Андрей Рублев Троица Фото

Считают, что это идолопоклонство и так далее. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Ок. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. — Вкн. : «Книга Паломник».

Речь идет о статьях профессора философии Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще.

• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Троица Андрея Рублева – 4 дня в храме (ФОТО)
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
• Семь знаменитых икон Андрея Рублева

Художника сыграл актер Анатолий Солоницын. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. В построении фигуры прп.

(Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Эта долгая распря снова откроет дорогу на Русь татарам, отодвинет на много лет освобождение от ига, зальет землю кровью, покроет ее позором страшных преступлений. Документы подобного рода хоть и скудны, но все же присутствуют в музейных архивах. Вероятно, не случаен тот знаменательный факт, что, несмотря на почти вековое изучение «Троицы» Андрея Рублева и существующее большое количество книг и статей, ей посвященных, мы до сих пор так и не имеем достаточно адекватного опыта формально-художественного её исследования и истолкования. Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас.

• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• К изучению «Троицы» Андрея Рублева

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Они занимают три стороны четырехугольного престола, но четвертая сторона свободна. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого — «Троица».

Ок. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. В 1931 году проблема обнажилась. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

1. Троица Рублева в начале 20 века
2. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
3. Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
4. «Троица» Андрея Рублева сегодня
5. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Никон Радонежский поручает иконописцу написать храмовую икону с мемориальной целью: в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу. Третьяковская галерея. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее.

Мысль, унаследованная от прошлого, входящая в многовековое церковное предание. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. В «Троице» краски звучат во всю мощь.

Местами еще присутствовал розоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Последние слова были истинно пророческими. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

Все менее способствует таким попыткам, как это ни парадоксально и возрастающий постепенно уровень современных знаний о древнерусском искусстве со все развивающимся критическим аппаратом науки и все большим накоплением исторических фактов, позволяющих ныне подойти к частичному пересмотру сложившейся в конце XIX – начале XX века «рублевской легенды». Рублев отказался даже от фигур Авраама и Сарры, тем самым поставив на их место каждого созерцающего икону зрителя, перед изумленным взором которого предстает как бы само Божество. Эта любовь обращена к человеку, она зовет внутрь Предвечного Совета. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Он долго стоял, созерцая ее.

Лекции читались Е. Н. Стены палаты игора — того же оттенка. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица».

• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

• История создания и краткое описание иконы
• Андрей Рублев: последние новости
• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

См. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Минимально, но гуляет. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

Из опубликованного в В. П. Гурьяновым сообщения о ходе работ по расчистке памятника мы узнаем, что икона уже основательно поновлялась не менее трех раз – в годуновское время (на рубеже XVI – XVII веков), в конце XVIII века (когда при митрополите Платоне была фактически переписан заново, с прографлением местами даже нового рисунка, почти весь лаврский иконостас) и в XIX веке – палешанами, а также художником И. М. Малышевым13. В свое время М. В. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

Далее Евсевий пишет: «Два по одному с каждой из двух сторон, а в середине – более могущественный, превосходящий по сану. В 1931 году проблема обнажилась. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. На то была важная причина.

— А что можно сказать о художественой значимости иконы Рублева. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Б. А. Рыбаков. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). К ранним творениям Андрея Рублева относят иллюстрации к «Евангелию Хитрову».

Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом. 16:18). Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. Гурьянов вместе с В. А.

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Это — та самая мысль, которая руководила св. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Но перед нами не иллюстрация Бога. Затем были прочитаны доклады «Два мира в древнерусской иконописи» и «Россия в ее иконе». В иконе выражена основная мысль всего иноческого служения преподобного.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Первая лекция называлась «Умозрение в красках» и это выражение стало ныне хрестоматийным определением русской иконописи. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. поновление икон. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука.

Отец олицетворяет безначальное Первоначало, Сын – абсолютный Смысл, Дух – животворящее начало. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). С самого начала я понимала, что хочу специализироваться по иконописи.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Однако гроб этот наполнен светом. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Да. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

поновление икон. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Наконец, даже верхняя дата создания лаврского иконостаса столь же требует уточнения, поскольку смерть его заказчика – игумена Никона (до которой, как считается и был окончен иконостас) указывается в источниках по разному: то это 17 ноября 1427 года8, то 1428 год (вероятно, без учета начала церковного года в сентябре)9. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события».

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Созданный прп. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

1. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о герое. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Как же так. Почему.

— Почему Андрей Рублев был канонизирован только в конце прошлого века. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Андрея Рублева Одно жаль: на Поместный собор 26. 01. 2009 г. по выборам нового патриарха были принесены 2 почитаемых иконы – «Феодоровская» и «Умягчение злых сердец» и как не хватало чудотворной иконы «Живоначальной Троицы» письма прп. Теперь понимаете почему эта икона стоит особняком в ряду самых великих шедевров древнерусской живописи. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). В образе также отражен и литургический аспект. Рублев отказался от изображения бытовых деталей и сосредоточился на фигурах ангелов, олицетворяющих три божественных лика. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Счет лет велся «от сотворения мира», что отличалось от принятого в настоящее время летосчисления «от Рождества Христова» на 5508 лет. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Ибо образован силуэтами ангелов. Вблизи вой зверей да «стражи бесовские», а издали из мест, населенных людьми, доносится стон и плач земли, подневольной татарам. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.

Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Чего ищешь в этой пустыне. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

Самым странным стало отсутствие какого-либо упоминания о Реставрационном паспорте «Троицы» в публичных комментариях Министра культуры Российской Федерации Александра Алексеевича Авдеева по поводу данных событий. Рублевский Страшный суд более милосерден, он дает надежду на избавление. — Обращаясь к истории самой иконы «Троица», знаете ли Вы о встречах очень известных людей с этой иконой. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы.

А Андрей Рублев явил в красках эту молитву, выразившую и печаль и надежду св. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Изображаются три в единстве, а не трое. Некоторые исследователи отмечают непосредственную связь этого произведения с расцветом культуры, который переживали в XIV и в начале XV столетия Византия, южные славяне и Русь, однако отрешиться от представлений, что искусство Рублева могло обойтись без западноевропейских влияний, почти никто из историков искусства не сумел. Здесь есть и выделение центра и цветовые контрасты и равновесие частей и дополнительные цвета и постепенные переходы, уводящие глаз от насыщенных красок к мерцанию золота и над всем этим сияние спокойного, как безоблачное небо, чистого голубого. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Зелень листвы серебрится под ветром.

М., 1861. Сергия о России. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву.

Дни проходили за днями. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Что видел, что чувствовал святой Сергий, молившийся за Русь в своей лесной пустыне. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Мы же помним, когда была создана эта икона — в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Свою собственную смерть. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Но, глядя на фотографию «годуновской» иконы после реставрации, еще меньше начинаешь доверять словам В. П. Гурьянова о лишь незначительном его вмешательстве и в рублевскую «Троицу» – тем более, что почти подобное же его утверждение мы встречаем и в отношении «годуновской» иконы, где якобы реставраторы старались «не зановить образ», хотя, как тем не менее оказывается, «порченные места были покрыты основными тонами с росписью и притушеваны старой олифой, чтобы не было заметно пестроты» 20.

Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Есть еще один очень интересный случай. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» — сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Известный богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Таинственный свет повсюду. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

А какой цвет у иконы. ивидехом. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Более того – некоторые моменты художественной истории и, если так позволительно будет сказать, «бытования» рублевской иконы в окружавшей её средневековой творческой среде позволяют предполагать, что и её современниками, не говоря уже о ближайших их потомках, она не была полностью понята и осмысленна как явление художественное – и, это не смотря на всеобщее признание её как образца и как следствие этого – возникновения многочисленных ей подражаний1.

Ранее считали, что икона располагалась в качестве главного местного образа в первом ярусе иконостаса Свято-Троицкого собора на правой стороне от Царских врат2. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Трубецкого о рублевской «Троице» как об идеальном выражении заветной мысли Сергия Радонежского в точности соответствует мнению П. А.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Следы иконописца теряются, о нем не слышно два десятилетия. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. К этому периоду относится третье упоминание о мастере. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

Л., 1971, с. 287–293). Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Таким, как мы его знаем сейчас, это величайшее произведение мирового искусства предстало взору реставраторов в 1919 году. «Троицу» реставрировали В. Тюлин и А. Израсцов под наблюдением В. Гурьянова, который издал книгу с описанием работ (Гурьянов В. П. Мастерству иконописи он учился и у знаменитого Феофана Грека. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Здесь, при храме, живет пророчица Анна. Это подобие имеет определенную художественную сложность. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его.

Ок. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком.

Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Неизвестны также даты сооружения обоих звенигородских каменных соборов, с которыми обычно связывают и время создания «Звенигородского чина».

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Но это – тема следующей статьи. Я уже говорил, что Рублеву удалось решить почти неразрешимую художественную задачу — показать трех ангелов, явившихся старцу Аврааму и его жене Сарре с вестью о скором рождении у них сына Исаака, как Троицу и как Единицу.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия.

Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Своеобразная уникальность и «единственность» «Троицы» в древнерусском (и даже шире – во всем восточнохристианском) художественном опыте не требуют доказательств4. Практически с именем великого художника сейчас традиционно можно связывать только, по-видимому, «Звенигородский чин» и определенно – фрески владимирского Успенского собора, «Троицу» и иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевской лавры, причем ни в коем случае не забывая о, вероятно, неразрывном содружестве Рублева с Даниилом Черным. И в этом – естественность самой природы: так дерево незыблемо упирается в землю, а к небу обращено живой и колеблющейся кроной. Лицезрение Св.

Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Над усыпальницей Сергия Радонежского вместо сгоревшего деревянного появился храм из камня. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них.

Теперь в своем искусстве ему представился случай выразить самое заветное, чем жило не одно поколение единомысленных ему людей. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. II рис.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Кроме того, в ветхозаветной трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. "Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Потом уже стали собирать воедино всех почитаемых святых и включать их в один список. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Переход от так называемого «мартовского» года к «сентябрьскому» относится к XV в., но точной даты такого перехода не существует и в разных документах одного и того же времени даты могут указываться по-разному. Невозможность «поверить гармонию алгеброй» проявляется в отношении этого феномена древнерусской культуры со все большей очевидностью. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Августина и других западных отцов31. Андрея Рублева, воззрением на которую преодолевается НЕНАВИСТНАЯ РОЗНЬ МИРА СЕГО. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

При этом ни на собрании в ГТГ 17 ноября 2008 г., ни в прессе, НИГДЕ НИ РАЗУ не был представлен широкой общественности Реставрационный паспорт «Троицы», который является единственным документом, подтверждающим реальную сохранность иконы. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Прп. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. — Конечно.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Более того, он даже явно желал подчеркнуть, что его вмешательство в авторскую живопись было незначительным – такая его позиция объясняется, вероятно, как предварительным требованием лаврского начальства (из сугубо благочестивых соображений) особо бережного отношения к прославленному монастырскому образу, так и предощущавшимися уже в начале ХХ века новыми веяниями в реставрационном деле, когда обычное «поновительство», которым занимались профессионалы-иконописцы (каким был и В. П. Гурьянов), становилось все менее и менее приемлемым. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

В этом смысле даже великолепный «Звенигородский чин», несмотря на все его совершенство, есть, вероятно, лишь последняя ступень на пути к «Троице» – и он, быть может, наиболее ярко способен показать, каким путем пришел Рублев к тому творческому откровению, что явлено им в этой иконе. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Но это не простой праздник. Вот таким образом и преподобный Сергий начал не с политики, не с войны, а с очищения и воспитания людей.

Сейчас он приемлет на руки. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). ред. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Только это простота гения. – Конечно есть. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3).

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. ниже) и его пришлось укреплять. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. И они ели. Но в престоле на иконе их нет.

«Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надёжный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Надо пояснить, что значат эти слова.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Легкий, как будто цветочный, запах.

Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе. На иконе Андрея Рублева «Архангел Михаил» следуя из названия изображен сам Архангел Михаил, одетый в красные одежды с золотым. У первого ангела одежда на обоих плечах лежит одинаково, т. е. симметрично по отношению ко второму и третьему ангелам при реконструкции реального положения. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита).

Икона просто поражала. Например известно, что Рублев был монахом. — То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства, не случайно. Стояла глубокая зима. Флоренского, который в своей статье «Троице-Сергиева лавра и Россия», напечатанной через год после последней лекции Е. Н.

Куда нас зовет Господь. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

Как бы то ни было, скандал вокруг временной выдачи Патриархии «Троицы» прп. Они являются к святому в виде беспорядочного сборища, как «стадо бесчислено» и разом кричат на разные голоса: «Уйди, уйди из места сего. Единство трёх ипостасей Св.

Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. В связи с этим нелишним будет предпослать публикуемым документам хотя бы краткие заметки о степени сохранности памятника, коснувшись при этом некоторых вопросов историко-художественного порядка, неизбежно возникающих при сопоставлении свидетельств раскрывавших «Троицу» реставраторов – как с результатами физических исследований, так и с наблюдениями памятника «de visu». 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Что это за ответ такой. Никоне» 12. Однако левого ангела можно трактовать и иначе.

Значит жизнь он вел молитвенную. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Малая распространенность изображений Троицы без праотцев в дорублевское время объясняется, видимо, тем, что иконография лишь постепенно и параллельно с развитием догматики раскрывала представления о явленном Божестве.

Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Сын есть «Приносяй и Приносимый». Цвет Божественного присутсвия. Нельзя также не вспомнить Тарковского. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва.

Миниатюры к «Евангелию Хитрову» перекликаются с византийской традицией, но святые Андрея Рублева отличаются от изображений греков неким духовным спокойствием, углубленностью в духовную жизнь и отрешенностью от внешнего. В 1904-1905 годах по инициативе известного художника, коллекционера и попечителя Третьяковской галереи И. С. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Несомненно икона написана для одного из Троицких храмов Сергиевой обители.

Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли. » (Книга Бытие 18:2). Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. — Что нового появилось именно в этом изображении Святой Троицы, чего не было до него. Н. Пунин).

Восстановление Троице-Сергиева монастыря началось в 1422 году. Т. 2. Столь же искусно размывается и симметрия. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Куда нас зовет Господь. Изображения представляют собой не разрозненные полотна, а единое целое.

С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. — На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой Лавре. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

Единство Св. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Вот таким образом это окошечко как бы вопрошает: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Но еще в 1990х годах мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. М., 1906) согласно трактовке Грабаря, после реставрации 1904-1905 гг.

Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. В 1965 году лекции Е. Н. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. ". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной.

В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Помнят великого Рублева и во Владимире: памятник иконописцу стоит на входе в парк имени А. С. Пушкина. Его руку узнают в изображениях мучеников Дмитрия и Георгия, а также в иконах, посвященных главным событиям христианской церкви. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». — В то время я закончила университет, где изучала историю искусства. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов).

Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. 2 того же издания) упомянутой «годуновской» иконы, фактически сплошь прописанной заново. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Говоря об этом послушном отношении зверей к святому, ученик его Епифаний замечает: «и пусть никто этому не удивляется, зная наверное, что когда в каком человеке живет Бог и почивает Дух святой, то все ему покорно, как и сначала первозданному Адаму, до преступления заповеди Божией, когда он также один жил в пустыне, все было покорно».

Художник Андрей Рублев Ок. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться.

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Предположительно Рублеву также возможно приписывать фрески звенигородского Успенского собора и икону «Владимирской Богоматери», хранящуюся в музее Владимира. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца.

Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Это цвета Рая. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Войско разрушило Серпухов, Переславль, Нижний Новгород и Ростов, подошло к Москве. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Сопоставление состояний иконы «По расчистке», «До расчистки» (под палехской записью) и «По реставрации» (соответственно табл. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Однако и при гурьяновской реставрации – параллельно с освобождением иконы от многих записей – в нее было внесено немало новых «прописей», на чем, правда, В. П. Гурьянов старался не делать особого акцента в своем отчете. Они сказали: сделай так, как говоришь. Насколько мастера В. П. Гурьянова сравнительно легко шли на «прописи» реставрируемых памятников, нетрудно заметить, сличая также фотографии «При расчистке» и «По реставрации» (табл.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Так, доныне остаётся неясным, что подразумевается под «деисусом письма Рублева», который «погорел» в Благовещенском соборе, поскольку стилистически основные иконы сохранившегося «деисуса» все же связаны с традицией Феофана Грека, а не Рублева6 неясно также, писал ли именно Рублев иконостас для Успенского собора во Владимире ибо летопись об этом ничего не говорит, а обычная ссылка на то, что средневековый термин «подписать» означал якобы комплексное создание одновременно росписей и икон, в свою очередь требует точных подтверждений7. Однако существовали разногласия: явился ли Аврааму Господь с двумя ангелами или это были три ангела, служившие средством к внешнему обнаружению через них Божества или же это все три Лица Святой Троицы в образе ангелов20. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Это бытие Святой Троицы, Бога. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей.

Это цвета Рая. Слегка начинает пожухать, желтеть трава. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Всем. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Оставляя в стороне сложный и пока кажущийся неразрешимым вопрос о более или менее точной датировке «Звенигородского чина» или «Троицы», заметим лишь, что эти произведения вряд ли могут быть отделены друг от друга сколько-нибудь большим промежутком времени.

Эта икона принадлежит к Звенигородскому чину. Он отвечал: здесь, в шатре. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Работой Андрея Рублева называют фреску «Преображение», где легко узнается «рублевская» палитра. III и табл. Сергию чудотворцу». В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году).

Лик Спаса дышит силой и покоем. Ктото, может быть, вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Тема Троицы – душевная созвучность. Служба охраны памятников во Франции получила развитие уже после поражения революции. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Наряду с частично лишь перечисленными неясностями в биографии Рублева и трудностями атрибуционного порядка, которые могут быть облегчены лишь находками дополнительных письменных свидетельств, на что надеяться, однако, трудно изучению его творчества не способствует и почти полное отсутствие данных по технико-технологическим исследованиям и истории реставрации рублевских памятников. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Андрея Рублева был умело раскручен и за ним просматривалась тайная режиссура. Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения. Вот почему все его творчество, а Троица в особенности – плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. В 1966 году на киностудии «Мосфильм» режиссером Андреем Тарковским снята кинодрама «Андрей Рублев». 3). Икона на сегодняшний день хранится в Третьяковской галерее. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

Отче Святый. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Правое колено остается на месте.

Из тех зверей один, медведь, взял в обычай приходить к преподобному. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Современники видели вэтом изображении не только икону. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».

была проведена повторная реставрация, больше преследовавшая сугубо исследовательские цели срочно дочистить некоторые части («голубцы» одежд и др. ) до первоначальной живописидля экспонирования на московской выставке реставрационных работ 1919 г. в б. Строгановском училище. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Летосчисление на Руси вплоть до 1700 г. сильно отличалось от современного.

Другими такими же признаками будут положения рук. И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное. Папоротки крыльев также голубые. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Но еще в 90-х гг. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

А что такое Рай. На так называемом Учёном совете ГТГ 17 ноября 2008 г. организаторы собрали, по их собственному утверждению, «всех искусствоведов-специалистов по древнерусской живописи». М., 1956. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Он есть Любовь, которая смотрит в глаза — и ждет вашего ответа. «Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Не так у Рублева. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Особо большое значение имела деятельность назначенных на должность генерального инспектора исторических памятников писателей Луи Вите (1830 – 1834 гг. ) и Проспера Мериме (1834 – 1852 гг. ).

соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы» (Ин. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Для справки: в 1904-1905 гг. Они созерцают свет внутри себя.

Несколько бледнее хитон правого ангела. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Рублевская Троица, ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Он добросовестно скопировал наиновейшую для его времени византийскую иконографическую схему, несколько русифицировав ее. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно.

Трубецкого, в полемически заостренной форме утверждал, что «Троица» Рублева является не столько творением художника, сколько воплощенной средствами живописи мечтой «печальника земли Русской». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. На фоне просматривается вход в дом Авраама, а также отчетливо заметен силуэт древа познания. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Но там нет отмеченных элементов динамики. Есть Жертва Христова, которая символически изображена в виде чаши, Это подвиг мучеников, преподобных, святителей — всех святых.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки.

Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Остается неизвестным, к сожалению, насколько осторожно велась ими собственно расчистка не вносит в этот вопрос ясности и замечание В. П. Гурьянова, о том, что когда на «годуновской» иконе «все верхние наслоения и грубые пробелы на одеждах ангелов были сняты прежние (то есть авторские – Ю. М. ) пробелы стали едва видны» 19. Предание гласит, как на праздник яблочного спаса Спаситель с тремя своими учениками, ближайшими, доверенными, Иоанном, Петром и Иаковом, отправился однажды из шумного города в дальнее уединенное место, на гору Фаворскую. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Сам факт ее написания – подвиг. Сергием, когда он поставил собор св.

Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов.

— Конечно. Тихое, располагающее к раздумьям время. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Для его росписи игумен Никон пригласил Андрея Рублева. В антологию включен небольшой отрывок о «Троице» из лекции «Россия в ее иконе», который печатается по журнальной публикации 1918 года.

Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Троицы в Троицком соборе Свято-Троицко-Сергиевой лавры и их реставрация. Эти росписи не сохранились.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Трубецким в Петербурге и Москве и собирали множество слушателей — не только потому, что лектор говорил об иконе, но и потому, что в разговор постоянно вплетались раздумья о бесчеловечности мировой войны, о необходимости осуществления в жизни того соборного начала, образец которого дает русская икона. Возможно, в эти трудные для Руси времена Андрей Рублев спасался в Андрониковом монастыре. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом. А. Тюлин и А. И. Изразцов), в отдельных случаях не останавливались перед дописями на фото поновления хорошо видны на следующих участках – особенно лик левого (от зрителя) ангела, правая рука центрального ангела, кисть правой руки правого ангела, кисть левой руки левого ангела.

(Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем). На его долю выпало много испытаний. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Икона наполнялась, расцветала красками. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Троицы в лесной пустыне, где выли волки.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Исторические очерки русской народной словесности и искусства.

В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен вфильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Этот зал наглядно демонстрирует, как иконография поднимается в духовном смысле все выше и выше, пока не достигает своего пика в иконе Рублева, а затем, к сожалению, начинается постепенный спад.

Он вложил в нее все силы души и духа. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Роспись Благовещенского собора утрачена, но в соборном иконостасе сохранилось семь икон, которые приписывают кисти Андрея Рублева.

Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Андрея Рублева Олега Германовича Ульянова, чьи труды известны во всем мире. Наверно, был. Икона Троицы написана прп. «Советское искусствознание», вып. Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами.

Завораживает миниатюра ангела – символа евангелиста Матфея. Он вернулся в свой родной дом – Троице-Сергиеву Лавру, которая тоже была разрушена. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Симметрично также положение склоненных жезлов. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей.

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Необходимо наивозможно более полное физико-химическое и технологическое (в отдельных случаях, быть может и дендрологическое) исследование всех рублевских и даже предположительно рублевских (или его традиции) памятников – с последующей полной публикацией результатов их изучения.

1 и рис. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Такое увидишь не на каждой иконе. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Он долго стоял, созерцая ее. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа.

Эта работа мастера – наиболее прославленная из владимирских. Андрея Рублева не стала фактором общественной жизни. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Они почти симметричны. Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию.

В нем говорится о начале росписи Андреем Рублевым и Даниилом Черным Владимирской церкви. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Художник нарисовал миниатюры евангелистов и их символы. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Сразу должна предупредить — о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Но православные снова стали восстанавливать свои святыни.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Иконы Рублева наполнены спокойствием, ясностью и гармонией. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами.

2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Вообще этот зал наглядно демонстрирует, как иконография поднимается в духовном смысле все выше и выше, пока не достигает своего пика в иконе Рублева, а затем, к сожалению, начинается постепенный спад. Очень красивы и чисты ее краски, особенно нежно-голубая, которая в сочетании с золотыми тонами словно воссоздает цвет синего неба. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергиевом Посаде. Частично эта документация уже была использована В. И. Антоновой при подготовке каталога иконного собрания ГТГ11 и Н. А. Никифораки – при анализе и для подтверждения данных, полученных в результате совместного (ВЦНИЛКР и ГТГ) исследования «Троицы» с помощью электронно-оптического преобразователя (далее – ЭОП) в 1964 году и съемки иконы в ультрафиолетовых (далее УФЛ) и инфракрасных (далее ИКЛ) лучах в 1969 – 1970 годах12.

Время пожинать плоды годовых трудов на земле. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Именно вот таким образом представляется полезной современная публикация хотя бы части этих отчетов – в первую очередь документов, хранящихся ныне в архиве ГТГ и связанных непосредственно с расчисткой рублевской «Троицы».

Минимально, но гуляет. Вес иконы 27, 3кг. Утрата большинства произведений Рублева, недостаточность источниковедческих свидетельств о мастере, наконец, порой затруднительность вычленения его индивидуального художественного лица на фоне типичной для средневекового творчества имперсональной корпоративности (вспомним, например, о как бы «двуликом» содружестве Рублева и Даниила Черного) – все это само по себе затрудняет любую попытку понять: когда и каким образом, будучи каким творческим путем подготовлен и какими предыдущими достижениями оправдан, явился удивительный феномен «Троицы» Рублева. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Есть еще один очень интересный случай. Великий иконописец начал работу и создал поистине шедевр.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. В чем сердцевина дела Сергия. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. XVII, 11).

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Кроме того, оно, уже внутри малого круга, подхвачено в контуре правой руки среднего Ангела. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Потом еще и еще. Иное в отношении «Троицы» – она являет нам особый и загадочный скачок в творческом процессе не столько художественной эпохи в целом, сколько отдельной художественной личности, сумевшей, не нарушая средневекового этикета внеличностного творчества, вполне личностно воплотить в этой иконе «соборный» опыт духовной культуры древнерусского общества. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

Композиция словно подталкивает к мысли о возвращении всего сущего на круги своя. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Итак, став публичным фактом история вокруг временной выдачи Церкви «Троицы» прп. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

Люди, звери и бесы — все тут сливается в хаотическое впечатление ада кромешного. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Фрески Страшного суда Рублев с Черным разместили в западной части храма, на его сводах.

В работе рассматривалась возможность написания иконостаса владимирского собора не Рублевым, а Дионисием – для Успенского собора Московского Кремля, откуда иконостас был передан во Владимир уже позже (не ранее середины XVII века). У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Феофана Грека все знают. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Потом еще и еще.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Заметим, что мнение Е. Н. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. — Археографический ежегодник за 1960 год.

Больших размеров задумана икона. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. На изображении присутствуют не только божественные странники. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. После проведения реставрационных работ Н. П. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Становится очевидным, что зашедшее ныне, в известном смысле, в тупик изучение произведений, связываемых с именем Рублева (и шире – «рублевской легенды» в целом), может быть продолжено лишь совместными усилиями историков искусства, реставраторов и специалистов-технологов – причем на основе полного дораскрытия на современном научном уровне (с последующей их публикацией) всех известных ныне рублевских памятников (а точнее – его «школы»), таких как лаврский иконостас или как некоторые иконы в собраниях московских Рогожских и Преображенских старообрядческих общин.

недавно вышедшую одноименную статью этих же авторов в сб. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Было очень много местночтимых, о которых знали лишь в одном городе.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Два первых текста вышли в 1916 году отдельными изданиями, а третий напечатан в журнале «Русская мысль» в конце февраля 1918 года, в разгар революции и долгое время оставался неизвестным даже специалистам. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Феофана Грека все знают – он, между прочим, работал вместе с Андреем Рублевым в Благовещенском соборе.

Вып. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. е. Нимб среднего ангела заметно меньше, чем нимбы боковых ангелов, что явно противоречит предположению о его более высоком иерархическом положении. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Преподобный Андрей Рублев – русский святой, автор иконы «Троица», которая почитается не только православными, но и во всем мире.

Е. Данилова). Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм. Считают, что художник писал фигуры апостола Петра и архангела Михаила.

Репина, музее г. Владимира и в Отеле рукописей ГИМа – под названием «Новые данные об иконостасе 1481 г. из Успенского собора Московского Кремля». Она может почесться славою древнего русского искусства». Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

Снова встречается «рублевский» круг, в центре которого шагающий крылатый юноша. Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. От первоначального названия картины – «Страсти по Андрею» – отказались. 18, 21-22).

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Но даже обладая указанной небольшой группой памятников и привлекая (как историко-художественный фон) иконостас Благовещенского кремлевского собора и некоторые другие образцы станкового и книжного искусства начала XV века, мы все же не можем отрешиться от некоего, пожалуй, несколько некомфортного, но самого искреннего чувства удивления перед чудом возникновения «Троицы». Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». «Преображение Господне» – ещё одна знаменитая икона Андрея Рублева.

И сказали ему: где Сарра, жена твоя. На таблице «По расчистке» ясно просматривается ряд утрат: так, полностью утрачено изображение ступни левой ноги левого (от зрителя) ангела и частично – пальцев левой ноги правого ангела, отсутствует линия границы между безымянным пальцем и мизинцем правой руки левого ангела и т. п. Все это было полностью восстановлено во время реставрации 1904 года, причем, что любопытно, при реконструкции был использован рисунок имевшийся как на палехской записи, так и на списке «Троицы» годуновского времени (1598 – 1600)18 – из последней взят, например, рисунок ступни левой ноги левого ангела. Большинство исследователей согласны, что кисти мастера принадлежит «Владимирская Богоматерь».

С. 379-380). Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). густо заолифенная икона будто бы вновь стала темнеть и в 1918-1919 гг. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Две местные иконы св.

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок. Осень подает свои первые знаки.

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Монахам Лавры всегда было понятно, что он святой.

Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Абсолютный минимум персонажей и предметов.

I, рис. «Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. К сожалению, эти фрески не сохранились. Складывается ощущение, что на новом посту Министра культуры А. А. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

Тюлиным и А. И.

Но в престоле на иконе их нет. Икона написана приблизительно в 1410-е годы. В конце 1940-х в Спасо-Андрониковом монастыре появился заповедник.

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. А что такое Рай. дар художника" (В. И. Лазарев).

1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил. Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило осознать и сформулировать эту цель. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Звери бродят стадами и иногда ходят по два, по три, окружая святого и обнюхивая его. Из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Второе письменное упоминание о мастере датируется 1408 годом. Обратите внимание на левого ангела.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Вот таким образом нет смысла искать в произведении троицкого иконописца отклонений от иконографической традиции, отражающих его собственные духовные искания. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Последнее значение особенно важно. Ок. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

Силуэт Иисуса вписан в круг, полукругом расположены апостолы. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Толкование смысла Троицы и споры о ней ведутся чуть ли не с самого возникновения христианства. Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Даже делая скидку на плохую сохранность икон благовещенского и лаврского иконостасов, где (как показали последние их обследования специалистами-реставраторами и искусствоведами) к рублевской эпохе зачастую относятся лишь рисунок композиций и основные прокладочные цвета, все же правомерно утверждать, что в первоначальном своем виде эти иконы, будучи во многом на голову выше современной им остальной художественной продукции, тем не менее вполне укладываются в знакомые нам рамки искусства первой четверти XV столетия. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Более того – можно предложить еще одну подобную же дату: например, по данным печатных «Четьи-миней» смерть Никона последовала «в лето 6935, месяца ноеврия в 17 день», то есть в 1426 году10.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Есть притча о талантах. И как выразительны лики его ангелов. Около 20 лет преподобный Андрей вел жизнь подвижника.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Как отмечал Л. А. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. В древности не было зафиксированного списка святых. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. 1988 – Причислен к лику святых. – Конечно.

18. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы. Наверху золото положено не сплошь, местами границы его неровны, большие, неправильных очертаний полосы левкаса оставлены без золотого покрытия.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. — Ирина Константиновна, как Вы впервые познакомились с «Троицей» Рублева. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека».

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Материалы и исследования.

Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Старец Прохор, один из его наставников, научил Андрея писать иконы для монастыря. Трубецкого были переизданы в Париже под общим названием «Три очерка о русской иконе». В конце 1408 года на Русь двинулось татарское полчище хана Едигея. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

И на престоле посередине стоит чаша — символ Евхаристии, Жертвы Христа. Люди беснуются а бесы, описываемые в житии, до ужаса похожи на людей. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Как постоянно отмечается в публикациях, головы второго и третьего ангелов склоняются к первому.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Характерно, что главным аргументов против выдачи «Троицы» стала якобы плохая сохранность иконы. Прп. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Ангелы одеты в простые одежды, за их спинами — крылья, в руках — тонкие посохи, вокруг голов — светящиеся ореолы. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Тихо и уединенно работал Андрей. Вес иконы 27, 3кг.

Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Это бытие Святой Троицы, Бога. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

20 (М., 1986, с. 445 – 470). Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Отв. А когда не хватало хлеба, голодали оба — и святой и зверь иногда же святой отдавал свой последний кусок и голодал, «чтобы не оскорбить зверя». Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Авдеева просто «подставили» Департамент культурного наследия (директор Архангелов Сергей Александрович) и Отдел музеев (начальник Некрасова Светлана Дмитриевна), которым по должности следует знать о нормативных требованиях по хранению музейных ценностей.

Ему сосредоточенно внимают остальные. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

Как все просто и ясно. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. 2 табл. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови.

Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приёма у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Дни еще короткие. В1420г.

Она как бы привлекает нас. Это престольная икона Троицкого собора Троицко-Сергиевской лавры — образ живоначальной Троицы, написанный около 1408 года знаменитым Андреем Рублевым «в похвалу» преподобному Сергию, всего через семнадцать лет после его кончины, по приказанию ученика его — преподобного Никона. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Мы видим лишь трех ангелов за трапезой на столе — единственная чаша, символизирующая святое Причастие. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Основой композиции является круг, в который как бы вписаны фигуры ангелов, это придает изображению характер благодатного покоя, в котором пребывает Бог.

---