Андрей Рублев Картина Троица

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Их можно распознать по одежде, по осанке, по чертам лица. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Вместе стем им построен был Троицкий собор для соединенных им «для единожития» людей, «дабы воззрением на св. Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего».

Интересно, что гербом города Епифань являются «три былины конопляныя» — ещё одна «Троица». Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. В первую очередь в глаза нам кидается яркий голубой цвет— в иконе Рублёва это была драгоценнейшая ляпис-лазорь, которая высоко ценилась и очень дорго стоила. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Троицы.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Еще в рисунке виден был замысел Рублева – показать связанность трех ипостасей их единство и цельность в общем бытии. Только вего чуть дрогнувших устах угадывается скорбь. Обаятельный образ юноши замыкает ряд предстоящих фигур.

• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• Символика «Троицы» Андрея Рублёва
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• История создания и краткое описание иконы
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

В «Троице», Сергий Радонежский фактически нарисован, как «русский Моисей», создавший русский народ, аналогично Моисею, создавшему евреев. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

Но перед нами не иллюстрация Бога. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Потом еще и еще. Они сказали: сделай так, как говоришь. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Вес иконы 27, 3кг. Все же, тщательные исследования историков древнерусского искусства позволяют предполагать, что он был монахом Троице-Сергиева монастыря, для Троицкого собора которого он и написал свой шедевр. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Композиционно ангелы вписаны в круг, краски их одеяний дополняют и перекликаются одна с другой. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Этот символ может говорить о том, что «Три святителя» принесли в жертву русичей, которым пришлось испить чашу в Куликовской битве, но таким образом они сплотили в единое целое и фактически создали новый великий русский народ, аналогично ветхозаветной истории. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

• Картины Андрея Рублева в Русском музее
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Для такого случая у меня и были припрятаны пигменты, доставшиеся мне от моего прадедушки иконописца.

Круг вызывает впечатление покоя. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Композиционным центром иконы является чаша. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Русский Моисей — это значительно более высокий титул, чем просто игумен земли русской. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. В «Троице» Рублева не изображены ни васильки, ни какие-либо другие цветы, она сама подобна цветам, которые, по словам одного древнерусского текста, «на радость нам даны».

• Авторский литературный проект Сергея Шавырина

Основой композиции является круг, в который как бы вписаны фигуры ангелов, это придает изображению характер благодатного покоя, в котором пребывает Бог. Все равны по размерам ипо своему отношению кцелому образу. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Знаток и собиратель икон Д. А. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка.

Как известно, звёздный знак Сергия Радонежского, который родился в мае — Телец. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Но еще в 90-х гг. – Конечно. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Вес иконы 27, 3 кг.

Он вложил в нее все силы души и духа. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Есть еще один очень интересный случай. Именно тогда, в 1375 году, великий князь Дмитрий собирал всех князей Руси на сход, чтобы выработать совместную стратегию противодействию Орде и вполне вероятно, что именно там было впервые официально прочитано «Слово о полку Игореве» перед всеми князьями.

Н. Пунин). Все вместе составляет круг, вцентре которого находится чаша. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

Синяя одежда Спасителя отливает золотом. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. 17: 21). Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

Ок. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Обратите внимание на левого ангела. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. В чаше, которая находится на столе перед ангелами, находится голова Тельца.

Тюлиным и А. И. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Но в престоле на иконе их нет. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Только это простота гения. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Особо поражает общая светозарность иконы. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Вокруг престола с чашей сидят три задумчивых ангела, которые образуют собой как бы замкнутый круг – символ вечности, света и любви. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

Художник Андрей Рублев Ок. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Третьяковская галерея. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Невозможно исчерпать то изобилие значений, которое вложено художником вего образ.

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об архитектурности буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Воинские подвиги не имеют никакого значения, если за ними не стоит очищение человеческой души. Ок.

Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Они предвосхитили всеобщее воззрение XX века на эту икону как на одно из величайших произведений мировой живописи.

Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Не исключено, что Юрий Дмитриевич является также соавтором символики и сюжета «Троицы». В 1931 году проблема обнажилась. К сожалению, эти фрески не сохранились. Возвышенные духовные чувства создаются посредством этого глубокого контраста синих и желтых тонов. Больших размеров задумана икона.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Содержание «Троицы» многогранно. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Единство трёх ипостасей Св. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира.

Материалы и исследования. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. В это время Иван Грозный ввел опричнину, которая характеризовала собой новый этап в жизни Московского государства. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Дни проходили за днями.

Святой дух посредине и ангел, сидящий справа, склонили головы в его сторону. Цветовая гамма, безусловно, является главным средством, с помощью которого перед нами раскрывается глубокий тайный смысл иконы. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

Я открыла в этом образе целый богословский кладезь, увидела в нем молитву воплощённую в красках, целый богословский трактат о Святой Троице. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Однако вэтих Троицах ангелы не составляют духовного единства. Икона представляет собой доску вертикального формата. Знаток и собиратель икон Д. А. Но только князю Юрию Дмитриевичу было суждено в будущем прославить Сергия, оставив память о нём для потомков.

Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Несколько иначе охарактеризованы его спутники. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». святому Сергию Чудотворцу.

Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Во взгляде, обращенном к двум другим ангелам, читается отеческое превосходство. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Не будем огорчаться, если убедимся вбессилии словесных определений. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Содержание «Троицы» многогранно. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. В русских былинах Илья Муромец сражается с Драконом.

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Всё самое великое рождается в страданиях иначе никак не выходит. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода.

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Рублев жил среди людей, почитавших традиции. Миниатюры «Евангелия Хитрово» говорят отом, что Рублев владел палитрой нежных лучезарных тонов. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью.

Т. 2. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Надо сказать, что ивего время далеко не все имели кнему доступ. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Но искать смысл иконы «Троицы» лишь вбогословских текстах могут только те, кому понятна только буква закона, но которые глухи кжизни человеческой мысли, выраженной языком искусства. УРублева кпервому потрясению присоединяются еще последующие, длительные впечатления, сложные внутренние ходы, следуя которым человеческий глаз постепенно извлекает из произведения многообразные соотношения форм икрасок, обогащающие его внутренний мир. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Среди икон деисусного чина особенно выделяется фигура Дмитрия Солунского. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

На изображении присутствуют не только божественные странники. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. 1988 – Причислен к лику святых.

Вней не представлен эффект солнечных лучей, которым овладела живопись нового времени, сама она излучает свет, который, как верили тогда, «прогоняет тьму». Князь Юрий Дмитриевич смог где-то достать список «Слова о полку Игореве», возможно из глубоких великокняжеских запасников и поместить в самое надёжное место — возможно в Ростов в Григорьевский затвор, где очень хорошо помнили своего земляка. С именем Рублева связывают создание иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры. Да и Епифаниево настойчивое определение Сергия как ангелоподобного мужа ложится в этот ряд. Цветовой контраст вфигуре среднего ангела делает его облик наиболее энергичным, волевым. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими.

А точнее, воскрешение архаики предыдущих веков, поскольку в XIV в. имена апостолов на книжных страницах писались обычно полностью. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана).

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. поновление икон. Поэт, прямо не называя чувство, овладевшее Душьянтой, передает читателю настроение любви, сопоставляя мечтающего о поцелуе влюбленного с пчелой, летающей вокруг девушки. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Время создания этого иконостаса точно не известно. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Вскоре после завершения работ в Св. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Правда, еще до Рублева существовали изображения Троицы на круглых блюдцах. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию.

Кто писал эти иконы – Андрей Рублев или Даниил Черный – пока остается загадкой. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Только недавно осмелились взглянуть на иконы, не нарушая их значения, со стороны чистейшей красоты только недавно рассмотрели в иконах и стенописях не грубые, неумелые изображения, а великое декоративное чутье, овладевшее даже огромными плоскостями».

Это жест искупительной жертвы. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности.

17: 21). Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Князь Юрий Дмитриевич видел в этой идее Новый Символ для Руси и русского народа. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Есть притча о талантах. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Троицкий иконостас – уникален. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Равновесие восстанавливается лишь благодаря тому, что оба подножия ангела отодвинуты вобратную сторону. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Тихо и уединенно работал Андрей. К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей.

Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Едва проступая вочертаниях фигур, он объемлет, замыкает их, как бы дает зрительное подтверждение тому, что три существа могут, не поступаясь своей самостоятельностью, составить одно неделимое целое. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. В поисках исторического объяснения «Троицы» Рублева было обращено внимание на то, что во времена Рублева вцерковных кругах велся спор оприроде Троицы, что церковь восставала против попыток еретиков подвергнуть сомнению догмат отроичности божества. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Органичное сочетание сине-голубых, охряных, нежно-зеленых и лилово-розовых пятен резко контрастирует с единственным темно-вишневым пятном композиции, рождая в глубине души тихую, возвышенную и задумчивую грусть. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Влице правого ангела «Троицы» при сохранении тех же черт частности больше согласованы сочертанием всей головы, во всем яснее проглядывает общая закономерность. Где-то чуть выпрямлена или, напротив, округлена линия, слегка уменьшен или едва сдвинут предмет. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Круг служит здесь выражением единства ипокоя.

Фонетическая схожесть их имён и примерно одинаковое время написания «Жития» и «Задонщины» может говорить о том, что за этими псевдонимами скрывается один и тот же человек. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

Если это полностью небесное существо, то голубая одежда тоже должна покрывать его полностью, как левого и правого Ангелов. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам.

Нет сомнений, что «Троица» Рублёва была написана в честь Сергия Радонежского и имеет к нему непосредственное отношение, а детальное изучение этой символики может рассказать многое, о чём до конца своей жизни молчал Андрей Рублёв. Когда будущий польский король узнал о победе русских воинов и понял истинную причину гостеприимства и хлебосольства игумена, то «в неистовой ярости и бессильной злобе» приказал обезглавить старца. Скорее всего изокефальный тип композиции является раннехристианским и западным, так как подобное расположение означало равное достоинство, что непосредственно вытекало из учения бл. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца.

В«Сретении» прекрасна трогательная фигурка задумчивой Богоматери. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. «При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна — «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. А что такое Рай. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Такое увидишь не на каждой иконе.

Раскрытие догматического смысла иконы Святой Троицы, принадлежащей к иконографическому типу Ветхозаветной Троицы, начинается с сюжетного первоисточника. В результате многократных поновлений иреставраций лики ангелов «Троицы» сохранились хуже, чем лик ангела из Звенигородского чина. Это третье лицо Троицы, Святой Дух. А от своего замышления ничтож претворяти. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

И для какого храма она была написана первоначально. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего.

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Грабарь. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Гурьянов вместе с В. А.

Беседа трёх ангелов в контексте преданий XIV века относит нас к апокрифу «Беседа трёх святителей», откуда появился «Шаломень» и сказание, что «Русь за Шаломенем еси», а Москва — это Новый Иерусалим. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

В широких народных массах «Беседа трёх святителей» была известна значительно лучше, чем ветхозаветный сюжет. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя с XIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, — будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

Третья икона – «Апостол Павел» – выполнена в манере, отличной от рублевской, вот таким образом ряд исследователей считают, что этот лик бы создан другим мастером, – например, многолетним сподвижником Рублева – Даниилом Черным. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Вместе стем, косный догматизм уступает живому диалогу. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе.

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Икона наполнялась, расцветала красками. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Это цвета Рая. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Новый подход кискусству создателя «Троицы» видимо произвел на современников сильнейшее впечатление.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Это помогает понять этический смысл «Троицы» Рублева. Тема «Троицы» — душевная созвучность.

Этот писатель выбирал себе псевдонимы по названиям населённых пунктов рядом с местом, где проходила Куликовская битва. Совершенны также отношения светлых тонов, не вступающих в борьбу с контрастными темными цветами, а согласно и тихо поющих с ними гимн радости бытия. И, конечно, это значило больше, чем самые страстные споры ортодоксов иеретиков. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры — прекрасный памятник сотрудничества Рублева сДаниилом Черным «и неких иже сними», как сообщает летопись. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. В«Троице» мастер стремился, чтобы краски зазвучали во всю свою мощь, чтобы красочная гармония стала более насыщенной иплотной. Воздушные и невесомые контуры и складки их одеяний, чистейшая красота сине-голубых, нежно-зеленых, золотисто-желтых красок и тонов очаровывают своей глубиной Все эти художественные средства в гармоничном соединении и создают невыразимо глубокое эмоциональное впечатление от картины. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Значение «Троицы» Рублева не может быть сведено кбогословской теме.

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Однако лишь вего шедевре, в«Троице», эта «круговая тема» приобрела глубокий философский смысл, всю силу художественного воздействия.

Всем. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Вего «Троице» средний ангел, как увизантийцев, возвышается над боковыми, те выглядят как его спутники и, вместе стем, он не господствует над ними. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Ибо образован силуэтами ангелов.

Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг.

В 1405 году Рублев участвовал в росписи Благовещенского собора Московского Кремля вместе с Феофаном Греком, опытным иконописцем, на счету которого в то время уже были такие шедевры, как Богоматерь Донская и Ветхозаветная Троица. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Такой созерцательный подход кискусству был подготовлен тем, что исихасты, авпоследствии Нил Сорский называли «умной молитвой». Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Создателем еврейского народа считается Моисей. Его икона не круглой формы, но незримое присутствие круга делает его особенно действенным. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Рублев не остановился на утверждении одного прекрасного самого по себе цвета.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Есть на иконе и еще одна интересная деталь. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Три ангела символизируют мир и согласие. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного.

Сам факт ее написания – подвиг. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

Рублева не могла не увлечь задача наполнить традиционный образ идеями, которыми жило его время, — вэтом человеческий смысл рублевского шедевра. Как известно из ветхозаветного сказания, двое из тех ангелов, которые явились Аврааму, отправились на погубление Содома, города, по библейским рассказам, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей. И не столько редкая соразмерность, разумная красота гибких очерков, которые легко угадывались в предварительном рисунке, способны были приковать к себе внимание. До него ивВизантии ина Руси известны были два рода изображения Троицы.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово».

Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. Я не сомневаюсь, что символика «Троицы» Рублёва, прежде всего, обсуждалась самим князем и возможно именно из-за этой символики Андрей Рублёв дал обет молчания до конца своей жизни, а может быть, ему просто отрезали язык. Лицезреть иконы Звенигородского чина можно в Третьяковской галерее.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Последние слова были истинно пророческими. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. В центре иконописец расположил чашу, а вокруг – трех ангелов, сидящих отрешенно. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. После проведения реставрационных работ Н. П. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Смысл этого изображения – жертвенная любовь. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Вып. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Духом через крестную жертву. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Во взгляде, вчертах лица Иоанна Рублевского музея сквозит искорбь итревога. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Вот что говорит пчеле, кружащейся у лица любимой, царь Душьянта: «Ты то и дело касаешься ее трепещущих глаз с их подвижными уголками, ты нежно жужжишь над ее ухом, как бы рассказывая ей секрет, хотя она и отмахивается рукой, ты пьешь нектар ее губ — средоточия наслаждения.

Три тонких посоха в руках Ангелов — не только атрибуты странников, но и символ странничества вообще — такого состояния, в котором человек пренебрегает всем, что удерживает его в привычном житейском кругу и препятствует его стремлению к познанию высшей истины. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Совсем иное уРублева.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Вот таким образом нет смысла искать в произведении троицкого иконописца отклонений от иконографической традиции, отражающих его собственные духовные искания.

Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Минимально, но гуляет.

Последнее значение особенно важно. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Особые обстоятельства жизни и творчества Сергия заставили их писать под псевдонимами, выбирая разные псевдонимы для «Жития Сергия Радонежского» и «Задонщины».

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Основная проблема этого памятника: вертикальная трещина, проходящая через всю лицевую поверхность, которая случилась в результате разрыва первой и второй досок основы. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Она не навязана ей извне, но рождается из характера отдельных фигур из свойственной каждой из них осанки из того, что виконе мы видим не предстояние, не поклонение одной фигуре двух других (как в«Троице» Феофана).

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Троицы. Человеческий моральный смысл «Троицы» Рублева способен покорить исовременного зрителя, мало знакомого со старинными легендами ибогословскими спорами. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Юрий Дмитриевич построил каменный храм в Троицкой обители, финансировал написание «Задонщины» Софонием и «Жития Сергия Радонежского» Епифанием. Как символическое произведение «Троица» Рублева допускает разночтения.

Значит жизнь он вел молитвенную. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога.

Нам известно, что Сергий, благословляя Димитрия Донского на подвиг, ставил ему впример то самое самопожертвование, которое Рублев увековечил в«Троице»38. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Главный фон – изображение фигур ангелов. Силуэты ангелов выразительно и самостоятельно выделяются на общем фоне, не растворяясь в пространстве.

Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Однако это не домысел произвола. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного.

Действительно, существует она прежде всего ради того, чтобы люди на нее взирали. Палаты — образ домостроительства Господня. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Это проявляется и в незаконченности. Ореликвии достаточно знать, что она существует, нет необходимости ее рассматривать. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии.

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. В отличие от других икон, чересчур возвышенно изображающих это торжественное событие, рублевская Троица более земная, по человечески близкая нам, людям. Как отточенный бриллиант, он отливает множеством граней.

В монастыре, в котором провел последние годы жизни Андрей Рублев, очевидно, покоятся и его останки. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Ангел слева сидит напряженно, лик его строгий, почти суровый, черты лица резко очерчены, брови нахмурены — видимо, это изображение повелевающего Бога-отца (не столько изображение, сколько его подобие). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. К сожалению, эти фрески не сохранились. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами.

В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Это первое, что бросается вней вглаза, первое, что встает впамяти, когда упоминается «Троица». Это предание легло в основу одной из версий о происхождении названия местности, а потом и самого города, Епифань. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

М., 1956. В самом интересном предании о Епифани, говорится о неком настоятеле «Свято-Успенского Феодосьева-на-Дону монастыря игумене Епифании», который накануне Куликовской битвы отправил всех своих иноков в войско Дмитрия Донского, а когда пришли литовцы, старец сказал им, что ни московского, ни татарского войска, здесь не было. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

белокаменный. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Зрительные ценности искусства отступали на второй план. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии.

Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. В чем сердцевина дела Сергия. Здесь как бы привходит четвертое измерение, временной момент. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

В отличие от византийских Троиц икона Рублева носит более умозрительный характер. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. И движение это так мощно и неодолимо, что вовлекает в свою орбиту и неодушевленные предметы, заставляя изгибаться не только дерево, но и гору.

Художник мыслит ассоциативно. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

В. А. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

Не только тела, но ирасстояния между ними строго взвешены исоответствуют друг другу. Как все просто и ясно. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

святому Сергию Чудотворцу. Сергию чудотворцу». Второй иконой «Звенигородского чина» стал образ Архангела Михаила.

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. И, вместе стем, через созерцание он возносился своими мыслями к«горнему».

Патриархальное, авторитарное понимание Троицы дает осебе знать ивтой «Троице», которой Феофан украсил новгородский храм. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша.

Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Встаринных источниках говорится, что икона Рублева написана «в похвалу отцу Сергию» иэто указание помогает понять круг идей, которые вдохновляли Рублева. Куда нас зовет Господь.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Однако, взгляд Ангела более резок. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Водежде Гавриила преобладают синее изеленое. Изображаются три в единстве, а не трое.

Некоторые исследователи отмечают непосредственную связь этого произведения с расцветом культуры, который переживали в XIV и в начале XV столетия Византия, южные славяне и Русь, однако отрешиться от представлений, что искусство Рублева могло обойтись без западноевропейских влияний, почти никто из историков искусства не сумел. Но перед нами не две, а все четыре необходимые буквицы. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. На иконе Рублева запечатлен древний библейский сюжет о том, как Господь явился Аврааму в образе трех ангелов.

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. «Троица» создана не для того, чтобы ее разглядывали иизучали. Цвет Божественного присутсвия. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Итеперь взалах Третьяковской галереи среди множества превосходных древнерусских икон «Троица» Рублева выделяется своей красотой, своим совершенством как невиданное диво, как высокое откровение, как настоящее чудо искусства.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Например известно, что Рублев был монахом. На каждом книжном развороте по две буквы: — Иоанн, «МТ» — Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения — новаторство Рублева. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Бог-Троица под видом трех путников-ангелов, явившихся некогда Аврааму, — первый и очевидный смысловой пласт. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Историк В. А. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла.

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Игумен задерживал у себя воинов Ягайло три дня. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Исследуя содержание герба Москвы и Российской Федерации, а также «Троицы» Андрея Рублёва, можно сделать вывод, что князь Юрий Дмитриевич был очень большим любителем и сторонником символического искусства и без его поддержки мифологизация образа народного поэта в преподобного старца никак не могла бы произойти. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Столь же искусно размывается и симметрия. Грабарь же однозначно заявляет о том, что произведение выполнено великим мастером: «Здесь все от Рублева – холодный голубоватый общий тон, характер рисунка, черты лица, с типичной для Рублева легкой горбинкой носа изящные руки, прекрасный силуэт всей композиции, ритм линий и гармония красок». Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Рублеву всвоей «Троице» удалось то, чего не удавалось ни одному из его предшественников, — выразить вискусстве то представление оединстве имножественности, опреобладании одного над двумя иоравенстве трех, оспокойствии иодвижении, то единство противоположностей, которое вхристианское учение перешло из античной философии. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Эти элементы сопрягаются. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. 18. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. В ней всё надмирно и всё духовно. Особой заслугой Сергия Радонежского было его участие в подготовке Куликовской битвы, когда он своими советами и духовным опытом помогал Дмитрию Донскому, укреплял в нем уверенность в правильности избранного пути и, наконец, благословил русское воинство перед Куликовской битвой.

Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Это также указывает на то, что именно имел в виду Сергий, при употреблении слова Троян. Никоне» 12.

«Гостеприимство Авраама» изложенное в восемнадцатой главе библейской книги Бытия, повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник «избранного народа», встретил у дубравы Мамре трех таинственных странников. Эти росписи не сохранились. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

Другая точка зрения заключается в том, что икона была написана одновременно с иконостасом в 1425-1427 годах для нового каменного Троицкого собора, украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Вместе стем, врасцветке всех одежд преобладающее значение имеют оттенки синего. Вкаждой иконе есть своя красочная доминанта.

Это бытие Святой Троицы, Бога. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. – Конечно есть. Историк В. А. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. 16:18). Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Созданная мастером вгоды его творческой зрелости «Троица» покоряет содного взгляда. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. На то была важная причина. Она может почесться славою древнего русского искусства».

Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». Е. Данилова). В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

В 1988 г., году тысячелетия крещения Руси, Русская православная церковь причислила Рублёва к лику святых. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Когда они раскрыли икону полностью, то увидели удивительные, просто райские цвета: пронзительно голубой, золотой и темно-красный, почти вишневый.

Искусству овладевать вниманием зрителя, поражать его глаза небывало прекрасными формами икрасками Рублев мог научиться уФеофана. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Среди праздников — «Омовение ног» и«Жены угроба» — это работы художника изысканного, спризнаками утонченности иманерности. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

ниже) и его пришлось укреплять. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников. С. 379-380). И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Что это за ответ такой.

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы.

Цветовому контрасту в одежде среднего ангела противостоит более смягченная характеристика его спутников. Чаша, которая стоит перед ним, напоминает ожертве, вкоторую он приносит себя. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно.

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Вдревнем тексте кратко, но выразительно сказано: «дабы взирая на нее». Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Наверно, был. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

1. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Сейчас, когда реставраторы перемыли этот фрагмент, видны поиски иконописца — две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета – Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, – вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Лицезрение Св.

Он стремился создать богатое цветовое созвучие. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Даждь-бог по-видимому трансформировался в Добрыню Никитича. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Это единственный пример из мировой литературы где прямо рассказывается, что некий народ создаётся искусственно с конкретной целью — научить все остальные народы уму разуму.

В соответствии с уставом Православной церкви чернец крестить права не имеет. Это соответствует тому, как Перун сражается с Велесом, а Индра с Вритрой. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Символичный образ евангелиста Матфея чаще других приписывают именно Рублеву. Цвет этой иконы, конечно же, символичен в общей цветовой гамме— он созвучен краскам природы, весны, только наступающего лета ещё со свежими красками зелени и чистотою голубого неба присущими празднику Троицы.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Всущности он ограничился как бы фрагментом из традиционной ветхозаветной Троицы исосредоточил внимание на фигурах ангелов. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. А от своего замышления ничтож претворяти.

И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». В следующей главе они были названы ангелами. Он долго стоял, созерцая ее. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей».

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Его не разглядывали, не всматривались внего.

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Как магически декоративны Чудотворные лики. И они ели». Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность.

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». И как выразительны лики его ангелов. Значение «Троицы» Рублева, конечно, шире, чем споры вцерковных кругах его времени. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Одежды Григория иДимитрия горят яркой киноварью. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Иоанна рублевского музея сближает со всеми этими иконами Рублева прежде всего вдохновенный характер этого образа.

Августина и других западных отцов31. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Вволнах кудрей более ясно выступает круговая тема, сними гармонирует закругленность черт лица, чуть вскинутые брови придают взгляду окрыленность. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Именно Юрий Дмитриевич создал Новый Символ Москвы в виде витязя побеждающего дракона. Святые духи, служители Божии одеты по-разному. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Но вдохновение озарило мастера после долгих настойчивых исканий.

За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Виконах Звенигородского чина чистые, светлые розовые иголубые краски слегка разбелены. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. В. А.

После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Как нередко бывало всредние века, выстраданное всуровых жизненных испытаниях представление оказалось облеченным вформу церковной легенды.

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Это подтверждает авторство Сергия Радонежского в создании этих персонажей. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Ок. Третий пласт — таинство Евхаристии, собирающее всех верных в единый богочеловеческий организм силою Духа Святого.

М., 1861. По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Андрей Рублёв родился в конце 60-х годов XIV века в небольшом городке Радонеже неподалеку от Троице-Сергиевой лавры. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Он повеле при себе образ написати пресвятыя троицы, в похвалу отцу своему, святому сергию чудотворцу. » (см. : Буслаев Ф. И.

Основная гамма – небесно-голубая. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Вот почему рядом ссияющим голубцом он положил насыщенное темно-вишневое пятно. 3). Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

Композиция расположения ангелов, грациозность их силуэтов сообщают этой иконе необычайную гармоничность. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Ризы отцов церкви украшены черными крестами. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». И для какого храма она была написана первоначально. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Круговая тема — ведущая тема «Троицы» Рублева. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Так, знаменитый Стоглавый собор 1551 года на вопрос о том, как писать иконы Святой Троицы, дал следующий ответ: Писать живописцам иконы с древних образцов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие художники. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Ок. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец.

---