Икона Троица Андрея Рублева

Икона Троица Андрея Рублева — самый прославленный образ, написанный рукой русского мастера. «троица» почти сразу становится образцом — по крайней мере, Стоглавый собор в 1551 году определил, что все последующие изображения Троицы должны соответствовать иконе Андрея Рублева. Одна из самых прославленных в мире икон — «Троица», написанная «чернецом» Андреем Рублевым в первой четверти XV века, бесспорно, является непревзойденным произведением древнерусского иконописного искусства. Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола.

Князь Юрий, тоже радевший о прославлении Сергия, мог заказать Андрею Рублеву исполнение иконостаса для Троицкой церкви, выделив для этого необходимые средства. Икона «Троица» Андрея Рублева резко отличается от предшествующих ей памятников, – считает один из современных исследователей творчества Рублева Г. И. Вздорнов. Андреем Рублевым иконографический тип может быть назван образом Троицы – Предвечного Совета.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

Ок. Б. А. Рыбаков. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре.

Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)

Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Сын и Дух – как бы две руки Отца.

Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Сын есть Приносяй и Приносимый. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Е. Данилова).

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Особо поражает общая светозарность иконы.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Париж, 1989. Но в престоле на иконе их нет. Цвет Божественного присутсвия. Сразу после расчистки сделали фотографический снимок сохранившегося первоначального изображения7. Последнее значение особенно важно.

Он есть любовь (1 Ин. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Это цвета Рая. Розни, ненависти и страха на Руси в те годы было предостаточно, чему Рублев и сам был свидетелем.

Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. С. 349. Цветовая гамма, безусловно, является главным средством, с помощью которого перед нами раскрывается глубокий тайный смысл иконы.

На горе Христос явил Себя трем апостолам таким, каким Он был по Своему обоженному человечеству, которое не может после Воскресения и Пятидесятницы представляться чадам Церкви иначе, как только в этом прославленном виде: «На горе преобразился еси и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние» (кондак праздника Преображения). Не побоялся ведь известный и почитаемый богословами инок Евфимий Чудовский толковать 82-е правило, высказываясь в XVII веке против иконы Софии Премудрости Божией. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Икона указывает на эту общность, живым средоточием которого является чаша. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира.

Тайна иконы Троица Андрея Рублева

– Конечно. СПб. : Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт православной иконологии, 2007. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов.

Но мы не собираемся и солидаризироваться с Симонсом Менно, написавшим в своем главном сочинении «О Троице» то, что взаимное отношение Лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет веры, а не рассуждений. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Такой тонкий знаток богословия иконопочитания, как Л. А. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли.

История создания и краткое описание иконы

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Главный фон – изображение фигур ангелов.

М., 1992. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Именно это центральное событие является для Андрея Рублёва главным и этому подчинены все остальные символы на иконе. Флоренский, троичный догмат делает Лица различаемыми, но не различными. И только два черных квадрата на фоне – вход в дом Авраамов – возвращают нас к сюжету Ветхого завета.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи.

Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Литургический комментарий поясняет, что праведный Авраам принимал у себя Единое и Троичное Божество. Владимирский Успенский собор особо почитался в Древней Руси и великие князья московские не переставали заботиться о его убранстве. Три легких и стройных Ангела изображены с удлиненными телами высота их в 14 раз превышает размер головы (нормально семикратное соотношение). Бытовые детали говорят нам о том, что это изображение ветхозаветного события в буквальном смысле. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками.

Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139см, толщина доски 3см, ширина нижнего поля— 7см, ширина боковых— 5, 2см, ширина верхнего— 6, 5см, глубина выемки ковчега— 1см. С. 476). М., 1861. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

Типос (tipos) через богослужение, в котором время совмещает прошлое и будущее, живет в литургическом пространстве своей исключительностью (то есть ветхозаветный прообраз стал иконой Святой Троицы), подтверждая правило о неизобразимости Самой Троицы», – пишет М. В. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа.

Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. В аналогичном смысле можно трактовать и мысль о. Павла Флоренского о том, что икона Троицы" Рублева ". Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

96. Контуры предметов (седалища, подножия, гора) в совокупности напоминают восьмиугольник, символ Восьмого Дня. После угощения Бог остается беседовать с Авраамом, а два ангела идут сокрушить Содом и Гоморру.

Светлый жизнерадостный колорит с единственным темно-вишневым пятном в центре композиции дает нам ключ к истолкованию сюжета. Как магически декоративны Чудотворные лики. Больших размеров задумана икона. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св.

«Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Грабарь. Отв.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Нимбы, как показывают фрагменты, сохранившиеся уволос, первоначально золотые, перечищены до левкаса. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. В1420г. Ок. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. Оно – непоколебимое основание, объединяющее личное и общее и придающее всему высший смысл. 3). В иконе можно различить три последовательных плана. Центр этого круга – в руке Отца, Пантократора.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Подойдя с формальными мерками, в последующих репликах выхолостили и всюумную живопись Рублева. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Но это же говорит и о необходимости толкований правила. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Это подобие имеет определенную художественную сложность. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Написанная в 70-е годы XIV века, эта икона во многих деталях центральной своей части предвосхищает рублевскую композицию: одна чаша на столе уже, видимо, символизирует евхаристию и ангелы, как и у Рублева, касаются друг друга крыльями, словно составляя из них единую завесу.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Он добросовестно скопировал наиновейшую для его времени византийскую иконографическую схему, несколько русифицировав ее. Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Тогда в каком качестве надо воспринимать толкование этих прямолинейных толкователей.

Надо пояснить, что значат эти слова. Может, «от зрителя».

Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. В построении фигуры прп. По праздникам, когда Андрей и Даниил не работали, они «подолгу сосредоточенно созерцали почитаемые иконы неотступно изучая их, они устремляли свой дух и ум к невещественному божественному Свету». По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Васина. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Сохранность и современное состояние иконы

Глубокая ссора, если не вражда двух старших сыновей Дмитрий Донского, Василия I Московского и Юрия Звенигородского, длилась уже несколько лет, с тех пор как Василий объявил своим прямым наследником сына. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). В свое время М. В. Третьяковская галерея.

Тем самым понятно, почему Отец никогда не обнаруживает Себя непосредственно. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Когда-то и сам святой Андрей Рублёв собирал цветные охры, драгоценные камушки, чтобы придать своим образам на иконе неповторимый цвет, в то же время взятый из самой природы, которую также создал Господь.

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Образ в его похвалу должен был носить сугубо умозрительный, философский характер в отличие от предшествовавших изображений Троицы, хотя бы без праотцев. Такое увидишь не на каждой иконе. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. белокаменный. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово».

Прообраз (tipos) ведь не сам образ (ikon), на прообраз не молятся. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Напомним, что приоритет в трансформации сюжета «Гостеприимство Авраама» в икону «Святая Троица» не принадлежит преподобному Андрею. Contacts.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Вот таким образом Н. К.

В нежной мягкости очертаний правого ангела есть что-то материнское. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Изображая Ангелов, Рублев подводит к идее единства и равенства одного Ангела можно принять за Другого (различие – только в индивидуальных позах Одного по отношению к Другим) и, однако при этом не возникает ни повторения, ни смешения. По преданию, Голгофский Крест был сделан из древесины дерева жизни. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. «Троица» Андрея Рублева полна тайн.

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Это – эсхатологическое видение Нового Иерусалима. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. На западных вратах собора Рождества Богородицы в Суздале, выполненных в 1230 году, можно видеть изображение ветхозаветной Троицы без фигур Авраама и Сарры, причем надпись «Агиа Троица» не оставляет сомнений в такой эволюции. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Голубой цвет (так называемый «голубец» Рублева) символизирует небо, жилище Троицы, рай он все светлеет, становится как бы самим небесным светом.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Более того, тринитарное богословие неизменно обогащает литургические тексты.

Обратите внимание на левого ангела. Любовь, жертва, жертвенное заклание предшествуют акту творения мира, они – его источник. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

Внешний вид рублевской «Троицы»

1. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась».

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

70). Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. Исследователи творчества преподобного Андрея абсолютно справедливо указывали, например, на то, что жертвенная чаша на престоле символизирует добровольную жертву Сына и толковали жесты ангелов соответствующим образом.

Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо.

Чем помогает икона Святой Троицы

Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». поновление икон.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

• Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). С неизреченной грустью, божественным выражением любви-Агапе, Отец склоняет голову к Сыну. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Клав, хотя и малозаметный, в тон одежды имеет и правый Ангел – символ третьей Ипостаси. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира.

1. История открытия и современное состояние
2. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
3. Словари и энциклопедии на Академике
4. Икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва
5. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
6. Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Когда митрополит с духовенством и народом вошли в собор, все единодушно воскликнули: «Поистине разверзлись небеса и великолепие Божие является нам». Исключения редки: некоторые сербские фрески XIII–XIV вв., Тайная вечеря Симона Ушакова и более поздние изображения (см. :Wessel К. Abendmahl und Apostelkommunion. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые.

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. ». Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. И движение это так мощно и неодолимо, что вовлекает в свою орбиту и неодушевленные предметы, заставляя изгибаться не только дерево, но и гору. ивидехом.

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

1. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
2. Старый образ в новом воплощении

2, 19-21). Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию».

Он долго стоял, созерцая ее. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Напомним слова отца Бориса Бобринского: преподобный Андрей изобразил «ветхозаветный образ пришествия Христа, в Котором почивают в полноте и Отец и Дух».

С. 366-384. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Таинственным образом сокрытая идентификация Божественных Лиц была усилена в традициях «великого Дионисия» некоторыми символическими атрибутами. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Симметрично также положение склоненных жезлов.

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Paris, 1976. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20).

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Современники видели вэтом изображении не только икону.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». М., 1991. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Тринитарное начало – вот единственный принцип существования, отделяющий бытие от небытия. Если это полностью небесное существо, то голубая одежда тоже должна покрывать его полностью, как левого и правого Ангелов. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. 19 19).

Не забудем выше упоминавшуюся монографию:Бобринский Борис, протопресвитер. Он, приняв на Себя и человеческий вид и форму, открыл Себя, каков Он есть, благочестивому праотцу Аврааму и также передал ему знание о Своем Отце» 25. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план.

Последние слова были истинно пророческими. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное».

18. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец.

Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Но это – тема следующей статьи. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. «Между типологией (прообразовательным образом, к числу которых принадлежит Авраамово гостеприимство) и личным образом есть непреходимая дистанция.

В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена.

Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Это бытие Святой Троицы, Бога. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. как писал Андрей Рублев». При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

Наклон головы правого Ангела продолжает легкое движение его левой Ноги далее движение переходит к среднему Ангелу, властно увлекая за собой космос (скалу и дерево) завершается движение вертикальным положением левого Ангела, где оно утихает, будто во вместилище. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Он вечно являет Себя, но всегда через диаду Сына и Святого Духа. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Например известно, что Рублев был монахом.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Троице – Сергиева Лавра и Россия. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

Основная гамма – небесно-голубая. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Слегка повернутые лица также кажутся несколько удлиненными. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

И все-таки вопрос должен, наверное, ставиться иначе. Этого отец Сергий не допускает по вполне понятным соображениям: Символ Веры читался иноком Андреем ежедневно. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться.

Второй — это Церковь Христова в своем триединстве: Христос как глава ее и создатель, ангельские небесные силы и люди. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Эти росписи не сохранились. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Цветовые аккорды иконы исполнены глубокой эмоциональной силы, мелодичность и гармония мягких линий скрадывают контрасты. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Гурьянов вместе с В. А.

Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Как говорит святой Иоанн Дамаскин, «Святым Духом мы узнаем Христа, Сына Божия, а через Сына созерцаем Отца». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Мнения высказываются самые разные. Как же так. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Ответственность за тексты, фото, медиа-файлы и др. Созданный прп. Лишь фрагмент голубого хитона говорит о причастности этого ангела к тварному миру — ведь ангелы тоже сотворены. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Через семнадцать лет после смерти преподобного Сергия его ученик, преподобный Никон, поручил известному иконописцу Андрею Рублеву написать «в похвалу» преподобному Сергию икону Пресвятой Троицы. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». 15: 15)». Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Просто ни канон, ни догматика не были ему тесны: он находил глубины новых решений, не оскорбляя привычного чувства, не впадая в ересь. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов.

С XIV века на Руси он выявляет свою онтологическую суть, делаясь праздником Пресвятой Троицы, причем третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой – к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною и вообще антинациональною, деятельностью патриарха НиконаПраздник Троицы, нужно полагать, впервые появляется в качестве местного храмового праздника Троицкого Собора – как чествование «Троицы» Андрея Рублева» Павел Флоренский, свящ. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Три ангела символизируют мир и согласие. Герменевтическая проблема «Ветхозаветной Троицы» // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма.

Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». М., 1956. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Обоженное во Христе человеческое естество находит доступ к источнику Святого Духа ибо «вознесшись, Христос восшел к Высочайшему Отцу и в самые Отеческие недра, откуда и Дух имеет бытие и показал Себя участником, даже и по человеческому естеству, свойственного Отцу достоинства, тем, что и Он также послал с небес Духа исходящего и посылаемого от Отца». свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф.

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Здесь возможны только косвенные методы. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Икона Троицы написана прп. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Но там нет отмеченных элементов динамики.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило осознать и сформулировать эту цель. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. она стягивает движения рук". И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Преподобный Андрей будто дышит духом вечности, живет в «пространстве божественного сердца» и предстает чудным певцом Любви. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. А левый ангел — это кто-то из апостолов, бывших участниками самой первой на земле Евхаристии. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Образ Единого и Триипостасного Бога – вот единственная норма всякого бытия. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

В 1988 г., году тысячелетия крещения Руси, Русская православная церковь причислила Рублёва к лику святых. Крест, таким образом, вписан в священный круг Божественной жизни, он есть живая ось Троической любви. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Мир существует вне Бога, будучи иной природы, но включен в священный круг «причастности Отцу» он повторяет круговое движение, верхняя точка его в небе, куда уходит скала, а завершается круг дворцом-храмом.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Можно утверждать, что в кругу преподобного Сергия возник определенный образ мыслей, самобытный стиль богословствования и что Андрей Рублев являлся одним из выразителей на языке иконы богословской программы, сложившейся в этом кругу. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Если при обычном – плоскостном – восприятии второй ангел является естественным центром, по отношению к которому симметричны первый и третий, то при пространственном восприятии центральным становится любой ангел и два других образуют симметричную фигуру по отношению к нему. Три небесных странника – это «Совет Предвечный» и пейзаж приобретает новое значение: шатер Авраама становится дворцом-храмом, мамврийский дуб – древом жизни, схематический срез скалы легким мазком обозначает присутствие всего космоса евхаристическая чаша заменяет тельца трапезы.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Само по себе это не должно нас удивлять. Так что средний ангел действительно был Христом. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Соборы больше разъясняли, чем запрещали. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Андрей Рублёв отобразил на иконе не просто событие Авраамова гостеприимства, но главное событие — Самого Господа в его тайне Триипостасности, которая была явлена доступным человеческому пониманию образом. Ее неубедительность очевидна.

Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

«Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Они сказали: сделай так, как говоришь. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Минимально, но гуляет. Об этом ясно говорит тот знаменательный факт, что движение исходит от правого Ангела.

Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). А что такое Рай. На то была важная причина.

Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Несколько бледнее хитон правого ангела. К сожалению, эти фрески не сохранились. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

Вот и 82-е правило гласит: «определяем» – а дальше уже дело христианина. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Назовем большую статью этого же автора:Озолин Николай, протоиерей. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Можно сказать, что он объединил всю современную ему Русь вокруг своего храма, вокруг Имени Божия, «дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю».

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем).

Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Некоторые исследователи отмечают непосредственную связь этого произведения с расцветом культуры, который переживали в XIV и в начале XV столетия Византия, южные славяне и Русь, однако отрешиться от представлений, что искусство Рублева могло обойтись без западноевропейских влияний, почти никто из историков искусства не сумел. В навечерии Рождества Христова мы слышим, что «пламенное оружие плещи дает и херувим отступает от древа жизни», поскольку его плоды подаются нам в Евхаристии. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим.

Представляет несомненный интерес статья в уже названном сборнике:Маркидонов Александр. Историческое и апофатическое в иконе: о некоторых богословских предпосылках к осмыслению «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублева // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов.

Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Именно за правым ангелом стала возвышаться гора ибо «Камень же Ты еси, Христе, на нем же утвердися Церковь, зовущая: осанна, благословен еси, Грядый» (ирмос 1-й песни в Неделю Ваий). Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий.

Ясно ведь, что личного образа у Троицы быть не может, кроме как образа Христа. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

Другими такими же признаками будут положения рук. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет и Я в них» (Ин. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Да и Епифаниево настойчивое определение Сергия как ангелоподобного мужа ложится в этот ряд. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. В правиле, мол, говорится опочитаниидревних образов и сеней, опредпочтенииблагодати и истины о том, что Агнца, вземлющего грехи мира, отныне следует изображать не в виде ветхозаветного агнца, а «по человеческому естеству» – какие могут быть здесь иные толкования.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Не так у Рублева.

Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Есть еще один очень интересный случай. В первую очередь в глаза нам кидается яркий голубой цвет— в иконе Рублёва это была драгоценнейшая ляпис-лазорь, которая высоко ценилась и очень дорго стоила.

Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

Это жест искупительной жертвы. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Все образы лаконичны, уместно вписаны в общую композицию. Рассматривая это произведение искусства подробнее, можно отметить, что все здесь вписано в круговую структуру, символизирующую триединство, а также вечность, бесконечность. Ибо образован силуэтами ангелов.

Он – Тот, Кто дарует жизнь, в Ком все берет начало. Но перед нами не иллюстрация Бога. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Цикл космической литургии завершился.

Дело лишь в их верности. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Великого художника Руси подобное построение кулис привлекало своей обобщенностью, отчетливым символизмом. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Что касается иконографической символики, то икона эта иллюстрирует основной экклезиологический тезис: Церковь есть откровение Отца в Сыне и Духе Святом. После проведения реставрационных работ Н. П.

«Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Божественная тайна Троицы, предмет его непрерывного созерцания изливается в него и делает его вместилищем «свышнего» мира, которым он сиял явно для окружающих. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

— Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. – Средневековые документы об этом почти не говорят. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа.

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Только это простота гения. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела.

Тайна Пресвятой Троицы. Ибо говорит: Яже слышах от Отца Моего, сказах вам (Ин. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. То, что представляется бесспорным для практиков, очевидно, не учитывается теоретиками. Гаврюшин приходит к выводу, определяющему икону Рублева «как образ нуминозного, религиозного переживания, в котором вербальные формулы уже оставлены, но который способен сверкать определенными смысловыми лучами в зависимости от Предания, в коем он воспринимается и почитается». Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. Его поза несколько иная, чем двух других ангелов. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы.

Значит жизнь он вел молитвенную. Через Его дуновение Отец нисходит к Сыну, Сын принимает Отца и раздается Слово. Для такого случая у меня и были припрятаны пигменты, доставшиеся мне от моего прадедушки иконописца. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

Но от кого считать. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Монахи испугались, что древний образ могут испортить, закрыли икону окладом и запретили дальнейшие работы с ней.

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Если моленная икона основана исключительно на христологии, то, может быть, достаточно того, что «созерцание Сына и есть созерцание Троицы», – как говорит М. В.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос.

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога».

В «Троице» краски звучат во всю мощь. – Конечно есть. Во время своей проповеди среди зырян, населявших обширную область Предуралья, «Великую Пермь», Стефан имел с собою икону Пресвятой Троицы, по композиции идентичную рублевской иконе. Нет, зритель тут ни при чем. На рублевской же иконе мы видим трех Ангелов, подчас считающихся прообразом Троицы. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Дерево – не только условное обозначение дубравы Мамре, близ которой явились Ангелы, но и Дерево Жизни. Троицы. Они выстраивают изображение изнутри и их нужно обнаружить. Современные исследования позволили раскрыть, каково содержимое чаши. Вскоре после завершения работ в Св. Перед нами посредством грамотного и тонкого распределения цвета, линий и форм словно оживает древняя библейская легенда.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

Особого внимания заслуживает то, что гиматий правого ангела препоясан справа налево, ведь по русскому обычаю только на мужчине-покойнике одежду застегивали не на правую (как при жизни) сторону, а на левую, как на женщине. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Верхняя часть стола-жертвенника – это Библия, предлагающая чашу, плод Слова. Стало быть, речь можно и надо вести одухе82-го правила. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Время создания этого иконостаса точно не известно.

Ок. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Стремление осмыслить подобные вопросы мы видим уже в нескольких отдельных трудах. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны.

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. 16:18). Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Он – третье выражение божественной Любви, Дух Любви.

По всей видимости, здесь Л. А. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Ни цветовая символика, ни иконографическая не допускают здесь никаких сомнений. Васина. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». 9: 6). Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа.

Сочетание темно-вишневого (божественная любовь) и насыщенного голубого (небесная истина) с золотом крыльев (Божие «всебогатство») составляет совершенный аккорд, который повторяется и возникает вновь, приглушенно, словно оттенки откровения, постепенной инициации: от светло-розового и сиреневого слева до более мягкого голубого и серебристо-зеленого справа. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

Ведь и Адам из адамы. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. 12, 32). Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. И не только неграмотные, но даже и искушенные богословы перед троичными иконами очень легко могут поддаться соблазнам тритеизма, о которых вслед за многими церковными писателями предупреждал Николай Кузанский: Dum incipis numerare trunitatem, exis veritatem (De docta ign., I, XIX)».

Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Краткий разбор этой иконы дан нами в Der Sinn der Ikonen (Берн, 1952).

Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, сопрестольного Отцу. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Столь же искусно размывается и симметрия.

Понятен восторг испытываемый перед главным произведением – иконой Пресвятой Троицы, написанной иноком Андреем Рублевым в 1425 году. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Художник Андрей Рублев Ок. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Тем не менее, Леонид Александрович в другом месте своей книги, не боясь противоречия соборам, все-таки пытается различить Божественные Ипостаси: «Троица Рублева соответствует строго последовательному умопредставлению о Святой Троице в порядке Символа веры (слева направо): Отец, Сын, Дух Святой. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Если икона Рублева имеет сюжетную причину в известной ветхозаветной истории, связанной с Авраамом и Саррой, то следует обратить внимание на особенности явления Ангелов во времена праотцев. Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её2. — Вкн. : «Книга Паломник». Епифанович, говоря о восточнохристианском средневековье, отмечает, что даже «самое наказание падшего человека было осуществлено в таких размерах, чтобы нисколько не нарушить величайшего дара Божия человеческому естеству – свободы: оно рассчитано было лишь на то, чтобы побудить его свободную волю к исправлению и от нас теперь зависит избирать доброе и злое» (Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. Даже наклон головы у среднего и сидящего ошую его ангела чуть больше, чем у того, что сидит одесную.

Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Этим цветом Андрей Рублев по-разному метит всех трех Ангелов, носителей идеи Святой Троицы. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам.

Если верить Епифанию Премудрому, Рублёв принимал участие не только в росписи церкви Спаса, но и в ее построении. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. ред. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли.

В Богоявлении Отец снисходит к Сыну в схождении Голубя. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Благословляя рукой одну из чаш, ангел как бы внушает зрителю, что трапеза, которую он лицезреет, не подобна человеческой, что это таинство. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой.

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. Да. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

— Археографический ежегодник за 1960 год. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Однако более целесообразным представляется другой путь: сначала обратиться к высочайшему достижению в деле такого выражения – иконе преподобного Андрея Рублева, а потом перейти к анализу предшествовавших и последовавших за нею типов икон.

Однако Святая Троица не только не имеет Своего образа, но не имеет и Своего прообраза. Это мнение основано на прямом прочтении записи вкладной книги Троице-Сергиева монастыря 1638/1639 года (Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. Н. К. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Наконец, линия, охватывающая контуры трех Ангелов, образует полный круг, знак божественной вечности. «Един Бог ибо Един Отец» согласно этому святоотеческому выражению, Отец-Источник в вечном движении любви утверждает Лица Сына и Духа, наделяя Их тем, что есть Сам. Куда нас зовет Господь. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3). Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Находящееся в вечности действительно становится присносущным, существующим всегда. ниже) и его пришлось укреплять. 17, 21-26). Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. На иконе изображения креста не видно, но его образ является явным стержнем композиции.

Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Покорная поза Сына – уже исполнение Евангелия. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии.

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Этот храм является как бы продолжением фигуры Ангела- Христа, Его воплощения. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Ок. А это абсурд. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. 22 сентября 2006.

Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Сын же – и Бог и Великого Совета Ангел, так как возвестил нам тайны Отца. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Материалы конференций. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Возвышенные духовные чувства создаются посредством этого глубокого контраста синих и желтых тонов.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Наверно, был. Сергию чудотворцу».

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

В рублевской Троице оно находит широкое и полное выражение прежде всего через подобие ангелов. Невозможно последовательно проследить творческий путь Рублёва, так как древнерусские художники-иконописцы никогда не подписывали и не датировали свои работы. Т. 2. В 1931 году проблема обнажилась.

Рублев как никто иной умел создавать в своих произведениях не один и не два, а много смысловых пластов, гармонично соподчиненных друг другу. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами.

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Наряду с этим круговым движением, завершение которого главенствует над всем в иконе (подобно тому, как вечность управляет временем), вертикали храма и посохов Ангелов как бы намечают силовую вертикаль, устремление земного к небесному, где завершается все. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Сам факт ее написания – подвиг.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. С. 18–31. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках.

Цвет имеет в иконографии собственный язык. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Наконец, зеленый гиматий правого ангела, символизирующего Сына, словно знаменует собою «земное естество», вознесенное Им к небесному престолу. Вполне естественно, что иконы Троицы давно привлекают пристальное внимание исследователей. Всем. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность.

Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Храм погружен в глубокий покой Великой Субботы – итог тринитарного движения. Никоне» 12. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Прп. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Что это за ответ такой.

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе (Еф. 14, 6) и «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Ин. – все запреты, выводимые из 82-го правила, всего лишь плод поздних толкователей. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Такое откровенное назидание, такое бесхитростное общение со зрителем было в традициях народной культуры.

Благословляющий жест руки одного из ангелов выделен темным цветом, ярким контрастным пятном на общем светлом фоне. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

Возможно, он никогда не будет найден. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Как отмечал Л. А. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

Единство трёх ипостасей Св. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Троицы.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. «Монада, – говорит святой Григорий Богослов, – приходит в движение в силу своего богатства диада преодолена ибо Божество превыше и материи и формы триада замыкается в совершенстве, так как она первая превзошла состав диады». Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Только недавно осмелились взглянуть на иконы, не нарушая их значения, со стороны чистейшей красоты только недавно рассмотрели в иконах и стенописях не грубые, неумелые изображения, а великое декоративное чутье, овладевшее даже огромными плоскостями».

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Он есть Начало и именно потому Он – Молчание. Стены палаты игора — того же оттенка. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью.

С. 457. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов.

Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. Ему сосредоточенно внимают остальные. Христианство призвано воспроизводить в жизни божественную реальность: «Человек, – говорит святой Василий, – призван стать богом по благодати» согласно святому Григорию Нисскому, «христианство есть подражание природе Божией». Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

Он отвечал: здесь, в шатре. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Археологической комиссии, в1904–1905годах вТроице-Сергиевой лавре В. Тюлиным иА. Изразцовым, под руководством В. П. Гурьянова.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Правое колено остается на месте. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Однако гроб этот наполнен светом. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Ибо чьим ангелом будет Отец. Он – Утешитель и Он – Дух, Дух Жизни.

Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе.

В изображениях же трапезы (тайной вечери, брака в Кане Галилейской) с первых веков христианства главное лицо, как правило, всегда помещалось не посредине, а направо, то есть по отношению к зрителю с левой стороны. «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 18 ноября 2005 Иконоборчество: вчера и сегодня. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю.

С. 379-380). Recklinghausen, 1964). «Любовь Отца – распинающая, любовь Сына – распинаемая, любовь Духа – торжествующая силою крестною». Потом еще и еще.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. От теплых оттенков одежд боковых ангелов остается только один шаг к золотистым, как спелая рожь ангельским крыльям и ликам, от них— к блестящему золотому фону. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского.

Тюлиным и А. И. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. И никак иначе. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

И эта триадология не помеха для православной веры. Папоротки крыльев также голубые. Потом еще и еще. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца».

Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. На изображении присутствуют не только божественные странники. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Лицезрение Св. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Достаточно вспомнить, например, классический русский пятиярусный иконостас, в котором икона Троицы помещается в центре праотеческого ряда, затем в ряду праздников и, кроме того, в местном ряду. Вып. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». «Одесную Отца» – справа от центрального.

Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая.

Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Прп. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Святой Дух склоняется к Отцу, Он углубляется в созерцание тайны, Его рука, простертая к миру, означает нисхождение, Пятидесятницу и «силу извествования» Святой Дух будто уже почиет на Сыне, осуществляющем Свою земную миссию. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей – они в вечности.

При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Золото седалищ, божественных престолов ангелов, говорит о преизобилии троической жизни.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Икона просто поражала. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Проведенный здесь краткий анализ показал, что все основополагающие составляющие достаточно сложного троичного догмата переданы у Рублева с поразительной точностью и именно художественными средствами.

Минимально, но гуляет. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения».

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. А какой цвет у иконы. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. В горизонтальной перекладине чувствуется движение, ее концы, словно руки Христа, объемлют вселенную: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Тогда требовалось еще доказывать, что древнерусское искусство, будучи своеобычным и создавшим собственные, глубоко национальные способы выражения и идеалы, было вместе с тем органической частью единой восточноевропейской культуры.

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Тихо и уединенно работал Андрей. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные.

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Ангелы – отнюдь не царственные, совершенно отрешенные от мира сего бесплотные существа, полностью оторванные от Земли, а прекрасные странники, похожие на людей. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Изображаются три в единстве, а не трое. Но еще в 90-х гг. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. М., 1996.

(Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». 6, 44). Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре.

Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Он знаменует единство и равенство Лиц Пресвятой Троицы, вершиной Которой является, Отец. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. С. Л. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца».

Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Прим.

В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера.

Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. 18, 21-22). И они ели. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. В 1931 году проблема обнажилась.

Они почти симметричны. Икона наполнялась, расцветала красками. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. 1988 – Причислен к лику святых.

В отличие от итальянской иконописи, в которой изображение вписывается в круг, у Рублева круг образуют сами Ангелы. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Как очень удачно сформулировал П. А. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Он блистает Пасхальным светом Воскресения.

Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Единство Св.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. С. 9–17.

Этот Свет преподобному Андрею Рублеву удалось передать в своей ставшей знаменитой иконе. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Вернемся к 82-му правилу Трулльского собора. На опосредованную причину указал в свое время П. Флоренский: «Но если храм был посвящен Пресвятой Троице, то должна была стоять в нем и храмовая икона Пресвятой Троицы, выражающая духовую суть самого храма – так сказать, осуществленное в красках имя храма. Л., 1971, с. 287–293). И как выразительны лики его ангелов. В чем сердцевина дела Сергия. Она может почесться славою древнего русского искусства». Он вложил в нее все силы души и духа. Есть притча о талантах.

В таком видении Бога просвечивает трансцендентная истина догмата. Она – прообраз явленного во Христе откровения о триипостасном Боге. поновление икон. Держа мерила, ангелы жестами рук, четко выделяющихся на светлой поверхности престола, выражают покорное внимание речи левого ангела, приподнявшего над коленом движением оратора кисть правой руки.

Как все просто и ясно. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Тема Троицы – душевная созвучность.

Царящие вокруг, на Руси, разлад, насилие, вражда, жестокость переплавлялись в чистом сердце иконописца в созерцание небесной красоты и абсолютной любви. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Материалы и исследования. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Преподобный Сергий Радонежский (1313-1392) не оставил после себя богословских трактатов, но вся его жизнь была посвящена Пресвятой Троице. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Около каждого Ангела есть надпись по-зырянски: у левого (от смотрящего на икону) Ангела – Py, то есть Сын у правого – Puiltos, Святой Дух у среднего Ангела – А, то есть Отец.

При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. 23: 20–21). 11, 18). Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Дни проходили за днями. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы.

Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Вес иконы 27, 3кг. Августина и других западных отцов31. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света.

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. 18, 1-15).

Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Но в вечности время не течет, оно все целиком – в ней. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Почему. Н. Пунин). Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Икона была не вполне дочищена, на ней оставались записи начала XVIIвека, ккоторым прибавились доделки Гурьянова. Отсутствие изображений Авраама и Сарры побуждает вдуматься глубже и перейти ко второму плану иконы – плану «божественной икономии». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. С. 84).

Вес иконы 27, 3кг. Вот первое, где говорится о том, что Феофан Грек, Прохор с Городца и Андрей Рублёв начали работу над иконостасом Благовещенского собора Московского Кремля. Абсолютный минимум персонажей и предметов. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

---