Икона Троица Андрея Рублева Краткое Описание

Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола.

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Икона наполнялась, расцветала красками. Икона «Троица» — одна из самых таинственных. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

М., 1956. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Сын есть Приносяй и Приносимый. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Такое увидишь не на каждой иконе.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Лицезрение Св. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

Троица ветхозаветная: описание иконы

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Есть притча о талантах. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Палаты — образ домостроительства Господня. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка.

Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Вып.

В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. В 1420-х годах вместе с Даниилом Чёрным он руководил работами в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Сын есть «Приносяй и Приносимый».

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Минимально, но гуляет. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Троицы. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг.

Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

История создания и краткое описание иконы

Ибо образован силуэтами ангелов. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. – Конечно есть. Приступить к ней было непросто, ведь это одна из самых прекрасных икон, созданых человеком, по мнению некоторых искусствоведов и богословов.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Но перед нами не иллюстрация Бога. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три.

Августина и других западных отцов31. Но от кого считать. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Минимально, но гуляет.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Великого художника Руси подобное построение кулис привлекало своей обобщенностью, отчетливым символизмом. И, пожалуй, мы вряд ли увидели бы его Троицу, если б Рублеву пришла мысль, что Сын сидит на престоле не одесную Отца. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Есть еще один очень интересный случай.

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая.

Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии).

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Но перед нами не иллюстрация Бога. Несомненно икона написана для одного из Троицких храмов Сергиевой обители.

Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее).

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Внешний вид рублевской «Троицы»

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. 1. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Ощущение радости и непринужденности создают легкие, светлые краски: лазоревая голубизна сочетается с нежной зеленью, алеет киноварь и поблескивает золото. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Она может почесться славою древнего русского искусства».

Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Она визуально делится на две части.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения Гостеприимства Авраама.

Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. С. 379-380). В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Б. А. Рыбаков. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных).

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Чем помогает икона Святой Троицы

Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Только это простота гения.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. И они ели». Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Вскоре после завершения работ в Св. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Духом через крестную жертву. Потом еще и еще. ниже) и его пришлось укреплять. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»).

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Нет, зритель тут ни при чем. Исследователи подчеркивают символическое космологическое значение композиционного круга, в который лаконично и естественно вписывается изображение. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Ее неубедительность очевидна. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Что это за ответ такой. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Вес иконы 27, 3кг.

Ок. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Дни проходили за днями. Ок. Может, «от зрителя».

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования.

Сохранность и современное состояние иконы

Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Он вложил в нее все силы души и духа. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). ред.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Материалы и исследования.

Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Как же так. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

Рублев создает в пределах круга плавное, скользящее движение средний ангел склоняет голову, нимб его нарушает симметрию в верхней части иконы и равновесие восстанавливается лишь тем, что оба подножия ангелов отодвинуты в обратную сторону Куда бы мы ни обращали взор, всюду мы находим отголоски основной круговой мелодии линейные соответствия формы. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц».

Изображение Святой троицы в иконописи

И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее».

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета – Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, – вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

Христианская символика в иконе Рублёва

А от своего замышления ничтож претворяти. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Потом еще и еще. Но еще в 90-х гг. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. В образе также отражен и литургический аспект.

Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Но овен – прототип агнца, души Иисуса Христа и чаша становится, таким образом, символом Евхаристии, Причащения тела и крови Господней, совершившегося на Тайной вечере Иисуса Христа с учениками. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». И никак иначе.

Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

«Одесную Отца» – справа от центрального. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибоСын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Да. В ней всё надмирно и всё духовно. 19 19). Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Единство трёх ипостасей Св. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало.

1. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
2. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
3. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
4. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека.

1. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
2. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
3. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
4. Храм Михаила Архангела, села Столыпино
5. «Троица» Андрея Рублева сегодня
6. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
7. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Мудрое переплетение форм, силуэтов, линий, прочерков посохов, округлости крыльев, падающих складок одежд, сияющих нимбов – все это вместе со сложной мозаикой цвета создает редкую по своеобразию гармонию, благородную, спокойную и величавую. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• Старый образ в новом воплощении
• Словари и энциклопедии на Академике
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Ведь Авраам, встречающий ангелов – тот самый, который впоследствии решится принести Богу в жертву своего сына Исаака. Никоне» 12.

Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского.

1. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
2. Декоративность, заменившая символизм
3. Варианты изображения Новозаветной Троицы
4. Споры о возможности изображение Бога Отца
5. Записки переводчика с Андреем Десницким

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Композиция изображения достаточно сложна. белокаменный.

Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

1. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
2. История открытия и современное состояние
3. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Цвет Божественного присутсвия. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

А какой цвет у иконы. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. святому Сергию Чудотворцу. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Последние слова были истинно пророческими. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Икона представляет собой доску вертикального формата. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой.

Рублев зримо, в абсолютной художественной форме воплощает эту символику нерушимого единства. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу).

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе.

Специалисты приписывают Андрею Рублеву авторство и многих других работ, хотя точных доказательств не существует. поновление икон. Так, с самого первого знака, читателю словно сообщалось, что чтение есть труд души и познания. В 1931 году проблема обнажилась. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Ведь и Адам из адамы.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века.

– Конечно. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира.

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Надо пояснить, что значат эти слова. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его.

Мы видим, что в иконе в круг вписан квадрат. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. святому Сергию Чудотворцу.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. 3).

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. В чем сердцевина дела Сергия. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Вообще этот зал наглядно демонстрирует, как иконография поднимается в духовном смысле все выше и выше, пока не достигает своего пика в иконе Рублева, а затем, к сожалению, начинается постепенный спад. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря.

А от своего замышления ничтож претворяти. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Ок.

Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. На других иконах того времени нимб средней фигуры изображался либо того же размера, либо крупнее нимбов двух других фигур. Сам факт ее написания – подвиг. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Особо поражает общая светозарность иконы. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Не так у Рублева. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Е. Данилова).

А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. В середине двадцатых годов Даниил Черный и Андрей Рублёв были приглашены Никоном расписать новый каменный собор Св. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Однако гроб этот наполнен светом. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Л., 1971, с. 287–293).

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

Для сюжета с Авраамом и Саррой такое неразличение оправданно: тысячу лет в сюжете Гостеприимства Авраама иконописцы писали Бога во Второй его ипостаси и двух ангелов. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Отв. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Наверно, был. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. е. Нимб среднего ангела заметно меньше, чем нимбы боковых ангелов, что явно противоречит предположению о его более высоком иерархическом положении. Присматриваясь внимательнее, получится увидеть аналог Голгофы, на которую со своим крестом восходил Иисус.

Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Что это за ответ такой. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. По всей вероятности, в юности Андрей был послушником этого монастыря, а потом принял сан монаха. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

Последнее значение особенно важно. Но в престоле на иконе их нет. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Вес иконы 27, 3кг. Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. В другом эпизоде жители Содома не опознают ангелов в двух странниках и принимают их за обыкновенных людей. Но это – тема следующей статьи. Икона просто поражала. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Композиционным центром иконы является чаша. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. В полуденный зной девяностодевятилетний Авраам сидел возле своего шатра под зеленью Мамврийской дубравы.

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Почему. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

Больших размеров задумана икона. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

К сожалению, эти фрески не сохранились. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Абсолютный минимум персонажей и предметов. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках.

Тихо и уединенно работал Андрей. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

И как выразительны лики его ангелов. Все образы лаконичны, уместно вписаны в общую композицию. Рассматривая это произведение искусства подробнее, можно отметить, что все здесь вписано в круговую структуру, символизирующую триединство, а также вечность, бесконечность. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3).

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Всем.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

Единство Св. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Н. Пунин). поновление икон. Вспомним, что и основатель монастыря, Сергий Радонежский и его преемники поддерживали объединительную политику московских князей их борьбу с монголо-татарским игом.

Надо пояснить, что значат эти слова. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Время создания этого иконостаса точно не известно. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты.

Он долго стоял, созерцая ее. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Изображаются три в единстве, а не трое.

И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца».

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

Обратите внимание на левого ангела. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI.

1988 – Причислен к лику святых. — Археографический ежегодник за 1960 год. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Настоятелем монастыря был игумен Никон. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. В то время на Руси возводилось много церквей, в каждой из которых должны были работать иконописцы. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Так что средний ангел действительно был Христом. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило осознать и сформулировать эту цель. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Третьяковская галерея. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. М., 1861.

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы.

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Миниатюры Епифаниева жития представляют икону Троицы в келии Преподобного Сергия не с самого начала, а лишь с середины жизни, т. е.

18. Композиционным центром иконы является чаша. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Но еще в 90-х гг. А что такое Рай. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

Как же так. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Это бытие Святой Троицы, Бога. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Есть еще один очень интересный случай.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Значит, жизнь он вел молитвенную. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Гурьянов вместе с В. А.

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. И только два черных квадрата на фоне – вход в дом Авраамов – возвращают нас к сюжету Ветхого завета.

«Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны.

Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Дальнейшая эволюция круговой композиции Святой Троицы все более раскрывает идею триединства Бога.

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Вес иконы 27, 3кг. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась».

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Как все просто и ясно. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

». Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Значит жизнь он вел молитвенную.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Т. 2. Сам факт ее написания – подвиг. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово».

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Невозможно последовательно проследить творческий путь Рублёва, так как древнерусские художники-иконописцы никогда не подписывали и не датировали свои работы. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону.

Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов.

Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надёжный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Тема Троицы – душевная созвучность. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. – Конечно. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала.

Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Он долго стоял, созерцая ее. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Но в престоле на иконе их нет. Это цвета Рая. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Куда нас зовет Господь.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Например известно, что Рублев был монахом. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный».

Н. А. Демина, полемизируя с устоявшимся взглядом на расположение лиц за престолом, указала на так называемую Зырянскую Троицу, написанную по преданию Стефаном Пермским, просветителем зырян и другом Сергия Радонежского. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. В 1931 году проблема обнажилась. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон.

Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. После проведения реставрационных работ Н. П. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3). Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

17: 21). И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. В «Троице» краски звучат во всю мощь. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Тюлиным и А. И. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Здесь можно видеть рядом с малиновым рукавом нежно-розовый плащ, рядом с голубым плащем— зелено-голубое сочетание одежд, но и в эти мягкие сочетания врываются яркие отсветы голубого.

Столь же искусно размывается и симметрия. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3). – Конечно есть. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Ок. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Например известно, что Рублев был монахом.

Троицы. Эти росписи не сохранились. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

На то была важная причина. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Да. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением.

Чтобы показать неразрывную связь ангелов, он, подобно некоторым раннехристианским мастерам, воспользовался идеей круга, который с ранних времен был символом Бога, только круг у Рублева незрим.

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Сергию чудотворцу». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. 17: 21). Само по себе это не должно нас удивлять.

А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Личность Сергия Радонежского обладала особым авторитетом для современников, на его идеях было воспитано поколение людей эпохи Куликовской битвы и Андрей Рублев как духовный наследник этих идей воплотил их в своем творчестве. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом.

Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». 16:18).

Художник Андрей Рублев Ок.

---