Андрей Рублёв Троица Краткое Описание

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. «Одесную Отца» – справа от центрального. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

Виталия. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Единосущность на его иконе передана тем, что фигуры ангелов написаны абсолютно однотипными и все они наделены равным достоинством.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Остроухова, под наблюдением Московского Археологического общества и с разрешения лаврского начальства иконописец-реставратор В. П. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Фрески «Троица» Феофана Грека и Андрея Рублева (описание)

– Конечно есть. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Это бытие Святой Троицы, Бога. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Никоне» 12. Но это не простой праздник. Тем самым подчеркивались космическая всеохватность, пространственная и временная беспредельность, сопряженные с образом Троицы. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание

Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Есть притча о талантах. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

Как отмечал Л. А. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат.

Больших размеров задумана икона. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе.

История создания и краткое описание иконы

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Мы говорим кругозор, круговорот природы и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Автор того, первоначального образа Троицкого иконостаса непосильных задач перед собой не ставил. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Время создания этого иконостаса точно не известно. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

1. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
2. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
3. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
4. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
5. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
6. «Троица» Андрея Рублева сегодня

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Лик Спаса дышит силой и покоем. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Ради пущей убедительности проповеднического пафоса А. Александров несколько спрямлял углы проблемы. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

И для какого храма она была написана первоначально. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Это говорит о том, что уже к этому времени Рублев был опытным мастером, которому могли доверить такую ответственную работу. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Изображаются три в единстве, а не трое. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка.

Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. В 1420-х годах вместе с Даниилом Чёрным он руководил работами в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. На то была важная причина. ред. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». 16:18). Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь.

После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука. Вес иконы 27, 3кг. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз.

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Нет, зритель тут ни при чем. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Что это за ответ такой.

• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
• Словари и энциклопедии на Академике
• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Кругу солнца уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор Божественной комедии Данте увидел Троицу как Три равновеликих круга, разных цветом. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Куда нас зовет Господь.

Написанная в 70-е годы XIV века, эта икона во многих деталях центральной своей части предвосхищает рублевскую композицию: одна чаша на столе уже, видимо, символизирует евхаристию и ангелы, как и у Рублева, касаются друг друга крыльями, словно составляя из них единую завесу. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Э. Хемингуэй сравнивал художественное произведение с айсбергом: часть его видна, основное — под водой.

1. Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Она может почесться славою древнего русского искусства».

Значит жизнь он вел молитвенную. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». И склонится с отблеском тихой печали на лице третий ангел – Животворящий Дух-Утешитель в одеждах лазоревых (чистота) и светло-зеленых (жизнь).

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось ее раскрывать вновь. К сожалению, эти фрески не сохранились. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции.

Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Кроме того исследователи не знают, как разновременные слои живописи поведут себя при малейшем изменении каких-то условий, насколько разрушительными могут оказаться любые изменения температурно-влажностного режима. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Гурьянов вместе с В. А. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве.

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

19 19). и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». А что такое Рай.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Наверно, был. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Такое увидишь не на каждой иконе. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века.

И никак иначе. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. В монастыре, в котором провел последние годы жизни Андрей Рублев, очевидно, покоятся и его останки. Троицы. Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния. В. А. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека.

Затем двое ангелов отправились на погубление Содома — города, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было.

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Знаток и собиратель икон Д. А. В 1931 году проблема обнажилась. «Изображение ветхозаветной Троицы стало рассматриваться как демонстрация единства трёх Лиц, равнозначности и единосущия и одновременно разницы их ипостасей. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий.

Может, «от зрителя». Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

Он долго стоял, созерцая ее. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Он вложил в нее все силы души и духа. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева.

Например известно, что Рублев был монахом. На протяжении веков иконографическая мысль стремилась выразить через его посредство догматическое представление о единосущном и триипостасном Боге. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность.

Несмотря на то, что в прошлом икона пострадала от многих повреждений, краски ее до сих пор словно излучают свет, пронизывающий все ее детали. ". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной. 18. Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи. Тема Троицы – душевная созвучность.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Композиционным центром иконы является чаша. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Особо поражает общая светозарность иконы. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Небольшие, чуть суженные глаза внимательно и доброжелательно смотрят из-под слегка приподнятых бровей. И как выразительны лики его ангелов. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Сейчас он приемлет на руки. – Новизна иконы в первую очередь в том, что Рублев сосредоточил все свое внимание именно на трех Ангелах.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. На сегодняшний день состояние сохранности иконы, возраст которой около 580 лет, стабильное, хотя есть хронические отставания грунта с красочным слоем, в основном на полях иконы. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Духом через крестную жертву. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Дело в том, что антология Г. И. Вздорнова вышла в том же 1981 году, когда появилась и статья архиепископа Сергия.

Дни проходили за днями. Последнее значение особенно важно. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Рублевская икона и до этого не раз промывалась, прописывалась иногда покрывалась олифой, которая скоро темнела. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Минимально, но гуляет.

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. В нимбе, что окружает его голову, знаки – три греческие буквы, говорящие всем, кто смотрит на изображение: «Это Само Божество, Бог Сын». Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

«Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец».

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

Таинственный свет повсюду. Она была исполнена для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, вероятнее всего в 1425–1427 годах, одновременно с иконостасом каменного собора, сооруженного преподобным Никоном Радонежским над гробом преподобного Сергия и украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком. Это проявляется и в незаконченности. Но от кого считать. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Символически эти элементы раскрывают своё смысловое содержание в свете цели и назначения богочеловеческого сотворчества в созданном Богом мире. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

белокаменный. святому Сергию Чудотворцу. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора. Несомненно, Троица Рублева — одно из самых знаменитых и таинственных произведений мировой живописи. Однако это не домысел произвола.

Минимально, но гуляет.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Н. Пунин). Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приёма у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи.

Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим.

Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Царящие вокруг, на Руси, разлад, насилие, вражда, жестокость переплавлялись в чистом сердце иконописца в созерцание небесной красоты и абсолютной любви. В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. Слегка начинает пожухать, желтеть трава. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Единство трёх ипостасей Св. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

Обратите внимание на левого ангела. С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное».

Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Ибо образован силуэтами ангелов. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы».

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Юрий тоже грезил московским столом и слышать не хотел о том, чтобы Москва в обход него досталась когда-нибудь племяннику. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии.

Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться.

Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

«Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. Эта тень накроет русские земли в 1425 г., когда умрет Василий I и на Москве вокняжится его сын Василий II. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Дни еще короткие.

дар художника" (В. И. Лазарев).

Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Лишь фрагмент голубого хитона говорит о причастности этого ангела к тварному миру — ведь ангелы тоже сотворены. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. Л., 1971, с. 287–293). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской.

Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Эти элементы сопрягаются.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Это цвета Рая. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц».

18), положенный в основу иконы Андрея Рублева, в различные эпохи получал разную символическую интерпретацию.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Основой композиции является круг, в который как бы вписаны фигуры ангелов, это придает изображению характер благодатного покоя, в котором пребывает Бог. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. святому Сергию Чудотворцу.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов.

При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Третьяковская галерея. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Средний ангел у них больших, чем другие, размеров, отличен величием и силой всего облика. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Вот таким образом художники выделяли среднего из них. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. С. 379-380). Лицезрение Св. «Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Здесь, при храме, живет пророчица Анна. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Композиционным центром иконы является чаша. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

Но еще в 90-х гг. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. поновление икон.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Стояла глубокая зима. В 1931 году проблема обнажилась. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. – Конечно. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Время пожинать плоды годовых трудов на земле. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором.

Это – второй символ русского духа под знаком его развертывается дальнейшая русская история и достойно внимания, хотя иного и ждать было нельзя, что величайший литургический сдвиг, в котором своим чередом выразились русская идея и своеобразные черты русского духа, опять-таки связываются с именем Преподобного Сергия. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Благословляя рукой одну из чаш, ангел как бы внушает зрителю, что трапеза, которую он лицезреет, не подобна человеческой, что это таинство. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми.

Тюлиным и А. И. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. 17: 21). Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова).

». Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Икона представляет собой доску вертикального формата. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Здесь произошло событие необыкновенное, соответствующее важности происходящего, — под видом Ангелов-странников Аврааму явилось само Троичное Божество. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Искусство Андрея Рублева является одним из высших достижений русского и всего мирового искусства. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Е. Данилова). Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Последние слова были истинно пророческими. Вернувшийся на пепелище юный монарх приказал вызвать из Новгорода и Пскова лучших художников, чтобы они украсили иконами и фресками выгоревшие церкви и палаты.

Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. А от своего замышления ничтож претворяти. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему.

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Эти росписи не сохранились. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения»8. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Рукопись выделяется безупречностью выполнения.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Само по себе это не должно нас удивлять. Вес иконы 27, 3кг.

Вып. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл.

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Она только указывает, что нимбы всех трех ангелов отмечены перекрестиями «с обычными греческими буквами, обозначающими Христа. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Икона уже была значительно повреждена и нуждалась в особом хранении, однако в собрание Третьяковской галереи была передана лишь в 1929 году, где находилась до войны. И Феофан Грек с его учениками предпочитал такое понимание.

Она пренебрегает всем предметам, повествовательным и обращается непосредственно к религиозному сознанию. Таким, как мы его знаем сейчас, это величайшее произведение мирового искусства предстало взору реставраторов в 1919 году. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Ведь и Адам из адамы. (Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем). Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. И они ели». Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева.

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

Лицезрение Св. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный».

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Историк В. А. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Есть еще один очень интересный случай. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Этим царственным знаком в живописи обозначалась только одежда Иисуса Христа. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции.

Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Последние годы жизни Андрей Рублев и Даниил Черный провели в Андрониковом монастыре в Москве. А от своего замышления ничтож претворяти. Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев.

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Но перед нами не иллюстрация Бога. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Ее неубедительность очевидна. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

Троицы. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Только это простота гения.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н».

Он должен быть центром культурного объединения Руси, в котором находят себе точку опоры и высшее оправдание все стороны русской жизни. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Художник мыслит ассоциативно.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Августина и других западных отцов31. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Палаты — образ домостроительства Господня.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). поновление икон. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Тихо и уединенно работал Андрей.

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Сам факт ее написания – подвиг. Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Был ли он на самом деле таким или же таким его сделала легенда – по образу и подобию его искусства. Всем.

Трудно при этом представить, чтобы ученик ученика Преподобного Сергия, так сказать, духовный внук его, почти ему современный, работавший уже при его жизни и, вероятно, лично знавший его, осмелился бы заменить композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном и им утвержденную, самочинной композицией того же первообраза. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Сергию чудотворцу».

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Материалы и исследования. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Осень подает свои первые знаки. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Речь идет о расширении пределов человеческого слуха и зрения далеко за физические и физиологические барьеры. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека.

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Троичность была для Рублева не только законом геометрического построения Вселенной, его диалектики, но и идеальным выражением не замкнутой двойною связью любви и любви разомкнутой, включающей в себя все мироздание. 17: 21). Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения. Читатель получает импульс для раздумий, ему задается эмоциональное состояние и программа переработки информации, но за ним сохраняются свобода воли и простор для творческой фантазии. Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. "Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Отв.

Древнерусские книжные инициалы были достаточно хитроумны, чтобы читающий мог вне текста их разгадать. Единство трёх ипостасей Св. М., 1956. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

Вокруг престола с чашей сидят три задумчивых ангела, которые образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности, света и любви. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. В 1410 г. нижегородский князь послал в грабительский набег на бывшую столицу Руси Владимир отряд в три сотни татар и русских. 3). Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

Тихое, располагающее к раздумьям время. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

В чем сердцевина дела Сергия. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. — Археографический ежегодник за 1960 год. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Так что средний ангел действительно был Христом. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Вскоре после завершения работ в Св.

Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Икона наполнялась, расцветала красками. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Они созерцают свет внутри себя.

Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). 1.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана).

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Вес иконы 27, 3 кг. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Как все просто и ясно.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Содержание «Троицы» многогранно. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. М., 1861. Свою собственную смерть. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Но в престоле на иконе их нет. что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории.

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Легкий, как будто цветочный, запах. После проведения реставрационных работ Н. П. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Зелень листвы серебрится под ветром. ниже) и его пришлось укреплять.

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. Его легко можно узнать по багряному хитону с широкой полосой (клавом) на плече. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

В начале 1410-х Рублев не мог не слышать об этой пока еще негромкой вражде наследников Дмитрия Донского. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Рублев как никто иной умел создавать в своих произведениях не один и не два, а много смысловых пластов, гармонично соподчиненных друг другу. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них.

Рублев был монахом, долго жил в Троице-Сергиевом монастыре – одном из крупных культурных центров Руси той поры. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. И гора за ним станет образом возвышенного, высокого – «Горе имеем сердца. » Иконописец все же не подписывает «имен» в нимбах, помня, вероятно, что для Авраама образ, в котором явился ему Бог – только лишь указание (при том первое) на троичность Божества. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Средний ангел обращён к правому, но его слегка наклонённая голова повёрнута к Отцу. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

Т. 2. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла».

Столь же искусно размывается и симметрия. Миниатюры, заставки, фигурки зверюшек-букв – это особый мир, где все живет, все одухотворено. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Они сказали: сделай так, как говоришь. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом.

В свое время М. В. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В ней всё надмирно и всё духовно. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Настоятелем монастыря был игумен Никон.

Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Б. А. Рыбаков.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию.

---