Икона Андрея Рублева Святая Троица

За эту полноту выражения Стоглав и рекомендовал иконописцам изображать Святую Троицу, следуя образу, созданному Андреем Рублевым. Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола. За эту полноту выражения Стоглав и рекомендовал иконописцам изображать Святую Троицу, следуя образу, созданному Андреем Рублевы.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Ибо говорит: Яже слышах от Отца Моего, сказах вам (Ин. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Обратите внимание на левого ангела. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Вздорнова «Книгописание и художественное оформление рукописей в московских и подмосковных монастырях до конца первой трети XVвека» и «Неоткрытая икона «Троицы» из Троице-Сергиевой Лавры и «Троица» Андрея Рублёва». Contacts. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. 18, 21-22). Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. С. 169–190. 9 Иоанн Дамаскин. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. – Конечно есть.

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20).

Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Она может почесться славою древнего русского искусства». Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Дело лишь в их верности. Если икона Рублева имеет сюжетную причину в известной ветхозаветной истории, связанной с Авраамом и Саррой, то следует обратить внимание на особенности явления Ангелов во времена праотцев. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя.

Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Тайна Пресвятой Троицы.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. «Атмосфера нравственного влияния Сергия Радонежского», конечно же, не ограничивалась стенами Троицкого монастыря, как не ограничивалась она стенами дочерних монастырей, основаных учениками и последователями Сергия Радонежского, в том числе Симоновского, учредителем и сотрудником Сергия, его племянник Фёдор. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. В различные исторические эпохи иконописцы впадали то в одну, то в другую крайности – от иконоборчества (чистый апофатизм) переходили в грубый иллюзорный реализм (плоский катафатизм), но икона всегда как феномен богословской мысли искала золотую середину и интуиция иконописцев стремилась к адекватному способу изображения. М., 1996. Материалы конференций.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Это подобие имеет определенную художественную сложность. 19 19). Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. С. 48. 6 Молитвослов. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. На это указывает также надписание «отец», «сын» и «дух» вместо «Бог Отец», «Бог Сын» и «Святой Дух». Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым».

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Как все просто и ясно. 12 – 17). Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Мотивом к изображению Иоанна Предтечи с крыльями на иконах «Иоанн Предтеча Ангел пустыни» послужили слова Христа: «Сей есть, о котором написано: вот Я посылаю Ангела Моего перед лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою» (Лк. 7, 27).

Апокалипсис завершается видением святого Иоанна Нового Небесного Иерусалима: «И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего». Но это – тема следующей статьи. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Внутренняя жизнь уясняется нами из разного рода реконструкций прошлого. Современники видели вэтом изображении не только икону. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Клав, хотя и малозаметный, в тон одежды имеет и правый Ангел – символ третьей Ипостаси. – Конечно. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию.

Композиционным центром иконы является чаша. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно.

Об иконе Андрея Рублева «Святая Троица»

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Тюлиным и А. И.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Внутреннее устройство этой церкви могло продолжаться до смерти Никона, относимой к17ноября 1427г.

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Ровинского, Е. Н. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. В «Троице» краски звучат во всю мощь. М., 1956.

Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. В те времена довольно широко бытовало мнение, что это «изведение из ада» означало также телесное воскресение вместе с Христом целой плеяды ветхозаветных праведников (Адам и Ева, хотя и согрешили, но считались праведниками ввиду их искреннего покаяния). Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Виталия.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Н. А. Демина, полемизируя с устоявшимся взглядом на расположение лиц за престолом, указала на так называемую Зырянскую Троицу, написанную по преданию Стефаном Пермским, просветителем зырян и другом Сергия Радонежского.

Таким образом икона Андрея Рублёва служила наглядным выражением новозаветного определения «Бог есть любовь» (1Ин. И он даже вывел образ Православной Веры как существующей вечно. Н. И. Субботина в 9 т. // Материалы для истории раскола за первое время его существования. Наиболее распространённый, в особенности на христианском Востоке иконографический тип «Троица» соответствовал такому толкованию.

История создания и краткое описание иконы

Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Особо поражает общая светозарность иконы. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Престол обозначает Царство Бога Отца. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Это три прекрасных существа, три души, общающиеся друг с другом, соединенные общим размышлением, озабоченные грядущей судьбой мира.

Его голова смиренно опущена, а взгляд полный готовности направлен на чашу. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Стало быть, речь можно и надо вести одухе82-го правила.

И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Стремление осмыслить подобные вопросы мы видим уже в нескольких отдельных трудах. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. После проведения реставрационных работ Н. П. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Святой Иоанн видит, как город дивно украшен.

Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. 16:18). Дни проходили за днями. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

4, 8). Петра митр. Сторонники данной гипотезы исходят из того, что в иконописи личные свойства ипостасей определены цветом. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

Евхаристия. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Более того, тринитарное богословие неизменно обогащает литургические тексты. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Назовем большую статью этого же автора:Озолин Николай, протоиерей. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. На этом основании они доказывали, что никаких икон Троицы вообще быть не может.

Единство Св. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии.

Несколько бледнее хитон правого ангела. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

СПб., 2007. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Вот таким образом Н. К.

Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Палаты — образ домостроительства Господня. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. С. 315. 5Рафаил (Карелин), архимандрит. С. 457.

В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Одинаковость нимбов указывает на тождественность природы трёх изображённых лиц: поскольку кресчатый нимб по традиции обозначал Иисуса Христа как человека, то отсюда следует, что «сын» есть человек Иисус, а «отец» и «дух» – два других, равночестных ему человека.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Для св. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

У стола в полном молчании сидят три ангела, держа в руках скипетр, обозначающий власть. Ведь невесту украшают для самого требовательного человека – для жениха. белокаменный. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Рублев взял краски для своей иконы не из сумрачной Византийской палитры, а из окружающей его природы с ее белыми березками, зеленеющей рожью, золотистыми колосьями, яркими васильками.

Эта уникальная по своему содержанию икона имеет ряд признаков, характерных для иконы Рублёва: три фигуры за столом имеют одинаковые размеры, в центре – евхаристическая чаша, древо расположено непосредственно за спиной средней фигуры, а не растёт из горы, как обычно. И когда Иоанн последовал, то Ангел показал как раз именно этот город – Небесный Иерусалим. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

Внешний вид рублевской «Троицы»

Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. Вып.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. И движение это так мощно и неодолимо, что вовлекает в свою орбиту и неодушевленные предметы, заставляя изгибаться не только дерево, но и гору. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. «Третий человек» – это пророк и апостол Евангелист Иоанн Богослов.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. То, что представляется бесспорным для практиков, очевидно, не учитывается теоретиками. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

К сожалению, эти фрески не сохранились. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Примером тому может служить творчество Симона Ушакова. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. С. 18–31.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. На то была важная причина. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Сын же – и Бог и Великого Совета Ангел, так как возвестил нам тайны Отца. Одну из сторон его проповеди составляло учение о приближении Царства Божия. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы».

Отец употребил всё, чтоб его приготовить. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. М., 2004. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. На изображении присутствуют не только божественные странники.

Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к "н «вому человечеству» Иисуса Христа. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. В ней всё надмирно и всё духовно. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее.

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). По всей видимости, здесь Л. А. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Со временем «Троица» превратилась в изображение трех Ангелов, не связанных духовно друг с другом.

Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Но это же говорит и о необходимости толкований правила.

Приложение: «Исторические сведения о жизни создателя иконы «Святая Троица» преподобном Андрее Рублёве») в 1408 году Андрей Рублёв вместе со своим другом и сопостником Даниилом Чёрным трудился над росписью Успенского митрополичьего собора во Владимире. Обращаясь к Отцу со словами: «Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе», Иисус просит Отца об учениках: «да будет едино, как мы едино» (Ин. 17, 21-22). Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. О цвете, композиции мы судить не можем. Например известно, что Рублев был монахом. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «.

Чем помогает икона Святой Троицы

Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли.

Поскольку это сотворённое семя является новым, не унаследованным от Адама, то Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия Телу и Крови Господа Иисуса Христа. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Несколько слов об иконе Андрея Рублева «Святая Троица»

Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. На книгу опускается голубь – символ Св. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Рерих принимал также участие в росписях или написании икон в древнерусском стиле для храма в селе Пархомовка (усадьба В. В. Голубева), в храме под Шлиссельбургом на Пороховых заводах, в церкви Святого Духа в Талашкине, в часовне святой Анастасии в Пскове, в Почаевской Лавре. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Папоротки крыльев также голубые.

Бог Сын восседает напротив. Тихо и уединенно работал Андрей. Такое увидишь не на каждой иконе. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э.

В чем помогает икона Святой Троицы

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. 1 Книга пророка Исаии в греческом переводе. 2Кирилл Иерусалимский, архиепископ. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Симметрично также положение склоненных жезлов.

Материальное здесь стало явно довлеть над духовным. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Трудно при этом представить, чтобы ученик ученика Преподобного Сергия, так сказать, духовный внук его, почти ему современный, работавший уже при его жизни и, вероятно, лично знавший его, осмелился бы заменить композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном и им утвержденную, самочинной композицией того же первообраза. Вот это круговое, вращательное движение в таком случае есть зримое выражение непрерывного и благодатного апостольского преемства в Церкви идущего от Христа. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

С ТЕХ ПОР ИКОНУ БЕРЕЖНО ХРАНЯТ В СТЕНАХ МУЗЕЯ: ОНА НАХОДИТСЯ ПОД ПОСТОЯННЫМ НАБЛЮДЕНИЕМ ХРАНИТЕЛЕЙ И РЕСТАВРАТОРОВ. Но от кого считать. 18. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Но перед нами не иллюстрация Бога. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы.

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Васина. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной.

Сохранность и современное состояние иконы

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

М., 1879.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

И не только неграмотные, но даже и искушенные богословы перед троичными иконами очень легко могут поддаться соблазнам тритеизма, о которых вслед за многими церковными писателями предупреждал Николай Кузанский: Dum incipis numerare trunitatem, exis veritatem (De docta ign., I, XIX)». С. 9–17. В1926году, перед выставкой вГИМ, Е. И. Брягин произвел довыборку заделок иболее поздней живописи Мамврийского дуба6. Лазарева, Д. С. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского.

Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)

Нет, зритель тут ни при чем. Только это простота гения. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

Тогда в каком качестве надо воспринимать толкование этих прямолинейных толкователей. Ок. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. ивидехом.

Она – прообраз явленного во Христе откровения о триипостасном Боге. Сергия Радонежского. В этот период старались избегать сюжетных изображений, заменяя их символическими. Прп.

Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)

Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Постепенно «Троица» превратилась в изображение трех Ангелов, не связанных духовно друг с другом. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Троицы. Особенностью евангелия от Иоанна считается его учение о Логосе. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Полностью понять данное учение простому мирянину непод силу, над этим ломают головы лучшие богословы всего христианского мира. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Как образ Бога Отца может пониматься средний ангел, так как его центральное положение соответствует в таком случае богословскому учению о св.

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Но еще в 90-х гг.

Есть еще один очень интересный случай. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублёв свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию» по заказу игумена Никона, ближайшего друга и ученика Сергия радонежского. С. 349. По творческому замыслу основателя Троичный храм, гениально им, можно сказать, открытый, есть прототип собирания Руси в духовном единстве, в братской любви. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Васина. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

И эта триадология не помеха для православной веры. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Из истории иконописи известно, что за каждыми иконописными персонажами закрепляется определённый цвет, который становится «личностным индексом», редко встречающимся в течение веков.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
4. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
5. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
6. Храм Михаила Архангела, села Столыпино
7. Музей имени Андрея Рублева и его обитатели

Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. Он вложил в нее все силы души и духа. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). С. 242. 11Молитвослов. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны.

М., 1861. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Среди русских икон XIV – XVIIIвеков довольно часто встречается сюжет «Святой Иоанн Предтеча – ангел пустыни», где святой Иоанн Креститель изображён с крыльями. Художник Андрей Рублев Ок. С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. Но в престоле на иконе их нет. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца».

1. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
2. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
3. «Троица» Андрея Рублева сегодня
4. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
5. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
6. История открытия и современное состояние

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Андрея мог убеждать один из важнейших новозаветных текстов – так называемая «Первосвященническая молитва» иисуса Христа во время тайной вечери, где Он впервые совершает евхаристию и причащает учеников (Ин. Мы говорим кругозор, круговорот природы и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

1. Троица ветхозаветная с хождением
2. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
3. Икона преподобного Андрея Рублева
4. Икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва
5. Старый образ в новом воплощении
6. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. А это абсурд. Типос (tipos) через богослужение, в котором время совмещает прошлое и будущее, живет в литургическом пространстве своей исключительностью (то есть ветхозаветный прообраз стал иконой Святой Троицы), подтверждая правило о неизобразимости Самой Троицы», – пишет М. В.

М., 2011. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама мужское же семя сотворено Богом в девственной утробе Марии в момент Благовещения, возвещённого архангелом Михаилом (Лк. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Цвет Божественного присутсвия.

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Нами ранее упоминалась так называемая «Зырянская Троица» – икона конца XIVвека с надписями на зырянском языке.

• Икона Андрея Рублёва «Святая Троица» в свете искусствоведения и православного богословия

Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Можно отличить и правого по выраженному в нем женскому началу – по мягкости очертаний тела, по неуступчивости позы, сгибающей его стан сильнее других, по явному выражению сочувствия и сострадания во взгляде. Их головы слегка наклонены друг к другу, а контуры фигур напоминают ключевой образ.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Т. 2. Принадлежность Андрея Рублёва идейному течению Сергия Радонежского не вызывает сомнения. Вот и 82-е правило гласит: «определяем» – а дальше уже дело христианина. В 1904-1905 годах по инициативе известного художника, коллекционера и попечителя Третьяковской галереи И. С. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Существует большое количество искусствоведческих статей, опубликованных в разное время. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Наиболее существенные различия у биографов Сергия Епифания Премудрого и Пахомия Серба обнаруживаются в их текстах «Жития Сергия» в оценке значения троичного момента в богословии Сергия.

Если моленная икона основана исключительно на христологии, то, может быть, достаточно того, что «созерцание Сына и есть созерцание Троицы», – как говорит М. В. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Лишь благодаря пророческому прозрению Авраам постигает, что к нему явился Господь в сопровождении двух ангелов (в некоторых преданиях утверждается, что это архангелы Михаил и Гавриил). Это был «энергетический» образ триединства», но преподобный Андрею Рублёву был необходим более высокий образ триединства – ипостасного. Предвечный, Божественный, Троический Собор именует Пресвятую Троицу Святая Церковь. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас».

В чем сердцевина дела Сергия. Дальше мы читаем, что подходит к нему Ангел и приглашает: «Пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца» (21. 9). Издание под ред. 1. Там он имел возможность познакомиться с фреской Дмитриевского собора конца XIIвека «Авраам, Исаак, Иаков в раю», на которой в центре изображён праотец Авраам, по правую руку – его сын Исаак, по левую – сын Исаака Иаков, ставший согласно Библии родоначальником двенадцати колен Израилевых. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Почти пятьсот лет икона находилась в Свято-Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры и неоднократно поновлялась.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Буслаева, Н. П. Кондакова, В. А. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор.

Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Это цвета Рая. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». 70). М., 1992.

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. 3).

Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Абсолютно непонятно, если преп. Апофатическое богословие всегда было более свойственно христианской мысли Востока. Ок. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план.

есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Краткий разбор этой иконы дан нами в Der Sinn der Ikonen (Берн, 1952). 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. ниже) и его пришлось укреплять.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Ок. 4. Самое известное из них – композиция «Престол уготованный» из церкви Успения в Никее VIIвека. Сам факт ее написания – подвиг.

Тем не менее искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Эти росписи не сохранились. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. В результате символика утрачена. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Есть притча о талантах. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Алпатова, Н. Н. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

С. 93–94, 108. 10Нафанаил (Львов), архиепископ. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Гаврюшин приходит к выводу, определяющему икону Рублева «как образ нуминозного, религиозного переживания, в котором вербальные формулы уже оставлены, но который способен сверкать определенными смысловыми лучами в зависимости от Предания, в коем он воспринимается и почитается». Исповедание Св. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Если проследить развитие иконографии «Святой Троицы» во времени, то невольно заметишь, как постепенно иконописцы теряли тот богословский смысл, который был заложен иноком Андреем Рублевым в образ Святой Троицы.

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Обрамление его иконы не имеет круглой формы, но не обозначенный линией круг плавно проступает в очертаниях фигур. Настоящее открытие началось с попыток осмыслить икону как богословский феномен. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи. Только в середине ХХ века за рубежом России русские исследователи Л. Успенский, В. Лосский и М. Оболенский впервые оспорили мнение, что «русский дух не сказался в словесном и мысленном творчестве».

Лихачёва, М. Н. С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва— это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—143011. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Что это за ответ такой. Созданный прп.

Духом через крестную жертву. Для богословского осмысления образа времени отведённого оказалось крайне мало. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Правое колено остается на месте.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. 9: 6). Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

В другом эпизоде жители Содома не опознают ангелов в двух странниках и принимают их за обыкновенных людей. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Кроме того, у этой иконы есть две замечательные особенности. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Отвлеченные богословские построения влияли на труд Андрея Рублева гораздо сильнее, чем можно подумать. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). 18, 3). Сегодня все христиане могут приобщиться к этому опыту Вселенской Церкви. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Существует большое количество искусствоведческих статей, опубликованных в разное время. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона.

Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. За каждым из них имеется собственный символ. М., 1991. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Н. К.

Тема Троицы – душевная созвучность. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. О Святой Библии. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Но этого было недостаточно. Мудрое переплетение форм, силуэтов, линий, прочерков посохов, округлости крыльев, падающих складок одежд, сияющих нимбов – все это вместе со сложной мозаикой цвета создает редкую по своеобразию гармонию, благородную, спокойную и величавую. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Икона Троицы написана прп.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. М., Ростов н/Д. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. СПб. : Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт православной иконологии, 2007.

Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». Большинство из них выражают субъективные взгляды на «Святую Троицу» Андрея Рублева и личные эмоции, но редко кто из авторов связывает ее содержание с текстами Библии. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. 5.

В иконографии Киевской Руси, напротив, были случаи изображения и ангелов без крыльев: например, на известной иконе «Благовещение Устюжское» (крылья архангелу Гавриилу были дописаны более чем на сто лет позднее создания иконы). М. : Из-во Храма Свв. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». С. 476). Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Авраам, Исаак, Иаков – три человека, являющие собой образ Святой Троицы. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. 5. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. В свое время М. В. Однако Святая Троица не только не имеет Своего образа, но не имеет и Своего прообраза. После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня.

Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.

Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Paris, 1976. Третьяковская галерея.

Икона наполнялась, расцветала красками. Троице как о «соборе равночестных лиц» и в то же время как о «монархии Отца».

Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Или преподобный Сергий неслышно и незримо беседовал со своим учеником, склонившимся над доской.

В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. 27, 52 – 53). 26-38). И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Изображаются три в единстве, а не трое.

Оригинальный вариант этой гипотезы предложил архиепископ Сергий (Голубцов), считающий, что образ Бога Отца расположил по левую руку от центральной фигуры Бога Сына. Автор первого жития св. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур».

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Ибо образован силуэтами ангелов. С. Л. 4. В изображениях же трапезы (тайной вечери, брака в Кане Галилейской) с первых веков христианства главное лицо, как правило, всегда помещалось не посредине, а направо, то есть по отношению к зрителю с левой стороны. С. 379-380). Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Они сказали: сделай так, как говоришь. Конечно, в библейском описании «Гостеприимства Авраамова» говорится, что странники явно ели и пили, но в этом эпизоде ангельская природа странников явно не подчёркивается. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. И недоумевает, что это.

Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Как отмечал Л. А. Как нам сообщают житийные и летописные источники (см.

Бог Отец в пурпурном одеянии по центру благословляет, склоняя над чашей два пальца. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий).

Вот что писал в IV веке Святитель Кирилл Иерусалимский: «. Но там нет отмеченных элементов динамики.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Сергию чудотворцу».

На этом основании они доказывали, что никаких икон изображающих Бога, вообще быть не может. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Об иконе Андрея Рублева «Святая Троица» написано немало. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Прп. Если при обычном – плоскостном – восприятии второй ангел является естественным центром, по отношению к которому симметричны первый и третий, то при пространственном восприятии центральным становится любой ангел и два других образуют симметричную фигуру по отношению к нему. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Ок. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. На нём изображена книга – символ Слова Божиего, Второго Лица Святой Троицы, Бога Сына. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. В иконографии человек Иисус Христос изображается рядом с Адамом в очень важном и распространённом в средние века сюжете – в иконе «Воскресения Христа» в виде «Сошествия во ад». Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. 18 ноября 2005 Иконоборчество: вчера и сегодня. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно).

Н. Пунин). В построении фигуры прп. И они ели. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Вот таким образом есть основание предложить иное виденье иконы «Святая Троица», опираясь на тексты Святого Писания и творения Святых Отцов.

Может, «от зрителя». Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Напомним слова отца Бориса Бобринского: преподобный Андрей изобразил «ветхозаветный образ пришествия Христа, в Котором почивают в полноте и Отец и Дух». И как выразительны лики его ангелов. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. 23: 20–21). Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Тем не менее, Леонид Александрович в другом месте своей книги, не боясь противоречия соборам, все-таки пытается различить Божественные Ипостаси: «Троица Рублева соответствует строго последовательному умопредставлению о Святой Троице в порядке Символа веры (слева направо): Отец, Сын, Дух Святой. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. На западных вратах собора Рождества Богородицы в Суздале, выполненных в 1230 году, можно видеть изображение ветхозаветной Троицы без фигур Авраама и Сарры, причем надпись «Агиа Троица» не оставляет сомнений в такой эволюции.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Больших размеров задумана икона. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Вернемся к 82-му правилу Трулльского собора.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Иоанн рассказывает, что Христос есть воплотившийся Логос, предвечно существующий. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево.

Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Вот таким образом есть основание предложить иное виденье иконы «Святая Троица», опираясь на тексты Святого Писания и творения Святых Отцов. Не забудем выше упоминавшуюся монографию:Бобринский Борис, протопресвитер.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

М., 2004. С. 115. 13Материалы для истории раскола. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Ее неубедительность очевидна. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Евангелие Апостола Иоанна было написано после Евангелий Матфея, Марка и Луки. Пресвятая Троице, единосущная Державо, всех благих Вина, что воздадим Тебе за вся, яже воздала еси нам грешным и недостойным прежде, неже на свет произыдохом, за вся, яже воздаеши коемуждо нас по вся дни и яже уготовала еси всем нам в веце грядущем.

Один из крупнейших отцов Церкви святой Иоанн Златоуст (конец IVвека) подтверждает это толкование: «В куще Авраама явились вместе и ангелы и Господь их но потом ангелы, как служители, посланы были на погубление тех городов, а Господь остался беседовать с праведником, как друг беседуют с другом, о том, что намерен был сделать». В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Цель и смысл человеческой жизни как раз и заключается в том, чтобы стремиться к вершине веры ибо это есть единственный путь к спасению. Примером тому может служить творчество Симона Ушакова. Поучения огласительные и тайноведческие. Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. И все-таки вопрос должен, наверное, ставиться иначе. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен.

Кроме того, сведения о святыни содержатся и в другом источнике, а именно в «Сказание о святых иконописцах», где говорится о просьбе Никона Радонежского, второго игумена Троицкого монастыря, написать в похвалу отцу Сергею икону Троицы, однако эта версия вызывает некоторые сомнения, хотя и считается общепринятой. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. В 1931 году проблема обнажилась. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Его молитва во время работы была ясной и мирной, а напряжение, владевшее им, выливалось в глубочайший покой гармонии на иконе.

1988 – Причислен к лику святых. Золотой цвет гиматия Иисуса символизирует его божественную природу. А около 1423 г. смиренный инок Андрей Рублев изображает тайну Предвечного Совета, на котором Сын добровольно принимает чашу с головой тельца, чтобы избавить людей от чаши скорбей и страданий. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Последнее значение особенно важно. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.

М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Но мы не собираемся и солидаризироваться с Симонсом Менно, написавшим в своем главном сочинении «О Троице» то, что взаимное отношение Лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет веры, а не рассуждений. Мы видим лишь трех ангелов за трапезой на столе — единственная чаша, символизирующая святое Причастие. Герменевтическая проблема «Ветхозаветной Троицы» // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Воронина, Н. А. Дёминой, В. Н.

Некоторые исследователи отмечают непосредственную связь этого произведения с расцветом культуры, который переживали в XIV и в начале XV столетия Византия, южные славяне и Русь, однако отрешиться от представлений, что искусство Рублева могло обойтись без западноевропейских влияний, почти никто из историков искусства не сумел. Редкие публикации по богословию иконы профессоров-протоиереев Ливерия Воронова, А. Ветелева, доцента-протоиерея Льва Лебедева и архиепископа Сергия (Голубцова) появлялись в «Журнале Московской Патриархии» и «Богословских трудах». Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Путь к исихии // О вечном и преходящем. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Иоанн своим Евангелием восполнил пробелы, допущенные предшествующими тремя Евангелистами. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Для несохранившегося изображения Мамврийского дуба использованы следы записи XVII–XVIIIвеков. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

И они ели». Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Последние слова были истинно пророческими. Никон Радонежский поручает иконописцу написать храмовую икону с мемориальной целью: в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу.

ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Но после появления работы архиепископа Сергия следует признать: зашифрованы все три ипостаси и, пока не найден ключ к шифру, всякая попытка свести концы с концами тут будет безуспешна. В1420г. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг.

Прим. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. О памяти смерти // О вечном и преходящем. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Красновато-коричневый цвет хитона Адама символизирует «персть земную» из которой, согласно Библии, Бог сотворил Адама: «И создал Господь Бог человека из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни и стал человек душею земною» (Быт. 2, 7). Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать. Августина и других западных отцов31.

А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Само по себе это не должно нас удивлять. Его изображение на русских иконах XV – XVIIIвеков с крыльями в виде Ангела пустыни достаточно широко известно в иконографии. Это мнение было основано на тексте из Евангелия от Матфея, описывающем события после смерти и воскресения Иисуса Христа: «и гробы отверзлись и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим» (Мф. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Троицы. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Так богословски осмыслил инок Андрей Рублев образ Святой Троицы.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Это заключение можно вывести из слов Евангелия: «Слово плоть бысть», – то есть под Словом подразумевается существо Сына Божия и что Христос до своего воплощения есть Слово, предвечно существующий. — Вкн. : «Книга Паломник». Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения»8.

Имя Адам в толкованиях святых отцов часто переводилось как «красная земля», что и могло послужить основанием для выбора окраски хитона имеющий тот же цвет, что и крылья, возможно, указывает на «дыхание жизни», одухотворившее «персть земную». Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Он изобразил трех Ангелов на иконе «Святой Троицы», где у каждого есть своя чашка и он думает о чем-то своем. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Сын оказывается в таком случае одесную Отца.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Куда нас зовет Господь. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. В этом преп. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Если я обрёл благоволение пред очами Твоими» (Быт. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Может быть дано объяснение цветовой символики иконы.

Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Ведь чаша на белом фоне стола – центр иконы, выделенный множеством тонких приемов и буквально притягивающий внимание. Духа, Третьей Ипостаси. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. сергия и творчества Андрея Рублева, уберегла Русь от соблазна Унии и помогла твердо отстаивать богословские позиции в вопросе о filioque. Если верить Епифанию Премудрому, Рублёв принимал участие не только в росписи церкви Спаса, но и в ее построении. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. В тексте Библии указывается, что к Аврааму пришли «три Мужа», то есть три человека. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. С. 303. 4Там же.

«Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Ибо чьим ангелом будет Отец.

Вес иконы 27, 3кг. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде.

Так что нельзя сказать, чтобы прошлое столетие осталось сплошь слепо и недоверчиво к искусству Рублева и не провидело в нем будущих эстетических открытий. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Сергий призывал «взиранием на единство Святой Троицы побеждать страх перед ненавистной рознью мира сего».

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Вес иконы 27, 3кг. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». «Одесную Отца» – справа от центрального. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три.

Париж, 1989. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды.

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Они почти симметричны. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). А что такое Рай. Рукопись выделяется безупречностью выполнения.

Соборы больше разъясняли, чем запрещали. Аминь. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Изд-во Братство св. 1992. Вполне возможно предположить, что для преп. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Бессребреников Космы и Дамиана. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Во-первых, каждая из фигур имеет крестчатый нимб, а во-вторых, снабжена надписью по-зырянски: средняя – «отец», одесную – «сын», ошую – «дух». Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. С. 291. 14Там же. Ни цветовая символика, ни иконографическая не допускают здесь никаких сомнений. Большинство из них выражают субъективные взгляды на «Святую Троицу» Андрея Рублева и личные эмоции, но редко кто из авторов связывает ее содержание с текстами Библии. Там речь шла о некой святыни Троицы (о ней знали участники земской церкви), которая вполне соответствовала канонам и могла быть взята за пример.

Материальное здесь стало явно довлеть над духовным. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

В противном случае следует предположить, что с появлением каждой новосюжетной иконы необходимо проводить новый собор. В иконописных изображениях высших ангельских чинов встречаются четыре или семь равночестных по положению ангелов» На иконах XV – XVIвеков «Собор Архистратига Михаила» изображены семеро архангелов известных по именам: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил, Иегудиил и Варахиил. Прообраз (tipos) ведь не сам образ (ikon), на прообраз не молятся. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. 2. На рублевской же иконе мы видим трех Ангелов, подчас считающихся прообразом Троицы.

В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). М., 1985.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Ясно ведь, что личного образа у Троицы быть не может, кроме как образа Христа.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. 2001. Таким образом идеальное соотношение ангелов можно условно уподобить равенству углов в треугольнике.

И никак иначе. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Вздорнов полагал, что иконописная школа имелась не в Троицком, а в Симоновом монастыре и «что именно в Симоновом монастыре Андрей Рублёв и получил художественное образование».

поновление икон. Значит жизнь он вел молитвенную. С именем Святой Троицы Епифаний начинал свою повесть о Сергии: «Слава Богу о всём и всяческих ради, о них же всегда прославляется великое и трисвятое имя, еже и присно прославляемо есть Слава Богу вышнему иже в Троице славимому». Представляет несомненный интерес статья в уже названном сборнике:Маркидонов Александр. Историческое и апофатическое в иконе: о некоторых богословских предпосылках к осмыслению «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублева // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Лицезрение Св.

Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Так что средний ангел действительно был Христом. Первое, что совершает Иисус Христос, сломивший «врата ада» – он выводит оттуда своего праотца Адама (вместе с Евой и рядом ветхозаветных праведников). Он долго стоял, созерцая ее.

Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Напомним, что приоритет в трансформации сюжета «Гостеприимство Авраама» в икону «Святая Троица» не принадлежит преподобному Андрею. Это бытие Святой Троицы, Бога. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св.

Эта икона иллюстрирует тот факт, что крылья в иконографии – это общий символ духовности, они могут принадлежать как ангелам, так и святым, достигшим особой степени одухотворения своей человеческой природы. Очевидно, это выражает внимание к первому ангелу, правая рука которого представлена в жесте благословения. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Андрея Рублёва отступление в этом вопросе было тем более недопустимо, что стригольники (русские еретики-антитринитарии XIV-XVвеков) наряду с тезисом о поставлении за мзду духовенства выдвигали на первый план учение Священного Писания о невидимости и неизобразимости Бога. «Между типологией (прообразовательным образом, к числу которых принадлежит Авраамово гостеприимство) и личным образом есть непреходимая дистанция. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Тихомирова, А. И.

Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Его роль в христианстве абсолютно исключительна. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Они сказали: сделай так, как говоришь.

Епифанович, говоря о восточнохристианском средневековье, отмечает, что даже «самое наказание падшего человека было осуществлено в таких размерах, чтобы нисколько не нарушить величайшего дара Божия человеческому естеству – свободы: оно рассчитано было лишь на то, чтобы побудить его свободную волю к исправлению и от нас теперь зависит избирать доброе и злое» (Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Единство трёх ипостасей Св. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. 96.

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Салтыкова и О. Н. 15: 15)».

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Никоне» 12. Всем.

С. 110. 12Там же. Об иконе Андрея Рублева «Святая Троица» написано немало. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе.

Наверно, был. Другими такими же признаками будут положения рук. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Вскоре после завершения работ в Св.

Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. – все запреты, выводимые из 82-го правила, всего лишь плод поздних толкователей. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. М., 2011. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Гурьянов вместе с В. А.

22 сентября 2006. Губаревой. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Исследуя иконографию ангелов XIV – XVIвеков, можно высказать предположение, что архитектоника ангельских чинов соответствует не «структуре» Святой Троицы, но структуре божественных энергий, которые по учению святого Григория Паламы мыслились не как энергии отдельных лиц Святой Троицы, но как энергии всей Святой Троицы в целом. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Клибанова, протоиерея Л. Лебедева, архиепископа Сергия (Голубцова), Н. Озолина, протоиерея А. А.

В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. С. 37. 7Рафаил (Карелин), архимандрит.

Он изобразил трех Ангелов на иконе «Святой Троицы», где у каждого есть своя чашка и каждый думает о чем-то своем. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Три ангела сидят по сторонам низкого, не достигающего их колен продолговатого престола спрямоугольным отверстием на передней стенке2. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Это было большой победой над разрушительной силой и тьмой человеческого забвения. Потом еще и еще.

проф. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Recklinghausen, 1964).

Е. Данилова). И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. С. 84).

Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Материалы и исследования. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Столь же искусно размывается и симметрия. Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение.

Нимбы, как показывают фрагменты, сохранившиеся уволос, первоначально золотые, перечищены до левкаса. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх.

Если проследить развитие иконографии «Святой Троицы» во времени, то невольно заметишь, как век от века терялся ее богословский смысл. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Сергия Радонежского (и его ученик) монах Епифаний Премудрый сообщает, что св. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Поскольку в Священном Писании часто употребляется именование «Бог Авраама, Исаака, Иакова», приводившееся учителями Церкви в качестве доказательства троичности божества, то это изображение несло важную богословскую нагрузку. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

Он отвечал: здесь, в шатре. В результате символика утрачена. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Время создания этого иконостаса точно не известно.

Точное изложение православной веры. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Вот почему все его творчество, а Троица в особенности – плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности.

Ему сосредоточенно внимают остальные. Ведь и Адам из адамы. Исторические очерки русской народной словесности и искусства.

Это порождает более принципиальный вопрос: может ли вообще собор трёх ангелов нести в себе полноту образа Святой Троицы (в смысле внутренней структуры, самого принципа триединства). Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

За спиной Христа возвышается гора – символ искупления, на которую Ему определенно взойти. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Т. 5. Священное Писание и богослужение: апологические беседы.

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Минимально, но гуляет. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии.

». Стены палаты игора — того же оттенка. Поскольку мы читаем всё слева направо, то незачем доказывать, что два ангела «исходят» от одного левого), напротив Отца – Дух Святой. С. 142. 8Киприан (Керн), архимандрит, проф. В правиле, мол, говорится опочитаниидревних образов и сеней, опредпочтенииблагодати и истины о том, что Агнца, вземлющего грехи мира, отныне следует изображать не в виде ветхозаветного агнца, а «по человеческому естеству» – какие могут быть здесь иные толкования. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Композиционно ангелы вписаны в круг, краски их одеяний дополняют и перекликаются одна с другой.

---