Икона Рублева Святая Троица

За эту полноту выражения Стоглав и рекомендовал иконописцам изображать Святую Троицу, следуя образу, созданному Андреем Рублевым. Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола. О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти». О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти»89.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. В полном согласии с этим текстом Лица Троицы изображаются в виде мужей, а не ангелов. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). В иконописных изображениях высших ангельских чинов встречаются четыре или семь равночестных по положению ангелов» На иконах XV – XVIвеков «Собор Архистратига Михаила» изображены семеро архангелов известных по именам: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил, Иегудиил и Варахиил.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. 17, 21-26). Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. То обстоятельство, что рублевская "Троица" несет в себе высокую полноту выражения догмата интуитивно чувствовали многие. В горизонтальной перекладине чувствуется движение, ее концы, словно руки Христа, объемлют вселенную: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин.

Она может почесться славою древнего русского искусства». После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Есть еще один очень интересный случай. Такая же надпись была на упоминаемой В. П. Никольским соловецкой иконе Новозаветной Троицы (XVI-XVII вв. ).

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. В 1988 г., году тысячелетия крещения Руси, Русская православная церковь причислила Рублёва к лику святых. 6, 44). Сын оказывается в таком случае одесную Отца.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Святой Дух склоняется к Отцу, Он углубляется в созерцание тайны, Его рука, простертая к миру, означает нисхождение, Пятидесятницу и «силу извествования» Святой Дух будто уже почиет на Сыне, осуществляющем Свою земную миссию.

Рерих принимал также участие в росписях или написании икон в древнерусском стиле для храма в селе Пархомовка (усадьба В. В. Голубева), в храме под Шлиссельбургом на Пороховых заводах, в церкви Святого Духа в Талашкине, в часовне святой Анастасии в Пскове, в Почаевской Лавре. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Поскольку мы читаем всё слева направо, то незачем доказывать, что два ангела «исходят» от одного левого), напротив Отца – Дух Святой. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Вся икона становится изображением некой бытовой сцены, но никак несимволом горнего мира. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Он – Утешитель и Он – Дух, Дух Жизни. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Иоанн своим Евангелием восполнил пробелы, допущенные предшествующими тремя Евангелистами. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Тихо и уединенно работал Андрей.

Хотелось бы добавить, что в качестве третьего человека в образе ангела на иконе может восприниматься и другой Иоанн – святой пророк иоанн Креститель, последний пророк Ветхого и первый пророк нового завета. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Сочетание темно-вишневого (божественная любовь) и насыщенного голубого (небесная истина) с золотом крыльев (Божие «всебогатство») составляет совершенный аккорд, который повторяется и возникает вновь, приглушенно, словно оттенки откровения, постепенной инициации: от светло-розового и сиреневого слева до более мягкого голубого и серебристо-зеленого справа. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

Вскоре после завершения работ в Св. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. В 1931 году проблема обнажилась. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Поскольку в Священном Писании часто употребляется именование «Бог Авраама, Исаака, Иакова», приводившееся учителями Церкви в качестве доказательства троичности божества, то это изображение несло важную богословскую нагрузку.

Основанием для постановления Собора 1667 г. послужили Священное Писание и Священное Предание. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Абсолютно ясно прослеживаются (особенно в XVII веке) падение интереса к высокому догмату и усиление интереса к возможности реалистического изображения жизни людей.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Символика «Троицы» соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Изображаются три в единстве, а не трое. И когда я стала разбираться в том, как написана эта икона, какие в ней заключены смыслы, для меня открылся целый мир. В этот период старались избегать сюжетных изображений, заменяя их символическими. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году).

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. 18, 1-15). Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность.

Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Несомненно икона написана для одного из Троицких храмов Сергиевой обители. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). – Конечно. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

Любовь, жертва, жертвенное заклание предшествуют акту творения мира, они – его источник. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. В иконах этого типа Отец как бы держит на коленях (или в своем лоне. ) Сына, который представлен теперь как Христос-отрок (Спас Еманнуил). Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Сохранность и современное состояние иконы

Золото седалищ, божественных престолов ангелов, говорит о преизобилии троической жизни. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Последние слова были истинно пророческими.

Авраам, Исаак, Иаков – три человека, являющие собой образ Святой Троицы. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Это определение вообще очень важно для средневекового искусства, так как занимает видное место в византийской теории образа, как общей основы художественного творчества, сформировавшейся особенно в период борьбы с иконоборчеством. Более того иконы Новозаветной Троицы дают основание отрицать ее. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Современные исследования позволили раскрыть, каково содержимое чаши. Там он имел возможность познакомиться с фреской Дмитриевского собора конца XIIвека «Авраам, Исаак, Иаков в раю», на которой в центре изображён праотец Авраам, по правую руку – его сын Исаак, по левую – сын Исаака Иаков, ставший согласно Библии родоначальником двенадцати колен Израилевых. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Что это за ответ такой. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Российские и зарубежные историки давно и серьёзно изучают Древнюю Русь, но она и до ныне остаётся загадочной: «С изумлением переходит историк из возбуждённой и часто многоглаголивой Византии на Русь, тихую и молчаливую.

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. Лихачёва, М. Н. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Второе Лицо Троицы изображается так, как это принято на всех иконах Спасителя, третье Лицо — в виде голубя (что, строго говоря, уместно только на иконах "Крещения"). Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре.

Троицы. Андрея Рублёва отступление в этом вопросе было тем более недопустимо, что стригольники (русские еретики-антитринитарии XIV-XVвеков) наряду с тезисом о поставлении за мзду духовенства выдвигали на первый план учение Священного Писания о невидимости и неизобразимости Бога. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Здесь есть и выделение центра и цветовые контрасты и равновесие частей и дополнительные цвета и постепенные переходы, уводящие глаз от насыщенных красок к мерцанию золота и над всем этим сияние спокойного, как безоблачное небо, чистого голубого. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

История создания и краткое описание иконы

4:12). Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Если я обрёл благоволение пред очами Твоими» (Быт. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. В иконе апофатический и катафатический способ выражения соединяются, то есть видимое и условное является в иконописи изображением невидимого и безусловного.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». белокаменный. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. 26-38).

Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Голубой цвет (так называемый «голубец» Рублева) символизирует небо, жилище Троицы, рай он все светлеет, становится как бы самим небесным светом. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Вздорнова «Книгописание и художественное оформление рукописей в московских и подмосковных монастырях до конца первой трети XVвека» и «Неоткрытая икона «Троицы» из Троице-Сергиевой Лавры и «Троица» Андрея Рублёва». Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Исповедание Св. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Обращаясь к Отцу со словами: «Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе», Иисус просит Отца об учениках: «да будет едино, как мы едино» (Ин. 17, 21-22).

Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. 18, 21-22). Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

Связанные с этим вопросы подробно рассмотрены в монографии Л. А. Успенского. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. В Богоявлении Отец снисходит к Сыну в схождении Голубя. Старца) на иконах "Новозаветной Троицы" Ис.

4. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

3:16). Среди русских икон XIV – XVIIIвеков довольно часто встречается сюжет «Святой Иоанн Предтеча – ангел пустыни», где святой Иоанн Креститель изображён с крыльями. Иконостас был одноярусным, деревянным, обшитым бронзовой золотистой басмой имел высоту 4 аршина 4 вершка и ширину 9 аршин 14 вершков. 7:9-13Откр. е. Нимб среднего ангела заметно меньше, чем нимбы боковых ангелов, что явно противоречит предположению о его более высоком иерархическом положении.

Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Ему сосредоточенно внимают остальные. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Настоятелем монастыря был игумен Никон. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Внешний вид рублевской «Троицы»

Апофатическое богословие всегда было более свойственно христианской мысли Востока. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Его поза несколько иная, чем двух других ангелов. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». А что такое Рай. Ее авторами предположительно являются Яков Казанец и Гаврила Кондратьев (середина XVII века). Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

С ТЕХ ПОР ИКОНУ БЕРЕЖНО ХРАНЯТ В СТЕНАХ МУЗЕЯ: ОНА НАХОДИТСЯ ПОД ПОСТОЯННЫМ НАБЛЮДЕНИЕМ ХРАНИТЕЛЕЙ И РЕСТАВРАТОРОВ. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Симметрично также положение склоненных жезлов. Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублев помещает изображение палат Авраама. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. сообщает ангелу признаки Иисуса Христа.

Настоящее открытие началось с попыток осмыслить икону как богословский феномен. Светлый нимб Отца, чаша и знак земли расположены на одной вертикали, делящей икону пополам и пересекающейся с горизонтальной линией, которая соединяет нимбы боковых Ангелов пересечение этих линий и образует крест. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Чем помогает икона Святой Троицы

На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

Как и в других ангелах, в третьем ангеле сочетаются состояния движения и покоя, причем движение выражено преимущественно в символах, тогда как в среднем ангеле их сочетание выражено через дискретность форм самой фигуры, а в первом – их противопоставление почти сглажено, вместе с тем второй и третий ангелы противопоставлены друг другу как преимущественные носители и движения и покоя. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг.

Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. 5. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три.

В чем помогает икона Святой Троицы

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Он есть Начало и именно потому Он – Молчание. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие.

Юрий тоже грезил московским столом и слышать не хотел о том, чтобы Москва в обход него досталась когда-нибудь племяннику. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Изображая Ангелов, Рублев подводит к идее единства и равенства одного Ангела можно принять за Другого (различие – только в индивидуальных позах Одного по отношению к Другим) и, однако при этом не возникает ни повторения, ни смешения. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Здесь произошло событие необыкновенное, соответствующее важности происходящего, – под видом Ангелов-странников Аврааму явилось само Троичное Божество. Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось ее раскрывать вновь.

Сергий призывал «взиранием на единство Святой Троицы побеждать страх перед ненавистной рознью мира сего». При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность.

Несколько слов об иконе Андрея Рублева «Святая Троица»

Прямые линии создают ощущение силы и гармонируют с округлыми линиями, все восхищает юношеской свежестью и музыкальным ритмом, воспевающим красоту внутренней силы. Здесь возможны только косвенные методы. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Затем интерес к догматическому учению начинает ослабевать иконы все более приближаются к иллюстрациям на тексты Священного Писания и соответственно снижается их богословская глубина. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. В 1420-х годах вместе с Даниилом Чёрным он руководил работами в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Но перед нами не иллюстрация Бога. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Из истории иконописи известно, что за каждыми иконописными персонажами закрепляется определённый цвет, который становится «личностным индексом», редко встречающимся в течение веков. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Второй вариант наименования представляется более редким. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

Одну из сторон его проповеди составляло учение о приближении Царства Божия. Ровинского, Е. Н. Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. И когда Иоанн последовал, то Ангел показал как раз именно этот город – Небесный Иерусалим. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

Куда нас зовет Господь. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Только в середине ХХ века за рубежом России русские исследователи Л. Успенский, В. Лосский и М. Оболенский впервые оспорили мнение, что «русский дух не сказался в словесном и мысленном творчестве». Он, приняв на Себя и человеческий вид и форму, открыл Себя, каков Он есть, благочестивому праотцу Аврааму и также передал ему знание о Своем Отце» 25.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Андрея мог убеждать один из важнейших новозаветных текстов – так называемая «Первосвященническая молитва» иисуса Христа во время тайной вечери, где Он впервые совершает евхаристию и причащает учеников (Ин. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. О цвете, композиции мы судить не можем.

Вес иконы 27, 3кг. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. В этом отношении весьма характерна "Троица" Симона Ушакова из Гатчинского дворца (1671), почти точно повторяющая рублевскую иконографию по форме и заметно отходящая от нее по существу. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Ибо образован силуэтами ангелов. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

• Рублёвская «Троица»: между образом и символом
• Троица Рублева в начале 20 века
• Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры

Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Образ Единого и Триипостасного Бога – вот единственная норма всякого бытия. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Ок.

В иконографии Киевской Руси, напротив, были случаи изображения и ангелов без крыльев: например, на известной иконе «Благовещение Устюжское» (крылья архангелу Гавриилу были дописаны более чем на сто лет позднее создания иконы). В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях.

1. История открытия и современное состояние
2. Троица ветхозаветная с хождением
3. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
4. Словари и энциклопедии на Академике
5. Икона преподобного Андрея Рублева
6. Старый образ в новом воплощении
7. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

Отец употребил всё, чтоб его приготовить. Исследуя иконографию ангелов XIV – XVIвеков, можно высказать предположение, что архитектоника ангельских чинов соответствует не «структуре» Святой Троицы, но структуре божественных энергий, которые по учению святого Григория Паламы мыслились не как энергии отдельных лиц Святой Троицы, но как энергии всей Святой Троицы в целом. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама мужское же семя сотворено Богом в девственной утробе Марии в момент Благовещения, возвещённого архангелом Михаилом (Лк. Сергию чудотворцу». На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Другими такими же признаками будут положения рук. И недоумевает, что это. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

• Икона Андрея Рублёва «Святая Троица» в свете искусствоведения и православного богословия
• Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»
• Праздник для (не)механического человека
• Лучшие подарки – не в подарочной обертке

Преподобный Сергий Радонежский (1313-1392) не оставил после себя богословских трактатов, но вся его жизнь была посвящена Пресвятой Троице. На иконе изображения креста не видно, но его образ является явным стержнем композиции. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. На этом основании они доказывали, что никаких икон Троицы вообще быть не может. Такой выбор символа для изображения Святого Духа довольно естествен: если его изображать в виде языка пламени (как на иконах "Сошествие Святого Духа") или в виде облака (как на горе Фавор), то проблема композиции иконы стала бы практически неразрешимой.

Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Не изображен ли здесь процесс создания Христом Церкви, ее развертывания во времени, в земных столетиях. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде.

Икона указывает на эту общность, живым средоточием которого является чаша. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Может быть дано объяснение цветовой символики иконы. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Это мнение было основано на тексте из Евангелия от Матфея, описывающем события после смерти и воскресения Иисуса Христа: «и гробы отверзлись и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим» (Мф. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Из троичного догмата здесь можно видеть лишь ослабленную передачу святости (только нимбы), триединости и единосущности. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.

1. «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней
2. «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки
3. 3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться
4. Аллергия и бесплодие глазами психолога
5. Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Поскольку это сотворённое семя является новым, не унаследованным от Адама, то Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия Телу и Крови Господа Иисуса Христа. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него" (Быт. Он знаменует единство и равенство Лиц Пресвятой Троицы, вершиной Которой является, Отец. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Возвращаясь к обсуждаемой иконе, следует отметить ее повышенную повествовательность. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Примеры могут быть более многочисленными, если привлечь памятники XVII в. Второй вариант надписи видим на иконе "Страшный суд" из села Лядины (ГЭ инв. ЭРИ-230). Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

• Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях
• Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха
• Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
• В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
• На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов

Значит жизнь он вел молитвенную. Сын и Дух – как бы две руки Отца. 4, 8). Ок. Можно сказать, что он объединил всю современную ему Русь вокруг своего храма, вокруг Имени Божия, «дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего».

Минимально, но гуляет. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. 3:16) и совершилась "великая благочестия тайна: Бог явился в плоти" (1 Тим. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое.

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

1. Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке
2. Тоскана: место, где хочется стать лучше
3. Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»
4. Добрая и веселый: два артиста в одном доме
5. Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
6. Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»
7. Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»

по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Ангелы начинают более интенсивно взаимодействовать, мамврийский дуб изображается теперь условно, не столь "реалистично", как на равеннской мозаике и может быть истолкован какдрево жизни (хотя во многих случаях его вообще не изображают). Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли.

Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Икона наполнялась, расцветала красками. Воронина, Н. А. Дёминой, В. Н. Показав Отца старым, а Сына более молодым человеком икона дает право предполагать, что было время, когда Отец уже существовал, а Сын еще нет, что противоречит Символу веры. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Это свойственно не только данной иконе, но и вообще иконописи XVI-ХVII веков. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Время создания этого иконостаса точно не известно.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436).

1. «Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»
2. Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»
3. Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
4. Что почитать с детьми на каникулах

В 1931 году проблема обнажилась. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. поновление икон. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. 27, 52 – 53).

В 1515 году Московский Успенский собор был украшен великолепными иконами учеников великого Рублева. 1360 – Родился в Московском княжестве или Новгороде Великом, вероятно, в семье ремесленника. Особенностью евангелия от Иоанна считается его учение о Логосе. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

12 – 17). Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Алпатова, Н. Н. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Н. Пунин). Я уже говорил, что Рублеву удалось решить почти неразрешимую художественную задачу — показать трех ангелов, явившихся старцу Аврааму и его жене Сарре с вестью о скором рождении у них сына Исаака, как Троицу и как Единицу. Владимирский Успенский собор особо почитался в Древней Руси и великие князья московские не переставали заботиться о его убранстве. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

1. Анна Каренина: грамматика нелюбви
2. Лучшие детские книги жанра нон-фикшн
3. Не покупать книги: миссия невыполнима
4. 4 идеи для рождественского застолья

она стягивает движения рук". Они выстраивают изображение изнутри и их нужно обнаружить. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Несколько бледнее хитон правого ангела.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Троицы. Бездонно глубокий взгляд Отца прозревает единственный путь спасения, едва уловимо поднятый ответный взгляд Сына говорит о Его согласии.

• Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке
• Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»
• Если парень нагрубил, дальше будет хуже
• Многоразовые подгузники: они возвращаются
• Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
• Счастливая мама несчастливого ребенка

Ветхозаветный текст дает основание для подобного толкования, но тогда изображенное — уже не Троица (хотя соответствующая надпись и утверждает это), поскольку здесь явно нарушается, быть может, основное в догматическом учении о Троице — единосущность. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

В построении фигуры прп. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

• Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе
• 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Он вложил в нее все силы души и духа. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. На православном Востоке встречаются иконы "Ветхозаветной Троицы, «где изображено явление Бога Аврааму в виде трех странников. — Археографический ежегодник за 1960 год.

Вполне возможно предположить, что для преп. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Он – третье выражение божественной Любви, Дух Любви. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. М., 1956. В1420г. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. 12, 32). 18, 1-2).

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Цвет Божественного присутсвия. Как говорит святой Иоанн Дамаскин, «Святым Духом мы узнаем Христа, Сына Божия, а через Сына созерцаем Отца». (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). И как выразительны лики его ангелов.

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Сам факт ее написания – подвиг. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

«Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). 2.

Как нам сообщают житийные и летописные источники (см. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Есть Жертва Христова, которая символически изображена в виде чаши, которая стоит на престоле, но человеческого ответа на высоту этой жертвы нет. Из дошедших до нас более поздних изображений следует, прежде всего, упомянуть мозаики V века (Санта Мария Маджоре, Рим) и VI века (Сан Витале, Равенна). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. В иконографии человек Иисус Христос изображается рядом с Адамом в очень важном и распространённом в средние века сюжете – в иконе «Воскресения Христа» в виде «Сошествия во ад». – Средневековые документы об этом почти не говорят. Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнётся гораздо более серьёзно.

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. С неизреченной грустью, божественным выражением любви-Агапе, Отец склоняет голову к Сыну. Например известно, что Рублев был монахом. Тихомирова, А. И. Наделяя каждого из ангелов присущей лишь ему цветовой и линейной характеристикой, он подчеркивает их ипостасные различия, то есть богословствует в красках о неслиянной Троице в Единице. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Всем. Иоанн рассказывает, что Христос есть воплотившийся Логос, предвечно существующий. «Любовь Отца – распинающая, любовь Сына – распинаемая, любовь Духа – торжествующая силою крестною». Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Это порождает более принципиальный вопрос: может ли вообще собор трёх ангелов нести в себе полноту образа Святой Троицы (в смысле внутренней структуры, самого принципа триединства). Но еще в 90-х гг.

У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. В таком видении Бога просвечивает трансцендентная истина догмата. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Августина и других западных отцов31. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Здесь такой комментатор впервые оказался излишним. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к "н «вому человечеству» Иисуса Христа.

В этом направлении он и вел свой творческий поиск: перерабатывал заимствованную у византийцев иконографическую схему, подчинял позы ангелов круговой теме. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа.

И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Тринитарное начало – вот единственный принцип существования, отделяющий бытие от небытия.

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Прп. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Протоиерей Лев Лебедев заметил, что «Во времена Рублёва не существовало устойчивой церковной традиции, выделявшей каких-либо трёх ангелов, равных по своей значимости. 16:18).

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Конечно, в библейском описании «Гостеприимства Авраамова» говорится, что странники явно ели и пили, но в этом эпизоде ангельская природа странников явно не подчёркивается. 18. Дни проходили за днями. Приложение: «Исторические сведения о жизни создателя иконы «Святая Троица» преподобном Андрее Рублёве») в 1408 году Андрей Рублёв вместе со своим другом и сопостником Даниилом Чёрным трудился над росписью Успенского митрополичьего собора во Владимире.

Папоротки крыльев также голубые. Многие богословы справедливо отмечали опасность рационализации троичного догмата, часто ведшую к еретическим построениям. Стол более не уставлен "столовыми приборами" по числу вкушающих персон — это уже не совместная трапеза, которая может сплотить членов единого товарищества, а евхаристия, объединяющая не в товарищество, а в Церковь. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её2. 1988 – Причислен к лику святых. Во-первых, каждая из фигур имеет крестчатый нимб, а во-вторых, снабжена надписью по-зырянски: средняя – «отец», одесную – «сын», ошую – «дух».

Единство Св. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. Редкие публикации по богословию иконы профессоров-протоиереев Ливерия Воронова, А. Ветелева, доцента-протоиерея Льва Лебедева и архиепископа Сергия (Голубцова) появлялись в «Журнале Московской Патриархии» и «Богословских трудах». Он – Тот, Кто дарует жизнь, в Ком все берет начало.

Святой Дух уже не витает вверху, а виден на большом медальоне, который держит в руках Сын и, конечно же, опять в виде голубя. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Он стремится теперь к тому, чтобы сделать икону "более доходчивой", позволяет себе то, что дьяк Висковатый назвал "самомышлением" и "латинским мудрованием". 6:1-2 Дан.

Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Наиболее отходящим от непосредственного понимания библейского текста следует считать взгляд на это Богоявление как на явление Аврааму всех Лиц святой Троицы в виде трех странников.

Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Евангелие Апостола Иоанна было написано после Евангелий Матфея, Марка и Луки. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Но это – тема следующей статьи. «Монада, – говорит святой Григорий Богослов, – приходит в движение в силу своего богатства диада преодолена ибо Божество превыше и материи и формы триада замыкается в совершенстве, так как она первая превзошла состав диады».

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Около каждого Ангела есть надпись по-зырянски: у левого (от смотрящего на икону) Ангела – Py, то есть Сын у правого – Puiltos, Святой Дух у среднего Ангела – А, то есть Отец. Материалы и исследования.

1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Отв. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. В различные исторические эпохи иконописцы впадали то в одну, то в другую крайности – от иконоборчества (чистый апофатизм) переходили в грубый иллюзорный реализм (плоский катафатизм), но икона всегда как феномен богословской мысли искала золотую середину и интуиция иконописцев стремилась к адекватному способу изображения. Самое известное из них – композиция «Престол уготованный» из церкви Успения в Никее VIIвека.

Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. «Третий человек» – это пророк и апостол Евангелист Иоанн Богослов.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». В навечерии Рождества Христова мы слышим, что «пламенное оружие плещи дает и херувим отступает от древа жизни», поскольку его плоды подаются нам в Евхаристии. Этот храм является как бы продолжением фигуры Ангела- Христа, Его воплощения. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Специалисты приписывают Андрею Рублеву авторство и многих других работ, хотя точных доказательств не существует. Он отвечал: здесь, в шатре. 4.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Это бытие Святой Троицы, Бога. Б. А. Рыбаков. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Чаще всего средний ангел отождествляется либо с Отцом, либо с Сыном и в зависимости от сделанного выбора определяется соответствие боковых ангелов двум другим Лицам. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

Среди них важнейшее значение имеет цвет. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. Сергия Радонежского (и его ученик) монах Епифаний Премудрый сообщает, что св.

В основе тяготения к рационализации лежит, как правило, стремление сделать этот догмат "понятным", согласовать его с привычными представлениями. Возможно, он никогда не будет найден. Вероятно, одним из первых изображений такого рода могли быть не дошедшие до нас в первоначальном виде, но написанные по снятым с прежних фресок прорисям образ на наружной восточной стене Успенского собора Московского Кремля и части большой композиции Страшного суда в том же соборе (1513-1515 – 1642-1643 гг. ). И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Только это простота гения.

– Конечно есть. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Потом еще и еще. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Центр этого круга – в руке Отца, Пантократора. Первое, что совершает Иисус Христос, сломивший «врата ада» – он выводит оттуда своего праотца Адама (вместе с Евой и рядом ветхозаветных праведников). В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Но там нет отмеченных элементов динамики. А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». В нежной мягкости очертаний правого ангела есть что-то материнское. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Мотивом к изображению Иоанна Предтечи с крыльями на иконах «Иоанн Предтеча Ангел пустыни» послужили слова Христа: «Сей есть, о котором написано: вот Я посылаю Ангела Моего перед лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою» (Лк. 7, 27). Ведь в православной Церкви икона является не просто иллюстрацией, поясняющей Священное писание (что вполне допустимо для католиков), но органически входит в литургическую жизнь. Вес иконы 27, 3кг. Имя Адам в толкованиях святых отцов часто переводилось как «красная земля», что и могло послужить основанием для выбора окраски хитона имеющий тот же цвет, что и крылья, возможно, указывает на «дыхание жизни», одухотворившее «персть земную». Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Иконописец не в состоянии сделать то, что удалось Рублеву, — показать и то и другое одновременно. Взаимодействие Лиц изображено, как и у Рублева, но ослабленно — в виде беседы Отца и Сына, в которой Святой Дух (голубь), конечно же, участия принимать не может. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Археологической комиссии, в1904–1905годах вТроице-Сергиевой лавре В. Тюлиным иА. Изразцовым, под руководством В. П. Гурьянова. Здесь ничего подобного нет. Ниже будет показано, что у Рублева эта полнота выражения достигает максимума.

Таким образом икона Андрея Рублёва служила наглядным выражением новозаветного определения «Бог есть любовь» (1Ин. Находящееся в вечности действительно становитсяприсносущным, существующим всегда. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. как писал Андрей Рублев».

Но этого было недостаточно. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Наряду с этим круговым движением, завершение которого главенствует над всем в иконе (подобно тому, как вечность управляет временем), вертикали храма и посохов Ангелов как бы намечают силовую вертикаль, устремление земного к небесному, где завершается все. При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами.

В иконе можно различить три последовательных плана. ред. Художник Андрей Рублев Ок. Исключения, подобные Зырянской Троице, видимо, настолько нетрадиционны, что требовали надписей над ангелами, обозначавших Лица Троицы.

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Символика и многозначность образов «Троицы» восходят к древнейшим временам.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Рублеву удается сделать так, что созерцающий икону видит полный троичный догмат. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Стремление быть ближе к тексту Ветхого завета приводит к появлению специфической иконографии Троицы: средний ангел изображается резко отличным от боковых, он явно стоит на более высокой ступени иерархии. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Это мерцание цвета позволяет художнику достичь поистине симфонического звучания оркестра красок палитры. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. отказ от изображения мира горнего (где Авраам и Сарра неуместны) и возвращение к передаче на иконе мира дольнего. — Вкн. : «Книга Паломник». Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам.

11, 18). Тюлиным и А. И. М., 1861. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой.

По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Такое увидишь не на каждой иконе. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

А о приобщении его к Небесному Божеству нам говорит золотой клав на правом рукаве и золотые крылья за спиной. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

Есть притча о талантах. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Но в престоле на иконе их нет. Наиболее существенные различия у биографов Сергия Епифания Премудрого и Пахомия Серба обнаруживаются в их текстах «Жития Сергия» в оценке значения троичного момента в богословии Сергия.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Показать, что три Лица составляют одного Бога, можно только при изображении их на одной иконе (вот таким образом здесь немыслимо то, что нередко делается в иконах "Благовещения", где богоматерь и архангел Гавриил — например, на царских вратах — изображаются на отдельных иконах, составляющих в свою очередь единую композицию). Кроме того, у этой иконы есть две замечательные особенности. Во всех иконах подобного типа в глаза бросается отход от догматического учения о единосущности Лиц (или, по крайней мере, его недопустимое ослабление). А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. К сожалению, эти фрески не сохранились. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

Как все просто и ясно. По праздникам, когда Андрей и Даниил не работали, они «подолгу сосредоточенно созерцали почитаемые иконы неотступно изучая их, они устремляли свой дух и ум к невещественному божественному Свету». В те времена довольно широко бытовало мнение, что это «изведение из ада» означало также телесное воскресение вместе с Христом целой плеяды ветхозаветных праведников (Адам и Ева, хотя и согрешили, но считались праведниками ввиду их искреннего покаяния). Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Дальше мы читаем, что подходит к нему Ангел и приглашает: «Пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца» (21. 9). Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама.

Наклон головы правого Ангела продолжает легкое движение его левой Ноги далее движение переходит к среднему Ангелу, властно увлекая за собой космос (скалу и дерево) завершается движение вертикальным положением левого Ангела, где оно утихает, будто во вместилище. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Минимально, но гуляет. Все это говорит об упадке в XVII веке церковного сознания, однако, это уже другая тема.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского.

В этом преп. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Красновато-коричневый цвет хитона Адама символизирует «персть земную» из которой, согласно Библии, Бог сотворил Адама: «И создал Господь Бог человека из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни и стал человек душею земною» (Быт. 2, 7). В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Больших размеров задумана икона.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Автор первого жития св.

Преподобный Андрей будто дышит духом вечности, живет в «пространстве божественного сердца» и предстает чудным певцом Любви. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого. Храм погружен в глубокий покой Великой Субботы – итог тринитарного движения.

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные.

Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублёв свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию» по заказу игумена Никона, ближайшего друга и ученика Сергия радонежского. Композиционным центром иконы является чаша.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Божественная тайна Троицы, предмет его непрерывного созерцания изливается в него и делает его вместилищем «свышнего» мира, которым он сиял явно для окружающих.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. В тексте Библии указывается, что к Аврааму пришли «три Мужа», то есть три человека. Некоторые исследователи отмечают непосредственную связь этого произведения с расцветом культуры, который переживали в XIV и в начале XV столетия Византия, южные славяне и Русь, однако отрешиться от представлений, что искусство Рублева могло обойтись без западноевропейских влияний, почти никто из историков искусства не сумел. Первые изображения Ветхозаветной Троицы появились еще в римских катакомбах.

ниже) и его пришлось укреплять. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Сказанное наводит на мысль, что, не дав четкого различения Лиц на своей иконе, Рублев действовал из догматических соображений. Благословляя рукой одну из чаш, ангел как бы внушает зрителю, что трапеза, которую он лицезреет, не подобна человеческой, что это таинство. «Атмосфера нравственного влияния Сергия Радонежского», конечно же, не ограничивалась стенами Троицкого монастыря, как не ограничивалась она стенами дочерних монастырей, основаных учениками и последователями Сергия Радонежского, в том числе Симоновского, учредителем и сотрудником Сергия, его племянник Фёдор. сергия и творчества Андрея Рублева, уберегла Русь от соблазна Унии и помогла твердо отстаивать богословские позиции в вопросе о filioque. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. Современники видели вэтом изображении не только икону. Святой Иоанн видит, как город дивно украшен. Это затрудняет решение вопроса об источниках ее иконографии.

Можно отметить лишь незначительные усиления. Три небесных странника – это «Совет Предвечный» и пейзаж приобретает новое значение: шатер Авраама становится дворцом-храмом, мамврийский дуб – древом жизни, схематический срез скалы легким мазком обозначает присутствие всего космоса евхаристическая чаша заменяет тельца трапезы. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Это цвета Рая.

На нём изображена книга – символ Слова Божиего, Второго Лица Святой Троицы, Бога Сына. Т. 2. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Образ в его похвалу должен был носить сугубо умозрительный, философский характер в отличие от предшествовавших изображений Троицы, хотя бы без праотцев. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Принадлежность Андрея Рублёва идейному течению Сергия Радонежского не вызывает сомнения. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Вес иконы 27, 3кг. Перемещение иконы в лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в ГТГ, по мнению музейных специалистов, может уничтожить её.

Сторонники данной гипотезы исходят из того, что в иконописи личные свойства ипостасей определены цветом. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Никоне» 12.

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Контуры предметов (седалища, подножия, гора) в совокупности напоминают восьмиугольник, символ Восьмого Дня. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Икона Троицы написана прп.

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Первый вариант надписи, помимо известной "Четырехчастной" иконы из Благовещенского собора Московского Кремля, дающей развернутую иллюстрацию тропаря, можно видеть на московской иконе "Триодь постная" (ГТГ инв. 24839), где образ Троицы Новозаветной включается в композицию Страшного суда.

При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. В чем сердцевина дела Сергия. 2:7) и, благодаря этому, стал доступен чувственному созерцанию. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Особо поражает общая светозарность иконы.

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Этот Свет преподобному Андрею Рублеву удалось передать в своей ставшей знаменитой иконе. Это понималось многими и постановлениями Большого Московского собора (1553-1554) иконы подобного типа были фактически запрещены. 6:16). Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Во время своей проповеди среди зырян, населявших обширную область Предуралья, «Великую Пермь», Стефан имел с собою икону Пресвятой Троицы, по композиции идентичную рублевской иконе. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Он долго стоял, созерцая ее. Вып.

Теперь в своем искусстве ему представился случай выразить самое заветное, чем жило не одно поколение единомысленных ему людей. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

Но в вечности время не течет, оно все целиком — в ней. Трудно при этом представить, чтобы ученик ученика Преподобного Сергия, так сказать, духовный внук его, почти ему современный, работавший уже при его жизни и, вероятно, лично знавший его, осмелился бы заменить композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном и им утвержденную, самочинной композицией того же первообраза. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

1. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Покорная поза Сына – уже исполнение Евангелия. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

Наиболее распространённый, в особенности на христианском Востоке иконографический тип «Троица» соответствовал такому толкованию. Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей — они в вечности. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Рукопись выделяется безупречностью выполнения.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Подобная иконография пытается передать и неизобразимое — рождение Сына от Отца. Когда митрополит с духовенством и народом вошли в собор, все единодушно воскликнули: «Поистине разверзлись небеса и великолепие Божие является нам». Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла».

Апокалипсис завершается видением святого Иоанна Нового Небесного Иерусалима: «И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего». Мир существует вне Бога, будучи иной природы, но включен в священный круг «причастности Отцу» он повторяет круговое движение, верхняя точка его в небе, куда уходит скала, а завершается круг дворцом-храмом. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Ок. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды.

В композиции иконы использованы следующие геометрические фигуры: прямоугольник, крест, треугольник и круг. Он есть любовь (1 Ин. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

5. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

Это заключение можно вывести из слов Евангелия: «Слово плоть бысть», – то есть под Словом подразумевается существо Сына Божия и что Христос до своего воплощения есть Слово, предвечно существующий. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. По преданию, Голгофский Крест был сделан из древесины дерева жизни. Вздорнов полагал, что иконописная школа имелась не в Троицком, а в Симоновом монастыре и «что именно в Симоновом монастыре Андрей Рублёв и получил художественное образование».

Салтыкова и О. Н. "Новозаветная Троица". Через Его дуновение Отец нисходит к Сыну, Сын принимает Отца и раздается Слово. Так как созерцаемое божество являло собой картину райского горнего мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору.

По тогдашним представлениям, Земля считалась восьмиугольной прямоугольник – символ Земли, который мы видим на нижней части стола. «Един Бог ибо Един Отец» согласно этому святоотеческому выражению, Отец-Источник в вечном движении любви утверждает Лица Сына и Духа, наделяя Их тем, что есть Сам. Гурьянов вместе с В. А. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Иногда нимб этого ангела делается крещатым, т. е. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. После проведения реставрационных работ Н. П.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Святость Лиц выражена через нимбы, живоначальность — никак не выявлена. Слегка повернутые лица также кажутся несколько удлиненными.

Единство трёх ипостасей Св. Уже в рисунке легким круглящимся этим наклонам вторили очерки горы, склоняющейся за правым ангелом и дерева позади среднего. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Оригинальный вариант этой гипотезы предложил архиепископ Сергий (Голубцов), считающий, что образ Бога Отца расположил по левую руку от центральной фигуры Бога Сына. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

Оно – непоколебимое основание, объединяющее личное и общее и придающее всему высший смысл. 14, 6) и «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Ин. Об этом ясно говорит тот знаменательный факт, что движение исходит от правого Ангела. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Для богословского осмысления образа времени отведённого оказалось крайне мало. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Цикл космической литургии завершился. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Ведь невесту украшают для самого требовательного человека – для жениха. 5:11). Один из крупнейших отцов Церкви святой Иоанн Златоуст (конец IVвека) подтверждает это толкование: «В куще Авраама явились вместе и ангелы и Господь их но потом ангелы, как служители, посланы были на погубление тех городов, а Господь остался беседовать с праведником, как друг беседуют с другом, о том, что намерен был сделать».

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

Его роль в христианстве абсолютно исключительна. 3). По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Краски хотелось взять для нее особенные и как-то подчеркнуть ее красоту и невесомость. Краски в иконописи —своего рода ритуал — готовятся вручную из натуральных минералов перетертых до степени порошка.

Ок. Губаревой. Цвет имеет в иконографии собственный язык. Это был «энергетический» образ триединства», но преподобный Андрею Рублёву был необходим более высокий образ триединства – ипостасного. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

Если Троица с праотцами является библейско-историческим образом, то Троица без них уже до Андрея Рублева являлась откровением самой троичности – столь существенной для христианской догматики. В свое время М. В. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Это подобие имеет определенную художественную сложность. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Е. Данилова). 1:18 1 Ин.

Первым качеством в этом ряду была названатриединость. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Духа, Третьей Ипостаси.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Московский Собор 1667 г. осудил какие-либо изображения Бога-Отца.

Стены палаты игора — того же оттенка. Отсутствие изображений Авраама и Сарры побуждает вдуматься глубже и перейти ко второму плану иконы – плану «божественной икономии».

Правое колено остается на месте. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

поновление икон. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Здесь вновь появляются какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы.

Так, например, чаша и рука Отца смещены несколько вниз и вправо от центра, а голова – влево от вертикальной оси. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Три легких и стройных Ангела изображены с удлиненными телами высота их в 14 раз превышает размер головы (нормально семикратное соотношение).

Престол обозначает Царство Бога Отца. Они предвосхитили всеобщее воззрение XX века на эту икону как на одно из величайших произведений мировой живописи. да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет и Я в них» (Ин. Христианство призвано воспроизводить в жизни божественную реальность: «Человек, – говорит святой Василий, – призван стать богом по благодати» согласно святому Григорию Нисскому, «христианство есть подражание природе Божией». Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Как отмечал Л. А. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Лишь благодаря пророческому прозрению Авраам постигает, что к нему явился Господь в сопровождении двух ангелов (в некоторых преданиях утверждается, что это архангелы Михаил и Гавриил). Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице.

Это – эсхатологическое видение Нового Иерусалима. Одинаковость нимбов указывает на тождественность природы трёх изображённых лиц: поскольку кресчатый нимб по традиции обозначал Иисуса Христа как человека, то отсюда следует, что «сын» есть человек Иисус, а «отец» и «дух» – два других, равночестных ему человека. У Рублева для придания этому качеству наглядности была использована объединяющая символика евхаристии, здесь же ничто (кроме, конечно, условного комментатора) не мешает Лицам "разойтись" в разные стороны, каждому по своим делам. Соприсносущиость является качеством, связанным со временем, с вечностью. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

На книгу опускается голубь – символ Св. ивидехом. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

Он вечно являет Себя, но всегда через диаду Сына и Святого Духа. Сергия Радонежского. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Вот таким образом и преподобный Сергий начал не с политики, не с войны, а с очищения и воспитания людей. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Мнения высказываются самые разные. Эти росписи не сохранились.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Для св. Золотой цвет гиматия Иисуса символизирует его божественную природу.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. Это стало интересовать людей уже в Новое время. И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время в следующем году и будет сын у Сарры, жены твоей.

Нами ранее упоминалась так называемая «Зырянская Троица» – икона конца XIVвека с надписями на зырянском языке. Если верить Епифанию Премудрому, Рублёв принимал участие не только в росписи церкви Спаса, но и в ее построении. Сегодня все христиане могут приобщиться к этому опыту Вселенской Церкви. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Икона представляет собой доску вертикального формата.

На изображении присутствуют не только божественные странники. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Троице как о «соборе равночестных лиц» и в то же время как о «монархии Отца».

Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Через семнадцать лет после смерти преподобного Сергия его ученик, преподобный Никон, поручил известному иконописцу Андрею Рублеву написать «в похвалу» преподобному Сергию икону Пресвятой Троицы. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Лицезрение Св. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия».

И они ели». Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Эта икона показывает в поражающем видении Самое Пресвятую Троицу — новое откровение, хотя и под покровом старых и, несомненно, менее значительных форм". Это было большой победой над разрушительной силой и тьмой человеческого забвения.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Созданный прп. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка.

Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Прп. Три ангела сидят по сторонам низкого, не достигающего их колен продолговатого престола спрямоугольным отверстием на передней стенке2. Лица Святой Троицы, восседающим рядом с Богом Отцом, т. н.

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Композиционным центром иконы является чаша.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Внутренняя жизнь уясняется нами из разного рода реконструкций прошлого. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

Л., 1971, с. 287–293). Лазарева, Д. С. Тем самым понятно, почему Отец никогда не обнаруживает Себя непосредственно. Третьяковская галерея. 4, 8) и вот таким образом обнаруживается Он не иначе, как в общности и познается только как приобщенность. Они почти симметричны.

На это указывает также надписание «отец», «сын» и «дух» вместо «Бог Отец», «Бог Сын» и «Святой Дух». Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Обратите внимание на левого ангела. 18, 3).

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Буслаева, Н. П. Кондакова, В. А. Клибанова, протоиерея Л. Лебедева, архиепископа Сергия (Голубцова), Н. Озолина, протоиерея А. А.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. И не столько редкая соразмерность, разумная красота гибких очерков, которые легко угадывались в предварительном рисунке, способны были приковать к себе внимание. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. И они ели. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы.

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Совершенная Церковь Трех Божественных Лиц является путеводным об-разом для земной человеческой Церкви, общины взаимной любви, единства во множестве, единства всех людей в единой природе, восстановленной Христом. Верхняя часть стола-жертвенника – это Библия, предлагающая чашу, плод Слова.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. С. 379-380). К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Возможно, только к этому и сводится показанное здесь взаимодействие первых двух Лиц. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Абсолютно непонятно, если преп.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. В последние годы многие исследователи обращаются к вопросу о том, какой из изображенных на ней ангелов какому Лицу соответствует.

---