Христос Святого Иоанна Креста

«христос Святого Иоанна Креста» (исп. Cristo De San Juan De La Cruz)— картина испанского художника Сальвадора Дали, написанная в, Каталония (Испания) в 1950—1952гг. «христос Святого Иоанна Креста» (исп. Картину «Христос Святого Иоанна Креста».

«христос Святого Иоанна Креста» (исп. Cristo De San Juan De La Cruz)— картина испанского художника Сальвадора Дали, написанная в Порт-Лигате, Каталония (Испания) в 1950—1952гг.

«Христос святого Иоанна Креста» Дали станет центром выставки в Лондоне

Иисус велел слугам наполнить водоносы водой и наполнили их до верха. Еще не пришел час Мой, — говорит Господь. Bruno, 407). Как-то раз один знатный и богатый гражданин из Толедо, дон Алонзо Альварец, ушедший от мира, чтобы послужить бедным и больным, случайно увидев Жуана, – ему шел тогда шестнадцатый год, – и сразу, должно быть, угадав, кто он и чем он может быть, – предложил ему сделаться братом милосердия в находившейся под его, дона Алонзо, управлением больницы Св.

Иго Мое благо и бремя легко» – это чувствовал Жуан как никто но какого труда стоила ему эта легкость, видно по таким свидетельствам, как это: однажды брат Жуан Креста, Juan de la Cruz (именем этим начал он впервые называть себя в Дуруэло, может быть, в знак того, что здесь только вступил по-настоящему на путь Крестный), брат Жуан Креста, больной, усталый и голодный, попросил у игумена благословения поужинать раньше общей для иноков трапезы. не помню», – ответил он и, немного подумав, прибавил: «Я не молюсь ни о чем. » И еще прибавил, видимо желая и не умея выразить с точностью того, что чувствовал: «Я молюсь ни о чем. Если бы кто-нибудь сказал Иоанну Креста, что главный религиозный опыт его, Богосупружество, есть новое откровение, неизвестное в Римской Церкви, то он этому ужаснулся бы или не поверил бы, так как думает или хотел бы думать, что «не может быть никаких новых открытий, кроме тех, какие уже были в (Римской) Церкви, no hay mas articulos acerca la substancia de nuestra fe de que los que ya estn revelados a la Iglesia» (Subida del Monte Carmel, 1.

Дали Христос святого Иоанна Креста

Св. Лука ведет род Иосифа через Рисая, сына Зоровавеля и Илия, а св. Древние считали, что Христос, как второй Адам, был зачат от Пресвятой Девы во время весеннего равноденствия — 25 марта, когда, по древнейшему преданию был создан и первый Адам. Мука эта начинается, обыкновенно, в ту минуту, когда озарение и очищение души уже совершилось, а соединение (с Богом).

Более или менее все великие люди одиноки и в славе неизвестны, а Иоанн Креста, как никто из них. Её перу принадлежат автобиография под названием «Книга моей жизни», а также «Книга оснований», «Путь к совершенству», «Обители» (в русском переводе — «Внутренний замок») около сорока стихотворений и духовные письма. И обитало с нами, полное благодати и истины. Так окончилось служение Иоанна, последнего из ветхозаветных пророков.

О прообразованиях святого креста в Ветхом Завете

И даже те, кто ближе подходили к нему и вглядывались в смуглое лицо его с тонкими чертами, в которых видна была благородная «светлая кровь» Иэпесов, с черными, глубокими и ясными глазами, с тихой, не то чтобы грустной, но, может быть, для ребенка слишком задумчивой улыбкой, даже и те чувствовали в нем не что-либо святое», «ангельское», а только немного странное, на других детей непохожее, но бесконечно милое: так проходящий ночью по лесу чувствует вдруг в темноте благоухание невидимого цветка. Евангелист употребляет это выражение применительно к общественному мнению.

«Что ты, Жуан. » – спросила чуть слышно и, когда он ничего не ответил, продолжая смотреть на нее все тем же знающим взором, ей сделалось еще страшнее. Августина, «в мире всегда было то, что, после явления Христа во плоти, люди назвали христианством» и если, по слову Шеллинга, «всемирная история есть эон, чье единственное содержание, причина и цель – Христос». Писания (Bruno, 43). Под всяким словом здесь надо понимать благую волю Божью, промышляющую о человеке. Богослов и поэт. тот не может быть Моим учеником». Черная бездна – это образ страдающего за человечество Христа.

8:3). Её не двигают романтические чувства или похотливые порывы. «Должное получает Бог только тогда, когда человек совсем уничтожен», – учит Кальвин (Кальвин, 41) учит и Лютер «. В сочинении «Внутренний замок» св.

А когда, выйдя из Палаты Нарывов, он шел на ярмарочную площадь, то видел и то, что люди называют «жизнью» : как бегали они и суетились, продавали и покупали, лгали и мошенничали, богатели и разорялись и как никто из них не вспоминал, что тут же, в двух шагах от них, есть Палата Нарывов и что каждый из них, рано или поздно, в нее попадет, так как и сейчас вся его жизнь не что иное, как злокачественный нарыв, который, лопнув, обнажит изъевшую тело до кости гнойную и смрадную язву. Bruno, 166). Подобная жестокость была абсолютно в характере Ирода, о котором, по свидетельству иудейского историка Иосифа Флавия известно, что он из пустой подозрительности велел задушить свою жену и умертвить трех своих сыновей. В этих стихах «Песни Духа» (Bruno, 240 – 425), может быть, вспоминает Жуан Дуруэло так же, как в «Темной Ночи» и в «Живом пламени любви» : «Мудрости тайно видящей свойственно скрывать душу в себе.

Об изображениях креста на монетах императоров Юстина Фракиянина и Юстиниана

Речь здесь идет о возобновлении строительства храма Иродом. Женщина, родившая младенца мужского пола, по закону Моисея, считалась нечистой в течение 40 дней (а если родилась девочка — в течение 80). Он пошел, еле двигая ногами и на каждом шагу боясь упасть и уже не встать. Знает Иоанн Креста, что в брачном соединении «Бог сообщает душе. 13:55) и был плотником.

Т., 186). От смешения этих переселенцев с оставшимися евреями и произошли самаряне. Это не значит, будто после рождения Иисуса он познал Ее и стал жить с Ней как с женой. и гармонию всех тварей в ней.

«Вечной жизни достигает человек только по отречении от всего, что может мыслить и выразить» (Baruzi, 628), – учит Сузо и Паскаль: «Нет ничего естественнее для разума, чем отречение от себя самого». Вечная молитва его: «Да расширит Господь душу мою и да избавит меня от жизни земной, чтобы мне не нести на себе бремени человеческих душ» (Bruno, 266. «Знание, свойственное созерцанию, – учит св. Здесь происходит то, что в математике называется «прерывом», а в религии «обращением».

Отцы у них были разные, но мать одна, Эста. что говорит св. Многие противники Терезы, единожды поговорив с ней, становились её горячими сторонниками. Выше: что вы искали.

Есть предположение, что это пророчество находилось в книге, потерянной евреями. Bruno, 206). Это — состояние мистического брака или преображающий союз и св.

Одним из учеников этих был Андрей, а другим — сам Евангелист Иоанн, никогда не называющий себя при повествовании о тех событиях, в которых он лично участвовал. Тереза (Св. «Нет, – подумал, – лучше все, чем это. » Отпустил веревку, упал на кучу камней и лишился чувств, а когда очнулся, то увидел, что лежит на такой круче, что если бы чуть-чуть подальше упал, то слетел бы прямо в омут реки. Тело участвует в славе души так, что оно славит Бога по-своему, чувствуя блаженство в костях своих, по слову Давида: «Все кости мои скажут: Господи, кто подобен Тебе. » И так как этого не могут выразить никакие слова, то довольно сказать, что тогда и телом, как душой, предвкушается вечная жизнь» (Hoorn, 182).

О четвероконечном кресте на державе в руках литой статуи Юстиниана, поставленной на колонне

Это противоречие видно яснее всего в том, что он говорит о духовниках. Хотела его опять побранить, но на лице его было такое блаженство, что души у нее на это не хватило и потихоньку вышла из горенки (Bruno, 7, 376). 7:50) Никодим пришел к Иисусу. Все, что люди слишком легко называют «Богом», он презирает (Baruzi, 612). Учитель Церкви. Только один из них, дядя дона Гонзало, разжился на шерстяном и шелковом промысле так, что сделался богатейшим толедским купцом (Dem., 2). Жажда Бога, наверное, должна действительно быть сверчувственной, сверхэмоциональной.

«Кажется душе, что она заживо проглочена зверем и переваривается в темном чреве его с такими муками, какие испытал Иона (во чреве кита). «Есть души, которые здесь еще, на земле, озарены большим светом, чем ангелы на небе» (Baruzi, 607). Лука (3:21) передает, что Иисус крестившись, молился, несомненно, о том, чтобы Отец Небесный благословил начало Его служения. На это Иоанн отвечал, что он крестит водой в покаяние (Матф.

Он полюбил ее не только за красоту тела, но и за благородство души, так как «не было в те дни», вспоминают свидетели, «ни одной девушки в Старой Кастиллии, более прекрасной и добродетельной, чем Каталина Альварец (Baruzi, 67 – 68). Марк отмечают, что это произошло после того, как Иоанн был заточен в темницу, а св. На это Господь ответил: Разрушьте храм сей и Я в три дня воздвигну его. Он-то идущий за мною, но Который стал впереди меня (Иоан. «Бог сообщает душе (в уединении) страшную силу» (Abr., 215). Бессеменное зачатие произведет Святой Дух, Сила Всевышнего, то есть Сам Сын Божий (см.

20:28) и что Царство Его не от мира сего (Иоан. Однако он вовсе отказывается от этой идеи, стремясь показать «метафизическую красоту Христа», красоту через то, что Он воплощает, то есть показать величие жертвы Спасителя не ужасом Его ран, как другие художники, а Его красотой. Но сила внутренней жизни его так велика, что и в этих житиях проступает иногда сквозь мертвый лик живое лицо, такое необычайное, единственное, что достаточно увидеть его, чтобы уже никогда не забыть и с бесконечным удивлением почувствовать, насколько живее многих, как будто полною жизнью живших людей, был этот всегда от жизни уходивший человек.

Об изображениях креста на монетах императора Тиверия

«Я теперь в большем одиночестве, чем когда-либо, но этого хочет Бог», – пишет он накануне смерти одной из любимых учениц своих. Душам запрещено идти дальше и как скудны такого благочестия плоды. » (Hoorn., 208 – 209). «Будет Твоя красота моей, tu hermosura mesma sera mi hermosura», – говорит человек Богу (Baruzi, 656). «Я не был бы христианином, без чудес», – говорил св. Чтобы не опоздать к обедне, надо было идти тотчас.

Иоанн Креста, – душа подобна кристаллу, чистому и прозрачному и чем больше света она получает, тем больше концентрирует его в себе. Можно сказать об этом невыразимом блаженстве только одно: чувствует в нем душа, как верно евангельское уподобление Царства Небесного горчичному зерну, заключающему в малости своей такую силу, что из него вырастает великое дерево так и душа преображается в великое пламя любви, вспыхивающее из той малой, в душе пламенеющей точки» (Hoorn., 176 – 177). В этом св.

Об изображениях креста на монетах императора Льва Исаврянина (коронован 25 марта 717 года, 741 год)

Насколько оно должно быть дороже для них, чем обладание великими царствами. – спрашивает Иоанн Креста и отвечает: – Все это Бог совершает в душе» (Baruzi, 657). «Сестры и братия Кармеля должны быть, как люди из другого мира» – эту заповедь Терезы исполнил Иоанн Креста (Baruzi, 217). 1 Кор. Но, опасаясь народа, Ирод не решился умертвить его, а только заключил в крепость Махеру. Пока не сойдет в нее от Бога луч сверхъестественного света, Бог для нее только непроницаемый мрак, между тем как в духе Он уже с нею, но чрезмерною силой своей этот сверхъестественный свет затмевает естественный» (Abr., 204).

Павла (Кол., 1, 24), ложно понятое в буддийском уклоне христианства, значит «восполняю недостаточную – страшно сказать – меру крестных мук Господних – муку Его превосхожу моей». Иоанн Креста. который служит для души убежищем от нее самой и от всей твари» (Hoorn., 109. — был бы абсолютно непонятен и не имел бы никакого смысла, если бы Она не дала обет Богу навсегда остаться девою. «Когда Бог освобождает человеческую душу от страстей и абсолютно очищает ее, то Он.

«Человек – только тростник, самый слабый в мире, но тростник мыслящий. Дабы показать, — говорит св. Покаяние и есть полная перемена мыслей, чувств и желаний. Матфей — через Авиуда, другого сына Зоровавеля и Иакова. Св. Иоанну Креста. Кроме того, подобно св.

«Очень хорошенький и умненький мальчик, muy bonito у muy agudo, но все-таки самый обыкновенный ребенок» – таково было впечатление тех, кто видел маленького Жуана в первый раз (Bruno, 73 – 76). «А эта. » – спросил другой. Августин (Паскаль, 122). Если человеку уже и в Темной Ночи Чувства кажется, что он находится в «прямых сношениях с диаволом», то тем более – в Ночи Духа.

Иоанн Креста. Вот таким образом св. На время закрытия музея Кельвингроу (1993-2006) картина находилась в Музее религиозной жизни и искусства Св. Избавиться от «злого колдовства», выйти из темного колодца одиночества нет у него сил, может быть, потому, что он и сам не знает, надо ли из него выходить или не надо знает только, что надо «страдать. Нет, вернейший сын католической Церкви, св. Самаряне избрали для поклонения гору Гаризим, основываясь на повелении Моисея произнести благословение на этой горе (Втор 11:29).

Об изображениях креста на монетах императоров Никифора Августа, Михаила Рангаби, Михаила Бальбы и Василия Македонянина

Прадед его, дон Франческо Гарчиа де Иэпес, лет за сто до рождения Гонзало, был сначала одним из любимых рыцарей испанского короля Жуана II, а потом – толедским инквизитором другой предок, дон Диэго де Иэпес, был тарагонским епископом и духовником короля Филиппа II (Baruzi, 67). помазания. Мучилась сомнением, хорошо ли сделала, что не прервала слишком долгой молитвы Жуана, мало спала в эту ночь и теперь, убаюканная воспоминанием, заснула. Иоанна Креста на костре, как едва не сожгла его св.

Хуан де ла Крус, Иоанн Йепес, Хуан де Йепес, Хуан де Авила (1542–1591) – святой. К низенькой стене убежала она и перескочила через нее. «По-моему, — говорит она, — мысленно творимая молитва есть не что иное, как дружеская беседа, часто проходящая наедине с Тем, Кто, как нам известно, любит нас». Считается даже, что главный его труд – «Восхождение на гору Кармель» – лишь комментарий на строки стихотворения «Темная ночь души». Египет находится на юго-западе от Иудеи и до границы с ним надо было идти 100 верст.

Тот, кто напоен благодатью Святого Духа, уже никогда не почувствует духовной жажды, так как все его духовные потребности уже полностью удовлетворены между тем как пьющий физическую воду, а равно и удовлетворяющий какие-либо свои земные потребности, утоляет свою жажду лишь на время и вскоре возжаждет опять. На время закрытия музея Кельвингроу (1993 – 2006 годы) картина находилась в Музее религиозной жизни и искусства св. Красные оттенки неба – это страдание и жертва.

к заключению в тюрьму из которой ему удалось освободиться с помощью Терезы Авильской. Матфей называет пустыней Иудейской. Св. Дионисий Ареопагит, – есть для разума Луч Мрака, rayo de tinieblas» (Hoorn., 220. Он объявил и не отрекся и объявил, что я не Христос (Иоан. Моисей применяет это слово в обычном, первом смысле: Бог, прежде всех Своих действий вне Себя, сотворил небо и землю.

И это уже показывает расположение Никодима к Господу. Даже самым близким к нему, таким, как Тереза, которая поняла первая, что он – святой, было от этого так страшно, что она сомневалась в необходимости Темной ночи Духа ей иногда казалось, что «диавол искушает людей этой чрезмерностью подвигов», что «можно спастись. Если в жизни своей,, в настоящем, св.

посредством чистого духа, для которого не существует логической связи понятий». Чтобы ничего не видеть, ни о чем не думать, закрыла глаза. Hoorn., 66). Начиная с XII века идеал добровольной бедности обладал особой притягательностью. Луки 4:9-10).

Об изображениях креста на монетах императора Иоанна Цимисхия

Однако было бы заблуждением полагать, что учение св. Св. «Разумом должно обуздывать эти исступленные порывы (любви к Богу), так как в них может быть и чувственность».

«Бог открывает душе необычайную новизну этой Божественной жизни. Возникает вопрос: почему Евангелие дает родословную Иосифа, а не Пресвятой Девы Марии. К ней пришли два кармелита и предложили свою помощь в реформе ордена.

Престолом, чтобы ее уничтожить». Будет Перейра одним из первых основателей и той науки душевных явлений, которая названа будет «психологией». Иоанне Креста (К., 44). «Бог присутствует существенно (substantialiter) и в душе величайшего грешника. Добрых католиков удивила бы, вероятно и эта переписка не меньше, чем книга его «О чудесах».

Слава единому Богу Аллаху – не пели муэдзины с высоты минаретов. Ребенок для того и подготавливается учителем, чтобы выйти из-под его руководства». Тогда допускает Его» (Мф. 3:15). Что совершается в человеке и с человеком, об этом, может быть, знает отчасти сам человек. «Всеми был он отвержен», aborricido, по воспоминанию свидетелей (Bruno, 375. Замечательно то, что этими же словами начинал свою проповедь и Иоанн Креститель.

Св. Ему было тогда 25 лет, Терезе — 52 года. Он радовался, что брошенное Им семя уже начало давать свой плод. Мир, принесенный на землю воплотившимся Сыном Божиим, нельзя смешивать с обыкновенным человеческим спокойствием и благосостоянием. Что делать.

О древнерусских памятниках креста и изображений его, заимствованных из новоизданных книг

Портал Стихи. ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Он пишет о пути души, утратившей эмоциональный компонент от близости с Ним (как потерявший необходимость), но не научившейся ещё пользоваться духовным, непосредственным созерцанием Его. По преданию, убито было 14 000 младенцев, память которых, как мучеников за Христа, св. Здесь, на земле, не может совершиться такое соединение во всей полноте, но оно все-таки выше всего, что ум человеческий может постигнуть» (Авг., 197). Вот почему душе, при этом начале успокоения (первом луче Божественного Мрака-Божественного Света в Темной Ночи Духа), должно помнить, что если она не чувствует движения вперед и как будто стоит на месте, то она, на самом деле, движется гораздо скорее, чем если бы сама себя двигала, так как Бог несет ее на руках своих и шаг Божий – шаг души. Только поклонись мне и Ты будешь тем Мессией, которого ждут евреи.

Ты устроил хвалу» (Пс., 8, 3), то было и безумие детское, тот буйный избыток жизни, от которого рождаются иногда опасные детские шалости (Bruno, 10, 376. Возьми же с собой эту спаржу и оставь за нее немного денег, чтобы забывший, если вернется за нею, не подумал, что мы ее украли». Но только до конца мое решение изменило второе видение, возможно из-за испанской поговорки, которая гласит: «мало Христа, слишком много крови». С Кантом сравнивает св.

Св. Тереза Иисуса в видении из уст Господних, тот же приговор над насилием духовников. Но если бы неверующие думали в этом найти союзника в Иоанне Креста, то очень ошиблись бы: он отрицает чудеса не потому, что мало, а потому, что слишком верит: вера сама для него величайшее из всех чудес. Следовательно, волхвы пришли уже не в ту пещеру, в которой Христос родился Младенец с Матерью могли к тому времени уже переселиться в обыкновенный дом. Слова Ангела смутили Марию своей необычайностью и Она принялась размышлять о значении их.

Это несказанное и есть Богосупружество, в котором «совершается такое внутреннее соединение Существа Божия с человеческим, что каждое из них как бы становится Богом, хотя ни то, ни другое не изменяет природы своей.

Baruzi, 481). Иоанн Креста. «Бог бесконечно превосходит всякое человеческое понимание, так что чем больше человеческий разум хочет понять Бога, тем больше от него отдаляется», – учит Иоанн Креста. Таким образом, Предтеча принародно объявил Иисуса Мессией и Сыном Божиим. Villemain, Essai sur le gnie de Pendare, 495).

Об изображениях креста в древнейших старописных книгах

К этой чреде причислялся и Захария. Ниже, все ниже спускался. «Только что душа абсолютно. Когда иудеи спросили Господа: Кто же Ты. Года два он болел, чувствуя, что если мог бы бежать из этой «проклятой дыры», как называет теперь Фонтиверос, бывший рай любви, то спасся бы.

«Луч солнца, проникающий в комнату, тем более видим. В 2006 году на конкурсе наиболее любимых картин Шотландии заняла 29 голосов. «О, Бог мой, Супруг мой, наконец-то я Тебя увижу. » – говорит она, умирая (Св. Camino de la Perf., с. 18). Если так, то разумом, логикой не отменяется мистика. Длительный срок Тереза проболела.

Это в полной мере ощутил Иоанн, что ясно видно в его поэзии. «Только в уединении душа вкушает свободу» (Hoorn., 213). Матфея. Все, кто бывали в Фигерасе, Пуболе, музеях Дали знают эту классическую жвачку.

Т., 136). Выйти из Назарета значило быть презираемым, униженным, отверженным. Видно по этому, до какой глубины христианство искажено этим буддийским уклоном. Очень, вероятно, удивила бы добрых католиков потерянная или уничтоженная книга Иоанна Креста «О чудесах» (Baruzi, 294).

1. О картине «Христос Святого Иоанна Креста»
2. Каритиа «Христос Святого Иоанна Креста» написана в Порт-Лигате, Каталония (Испания) в 1950 – 1952 годах
3. Святой Иоанн Креста – Упоминания в других статьях
4. Святой Иоанн Креститель: мужество Христово
5. СО СВЯТЫМИ КО СПАСЕНИЮ: Святой Иоанн от Креста (Сан Хуан де ла Крус)

Т., 260). Видно было по изможденному лицу его, чего ему стоили эти пять лет заточения.

l es toda mi locucin у respuesta, у es toda mi visin у toda mi revelacin» он думает или хотел бы думать, что в Римской Церкви «все уже совершилось, consumatum est» (Baruzi, 573). «Я не знаю, по какому злому року никто никогда не вспомнит об этом святом». Медленно таял, как свеча и, наконец, отдавая любимой всю душу в последнем поцелуе любви, тихо угас (Bruno, 3). Ужас внушило сначала Терезе самоумерщвление дуруэльских подвижников. И вот, когда отроку Иисусу исполнилось 12 лет, эта Божественная мудрость впервые ярко проявила себя. «Телу Бог ничего не дарует, чего бы раньше и в большей степени не даровал душе и чем сильнее блаженство души, причиненное раной любви (к Богу), тем сильнее и муки тела от той же раны», – говорит св.

Иоанн Креста шел один, то, может быть, уже предчувствовал, что в будущем пойдет за ним «бесчисленное воинство». Светлый День, – если бы так Иоанн Креста назвал то, во что человек восходит из ада Темной Ночи, то смысл этих двух слов «светлый день» такой обыкновенный и незначительный для большинства людей с их «дневной душой», что им кажется, что о нем и думать нечего, был бы для Иоанна Креста с его «ночной душой» так же глубок и необычен, как и смысл тех слов: «Темная Ночь». Меньше всего это отречение от разума у св. Луки 4:3). Иоанн Креста очень верно и глубоко один из лучших знатоков его (Baruzi, 549). Отсюда и вышло разногласие, так как св. В это время и св.

На самом деле здесь скрыта глубочайшая мысль о неслиянности лиц Пресвятой Троицы. Baruzi, 9 – 10). Ты — Сын Божий, Ты — Царь Израилев. Луки 4:6-7). Это уединение кажется ей безграничной пустыней, тем более блаженной и любовной, чем она.

«Не воля Божия творит чудеса если же Бог все-таки творит их, то только по необходимости», так как люди слишком маловерны, чтобы обойтись без чудес (Baruzi, 528). эти два слова, повторяемые, как звук повторяется отзывными гулами глубоких пещер в сердце у тех, кто, поминая ужас происходящего в мире сейчас – эти два остерегающие слова сказаны были, может быть, не случайно именно в той стране, где суждено было возникнуть наиболее убийственному для человеческой личности движению – тоталитаризм государственности в Германии также не случайно, может быть, сказаны были те слова именно в первой четверти XIX века, когда началось духовное движение – антихристианство, которое не только Германию, но и почти всю Европу привело к этой Воле и Безличности и грозит привести к ней весь мир. Это с одной стороны, а с другой: «С Богом наравне почитай всякого церковного начальника, кто бы он ни был, так как сам Бог поставил его наместником своим» (Bruno, 356). Иоанн Креста, да он это и говорит: «Плохо бы я верил, если бы я нуждался в чем-либо подобном». Что же это значит. » И как будто вдруг кто-то шепнул ей на ухо: «Значит, что Сын лжет об Отце. » Это была такая же страшная мысль, как и та – о смерти мужа.

Что это была за звезда. Златоуст и блаж. В этом состоянии человек может испытывать страдание и отчаяние, поскольку природа его ломается и решительно обновляется. Именно вот таким образом она всегда во всеоружии для защиты души от тирании установленного метода.

• – ХРИСТОС СВЯТОГО ИОАННА КРЕСТА
• Проповедь в Рождественский Пост
• Воскресение Словущего на Успенском вражкеПротоиерей Андрей Ткачёв
• труды игнатия брянчанинова слушать смотреть
• Святые Иоанн Креста и Тереза Авильская и их книги
• Христос Святого Иоанна Креста Информацию О
• Примечания для Христос Святого Иоанна Креста

«Новая истинная врачебная наука, основанная на опыте. Напиваться допьяна считалось крайне непристойным. Этого никогда никто из святых не говорил, кроме него. Эти слова в особенности раздражили Иродиаду и она употребила все свое влияние, чтобы побудить Ирода убить Иоанна.

«Смертная мука Христа будет продолжаться до конца мира» – это страшное слово Паскаля мог бы повторить и св. Делаете ли вы это во славу Божию или в пользу тех душ. Во время опустошавшей Медину страшной повальной болезни, которую Перейра называет «чумной лихорадкой», fevris pestifera, Жуан ухаживал за больными так самоотверженно, подвергая жизнь свою беспрестанной опасности, что управитель больницы, дон Алонзо, в знак особой милости, разрешил ему посещать высшую, подготовительную к университету школу Иисусова Общества, Colegio de la Compaia de Jess, где, в течение пяти лет, он изучал сперва грамматику и «риторику», т. е. латинскую словесность, потом весь круг так называемых «свободных» – не богословских, а мирских наук и, наконец, философию (Baruzi, 78 – 81.

Разум для Лютера «величайшая блудница диавола», а для Паскаля «царственное величие человека – мысль». Так как св. «Знаешь сама, – зачем спрашиваешь. » – ответил он, наконец и опять прислушался. Очень вероятно, что в иные минуты он понимал, что если и Христос был одинок, то не потому, что уходил от людей, как он, Иоанн Креста, а потому, что люди уходили от Него. В том же Евангелии еще раз стоит это слово, в таком же значении приводим этот стих.

Самаряне приняли Пятикнижие Моисея, поклонялись Иегове, но не забывали и своих богов. «Клювы свои раскрывают дети ворона и Ты насыщаешь их, Господи», – вспомнила псалом и подумала: «Ворона детей насыщает Господь, а мои умирают от голода». Astrain, Hist. Из стихотворений Иоанна наиболее значимым считается «Темная ночь души».

Baruzi, 68). 4:8-9, ср. Это очень осторожно сказано, но «на воре и шапка горит», могли бы на это заметить отцы Инквизиторы. «Часто брат Жуан Креста вдохновлен был услышанными в лунной ночи, на улицах, любовными песнями», – вспоминает другой свидетель (Bruno, 409).

• Ссылки на Христос Святого Иоанна Креста
• Приход Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в городе Челябинске
• Последние просмотренные видеоролики
• Пришествие в мир Господа Иисуса Христа

В подвиге Самоуничтожения человек идет на Голгофу не вместе со Христом, а вместо Христа умирает на кресте не вместе со Христом, а вместо Христа, во грехе «святости», страшнейшем из всех грехов. Так из всех «благодеяний» христианской цивилизации принято было с наибольшей скоростью и распространено у всех, даже полудиких народов изобретение пороха – этот главный шаг от войны-игры к настоящей войне. «В ту минуту, когда вся душа воспламеняется любовью к Богу, чувствует она, что нападает на нее Серафим и уже раскаленную, как уголь, раскаляет докрасна или, вернее, всю превращенную в пламя, пронзает ее копьем любви пламенеющим», – вспоминает Иоанн Креста и здесь, как везде, конечно, не чужой, а свой собственный религиозный опыт.

4:35). Елизавета ублажает Пресвятую Деву за веру, с которой Она приняла ангельское благовестие, противоставляя тем самым эту веру неверию Захарии. извергающее в круговращении своем огонь все той же любви. А утром на следующий день, – это был один из их любимых праздников, Рождество Богородицы, – перед тем как идти в церковь, спросила его: «О чем ты больше всего молишься, Жуан. » «Не знаю. Между родственниками Гонзало были также три каноника и один старший капеллан Толедского собора (Bruno, 2). Но, кажется, нельзя не поверить свидетельству св.

Иоанна Креста и Паскаля похоже на отречение у Лютера. Бедный, захолустный городок Фонтиверос, где родился Жуан, находится на одном из плоскогорий Старой Кастиллии, близ города Авилы, где родилась св. Он был одним из первых, засвидетельствовавших собственной жизнью неизменность богооткровенной истины: «Блаженны нищие духом ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3). Называя Христа Агнцем, Иоанн относит к Нему замечательное пророчество Исаии, где Мессия представлен в виде овцы, ведомой на заклание, агнца, безгласного перед стригущим его (Исаии 53:7).

• Примечание протопресвитера Михаила Помазанского
• Общественное служение Спасителя
• Последние дни земной жизни Спасителя
• Явление Господа Марии Магдалине

7). «Бог есть Непознаваемое» – в этих трех словах – главная основа всего религиозного метода Иоанна Креста (Hoorn., 222). «Что ты, сын мой. » – спросил тот и, когда послушник молча указал ему на спаржу, проговорил: «Кто-нибудь, должно быть, забыл. В высшем религиозном опыте христианства – Три в Одном – Отец и Сын, – «два противоположных начала» – говоря не на языке философском, религиозно-неточном и недостаточном, но на том, на котором здесь говорит и сам Иоанн Креста, соединяются в третьем Начале – Духе. «Более небесная, чем земная душа».

Чудесный смысл этого прихода волхвов из далекой страны прекрасно объясняет св. 1:20). на Матф. 3:23), поближе к воде, необходимой для крещения. Но Гренада оставалась все еще тем, чем была, – священным городом Ислама. Baruzi, 75 – 76).

«То, что делаете вы, духовники, есть тиранство над человеческими душами: вы лишаете их всякой свободы, считая себя единственными обладателями свободы евангельской». Но спала недолго, так как, как это часто бывало с нею, почувствовала вдруг и сквозь сон присутствие Жуана. «Самоуничтожения», annihilatio – те же слова для того же религиозного опыта у Лютера и св. и молчать» до конца.

• Явление Господа ученикам на пути в Эммаус
• Первая встреча Спасителя с будущими апостолами

Нет никакого сомнения, что Иоанн Креста не исполнил страшного учения своего о любви-ненависти: «Должно умерщвлять естественную любовь свою к родным, чтобы достигнуть совершенства». Bruno, 291 – 327). Попадая во второй «покой», молящийся всерьез приступает к мысленно творимой молитве, хотя часто случаются периоды сухости и препятствий, подталкивающие душу к отказу от борьбы. 4:3 ср. Только два воспоминания уцелели об этом.

Терезы Иисуса. Евангелист видит исполнение пророчества Осии: Из Египта вызвал Сына Моего (11:1). «Illustre futurae sanctitatis specimen praemonstrabat». 4:6 ср.

очистится от всех внешних представлений и образов, как будет в простом и чистом свете, так как он никогда не потухает в ней, но вследствие внешних помех и покровов идущих от твари, остается для нее невидимым» (Baruzi, 487). Увидев Господа, Иоанн снова повторяет о Нем те же слова: Вот Агнец Божий. Раза три или четыре, вероятно, доносили на него Инквизиции в Толедо, Валладолиде и Севилье, как на «еретика-иллюмината», alumbrados (Baruzi, 188.

Bruno, 12). В этом-то незнании – главный источник того страдания, которое так верно и глубоко угадывает в нем Тереза: «Он был пресыщен страданием, harto est de padecer» (Bruno, 286). Значение созданного св. 1:33), пока не увидел Духа Божья в виде голубя, сходящего на Него. Во вторых, когда благодаря указаниям Отца Бруно, кармелита, я увидел рисунок Христа, нарисованного Святым Иоанном Креста, я разработал геометрические треугольник и круг, в которых «эстетически» кратко изложены все мои предыдущие опыты и я вписал мой рисунок Христа в этот треугольник. Лишь св. Действительно, великим человек может стать только в том случае, если у него есть мужество.

открывают душе красоту свою, силу, очарование и первоисточник жизни своей. Последние годы жизни он провел в монастырях. но чувствуя его живое средоточие в себе самой. Худшею помехою было бы то, если бы слепой вел слепого. в первую очередь, в 1950 году, я увидел «космический сон», в котором мне предстала эта картина в цвете и которая в моём сне являлась «ядром атома». Член ордена кармелитов.

Об этом умалчивают первые три Евангелиста. В чудесном «поднятии на воздух», levitatio, вместе с Терезой, Иоанн Креста говорит с нею о «возлюбленной тайне своей» – божественной тайне Трех (Св. Понял и св. (Иоан. апостол возвышает смысл греч.

Видимо, Пресвятая Дева возвратилась домой, не дожидаясь рождения Предтечи. Но схоластика будет для него только старой формой, ледяным, хрустальным сосудом, в который вольет он огненное вино нового религиозного опыта. Видения мнимы, поскольку внешни, но в последнем счете все внешни, так как ограничивают Бога пространством pi временем, условиями всякого мышления (Baruzi, 500). такими постыдными мыслями и такими живыми видениями, что это для них страшнее смерти». Трудность увеличивается тем, что свидетели жизни его изображают его не таким, каким он действительно был, а каким бы ему следовало быть, по общему канону святости пишут не жизнь его, а житие, в котором живое лицо человека поглощается иконописным лицом святого.

О путешествии святого семейства в Египет сохранилось множество замечательных преданий. «Кажется, тварь возвещает (человеку) Бога в себе и это кажется высшей гармонией, una harmonia de musica subidissima» (Baruzi, 643).

Тогда приходит Иисус от Галилеи. 3:11), то есть в знак покаяния, но за ним идет Сильнейший его, Которому он, Иоанн, не достоин развязать (Луки 3:16 Марка 1:7) и понести (Матф. В Дуруэльскую обитель именно в те дни, когда самоумерщвление его ужасает Терезу, как возможное «искушение диавола», он приглашает мать и брата Франчиско (Bruno, 91. Возрастая, преуспевал Он в мудрости и для внимательных все яснее становилась особая любовь Божия к Нему, что и привлекало к Нему и любовь людей.

Взгляните на птиц небесных: не сеют они, не жнут, не собирают в житницы и Отец ваш Небесный питает их. Монахини пели (и поныне поют) их за работой, а некоторые из этих стихов по сию пору звучат в Литургии Часов. Есть и две другие причины этого забвения: первая – та, которую уже св.

19:1). Об этом рассказывает лишь один Евангелист — Иоанн. Что, если крестный вопль Иисуса: «Боже мой, Боже мой, для чего Ты Меня оставил. » – такой же вопрос без ответа, как все. вопросы Иова, – вот, может быть, самое страшное сомнение Иоанна Креста, в Темной Ночи Духа чернейшая тьма, – то искушение, которого так боялся Лютер: «Бог хранит для нас великие искушения, в которых Бог нам кажется диаволом, а диавол – Богом». 5:23-27).

В книге арабского теолога Магомета Аль-Газеля (Algazel) «Пещера Лампад», Mishkat Al-Anavar, тот же смысл, как в учении Корана: «Бог Единый», Аллах, Свет небесный и земной, подобен свету лампад в пещере». «Смертная мука (в Ночи Духа) такова. В соответствии с этим, зачатие Иоанна Крестителя, который был на шесть месяцев старше Господа, положено праздновать 23 сентября, во время солнечного равноденствия, а рождение его — во время солнечного поворота, 24 июня, когда дни начинают сокращаться.

В другом же месте (3:23) он прямо говорит о том, что Иосифа только считали отцом Иисуса и, следовательно, на самом деле он не являлся таковым. И что-то было в лице его такое неизвестное, далекое и чужое, что ей сделалось страшно точно он и не он, – на него похожий, но другой, – его двойник. Бездна шестая: «чувственная радость» Таинства Евхаристии есть для Иоанна Креста «немощь», почти грех «начинающих», principantes, «не абсолютно очищенных» от соблазна плоти (Baruzi, 565). Всего удивительнее, что и сам Иоанн Креста лица Его не видит, может быть, потому, что боится узнать «в Царстве величия, в Том, Кого знают все таинственные Спутники в Темной Ночи», Иисуса Неизвестного, Проклятого.

Demim., 4, 26). Врач, зайдя к нему однажды, сказал, что придет на следующий день разрезать нарывы и выпустить их гной. 5:2).

Жена его, Елизавета, происходила также из священнического рода. Нет ответа и на этот вопрос в религиозном опыте «самоуничтожения» у Иоанна Креста. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Мы видим в образе святого Иоанна Крестителя замечательный пример христианского мужества. По свидетельству Иосифа Флавия, в 63-м году по Р. Х. Именно её, Тёмную Ночь изображает Дали в верхней части полотна.

18:16). Тереза Иисуса. В этом и сказалась благость Господа. Но туго набитая, новая, купеческая мошна нисколько не мешала ему хвалиться древним величием рода и незапятнанной «ясностью крови». Эта скудная внешняя жизнь жития св. Место, где он начал служение это, св.

«Разум ослепляется Богом так, что видит только Божественный Мрак, die Gottliche Finsterheit», – учит и Генрих Сузо (Baruzi, 311). В 1870 году, постановлением Ватиканского Собора, будет произнесена «анафема» тому, кто отрицает, что при свете естественного, человеческого разума бытие Бога достоверно познаваемо.

Вслед за св. Иоанн. Ни один мудрец не пытался быть в незнании своем выше всякого знания.

Сила эта, может быть, ему страшна потому, что он и сам не знает, святая она или грешная. Престолом, чтобы ее уничтожить (Bruno, 175 – 408). И, глядя на дневную звезду, может быть, чувствовал Жуан то, что действительно было: «Ангелы – мои и Матерь Божия – моя. » (Dem., 5 – 10. Тело еще на земле, а душа уже в аду и эта разлука души с телом так невыносима, что человек хотел бы кинуться в ад, только бы скорее душа снова соединилась с телом, так как воскресает в вечную жизнь или вечную смерть весь человек с «душой и с телом» и так же, как на небе прославленные, преображенные, будут и в аду обесславленные, обезображенные, «духовные тела». По св.

9:21-27). страшную силу» (Авг., 215). разжигая любовь ее так, что кажется ей, что она заключает в себе моря блаженства, напоминающие всю бесконечность сверху донизу и для нее тогда весь мир – только океан любви, во котором тонет она, не видя берегов. Иоанна Креста, как и в Пронзении, Transverberatio, св.

«Я готов отречься от всех моих заблуждений. Не думай же ни о ком ничего, ни злого, ни доброго, беги равно ото всех. Т., 295). «Наше учение не имеет ничего общего с ненавистным учением тех, кто, будучи движим сатанинскою гордыней и завистью, хотели бы запретить верующим святое и необходимое для них почитание икон», – говорит Иоанн Креста (Hoorn., X). Далее Иисус приказывает зачерпнуть из сосудов и поднести распорядителю пира, чтобы тот убедился в истине абсолютного чуда.

Св. Тереза, когда переключала силу Экстаза из порядка личного в порядок общественный, «социальный», как мы говорим: «Благо душе, познавшей истину в Боге (Экстаз). «Это была Ее, Пресвятой Девы Марии, звезда никто, как Она, дитя мое спасла. » – подумала Каталина. 4:16) люди получают через искупительную смерть Иисуса Христа.

«Чувствует душа и понимает в Экстазе истину того. 28:11-17), через воплощение Сына Божьего, ставшего теперь Сыном Человеческим. И если все, чем он жил и все, что он сделал, находилось под знаком «Темной Ночи», то все, что он, может быть, сделает еще для мира, когда мир вспомнит о нем и поймет его, будет находиться под знамением «Светлого Дня».

Очень важная была для него перемена тюремщиков. Еще святой Афанасий указывал на слова Иоанна Крестителя в Иоан. Однако он вовсе отказывается от этой идеи, стремясь показать «метафизическую красоту Христа», красоту через то, что Он воплощает, то есть показать величие жертвы Спасителя не ужасом Его ран, как другие художники, а Его красотой. 1. 29–30, 33–34).

Очень скоро в систему будут добавлены новые языки. Иоанн Креста, но в наиболее возможном приближении к святости. Если так, то и в этом была одна из причин его одиночества источника того, что угадала в нем Тереза: «Он пресыщен страданием». Иоанн Креста верит, конечно, в Его Воскресение, но кажется иногда, что вера его остается только внешним, мертвым догматом, не делается живым – внутренним опытом.

Далее сказано о волхвах, что они пришли в дом и там, падши, поклонились Новорожденному. Что делать с человеком, который сам себе желает худшего из всего, что можно с ним сделать.

Таким багрянородным, в царственном пурпуре святости рожденным, был и св. Римская Церковь не знает, что с ним делать, так как он в нее не вмещается: то «святой», то «еретик» – подвержен «анафеме». Но жара не было.

«Я буду пользоваться для выражения мыслей моих богословием Школы (Схоластикой)», – скажет он в начале одной из наиболее свободных книг своих, «Песни Духа», Cntico Espiritual (Bruno, 41 – 383). Nova veraque medicina, experimentis. «Чувственная часть души очищается сухостью, умственная – пустотой, а духовная – непроницаемым мраком» (Abr., 68). Именно в тюрьме Х. де ла К. начал писать стихи, в веках прославившие его имя.

Каждый должен был записаться в своем городе. Если допустить, что Христос родился 25 декабря 749-го года от о. Р., св. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин. Bruno, 13 – 378).

Ночь Духа темнее Ночи Чувства, так как «гасит самое святое, что есть в человеке, – разум» (Dem., 129). Человек со Христом умирает без воскресения – «уничтожается». Древние мечети опустели или превращены были в христианские церкви. Dios mio е todas las cosas» (Baruzi, 643). Тереза (Bruno, 476).

«Я – червь презренный и обидеть меня никто не может» (Bruno, 345). Ибо по их представлениям, крестить мог только Мессия-Христос. В 1776 году Иоанн Креста увенчан венцом святости, а в 1870 г. «анафематствован». Меру человека дает жизнь его – это общее правило для св. Но дядя не простил, а проклял его, выгнал из дома и лишил наследства. «Последнее действие разума сводится к тому, что есть нечто бесконечно-высшее разума» (Паскаль, 207).

Церковь празднует ежегодно 29 декабря. И вот Создатель приступает к Своему творению, как простой Человек испрашивая крещения. И этот огонь разливается по всему составу души. Однако это просто недоразумение. «О, Бог мой, Супруг мой, Ты отдавался мне доныне только отчасти отдайся же теперь весь, – я хочу Тебя всего. » – эту мольбу души человеческой к Богу повторяет и св. И наконец, последняя бездна, самая головокружительная из всех: в том же религиозном опыте «самоуничтожения», кенозиса, «святость» становится грехом духа, хуже всех грехов плоти, – гордынею.

Марка 1:8) — в Его крещении будет действовать благодать Святого Духа, палящая огнем всякую греховную скверну. Так как у евреев было не принято вести чью-либо родословную по линии матери. Святой Иоанн Предтеча являет нам образ доброго мужества и в событии крещения Господня. Да будут все тебе чужими.

делает нечто большее, чем когда извлекает ее из небытия в бытие, так как страсти этому действию (Божьему) противятся больше, чем небытие, неспособное к такому противлению» (Demim., 144. И боль от этой раны для души несказанное блаженство.

Её единственное чувство — тоска, жажда, но не похоть. Терезы (Св. «Слава Богу, не будет больше страдать. » – подумала она, когда Луис умер и двум остальным едва не пожелала того же.

Матфей и св. Войдя к Деве, Ангел назвал Ее Благодатной, то есть обретшей благодать у Бога (см. «Эта хватит», – ответил первый.

Вспомнила также Евангелие: «Не заботьтесь для жизни вашей, что вам есть и что пить. В святости он жил от самого раннего детства. семейство прожило в Египте, поскольку неизвестна точная дата Рождества Христова. В страшной пустоте Темной Ночи Духа «человек задыхается, как в безвоздушном пространстве или висит, как повешенный, лишенный всякой точки опоры» (Abr., 131. Это — рождение от воды и Духа.

6:8), но ведь он и потом не возвратился. И сказал Бог: «Да будет свет». все же остальное – только обман Иллюминатства, alumbramientos у cosas de bausanes» (Hoorn., 216).

Когда об этом доложили Августу, он сказал: У Ирода лучше быть животным, чем сыном. 28:20) ведь не значит же это, справедливо замечает блаженный Феофилакт, что после скончания века Христос уже не будет с нами. Малый опять ничего не ответил и, оглянувшись на дверь, прислушался.

«Наше учение не имеет ничего общего с ненавистным учением тех, кто движим сатанинской гордыней и завистью», – еретиков Иллюминатов (Hoorn., X – XI). еще не наступило.

Луки 4:12). Лучше всего ни о чем не молиться: тогда все уже есть и все хорошо. » «Что это значит: молиться ни о чем. » – удивилась она. В том-то и заключается великая радость этого Пробуждения, Recuerdo, что в нем душа познает уже Бога через тварь, а тварь через Бога, conoser por Dios las criaturas, y no por las criaturas a Dios, что значит познавать не причину через действие, а действие через причину то познание – производное (низшее), а это – изначальное (высшее)», – заключает Иоанн Креста и этим объясняет, почему на вопрос, как относится Бог к твари, нужен был в религиозном опыте Самоуничтожения первый ответ отрицательный: «Бог есть все, а тварь – ничто», чтобы возможен был второй ответ положительный: «Бога возвещает вся тварь» (Hoorn., 244 – 245. Но только что «Божественная сухость» останавливает работу всех душевных сил, как Бог начинает действовать в душе (Hoorn., XXIV). А летом 1567 г. в Медине дель Кампо она обрела соратника и друга на всю жизнь.

более надежным путем смирения, умерщвления плоти, самоотречения и других добродетелей. » и что «на этом пути нет никакой опасности, а совершенство и на нем достигается, как в вышнем созерцании» (Dem., 153 – 154. «Я испугана злым колдовством, encantamiento, которое окружает брата Иоанна Креста» (Baruzi, 181. Это привело его в еще большую ярость.

3:30: Ему должно расти, а мне умаляться. Так же как простые химические тела, оставаясь бесцветными и безвкусными, входят во все соединения – все цвета, вкусы и запахи, – дух, обнаженный от всего, соединяется с Богом и, в новой чистоте своей, наслаждается всеми цветами, вкусами и благоуханиями (Baruzi, 607). Всю ее пронзил, как ледяная молния, неведомый людям, так как невообразимый и незапоминаемый ужас, уничтожающий душу, как та, предсказанная в Апокалипсисе, «вторая смерть, от которой нет воскресения». Так, например, Иосиф, мнимый отец Господа, по Матфею — сын Иакова, а по Луке — сын Илия. «Должно возвышаться так, что выше нельзя и унижаться так, что ниже нельзя», – учит Иоанн Креста. В этой области находился город Самария, бывшая столица Израильского государства. Франциск Сальский. Потому-то он и произвел необычайное движение в утробе матери.

Т., 152). Антония. Общую характеристику этого периода св. Противоречий здесь нет. — На этот счет существуют различные мнения. Евангелист Матфей свидетельствует нам, что когда Иисус Христос пришел к Иоанну на Иордан, тот «удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя и Ты ли приходишь ко мне. » (Мф.

«Я сведен был ни к чему и ничего уже не знал. Мало того, благодатная вода будет пребывать в человеке, образовав в нем самом источник, бьющий (буквально с греческого — скачущий) в жизнь вечную, то есть делающий человека причастником вечной жизни. Нередко случается, что на этой ступени молитва сопровождается сверхъестественными мистическими явлениями, такими как: экстазы, восхищенность, локуции, видения и т. д.

Иоанн Креста – «преисподним опытом». Дремлющие в глубоком затишье бесконечные луга и пастбища двойные ряды тополей, уходящие вдоль пустынных дорог в еще более пустынные дали: кое-где ослепительно, как расплавленное серебро, сквозь тощие перелески, сверкающие на солнце болотные пруды-лагуны, откуда вечером стелется под кваканье лягушек и крик коростелей голубовато-серый дым: «ведьмы кашу варят» самая злая из них – Лихорадка, с трясущимся телом и синим лицом. К счастию, брат Жуан успел их уничтожить, а опаснейшие даже съесть, чтобы и следа от них не осталось. Матф. Христос пришел на землю для того, чтобы основать среди людей Свое Царство — Царство Божье.

Но в словах Иоанна о Иисусе Который берет на Себя грехи мира (Иоан. Но голос благоразумия, как это почти всегда бывает в любви, заглушён был другими голосами, сильнейшими и сладчайшими. И вдруг захотелось ей сказать ему все. Это невидимое людям Кант называет «трансцендентальной эстетикой», а св.

Baruzi, 187). «Будущей великой святости являл он все признаки». О Невесте, которая ищет Жениха в ночи. Так же прокляли его и все остальные знатные родственники, богатые и бедные. Чтобы Иосиф не сомневался в истинности сказанного, Ангел ссылается на древнее пророчество Исаии, которое свидетельствует о том, что это великое чудо бессеменного зачатия и рождение от Пресвятой Девы Спасителя мира было предопределено в предвечном совете Божием: Се, Дева во чреве примет и родит Сына (Исаия 7:14).

Т., 167). В общем крике и шуме, сколько ни прислушивалась, ничего не могла услышать как следует. И выгнанный, как собака, на улицу, остался без куска хлеба. Так в бедном фонтиверском домике вспоминала Каталина то, что было пять лет тому назад. так как здесь дело идет не о внешних явлениях мира, а о тех внутренних явлениях души, которые каждый знает лучше всего по себе самому», – изнутри (Baruzi, 81). Первый из них, человек суровый, никуда не выпускал его из тюрьмы милостивее был второй, брат Жуан дэ Санта Мария: когда иноки отдыхали в часы полуденного зноя, он позволял ему выходить из тюрьмы в соседнюю большую горницу, чтобы подышать чистым воздухом но как только слышал, что спавшие проснулись, просил его вернуться в тюрьму и Жуан покорно шел в нее, но, проходя мимо тюремщика, ласково брал его за руки, смотрел ему прямо в глаза с той обаятельной улыбкой, которой немногие могли противиться и так горячо благодарил, что слезы навертывались в глазах тюремщика (Bruno, 182).

святого Братства (Кармеля)», – значит, только избранные среди избранных, будущие вожди христианского человечества (Baruzi, 229). Мне время тлеть – тебе цвести – это может служить идеальным лозунгом в отношении к детям. Если так, то уже в те годы, когда еще первые мечты любви облекают душу чистых отроков, как веяние ангельских крыл, отрок Жуан увидел разлагающиеся заживо человеческие тела изъеденные язвою того, что люди называют «любовью».

1:27). Вот таким образом Господь словами Второзакония (6:13) отгоняет дьявола от Себя: Отойди от Меня, сатана ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи (Матф. Неудивительно, что многие стали задаваться вопросом, не Христос ли сам Иоанн. Судя по этому, враги могли возвести на него такие обвинения, в которых было бы ему нелегко оправдаться (Baruzi, 178 – 182).

30), т. е. «Вынести не можете вы, чтобы (вверенные вам) души уходили от вас и когда узнаете, что одна из них ушла от вас, то осыпаете ее упреками, внушенными, – стыдно сказать, – такою завистью, как будто она изменила вам в каком-либо деле мирском. Альфонс Лигуори и св. 4:10). Когда же они абсолютно пусты и чисты, то голод и жажда их становятся невыносимыми. «Пусть же человек духовный отвергает с закрытыми глазами все чудеса» (Baruzi, 467 – 468). и тело очень много участвует», – говорит св.

И здесь опять католичество согласно с протестантством в буддийском уклоне христианства. «Истинное благочестие должно идти от сердца и видеть во внешних изображениях (иконах) только внутреннюю сущность изображенного все же остальное есть несовершенство, связывающее душу, от которого должно освободиться, если хочешь быть совершенным» (Hoorn., 13). Но если орудием чудотворной силы Божьей были не сияющие руки Богоматери, а черная гнилая доска, то чудо от этого не уменьшалось, а увеличивалось. Но если он и не говорил такими словами – в них слишком внятно слышится голос взрослых людей, подражающих детскому, – то, может быть, в этих словах сделана попытка выразить то, что он чувствовал и чего не мог бы выразить никакими словами, – такое касание к мирам иным, какое только человеку возможно.

«Кто придет. » – повторила она. Жена его, Елизавета, после возвращения мужа домой, действительно зачала сына. Так надлежит нам исполнить всякую правду, — ответил Крестителю Иисус Христос (Матф. Как учителю о ступенях молитвы св.

Это и есть именно то небесное, чего нельзя постигнуть земной мыслью. Убежденный словами Ангела Иосиф принял жену свою, то есть отказался от намерения отослать Ее от себя, оставил жить в своем доме как жену и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца. То же слово стоит первым в Евангелии от Иоанна, но св. И Слово стало плотью. Baruzi, 69).

Вопрос Марии: Как будет это, когда Я мужа не знаю. В этой родословной, однако, есть некоторые разногласия с родословной от св. Вода — средство или орудие, а Дух Святой — Сила, производящая новое рождение и Виновник нового бытия: Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божье. К твари возвращаясь от Творца, душа понимает, что «ее Возлюбленный (Христос) и есть в Себе самом и в ней, в душе, – вся тварь» (Baruzi, 542).

Вот еще одна из многих причин того «злого колдовства», которое, по слову Терезы, тяготело над Иоанном Креста, – его великого одиночества. «Не воля Божия творит чудеса» – этих слов достаточно было бы, чтобы отлучить его от Церкви, а может быть и сжечь на костре так же, как и этих: «Думать, что сила молитвы зависит от каких-либо внешних условий (обрядов, ceremonias) – значит оскорблять Бога» (Baruzi, 240) или, другими словами: «Бога оскорбляет церковное Богослужение». Главное страдание Иова – не проказа, не потеря богатства, не смерть детей, а та самая «потеря веры», о которой в «Темной Ночи Духа» говорит Иоанн Креста и причина этой потери – сомнение в правосудии Божием. Такова участь тех, кто терзается такой нетерпеливой любовью к Богу, что принужден выбрать одно из двух: или соединение с Богом или умереть» (Hoorn., 203). Baruzi, 529) он думает или хочет думать, что «ждать от Бога новых откровений – значит требовать нового Христа, pedirme otra vez a Christo», на что Бог ответил бы слишком пытливой душе: «Он (Христос) есть все слово мое и весь Мой ответ, все явление Мое и все откровение.

Тереза утверждает, что мистическое обручение и мистический брак настолько близки, что шестой и седьмой «покои» вполне можно было бы объединить. но ничего не скажу, так как нет сил» (Bruno, 166).

В 1582 году умерла Тереза. «Не заболел бы и он, как Лу. » Руку приложила ко лбу его, пощупала, нет ли жара. Среди этих авторов особенно знамениты св. Подтвердил исполнение этого пророчества и Сам Господь, когда на вопрос учеников об Иоанне сказал: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти» (Мф. 11:11, 14). И хотя сама она ничего не делает, но за нее делает Бог и это для нее спасительнее, чем все, что она могла бы сделать сама» (Hoorn., 231). Во-первых, чтобы этим исполнить всякую правду (Матф.

Abr., 145). «Tanta (santidad) cuanta una pura criatura podia tener en esta vida», – скажет св. 24:22). Мы не можем существовать без этого.

Это свидетельство было дано в Вифаваре — там, где к Иоанну массами стекался народ. он послал за мной, – вспоминает Франчиско. Но, по учению Иоанна Креста, этот «более надежный путь» ведет к тупику, общий путь среднего благочестия, на котором происходит «смягчение», mitigatio того, что кажется людям слишком «жестоким» в учении Христа.

В бешенство приводила о. Дория эта неуязвимость и недосягаемость врага. «Свят был еще во чреве матери», – тоже лишь общие места в житиях (Dem., 4). И всего удивительнее то, что хотя могут они вмещать благо бесконечное, но и малейшего блага достаточно, чтобы лишить их всех остальных (величайших): вот почему нужно им абсолютно опустеть и очиститься, чтобы видеть свою пустоту. «Кажется душе, что ее преследует Бог, как врага.

3:14). Симеону пришлось переводить книгу пророка Исаи и он усомнился в пророчестве о рождении Эммануила от Девы (Исаи 7:14) и тогда явился ему Ангел и предсказал, что он не умрет до тех пор, пока не увидит своими собственными глазами исполнение этого пророчества. de Jes., 1918, IV, 106). уничтоженный для всего сотворенного» (Abr., 117), – учит св.

Ученики св. Здесь, в Ночи Духа, совершается шестеричная жертва – чувственности (начатая в первой Ночи, она кончается здесь, во второй), разума, памяти, воображения, воли и веры. обратить их и обмануть так, что они уже не помнят и не желают потерянных благ.

То есть мы не любим дышать или не любим пить. С появлением св. Вот почему на рисунке Иоанна Креста, в надписи при входе на гору Кармель шесть раз повторяется слово «Ничего», Nada (Dem., 148).

Но свет потухнет и снова будет тьма. Эти слова всегда ужасали его, а теперь ужаснули так, как еще никогда. Мог ли не видеть Иоанн Креста это противоречие и не искать из него выхода. Михея 5:2, Мессии надлежало родиться в этом городе. «Свет во тьме светит и тьма не объяла его» (Ио., 1, 5). Это один из величайших ужасов «Темной Ночи Чувства» (Hoorn., 51, 15).

душу мою всегда в лоне Пресвятой Троицы. Кажется, бывали такие минуты, когда и сам Иоанн Креста сомневался, должно ли «с миром поступать так, как будто никакого мира и не было вовсе». 19:26).

«Это тиранство слышит и св. Если и об этом говорил Иоанн Креста в потерянной части «Темной Ночи», то опять, конечно, не по чужому, а по своему же собственному опыту. Дионисия Ареопагита сливаются у Иоанна Креста с влиянием ислама уже не в католическом, римском, а во вселенском христианстве (Bruno, 274 – 434).

Чтобы понять то, что поняли Кант и св. Цель чуда — доставить радость бедным людям, справлявшим свое семейное торжество. Наступило невыносимо жаркое лето. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем (Матф. Конечно, далекий от всякой зависти к Христу Креститель в своем ответе прямо начинает раскрывать величие Христово сравнительно с собой и дает новое, уже последнее, торжественное свидетельство о Божественном достоинстве Христовом. С целью наибольшего удобства продажи всего этого множества животных, евреи превратили так называемый двор язычников в базарную площадь: согнали туда жертвенный скот, поставили клетки с птицами, устроили лавки для продажи всего необходимого при жертвоприношениях и открыли разменные кассы. Это понимала и св. Чтобы вернуться в мир, пробудиться от созерцания – погружения в себя и в Бога, он, в такие минуты, «бил кулаком об стену» (Baruzi, 283.

Иоанна Креста: «Старческая мудрость была у него с детства. «Нет, коротка, до дна не хватит», – сказал вдруг кто-то так близко от нее и внятно, что она услышала. По мере того, как Бог все больше и больше овладевает душой и наполняет ее Своим светом и утешением, человек переживает молитву экстатического соединения, которая являет собой вход в шестой «покой» и введение в «мистическое обручение».

«Ангелам подобны такие люди (созерцание абсолютного) что о грехах скорбеть надо, знают и Ангелы, но не скорбят и, даже в милосердных делах своих, не знают жалости, так же и эти люди. «В Сыне увидев всю тварь, Бог облек ее в красоту» (Baruzi, 663). d. I.

Этим «злым колдовством» он погружен в черный колодец одиночества, подобный тому, в который упал в раннем детстве. Однако он вовсе отказывается от этой идеи, стремясь показать «метафизическую красоту Христа», красоту через то, что Он воплощает, то есть показать величие жертвы Спасителя не ужасом Его ран, как другие художники, а Его красотой. Больше Каталина ничего не слышала и не видела.

1:25). На этой страшной наковальне кует Господь крепчайшую для своего оружья сталь. Тот же Серафим, то же копье, та же сладчайшая боль от раны, нанесенной копьем, здесь, у св. Subida del Monte Carmel, I. 1, cap.

Франциска Ассизского и ближайшей спутницы Иоанна, его ученицы и учительницы вместе, св. Учился в университете Саламанки. Терезы Иисуса. «Багрянородными», «Порфирогенатами», «Рожденными в царственном пурпуре», назывались первенцы-наследники византийских императоров. Обычно каждение продолжается недолго и народ стал удивляться: почему Захария медлит во святилище.

Отсутствие сочлена указывает на то, что речь идет о том же предмете, о котором говорилось перед тем вот таким образом, если бы Евангелист употребил так же сочлен о Феос (по-греч. ) и во фразе Слово было Бог, то получилась бы неверная мысль, будто Слово есть тот же Бог Отец, о Котором говорилось выше.

Почему Сын Человеческий для спасения человечества должен быть вознесен на крест. С Духом Св. Св. как трудно, почти невозможно будет ей найти.

1:28) или в Еноне близ Салима (Иоан. Иоанн Креста все, что сделал. Таким образом Андрей был не только Первозванным учеником Христа, каким его и принято называть, но он и первым из Апостолов проповедовал Его, обратил и привел к Нему будущего первоверховного Апостола. Но указано ясно и определенно, что св.

Иоанна Креста и у св. Признавая значение познания, св.

«Я был бы христианином и без чудес», – мог бы сказать св. О первом шаге к спасению, первом луче света, брезжущем в «Темной Ночи», в уцелевшей части книги Иоанна Креста, умолчано, но, может быть, сказано в уничтоженной части. Abr., 130 – 131).

Это плоскогорье, довольно унылое, напоминает более север, чем юг. Однако, Нафанаил возразил: Из Назарета может ли быть что доброе. в первую очередь, в 1950 году, я увидел «космический сон», в котором мне предстала эта картина в цвете и которая в моём сне являлась «ядром атома». Нет.

– Я приехал и, проведя с ним два или три дня, попросил его меня отпустить. Bruno, 4, 378). (Иоан. Ego ad nihilum reductus et nescivi», – мог бы сказать человек в этой Ночи, как говорит прошедший сквозь нее Давид (Hoorn., 38). Иоан.

В Священном Писании слово эос употребляется, например, в описании об окончании потопа: не возвратился ворон в ковчег доколь (эос) не иссякла вода от земли (Быт. Тесная тюремная келья Жуана сделалась «чистилищем смрада и зноя». Одно из них гласит, что, когда Иосиф с Богомладенцем и Его Матерью вошли в идольский храм, где было 365 идолов, то все идолы пали на землю и разбились: так исполнилось над ними слово пророческое Господь воссядет на облаке легком (на руках Пречистой Девы Марии) и потрясутся от лица Его идолы Египетские (Исаи 19:1).

Это мог бы сказать и Кант вместе с Иоанном Креста (Hoorn., 225). Отец его, дон Ганзало де Иэпес, происходил из древнего, знатного и богатого рода.

Baruzi, 671). Вот почему Свет Божий кажется «мраком». Она не рада быть в пустоте Ночи. В начале было (бе) Слово означает, что Слово совечно Богу, причем дальше св. чтобы достигнуть святого уединения» (Bruno, 232 – 233, 424).

«С этого дня ты будешь моею супругою Я отныне не только Творец Твой, Бог, но и супруг» – эти слова слышит Тереза из уст Господних (Св. Начиная свое повествование о выходе Иоанна Крестителя на проповедь, св.

«В этом состоянии, которое является состоянием предельной любви, – говорил св. Так и просидел на ней, пока не спустили веревку. «Adhuc in puerili et tenerrima aetate constitutus», – этому приговору в так называемой «Апостолической Тяжбе», Procursus Apostolicus, здесь перед увенчанием нового святого Римской Церкви проверяются в жизни его необходимые канонические признаки святости, – этому приговору судей, может быть, не следует верить вполне, так как это лишь общее место таких Апостолических Тяжб. «Я его убила», – думала Каталина над гробом умершего. «Зачем Ты поставил меня врагом Себе, так что я стал самому себе в тягость. » – жалуется подвергшийся такому испытанию Иов (Hoorn., 64).

Встать хотел, но не мог: такая боль была во всем теле. Луке, Иисусу исполнилось 30 лет — возраст, требуемый учителю веры. Мунго.

Перейдя в третий «покой», человек вступает в последнюю стадию естественной или стяжаемой молитвы, называемой молитвой стяжаемой сосредоточенности. «Будучи в Сеговии. Подойдя к двери, он постучался. Но он сказал мне: «Не торопись, останься еще несколько дней, Бог знает, когда снова увидимся. » (Bruno, 330). Иоанна Креста трудно, почти невозможно.

Веющий в те дни над миром дух новой жизни соединяет здесь науку с религией. Или также, например, слова Господа: Я с вами во все дни до (эос) скончания века (Мат. Можно сказать, что все, чем он жил и все, что он сделал, находится под знаком «Темной Ночи», «Noche Oscura». Нет, если уходить от вас не значит уходить от Бога, то я не вижу в этом ничего, кроме низкой зависти, гордости и самомнения. » «Я взыщу от них овец Моих», – говорит Господь о таких пастырях, как вы. Родился в знатной, но обедневшей дворянской семье под Авилой (Испания).

В избиении младенцев св. Ей должно быть в темноте, как слепому, опираясь только на земную (бывшую) веру. Только там, в пустыне, «душа вкушает свободу в святом неделании сынов Божиих (Ангелов), так как сам Бог зовет ее туда» (Hoorn., 148 – 213). какое призваны они сообщить грядущим поколениям» (Hoorn., 177).

в первую очередь, в 1950 году, я увидел «космический сон», в котором мне предстала эта картина в цвете и которая в моём сне являлась «ядром атома». Особенно строго требовалось посещение Иерусалима на Пасху. 4:13-14). Главным и любимым учителем Жуана в иезуитской школе был почти ровесник его, двадцатилетний юноша, о. Жуан Бонифачио, вдохновенный апостол новых «человеческих наук», humanities, влюбленный в древнюю латинскую словесность, особенно в поэзию Виргилия, которая была для него как бы вторым Священным Писанием.

Иоанна. Я не люблю это я жажду смерти этого. Та, кого он любил, была для него таким сокровищем, что бедность его не пугала.

Но для Иоанна Креста с его ночной «душой» этот смысл так необычен, что он о нем только и думает. так как душа так насыщена страданием, что не верит, что другой человек мог бы это понять» (Hoorn., 132).

Не зная, куда идти, лег на землю и опять лишился чувств. «Вместе прожили шесть лет, а ведь я его почти не знаю», – подумал он с горечью тайной обиды, так как Жуан, уходя, даже не поблагодарил его как следует. Кажется, он и сам почувствовал, что люди вспомнят о нем. По закону Моисея (Втор. «Душа, угнетенная неимоверною и невидимою тяжестью, как бы растерзывается и размалывается Богом, как жерновами – пшеница и, погружаясь в кромешную тьму, уничтожается» – умирает тою «второю смертью», от которой, по страшному слову Апокалипсиса, «нет воскресения» (Hoorn., 66).

«Я его убила. » – одна из тех мыслей, от которых люди сходят с ума или убивают себя, так как не могут их вынести. Иоанн Креста, может быть, тоже накануне смерти (Авг., 200). 3:11) обуви, как это делают рабы для своего господина.

Иоанн Креста то, что поймет Паскаль, – что последняя цель узкого и крутого, между головокружительными безднами противоречий ведущего пути на вершину Кармеля, заключается в том, чтобы «согласовать противоположности, accorder les contraires». по душе умеют они (духовники), как молотом бьет кузнец по наковальне». Делая вид, что осматривает ногу его, он вдруг схватил ланцет и сделал с живым телом то, что в анатомических сечениях делал над трупами: срезал все мясо с ноги от подошвы до сгиба в колене так, что забелела между красными и синими жилами кость.

4:7 ср. 4:4 Луки 4:4). Только соединение с Богом дает бытие всей твари а если бы соединение это прекратилось, то вся тварь вернулась бы в небытие» (Abr., 20). В школе, впрочем, он мог заниматься только урывками, в свободные от больничных занятий, а дома только в урезанные от ночного отдыха часы. Глянул вниз и увидел, что до земли еще далеко – сажени две.

Только о Боге говорит он, а о Сыне Божьем молчит даже имени Иисуса не произносит ни разу. «Радуюсь ныне в страданиях моих за вас и восполняю в плоти моей недостаток страданий Христовых» – это слова ап.

Подойдя к ней, спросил, как пройти в женскую обитель Нового Кармеля. Судя опять по тому, что книги св. И еще на других нападает дух безумия, внушая им тысячи угрызений и недоумений, таких запутанных, что, кажется из этой путаницы нет выхода.

Первая и последняя правда всего человечества, что Бог есть Личность и человек тоже. Но тотчас же, опомнившись, сама на себя удивилась: «С ума я сошла, можно ли об этом говорить с ребенком. » И только что это подумала, как почувствовала, что и ни с кем об этом нельзя говорить, так как словами ничего не скажешь и поняла, что это еще не ответ, а только вещий знак того, что ответ будет. Но бывали и другие минуты, когда воля к уединению была для него тем, что можно бы назвать «первородным грехом святости» – соблазном нечеловеческой свободы и могущества. Бернарда Клервосского, св. Если бы этого не было, то не случилось бы то, от чего испытала она тот великий страх.

«Жизнь его была такой небесной, что, казалось, он уже не был в теле», – вспоминает очевидец (Baruzi, 217). Похоть искушает их и в самой горячей молитве и даже в таинстве Евхаристии. Я в них и Ты во Мне» (Ин 17 22-23). Зачатие святого Иоанна Крестителя празднуется у нас 23 сентября. во врачебной науке выше разума, а разум выше чужого мнения, auctoridad» (Baruzi, 80).

К счастью, обитель была лишь в нескольких шагах. Франциска Ассизского он пережил подлинный расцвет. «Я испугана злым колдовством, которое окружает брата Иоанна Креста». Иисус был приглашен как обычный человек, как знакомый, по обычаю гостеприимства. Голос благоразумия, может быть, остерегал молодого рыцаря-приказчика, что чванливый дядя-самодур никогда не простит ему брака неравного, «ясности» благородной крови Иэпесов помутившего брака с простой поселянкой. У неё был дар привлекать к себе сердца.

«Петлю только надо затянуть потуже, чтобы не развязалась, когда потащим наверх». К внутреннему от внешнего – этот путь Перейры тот же, как у св. Если этот такой умный человек, как о. Дория, не побрезгал такой глупой и подлой клеветой, как оружием борьбы, он должен был дойти до последней степени бессилия (Dem., 194). Такого пророчества, однако, мы не находим в Ветхом Завете. Так называлось западное побережье Иордана и Мертвого моря из-за своей малонаселенности.

Все (на этом пути) – опасность, все грозит ошибкой, так как тот естественный свет, который ведет нас на всех других путях, на этом – больше всего обманывает нас и мешает нам идти к Богу. ни наставления, ни советы духовника нисколько не помогают. Иоанна Креста, может быть, оказался бы не в опрокинутом для него, а в естественном положении тела и не страшно далеким от него, а страшно близким, нужным ему, как ничто, чтобы помочь твердо стать на ноги и выйти под новое небо, на новую землю, где «обитает правда».

соединяется обожествленная душа так же, как с Отцом и Сыном. если бы даже весь мир погибал в огне пожара» (Bruno, 298). Иоанн не пишет, что без Бога нельзя существовать, как без воздуха, это было бы слишком просто. Лука не имел достаточно сведений об этом периоде служения Господа.

Картина «Христос Святого Иоанна Креста» — явный результат труда философа, Богослова, если угодно. О, если бы я могла это сказать в лицо государям. » (Св. Большая часть «Темной Ночи» и «Восхождения на Кармель» уничтожена, если не самим Иоанном Креста, то Инквизицией, так же как вся переписка его с Терезой (Hoorn., 141).

Если бывали минуты, когда он думал, что новых откровений больше не будет, то бывали и другие минуты, когда он предчувствовал, что «многое и самое главное еще остается познать, углубляясь во Христа» (Bruno, 38. Но в религиозном опыте христианской мистерии брачная любовь – только малая, здесь, на земле, видимая зарница великой, невидимой, грозы человеческий брак – только вещее знамение, символ того, чему в Еливзинских таинствах, на этой ближайшей к христианству вершине всего дохристианского человечества, дано то же имя, как и в христианской мистерии: Теогамия, Богосупружество. Если довести эту мысль до конца, то будет искушение вольною смертью – самоубийством.

Но об этом я не хочу говорить, потому, что если бы я об этом сказал, то оно было бы меньше того, что оно есть на самом деле» (Baruzi, 672). Св. самоуничтожения, самоотречения даже до ада, annihilatio, resignatio ad infernum». Эти слова произнес Моисей израильскому народу (Втор.

Нет точных данных о том, сколько времени св. Baruzi, 284). Затем, в седьмом и последнем «покое», приходит осознание Мольбы Христа к Своему Небесному Отцу: «Да будут едино, как Мы едино. «Диавол, может быть искушает их чрезмерностью подвигов», – думала она, но, пристальней вглядевшись в них, поняла: «Радость их так велика, что и самое трудное для них делается легким, con el contento todo se les hacia poco» (Baruzi, 163). II, с. XXV.

Грешным родился и св. Пресвятая Дева спешит поделиться Своею радостью с Елизаветой, Своей родственницей, жившей в Иудее, как полагают, в городе Иутта, близ священнического города Хеврон. Нафанаил выразил удивление, откуда Господь может знать его, видя в первый раз. Можно сказать о муках человека в этой Ночи, что «он заживо нисходит в ад» (Abr., 132. Эта бесконечная покорность Церкви не помогла св.

К ним же обращено и это грозное слово: «Горе вам, что вы взяли ключ разумения, сами не вошли и входящим воспрепятствовали» (Hoorn., 226). Правы были отчасти о. Тостадо и о. Дория, когда считали Иоанна Креста «мятежником» против Римской Церкви.

Но это была только обычная хитрость тогдашних врачей, чтобы обмануть и успокоить больного. «Следует бежать от видений и откровений, как от величайшей опасности», – предостерегает он (Baruzi, 239). Она писала свои сочинения из послушания, escribo, como hablo — «пишу, как говорю» — и для монахинь ибо женщинам легче понять женщину.

И опять вернулся прежний страх неизвестного. Самое страшное в этой Ночи Духа – потеря веры: здесь совершается умерщвление не только всех земных, плотских, но и всех духовных, небесных радостей, так как «любовь к благам сверхъестественным делает соединение (человека) с Богом таким же невозможным, как и любовь к благам естественным» (Dem., 134). Подобно этому и действие Духа Божья, нас возрождающего: очевидно и ощущаемо, но таинственно и необъяснимо. Дьявол хотел этим сказать: Ты видишь мою власть над людьми. «О, сколько бы я хотел вам сказать. «Я чувствую. Мнимо или действительно «видение», спрашивать нельзя: всякое видение мнимо, так как возвращает нас в область явлений.

И хотя другая ветвь рода обеднела и захудала – отец Жуана принадлежал к этой ветви, – но, по обычаю всех обнищавших благородных гидальго Старой Кастиллии, чем ниже падал род, тем больше гордились потомки величием предков и незапятнанной «чистотой», «ясностью крови», limpieza de sangre. Евангелист Марк дополняет, что именно из Назарета Галилейского. «В Темной Ночи отчаяния и отверженности. «Ночь Духа – только для немногих, «para muy pocos» (Bruno, 213). Это «злое колдовство» и есть его же собственная воля к одиночеству.

Bruno, 43. Во время этих объяснений к Господу подошли самаряне.

Во вторых, когда благодаря указаниям Отца Бруно, кармелита, я увидел рисунок Христа, нарисованного Святым Иоанном Креста, я разработал геометрические треугольник и круг, в которых «эстетически» кратко изложены все мои предыдущие опыты и я вписал мой рисунок Христа в этот треугольник. После искушения дьяволом Господь Иисус Христос вновь направился на Иордан к Иоанну. Теми же почти словами говорит и св. Все радости жизни для человека в этой Ночи, как те плоды Мертвого моря, которые, когда их пробуют есть, рассыпаются во рту горьким пеплом.

Чудо это, как видим, совершено Господом даже без прикосновения, на расстоянии, что особенно ярко свидетельствует о всемогуществе Его Божественной силы. С этой надеждой он и женился.

Но по его же собственному учению: «Бог непознаваем для человеческого разума». Надо человеку «принести себя в жертву Христу до полного самоуничтожения. Hoorn., 68). В 1577 году, в ночь на 4 декабря, Обутые с ратными людьми, посланными, должно быть, авильским корреджидором, окружили тот деревянный домик в саду Благовещенской обители, где жил брат Жуан с братом Германом, ворвались в их кельи, схватили обоих братьев «как злодеев», отвели в свою обитель тут же, в г. Авиле и жестоко избили.

Вглядывался с жутким любопытством и в старых менял с крючковатыми пальцами-когтями, считавших золотые реалы и подозрительно испытывавших на зубе добротность монет (Bruno, 8. Смысл этих двух слов «темная ночь» так обыкновенен для большинства людей с дневной «душой», что им кажется, что о нем и думать нечего.

О, как необходимо это познание людям, стоящим у власти. Тереза предчувствовала в Иоанне Креста: «Я не знаю, по какому злому року никто никогда не вспомнит об этом святом». 6:16). Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться. Я люблю это я жажду это. На вопрос, почему Христос не спас Сам Себя от иродовых убийц, св.

Далее, в словах: Если Я сказал вам о земном и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном. Baruzi, 304). Т., 130). 3:15) и показать пример абсолютного подчинения закону Божию. Он абсолютно никогда не знал Ее.

В жажде уединения борется у него чувство святости с чувством греха. Почему покинул он Гренаду и как жил в Сеговии, опять неизвестно. Кто это говорит – «иллюминат», протестант, ученик Лютера или Кальвина.

К довершению всего, он заболел кровавым поносом (Bruno, 183). отвращают они души от тонких и нежных помазаний, которыми Дух Св. Слишком хорошо понимали они, что главная основа всего учения Иоанна Креста – «непознаваемость Бога для человеческого разума» – ниспровергает все богословское учение св. что для тех, кто мучится ею, была бы облегчением и милостью смерть» (Hoorn., 65). Монахини уже приготовили могилу, но кризис миновал.

Отсутствие эмоций, «сухость» Св. Иоанн считал верным признаком пути души к восхождению на Гору в Тёмной Ночи. Прелесть ее под грубой одеждой поселянки была еще пленительней и все существо ее дышало таким «благородством» nobleza, что «светлость крови», текущей в жилах ее, казалась несомненнее, чем у многих знатных дам (Bruno, 2, 375). Хуан де ла Крус (Иоанн Креста), стал величайшим поэтом Испании. Jesus, eso ha hecho. » (Bruno, 357 – 460).

Благовест умолк уже перед тем, как она заснула. Тем, кто имеет склонность к «продолжительной умственной работе», св. Тереза была первой женщиной-писательницей в Испании, вообще первой женщиной-богословом. А темнота фона говорит об одиночестве. В том, что Младенец-Иисус должен был бежать именно в Египет и затем вернуться оттуда, св. что Матерь Божия помогла ему в этом случае или других подобных, так как в таких свидетельствах он был очень сдержан, era mui recatado en estas cosas», – вспоминает о. Жуан Евангелиста, один из ближайших учеников Иоанна Креста (Baruzi, 294).

Два течения, старое и новое, боролись в университете. 54:5-6 Ис. Один из них, маленький и тщедушный брат Хуан Йепес, впоследствии — св. Затем же Елизавета воскликнула: И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне. по учению философии», – так для Иоанна Креста в религиозном опыте Самоуничтожения, кенозиса (Bruno, 205).

Иоанн Креста. Иоанна Креста: «Всю жизнь он был святым» (Bruno, 316). Оно то и зовет начать лучшую жизнь. Будет тьма по всей земле Египетской осязаемая тьма (Исх., 10, 21). Основа святости — в полном послушании воле Божией, «так что, как только мы узнаем о Его желании чего-то, мы всецело подчиняем этому свою волю Сила абсолютной любви так велика, что она заставляет нас забыть о самоуслаждении ради услаждения Того, Кто любит нас».

Сначала позволял он узнику ходить только в соседней с тюремной кельей большой горнице, а потом и во всех остальных, где он только хотел. Франциском реформаторы могли бы сказать: «Наш Бог — Бог бедных. » Неизбежный конфликт был связан с вопросом о том, может ли нищенствующий орден владеть собственностью. Судя по тому, что и в книге Иоанна Креста, «Живое Пламя Любви», «Flama de amor viva», повторяется символ «Пещера Лампад», он, вероятно, знал книгу Магомета Альгазеля, а может быть и книги других арабских теологов. Во вторых, когда благодаря указаниям Отца Бруно, кармелита, я увидел рисунок Христа, нарисованного Святым Иоанном Креста, я разработал геометрические треугольник и круг, в которых «эстетически» кратко изложены все мои предыдущие опыты и я вписал мой рисунок Христа в этот треугольник.

traigo siempre mi alma dentro de la Santssima Trinidad» (Baruzi, 284). Искупление проявило все величие Божественного благоволения, Божией любви к людям. Тьма древнее и сильнее света. Cntico, XXXVI) и что мы преображаемся новым познанием, novas noticias – откровением Троичного Бога (Baruzi, 658). Эти учителя.

Глядя на него с испугом, как на выходца с того света, она указала ему путь. Но уже крестившись, Иисус тотчас вышел из воды (Матф. Терезы касалось исключительно мистических вопросов. Если бы прочла она в житии св.

Все миры и созвездия – только улетающие в вечную Тьму искры потухающего костра: так чувствуют погружение в «Ночь Духа». Для того чтобы краска на этой картине сохла вовремя, Дали провел в доме в Порт Лигате центральное отопление. comprobata», по этому заглавию книги Перейры видно, к чему он стремился видно это и по тому, что говорит другой тогдашний врач, может быть, ученик Перейры, Жуан Гуарте (Huarte): «Мертвой букве каких-либо правил не должны подчиняться врачи.

Когда все это видел Жуан, то, как тайновидец Откровения, «дивился удивлением великим», в котором, может быть, уже начинался для него «преисподний опыт» Темной Ночи, experiencia abismal de la Noche Oscura. Это и происходит в том «перевороте», «прерыве», который совершается в Темной Ночи Духа. А это как раз то, чего и не хотел Господь, учивший, что Он пришел не для внешнего господства, не для того, чтобы Ему служили как земным владыкам (Матф. «В этой Ночи отчаяния и отверженности.

Знает ли это св. Дух – великий художник, а маляр – духовник. Не понимая, человек больше приближается к Богу, чем понимая» (Hoorn., 218). Ваша злоба ведет вас к тому, чтобы распять и умертвить тело Мое совершите же это и тогда вы увидите такое знамение, которое поразит ужасом всех врагов моих, — умерщвленное и погребенное тело Мое воздвигну Я в три дня. Это постепенное просветление возрастает до такой степени, что наступает такой момент, когда свет концентрируется в душе в таком обилии, что она сама теперь полностью является светом и сама уже неотличима от света, поскольку озарена до пределов возможного и вот таким образом сама уже подобна лишь свету» (цитата из книги Джона Уайта «Что такое просветление. »).

Картина показывает Распятие крайне необычным образом, сверху и, согласно Дали, включает в себя и его собственный космический сон, в котором присутствовала вписанная в треугольник (образованный головой Христа и его руками на перекладине креста) сфера. Мать Его тоже была там, то есть, по-видимому, прибыла туда раньше. Терезы Иисуса, пятнадцатилетней сотрудницы, духовной дочери св. «Тьма была над бездною.

3:11 Луки 3:16 ср. Comm. «Ангелы – мои и Матерь Божия – моя, los ngeles son mios у la Madre de Dios», – говорил, будто бы, маленький Жуан, по свидетельству житий. «Ангел Сатаны, дух блуда является один и мучает их.

Эти недостатки плотского рождения можно исправить рождением духовным: Рожденное от Духа есть дух. Естественно, что святой Предтеча не мог и допустить мысли возложить свою руку на Творца. Иоанну Креста, она страстно защищает добровольность души в подчинении действию Святого Духа.

Я постарался поправить статью о ней в Википедии и перевёл кое-что для неё с испанского. И потом иезуиты будут доносить на него в течение тридцати лет, обличая в ереси.

18:36), Царство это — чисто духовное. Начатое Перейрой основание не только врачебной, но и всей опытной науки – того, чему суждено было сделаться одной из главных, новое человечества движущих сил – продолжит Паскаль и завершит Бэкон Веруланский. он нуждается во всем, что дает ему Господь» (Baruzi, 159). «Все твари тогда. «Кто делает упорные усилья, чтобы взойти на вершину совершенства – ту вершину Экстаза, где происходит величайшее явление человеческой Личности в брачном соединении человека с Богом, – тот никогда не всходит на эту вершину один, но всегда ведет за собою, как доблестный вождь, бесчисленное воинство» (Св.

Нет, объяла. Кажется, здесь, в Гренаде, Иоанн Креста впервые почувствовал влияние Востока. Терезой трудно переоценить даже с литературной точки зрения. «Вот Он идет.

Иоанн Креста. Иоанн считал своим долгом дополнить пропущенное, очевидцем чего он к тому же был. Опыт. «Он (всегда) один», по слову Терезы.

Вот первое: «Жизнь его в Сеговии была такою небесною, что казалось, он уже не в теле» (Baruzi, 217). Мунго. Бог сияет надо всеми душами и сообщается им всем» (Hoorn., 218). У францисканцев он был разрешён искусно, хотя и искусственно: Святой Престол объявил себя собственником монастырского имущества, монахи же считались взявшими его во временное пользование. Но это было не гак легко, как ему казалось. Вот таким образом те, кто верует в Сына Его, Господа Иисуса Христа имеют жизнь вечную, а тот, кто не уверует в Него, не увидит жизни вечной, но гнев Божий пребывает на нем.

Все четыре Евангелия говорят об отбытии Господа в Галилею. дары Святого Духа.

«Пусть же знает душа на пути к совершенству. «Брат Иоанн невинен, как двухлетний младенец», – будут говорить о нем, уже тридцатилетнем и другие, лучше всего его знающие люди (Bruno, 136). «Критикой чистого разума» называет Кант одну из главных книг своих «Критикой чистой мистики» мог бы назвать св. Евангелист, очевидно, хвалит ее, как честную вдовицу, посвятившую себя Богу, после того, как она, прожив с мужем всего 7 лет, дожила до 84-х летнего возраста, не отходя от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. «Серафим, сошедший с неба, на земле». В подлинном языке книги прор.

Нет никакого сомнения, что духовные учителя (лишенные опыта) причиняют величайшее зло множеству душ. Скорее всего, недоразумение это разрешается таким образом: при переводе с греческого текста (и для этого есть сильные основания) вместо слова сия следовало бы поставить самая перепись. В 2006 году на конкурсе наиболее любимых картин Шотландии заняла 29 голосов. И был свет» (Быт., 1, 2 – 3). учителя, обладающего нужным ей опытом. Первосвященник и священники, узнав, что Она дала обет всегдашнего девства и не желая оставить Ее без покровительства, формально обручили Ее с Ее же родственником известным своей праведностью восьмидесятилетним старцем Иосифом, который уже имел многочисленное семейство от первого брака (Матф.

«Сдержан» был, может быть, потому, что предчувствовал, как глубоко кощунственно люди исказят то, чего он не хотел называть «чудом». Замечательно то, что Захария не оставил своей чреды и продолжал служение до конца. 31:15). Один из самых известных испанских мистиков.

Но поймите, что пребывать можно по-разному. — Иисус сказал им: От начала Сущий, как и сказал вам — Тин архин, оти кэ лало имин. Если бы зажглись в ней огни, то в темноте горели бы они без лучей, как дневные звезды в несказанно черной ледяной стратосфере сразу начиналась бы у пламени, плотно к нему прилегающая, неосвященная – неосветимая тьма. Иоанна Креста – почти ничто, – те желтые лишаи и серые мхи, что растут на голом граните высочайших гор или те туманно-белые, подобные прозрачно-легкому кружеву цветочки-звездочки в расщелинах скал, что кажутся такими слабыми, но и сокрушающих скалы громов не боятся. «Раньше я его никогда не знал, но, видя духовную силу его в страданиях, я понял, что он – святой, le tuve por une alma santa», – вспоминает брат Жуан дэ Санта Мария (Baruzi, 187).

Жуан согласился и назначен был в так называемую «Палату Нарывов», hospital de las bubas. Лука говорит, что родители Иисуса каждый год ходили в Иерусалим. «Книга моей жизни», написанная кристаллическим, совершенно непереводимым языком, — самое переводимое произведение испанской литературы, за исключением «Дон Кихота». На написание картины Сальвадора Дали вдохновил рисунок, сделанный святым Иоанном Креста (1542 – 1591 годы) изобразившим свое экстатическое видение Распятия сверху, как бы глазами Отца. «Бог сообщается с душою.

С верного пути сводят душу три слепых: духовник, диавол и сама душа» (Hoorn., 208). Но когда услышал он, что в Иудее воцарился самый худший из сыновей Ирода Архелай, кровожадный и жестокий, подобно отцу, то убоялся туда идти и, получив во сне новое откровение, направился в пределы Галилеи, где и поселился в городе Назарет, в котором жил он и прежде, занимаясь ремеслом плотника. Багрянородного наследника святости, «Ангела, сошедшего с небес», никто не угадывал в нем.

VI). Скоро молва о Нем разнеслась по всей стране. И опять ей сделалось страшно, но уже другим страхом.

8:3 см. Если так, то возможное влияние Плотина и несомненное влияние св. Крайние в духовных путях невежды. Чтобы пережить антиподно-противоположный, преисподний опыт, св. Мир обнимает и поглощает меня пространством, но мыслью я обнимаю мир» (Паскаль, 199 – 200).

В домике сделали обыск и унесли найденные бумаги. «Дух расширяется так, что может радоваться всему и вкушать от всего, что наверху (на небе) и внизу (на земле)», – учит Иоанн Креста (Baruzi, 604). Первоначально я не хотел изображать все атрибуты распятия – гвозди, терновый венец и т. д. - и превратить кровь в красные гвоздики в руках и ногах, с тремя цветами жасмина, опущенными в рану на боку.

«Два противоположных начала (Бог и тварь) не могут соединиться. Св. А по Евангелию от Иоанна, Креститель не знал Иисуса до крещения (Иоан. готовит их к соединению с Богом. По-гречески «обратиться» – значит перевернуться так, чтобы то, что было для вас внизу, было наверху».

Происходит же это потому, что человек перешел от обычного, естественного (человеческого) познания к божественному, свойственному тому миру более, чем этому» (Hoorn., 83). ст. Характерная для этого этапа молитва — дискурсивная медитация. Во вторых, когда благодаря указаниям Отца Бруно, кармелита, я увидел рисунок Христа, нарисованного Святым Иоанном Креста, я разработал геометрические треугольник и круг, в которых «эстетически» кратко изложены все мои предыдущие опыты и я вписал мой рисунок Христа в этот треугольник. Первоначально я не хотел изображать все атрибуты распятия – гвозди, терновый венец и т. д. - и превратить кровь в красные гвоздики в руках и ногах, с тремя цветами жасмина, опущенными в рану на боку. «Сердце, желающее мира и покоя, должно обладать чем-нибудь», – заключает Иоанн Креста.

Петр, со слов которого писал свое Евангелие св. «Только бить. Но так как Господь посылает как дар свой, мы не должны его отвергать. Вдруг почувствовал, что веревка почти кончилась.

В этом виден замечательный промысел Божий: согласно предсказанию древнего пророка св. «Духа Св. Внешняя жизнь св.

Уо. «Дух говорит (в душе человеческой) такими же воздыханиями неизреченными, как и в глубинах Божиих, en los profundos de Dios. Только что Жуан въехал в город, как оглушен был, после фонтиверского затишья, шумом и гамом изумлен странными одеждами и еще более странными лицами разноплеменной и разноязычной толпы, объединенной только одним – неутолимой страстью к наживе. Трудно поверить, чтобы такой великий святой, как Иоанн Креста, мог сказать: «Чтобы человеку соединиться с Богом, надо ему потерять веру в Бога».

То есть Слово стало полным и совершенным человеком, не переставая быть, однако и Богом. Иоанн Креста (Hoorn., 211 – 212). Это было, по-видимому, в тот же 15-й год правления Тиверия кесаря, когда, по св. «В этом (брачном соединении души с Богом). Очень хорошо написал о картине сам Дали: в первую очередь, в 1950 году, я увидел «космический сон», в котором мне предстала эта картина в цвете и которая в моём сне являлась «ядром атома».

Будучи злейшим врагом Реформы, решил он ее уничтожить и с этой целью, втершись ко двору, спас короля Филиппа II и сделался другом его, если только могли быть у него друзья (Baruzi, 211). тем она блаженнее». «В этом деле (соединение души с Богом) главный деятель – Бог, – учит Иоанн Креста.

Рассматривая раз за разом холст, можно находить в нем новые детали. Марк по-видимому и св. «Святость у него была такая, какая только может быть у человека в жизни земной». «Ибо мы (верующие во Христа), по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (II Петр., 3, 13). «Эта милость Божия – брачное соединение человека с Богом – посылается лишь очень немногим, призванным к тому, чтобы передать духовную силу свою ученикам, так как Господь охотно посылает избранным вождям своим эти сокровища и эту власть (над людьми), соответственно важности того учения.

Стихи в основном представляют собой вариации на темы народных песен. Должно иметь дух. Он, св.

Чувство это можно сравнить с пустым, ожидающим наполнения сосудом или с ожидающим выздоровления больным или с лишенным точки опоры повешенным» (Abr., 220). Скажет в «Песне Духа» : «Опьяненные любовью (к Богу) души уже не участвуют ни в чужих делах, ни даже в своих собственных» (Abr., 222). И потому он сам решил пойти к Господу, чтобы удостовериться в этом. И лишь поскольку этот мир Божий, превосходящий всякий ум (Фил. какое бы покаяние на меня ни наложили» (Bruno, 347). «Что с ним такое. » – подумала.

Сначала подаётся как самый главный факт биографии Дали то, что он был женат на русской. Христос есть жених Церкви, а Иоанн — друг Его, близкое доверенное лицо, которое может только радоваться успеху Жениха. Dem., 166. 4:12). После призвания Божия, Иоанн стал появляться в более населенных местах этой области, как например, в Вифаваре на Иордане (Иоан. Т., 186 – 187).

Вместо досады и зависти Иоанн выражает свою радость по поводу успеха дела Христова, называя Христа женихом, а себя другом жениха, который не завидует преимуществу жениха, но стоит перед ним как слуга и радостью радуется, слыша голос его. Иногда, нарочно открывая дверь его тюремной кельи и говоря в соседней комнате так громко, чтобы он мог слышать иноки поздравляли друг друга с радостною вестью, что дни Реформы сочтены, так как христианнейший король Филипп II соединился со Св. 25:5-6). Не знавший, откуда появилось вино, распорядитель зовет жениха, свидетельствуя своими словами истинность абсолютного чуда и даже подчеркивая, что чудесное вино много лучшего качества, чем то, что было у них. В то же время Иоанну Креста на молитве открыто было все происходящее в обители.

Св. Моя главная задача заключается в изображении красоты Христа как Бога, в том, что Он олицетворяет. «И удивительно, в каком взаимном соответствии увеличивается и эта мука и это блаженство» (Hoorn., 177). И в этом важным примером для нас служит святой Иоанн Креститель. Ангел объяснил Ей, что Ее обет не будет нарушен, так как Сына Она родит сверхъестественным образом, без мужа. Так и есть.

62:5 Ефес. 22:23-24), а намеревался тайно отпустить Ее от себя без оглашения причины. И когда утешал духовную дочь свою, донью Анну де Пеньялоза, после смерти мужа ее и единственной дочери: «Ничего, ничего, ничего – шкуру сдери с себя и все остальное ради Христа. » – то, может быть, читая в глазах ее такой же перед ним ужас, как перед диаволом и не мог решить, больше ли она ошибалась, когда он казался ей «великим святым» или когда казался «диаволом». Что Мне и Тебе, Жено. «Некоторые так погружаются в эти обманы диавола и так ожесточаются в них, что возможность их возвращения к простому добру и к истинному благочестию становится очень сомнительной» (Hoorn., 58). Если неискусный художник исказил бы тяжелыми и грубыми мазками картину великого мастера, – это было бы хуже, чем если бы он сам намалевал множество скверных картин» (Hoorn., 215). Это «Ночь сухости», так как все источники засыхают в ней (Hoorn., 34).

Но все его телесные муки были ничто по сравнению с душевными. Струны студенческих гитар пели в ночных серенадах любовно-пастушеские песни двух тогдашних кастильских поэтов, Боскана и Гарчилазо (Boscn, Garcilaso). Точно такая лее тьма и в Ночи Духа. семейство пробыло в Египте около двух месяцев. И так же, как утренние лучи его входят в (темную) комнату, только что открываются ставни, – Бог входит в душу, освобожденную от всего, что не Бог и наполняет ее дарами своими. Когда иноки Саламанкской обители, завидев издали подходившего к ним Иоанна Креста, говорили: «Братья, уйдем поскорее, вот диавол идет. » – то, может быть, он и сам себе казался диаволом.

Бог снимает с души некоторые из тех покровов и завес, которые скрывают Его от нее и видит она Его таким, каков Он есть: «как бы сквозь прозрачную темноту, – так как все покровы никогда (в жизни земной) не снимаются, – видит душа кое-что из Лица Божия» (Baruzi, 671). – продолжает вспоминать Иоанн Креста. Пятая бездна: в том же опыте «самоуничтожения» Воскресение Христа как бы вовсе отсутствует. Вот почему жизнеописание св. Hoorn., 27). вы можете запросить все в системе с коробкой.

«Темная Ночь (Духа). жалости чужой не знают довольствуясь соединением с Богом, ничего они уже не хотят ни от вещественного мира, ни от духовного» (Abr., 217). Иоанн Креста. и лучше познает их в Ней, чем в них самих. Потом подробно описывается биография родителей Гала и её полное несчастий детство. «Беги от всех людей, насколько можешь, так как иного ты не найдешь святого уединения», – святого или грешного, в этом весь вопрос, никогда, может быть, до конца не решенный самим Иоанном Креста (Baruzi, 274). Не люби одного человека больше, чем другого, так как ты ошибешься. Но если они от всякой любви и твари не очищены, то глубины и пустоты своей не чувствуют и всякой малости в этой (земной) жизни достаточно, чтобы.

Воскресение не нужно ему – нужна только Голгофа, Крест бесконечный и окончательный, как символ Самоуничтожения. Только одного не угадала она, что это страдание он и сам неутолимо жаждал. Она понимает, что не может существовать иначе как искать, жаждать своим существом. Тереза писала в первую очередь для монахинь и братьев ордена кармелитов, успех ее работ особенно примечателен на фоне еретических течений, преобладавших в Испании шестнадцатого века: испано-арабский мистицизм иллюминизм алюмбрадос (Alumbrados), следы лютеранского квиетизма. Внутреннюю «свободу духа» утверждает он против внешнего насилья духовников с такою же силою, как это делают Лютер и Кальвин: «Нельзя ничем извинить духовника, который, заботясь о душе, никогда не дает ей освободиться под предлогом должного ему уважения и послушания» (Hoorn., 225). Франциск Ассизский: «Бог мой и вся тварь.

Исаия 40:1). Душа одновременно и то, что Бог есть в Себе и то, что Он во всех тварях. За этот период времени Евангелист Лука приводит единственный факт из Его жизни. Что скажет Он вам, то и сделайте, — обращается Она к слугам. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (Мал. 4:5 – 6), – так за 400 лет до пришествия в мир Спасителя свидетельствовал о святом Иоанне Крестителе пророк Малахия. Терезе никогда не было равных, еще меньше было тех, кто ее превзошел.

Или, другими словами, недостаточно быть иудеем по рождению, нужно полное нравственное перерождение, которое дается человеку свыше, от Бога и надо как бы заново родиться, стать новою тварью (в чем и состоит сущность христианства). «Действуй», говорят, «работай, созерцай, размышляй. Этот религиозный опыт переживает св. Кинувшись к ней на шею, он крепко обнял ее, поцеловал и шепнул ей на ухо: «Все хорошо будет, не бойся, – Он сейчас придет. » «Кто придет. » – спросила она. Если в благоговейной толпе учеников Луиса дэ Лэон был и Жуан дэ Санто Матиа, то, может быть, он почувствовал это веяние духа и лучше понял, чем когда-либо, что значит: «Где Дух Господень, там свобода».

Какой порядок установился бы тогда в государстве и сколько бедствий было бы избегнуто. Иоанн Креста: «Мысль человеческая дороже целого мира следовательно, один только Бог достоин мысли» (Baruzi, 435). Но если бы он «перевернулся» так, то бывший «антипод» его, св. Фомы Аквинского, на котором зиждется Римская Церковь.

Hoorn., 69). Здесь мы имеем важное указание св. Иоанна Креста.

— хотя, как родственница, должна была бы знать о данном Марией обете девственности. Тогда-то именно тем более будет.

---