский, в панагиях расположение фигур по кругу обусловливается формой предмета, а не догматической мыслью. Рублев прекрасно связал свои фигуры и группы с круглящимися сводами древнего собора.

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Действительность лишь частично оправдала надежды Сергия. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Лазарев, М. В. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением.

Открытие «подлинного Рублева» мгновенно перечеркнуло и обесценило все те иконы, которые приписывались преданием его кисти, поскольку ничего общего между ними и «Троицей» не оказалось. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Антоновой и Н. Е.

Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошел) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Практически с именем великого художника сейчас традиционно можно связывать только, по-видимому, «Звенигородский чин» и определенно – фрески владимирского Успенского собора, «Троицу» и иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевской лавры, причем ни в коем случае не забывая о, вероятно, неразрывном содружестве Рублева с Даниилом Черным. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Становится очевидным, что зашедшее ныне, в известном смысле, в тупик изучение произведений, связываемых с именем Рублева (и шире – «рублевской легенды» в целом), может быть продолжено лишь совместными усилиями историков искусства, реставраторов и специалистов-технологов – причем на основе полного дораскрытия на современном научном уровне (с последующей их публикацией) всех известных ныне рублевских памятников (а точнее – его «школы»), таких как лаврский иконостас или как некоторые иконы в собраниях московских Рогожских и Преображенских старообрядческих общин.

Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Два с лишним десятилетия спустя, как бы подводя итоги впечатления современников от «Троицы», Б. И. Пуришев писал, что в этой иконе «Рублев достиг исключительных высот, создав произведение, естественно вызвающее в памяти различные замечательные образцы мирового искусства. Изображаются три в единстве, а не трое.

Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». Собственно говоря, это был уже новый сюжет, полный символики и глубины толкования изображающий триединое совершенство божества, а не традиционное «гостеприимство Авраама». Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности.

Художник не боится нарушить круговой ритм вертикальным положением дома, прекрасно зная, что этим он внесет только большую гибкость и свободу в свою композицию. Все менее способствует таким попыткам, как это ни парадоксально и возрастающий постепенно уровень современных знаний о древнерусском искусстве со все развивающимся критическим аппаратом науки и все большим накоплением исторических фактов, позволяющих ныне подойти к частичному пересмотру сложившейся в конце XIX – начале XX века «рублевской легенды». Вспомним, что Бог является Аврааму, который видит трех мужей, а потом узнает в них Господа в сопровождении двух лиц, о которых сначала говорится, что они мужи, а чуть далее, что они ангелы.

В 41-й главе «стоглавого» сборника постановлений собора «О тридцати двух царских вопросах» речь шла о том, как надписывать «Троицу», в то время сюжет излюбленный в русском иконописании. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». «Советское искусствознание», вып.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев».

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Он отвечал: здесь, в шатре. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. И все же как не похож Петр Рублева на образы Феофана.

Но решающая роль, видимо, принадлежала Рублеву. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным.

Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. По сравнению с его Троицей в других одноименных композициях фигуры обычно несколько отодвинуты назад. Гора — это образ «восхищения духа» (именно так она обычно трактуется в Библии и Евангелии).

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Возникало естественное предположение, что прославленный мастер первым ввел этот тип в русскую иконографию, заслужив признательность и восхищение современников, которые и стали копировать образец.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Каждый из ангелов безмолвно погружен в себя. М., 1861. Плугин предполагает, что она попала в Московский Кремль в конце 1540-х годов, когда туда свозилось множество икон из разных городов — Новгорода, Смоленска, Звенигорода, Дмитрова. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Творчеству преподобного Андрея посвятили свои труды искусствоведы В. Н.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Более того – можно предложить еще одну подобную же дату: например, по данным печатных «Четьи-миней» смерть Никона последовала «в лето 6935, месяца ноеврия в 17 день», то есть в 1426 году10. Эти два жеста дают ключ к раскрытию сложной символики композиции. 8 Подобный иконографический тип «Троицы» был знаком историкам искусства, однако все остальные иконы этого типа оказывались написаны несколько позже, чем эта.

Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Свои краски Рублев, по-видимому, подбирал не при ярком солнечном свете, а в светлый, с рассеянным освещением летний день, когда самые сокровенные и тонкие оттенки предметов как бы проясняются и начинают мерцать с мягкой согласованностью.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Дух святой (правый ангел) присутствует как вечно юное и вдохновенное начало, как «утешитель». У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию.

Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Была и другая причина связывать икону с именем знаменитого художника. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы.

Остроухов (1858–1929), бывший страстным и опытным собирателем древних икон, обладал особой даровитостью, мудростью и чутьем. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Таким образом, здесь представлен акт величайшей, по учению церкви, жертвы любви (Отец обрекает своего Сына на искупительную жертву за мир).

Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. По этому старому рецепту каслинское литье окрашивают до настоящего времени.

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Иное в отношении «Троицы» – она являет нам особый и загадочный скачок в творческом процессе не столько художественной эпохи в целом, сколько отдельной художественной личности, сумевшей, не нарушая средневекового этикета внеличностного творчества, вполне личностно воплотить в этой иконе «соборный» опыт духовной культуры древнерусского общества. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

Успенский (1902–1987) иконописец, реставратор, член общества «Икона» в Париже, отметил в открытии иконы новую стадию: «Начинается медленное проникновение в духовный смысл древней иконы. Более того, в литературе о «Троице» его статья является наиболее значительной: освещая этот памятник с научно-объективной точки зрения, она в то же время написана так ясно и просто, что приобщает к шедевру Рублева всех интересующихся искусством Древней Руси. Л., 1971, с. 287–293). 18, 21-22). Однако такой взгляд абсолютно неверен и противоречит историческому контексту.

На этот раз хан Едигей двинул полки в начале декабря. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. В1420г.

Остается неизвестным, к сожалению, насколько осторожно велась ими собственно расчистка не вносит в этот вопрос ясности и замечание В. П. Гурьянова, о том, что когда на «годуновской» иконе «все верхние наслоения и грубые пробелы на одеждах ангелов были сняты прежние (то есть авторские – Ю. М. ) пробелы стали едва видны» 19. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Считают, что это идолопоклонство и так далее. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

В построении фигуры прп. В «Истории русского искусства» изданной под руковод-ством Игоря Грабаря в Москве в 1914 году, мы находим повествование об этом событии. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). «Троица» Андрея Рублева полна тайн.

В иконе Троица мотив круга все время ощущается как лейтмотив всей композиции. Движение это захватило почти всю среднюю Россию и скоро перекинулось на север. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей.

Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Сергию чудотворцу». См. Художник И. С. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Такими памятниками, явно выпадавшими из традиционного ряда и получившими почти единодушное признание «рублевских», стали три замечательные иконы из деисусного чина Успенского собора в Звенигороде, находящиеся теперь в собрании Третьяковской галереи в Москве. Н. Пунин).

Весьма примечательно, что рядом с именем Рублева упомянут его статус "чернец", то есть инок, монах. Это и есть причина того, почему при взгляде на рублевских ангелов так часто вспоминаются образы классического греческого искусства. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Но крайне характерно, что он не ограничился использованием константинопольской традиции. Никоне» 12. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Она может почесться славою древнего русского искусства».

Вес иконы 27, 3кг. Но даже обладая указанной небольшой группой памятников и привлекая (как историко-художественный фон) иконостас Благовещенского кремлевского собора и некоторые другие образцы станкового и книжного искусства начала XV века, мы все же не можем отрешиться от некоего, пожалуй, несколько некомфортного, но самого искреннего чувства удивления перед чудом возникновения «Троицы». Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами.

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой».

Троицы. В работе рассматривалась возможность написания иконостаса владимирского собора не Рублевым, а Дионисием – для Успенского собора Московского Кремля, откуда иконостас был передан во Владимир уже позже (не ранее середины XVII века). II рис.

Главный мотив композиции – круг, символ вечности и единства, совершенства и покоя – пронизывает всю структуру произведения, подчиняя себе все линии контуров и все оттенки и полутона нежных мерцающих светоносных красок. Икона уже была значительно повреждена и нуждалась в особом хранении, однако в собрание Третьяковской галереи была передана лишь в 1929 году, где находилась до войны. И его не смущает склоненное положение головы среднего ангела, нарушающее симметрию в верхней части иконы, так как он уверенно восстанавливает равновесие, сдвигая подножия несколько вправо. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. научного, критерия для определения икон Рублева не было. Патетика уступает здесь место сдержанному величию.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Архивные разыскания убеждали, что «Троица Рублева», как ее стали именовать в научной литературе, была одной из наиболее почитаемых в монастыре икон, привлекавшей богатые вклады сначала Ивана IV, а затем Бориса Годунова и его семьи. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. В среде «древлего благочестия», собиравшей предметы старины до-никоновской эпохи, – рукописные и старопечатные книги, реликвии, мощи иконы, облачения, утварь церковного обихода, – имя Андрея Рублева произносилось с почтением, поскольку его авторитет был утвержден «самим» Стоглавым собором 1551 г., чьи постановления для старообрядцев были столь же непререкаемы, как и писания отцов Церкви. Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой. Так был сформулирован тезис, согласно которому «Троица» и в творчестве самого Рублева оказывалась явлением исключительным. Композиционным центром иконы является чаша с головою жертвенного тельца.

В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии. Тюлиным и А. И. И они ели. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Икона наполнялась, расцветала красками. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

Это самые поэтические образы всего древнерусского искусства. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. «Насилие со стороны сильных, хитрость, коварство со стороны слабых, недоверчивость, ослабление всех общественных уз среди всех», — вот черты, господствовавшие, по мнению С. М.

И всё же к началу XX в. в среде знатоков сложился абсолютно определенный взгляд на «рублевские письма», определяемые как «дымные». Писатель и историк искусства П. П. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Симметрично также положение склоненных жезлов. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436).

Досконально зная литературу предмета, он охотно использовал правильные и всеми признанные суждения о «Троице» других авторов, своих предшественников, если они не противоречили его личному восприятию памятника. Этот исторический факт очень знаменателен, ведь события имели место в пределах небольшого временного промежутка. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией.

Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Как отмечал Л. А. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. В их позах, жестах, в их манере сидеть не чувствуется никакой тяжеловесности. Тела ангелов стройные, легкие, как бы невесомые.

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. В связи с этим нелишним будет предпослать публикуемым документам хотя бы краткие заметки о степени сохранности памятника, коснувшись при этом некоторых вопросов историко-художественного порядка, неизбежно возникающих при сопоставлении свидетельств раскрывавших «Троицу» реставраторов – как с результатами физических исследований, так и с наблюдениями памятника «de visu». Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы.

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. III и табл. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

С. 379-380). Вероятно, он сам не смог бы написать безупречное повторение этой вещи.

В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»— т. н.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. ниже) и его пришлось укреплять. 1. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

В иконе Рублева, созданной для длительного созерцания, нет ни движения, ни действия. И если все обнаруженные фрески нельзя было усвоить именно Рублеву, поскольку как в росписи, так и в их «назнаменовании» явно проступали разные почерки, то фигура трубящего ангела, входившего в композицию «Страшного суда», большинством голосов была отдана Рублеву. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

Они стремятся в уединении к внутреннему совершенствованию и сосредоточенности недаром один современник сравнивал их с древним мудрецом Диогеном. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Именно так воспринимаются его мнения о дате создания «Троицы» и о том, кого олицетворяет каждый из трех ангелов. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Фигуры не замкнуты жестко заданной окружностью, а сами, как бы невольно, образуют круг своими массами и частями контуров, позволяя деталям выходить за его пределы или не достигать их. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. В его линиях есть нечто столь певучее, столь мелодичное, они согреты таким глубоким чувством, что их воспринимаешь как переложенную на язык графики музыку. Успенским. Кроме того исследователи не знают, как разновременные слои живописи поведут себя при малейшем изменении каких-то условий, насколько разрушительными могут оказаться любые изменения температурно-влажностного режима. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва— это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—143011. Эту операцию повторяют три раза.

Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

Сопоставление состояний иконы «По расчистке», «До расчистки» (под палехской записью) и «По реставрации» (соответственно табл. Средний ангел — Христос. Минимально, но гуляет. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Например известно, что Рублев был монахом. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. При этом характерно откровенное замечание В. П. Гурьянова о его предположении дополнить «наиболее порченные места 3 Этому вопросу был посвящен ряд сообщений, сделанных весной 1983 года Н. К. Голейзовским и В. В. Дергачевым – во ВНИИ реставрации, ленинградском институте им.

Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. В этом плане он солидарен с Л. А. Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Едигей подошел к городу и расположился в селе Коломенском. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Троица Рублева вызвала бесчисленные подражания. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Идея Пресвятой Троицы для Преподобного Сергия была в Порядке общественного строительства заповедью общежития. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Вскоре икона была поставлена в ряд вечных мировых художественных ценностей. Именно вот таким образом представляется полезной современная публикация хотя бы части этих отчетов – в первую очередь документов, хранящихся ныне в архиве ГТГ и связанных непосредственно с расчисткой рублевской «Троицы». Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

Предмет, отраженный тысячью зеркал, среди тысячи своих отражений, все же остается основою реальности всех их и реальным их центром. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. может быть решен только после проведения комплексного исследования всех икон, связываемых с творчеством Андрея Рублева» 10. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами.

16:18). ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя.

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Своеобразная уникальность и «единственность» «Троицы» в древнерусском (и даже шире – во всем восточнохристианском) художественном опыте не требуют доказательств4. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. По словам самого автора, работая над статьей, он имел на руках еще неизданное в то время исследование о «Троице» Н. А. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов.

Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Материалы и исследования.

«Троица Рублева», как оказалось, не имела ничего общего с привычным византийским каноном, воспринятым и переработанным к этому времени московскими мастерами. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец».

---