Картина Троица Рублева Описание

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

И как выразительны лики его ангелов. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. ивидехом. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

Икона наполнялась, расцветала красками. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Поистине такой чистый цвет мог утверждать только человек с чистым сердцем, бодро смотрящий на жизнь. Может, «от зрителя».

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо.

История создания и краткое описание иконы

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Стены палаты игора — того же оттенка.

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. К сожалению, эти фрески не сохранились. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской.

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. В чем сердцевина дела Сергия. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Ибо образован силуэтами ангелов. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение прославленного иконописца.

Изображение Святой троицы в иконописи

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. И такое отношение именно к центральной фигуре естественно: в ветхозаветном рассказе к Аврааму приходят под видом трех путников Бог и два ангела. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Она визуально делится на две части. Вот таким образом даже в начале XX века исследователи не решались с уверенностью что-либо утверждать и высказывали только предположения и догадки.

Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. В иконе нет ни движения, ни действия — это триединое и неподвижное созерцание, словно три души, равной полноты духа и видения, сошлись, чтобы испытать свое смирение и свою мудрость перед жизнью, ее страданиями и скорбью.

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты.

Сочинение по картине Рублева «Троица»

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева

Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом.

Сочетание исключительного мастерства с особой силой духовного видения позволило Рублеву подвести итог многовековым поискам и выразить в образе умонепостигаемое единство трех равных ипостасей Святой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа, которое является совершенным прообразом христианского единения и любви: Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин. Такое откровенное назидание, такое бесхитростное общение со зрителем было в традициях народной культуры. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Есть притча о талантах.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Тогда требовалось еще доказывать, что древнерусское искусство, будучи своеобычным и создавшим собственные, глубоко национальные способы выражения и идеалы, было вместе с тем органической частью единой восточноевропейской культуры. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. 3). Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Композиционным центром иконы является чаша. В этом и состоит догматический смысл иконы как образного выражения догмата о Святой Троице, воплощенный идеальными художественными средствами. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Книжные люди, духовенство, монахи, читавшие старые летописи, знавшие многовековую историю княжеских междоусобиц на Руси, понимали: вражда братьев в московском княжеском доме — очень серьезная угроза. Больших размеров задумана икона.

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках.

• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Христианская символика в иконе Рублёва
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
• Описание иконы Андрея Рублева «Троица»

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины.

Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Ок. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф.

Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Нет, зритель тут ни при чем.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. В иконе нет ни движения, ни действия – это триединое и неподвижное созерцание, словно три души, равной полноты духа и видения, сошлись, чтобы испытать свое смирение и свою мудрость перед жизнью, ее страданиями и скорбью. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Да и Епифаниево настойчивое определение Сергия как ангелоподобного мужа ложится в этот ряд. Главный фон – изображение фигур ангелов. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

• Словари и энциклопедии на Академике
• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние

Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. В начале 1410-х Рублев не мог не слышать об этой пока еще негромкой вражде наследников Дмитрия Донского. Как я уже говорил икона была написана в XV веке и с тех пор она подвергалась реставрации и «поновлению».

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Как все просто и ясно. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Августина и других западных отцов31. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Наверно, был. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

19 19). Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Ему сосредоточенно внимают остальные. Можно поверить в то, что это действительно была счастливая и гармоничная натура: рацио и интуицио, рассудок и чувство, личное и общественное, долг и органическая потребность, нравственность и целесообразность не вступали в нем в противоречие, не раздирали его сознание, как это, увы, чаще всего случается, а взаимодействовали, подкрепляя друг друга.

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Действительно, если пойти за мыслью А. Александрова, произойдет нечто худшее, чем просто отступление от традиции. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Не изображен ли здесь процесс создания Христом Церкви, ее развертывания во времени, в земных столетиях.

Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. И чем дольше мы всматриваемся в чарующую живопись иконы, тем сильнее ощущаем душевное спокойствие, умиротворенность и неизъяснимое чувство гармонии с миром.

При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». В. А. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Его работу все ученые фактически единогласно оценивают как посредственную.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Основой композиции является круг, в который как бы вписаны фигуры ангелов, это придает изображению характер благодатного покоя, в котором пребывает Бог. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Б. А. Рыбаков. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Грабарь. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Правда, одни ученые считают, что царь только обложил икону золотым окладом другие не сомневаются, что вложен был и сам образ.

Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Основная гамма – небесно-голубая. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. На то была важная причина. Только недавно осмелились взглянуть на иконы, не нарушая их значения, со стороны чистейшей красоты только недавно рассмотрели в иконах и стенописях не грубые, неумелые изображения, а великое декоративное чутье, овладевшее даже огромными плоскостями». Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря.

святому Сергию Чудотворцу. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Отв. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Вспомним, что и основатель монастыря, Сергий Радонежский и его преемники поддерживали объединительную политику московских князей их борьбу с монголо-татарским игом.

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Тема Троицы – душевная созвучность. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции.

Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима. ». Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла.

Минимально, но гуляет. В «Троице» мастер поставил задачу, чтобы краски зазвучали во всю мощь, чтобы красочная гармония стала насыщенной и плотной. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Е. Данилова). Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Ок. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

И для какого храма она была написана первоначально. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Эти росписи не сохранились. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым».

Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Н. Пунин).

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним».

В1420г. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка».

Лицезрение Св. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. В итоге сейчас икона представляет собой сочетание слоев живописи разных эпох. поновление икон.

М., 1861. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. В иконе нет активного действия и движения — фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. В. А. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св.

Здесь произошло событие необыкновенное, соответствующее важности происходящего, — под видом Ангелов-странников Аврааму явилось само Троичное Божество. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Новгород-Северского наместничества) была найдена древняя рукопись, которая только позже стала принадлежать графу Строганову. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Она может почесться славою древнего русского искусства».

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Как магически декоративны Чудотворные лики. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Потом еще и еще.

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». 1.

Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Андрей Рублев в абсолютной художественной форме воплощает эту символику нерушимого единства. Розни, ненависти и страха на Руси в те годы было предостаточно, чему Рублев и сам был свидетелем.

В 1931 году проблема обнажилась. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». В «Троице» краски звучат во всю мощь.

В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Папоротки крыльев также голубые.

Содержание «Троицы» многогранно. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Вспомним, что Бог является Аврааму, который видит трех мужей, а потом узнает в них Господа в сопровождении двух лиц, о которых сначала говорится, что они мужи, а чуть далее, что они ангелы. Ангелы – отнюдь не царственные, совершенно отрешенные от мира сего бесплотные существа, полностью оторванные от Земли, а прекрасные странники, похожие на людей. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Единство трёх ипостасей Св. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Само по себе это не должно нас удивлять. Ок. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение.

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Вес иконы 27, 3кг. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». «Троица» Андрея Рублева полна тайн.

Цветовая гамма, безусловно, является главным средством, с помощью которого перед нами раскрывается глубокий тайный смысл иконы. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. М., 1956. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Сергию чудотворцу».

То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Ляпис-лазурь ярко контрастирует с более теплым и земным цветом янтарно-золотистой охры и от этого обретает новое насыщенное звучание. Вот это круговое, вращательное движение в таком случае есть зримое выражение непрерывного и благодатного апостольского преемства в Церкви идущего от Христа.

Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Юрий тоже грезил московским столом и слышать не хотел о том, чтобы Москва в обход него досталась когда-нибудь племяннику. 17: 21).

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». — Археографический ежегодник за 1960 год.

Вечная жизнь, которую символизирует дерево, заключается не только в райских кущах, но и в родословном общечеловеческом древе, основатель которого находится под его кроной. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Историк В. А. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Композиционным центром иконы является чаша. Ведь и Адам из адамы. Три ангела символизируют мир и согласие.

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. А от своего замышления ничтож претворяти. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Ок.

Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии.

Он вложил в нее все силы души и духа. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Икона представляет собой доску вертикального формата.

18. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. ред.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. После проведения реставрационных работ Н. П. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Ведь чаша на белом фоне стола – центр иконы, выделенный множеством тонких приемов и буквально притягивающий внимание. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Палаты — образ домостроительства Господня.

И для какого храма она была написана первоначально. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Однако это не домысел произвола.

Однако существовали разногласия: явился ли Аврааму Господь с двумя ангелами или это были три ангела, служившие средством к внешнему обнаружению через них Божества или же это все три Лица Святой Троицы в образе ангелов20. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Обратите внимание на левого ангела.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». И музыкальными ритмами композиционного построения, позволяющими не только видеть, но как бы и слышать икону.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Изображаются три в единстве, а не трое. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Композиция изображения достаточно сложна. Дальнейшая эволюция круговой композиции Святой Троицы все более раскрывает идею триединства Бога.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. святому Сергию Чудотворцу. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

Просто ни канон, ни догматика не были ему тесны: он находил глубины новых решений, не оскорбляя привычного чувства, не впадая в ересь. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Тихо и уединенно работал Андрей. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Они сказали: сделай так, как говоришь. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Художник Андрей Рублев Ок. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей».

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали рублевский голубец. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть.

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Более того именно эта догматическая доминанта в русском церковном сознании, явившаяся результатом подвига преп. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества.

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда».

Лицезрение Св. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. 1360 – Родился в Московском княжестве или Новгороде Великом, вероятно, в семье ремесленника. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего.

2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Историк В. А. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Мы видим лишь трех ангелов за трапезой на столе — единственная чаша, символизирующая святое Причастие. Третьяковская галерея.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. От начального призвания апостолов и дарования им власти совершать таинства до каждой конкретной литургии в каждом храме, совершаемой изо дня в день священниками — преемниками апостолов. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). И они ели». Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Эти элементы сопрягаются. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы».

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Так что средний ангел действительно был Христом. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Вып. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее».

Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Минимально, но гуляет.

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». «Одесную Отца» – справа от центрального.

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось ее раскрывать вновь. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Уже при первом взгляде на икону зритель оказывается в плену грациозных, певучих линий ее рисунка и нежнейшей красоты сочетающихся цветов. Если проследить тот долгий и сложный путь, который ведет от самой дубравы мамврийской и римских катакомб через Равенну, Патмос, Сицилию, Каппадокию и Константинополь в Древнюю Русь, Киевскую, Владимиро-Суздальскую, Новгородскую и, наконец, в московские земли, к обители преп. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Духом через крестную жертву.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы. Последнее значение особенно важно.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное».

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). 16:18). Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Здесь произошло событие необыкновенное, соответствующее важности происходящего, – под видом Ангелов-странников Аврааму явилось само Троичное Божество. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надёжный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился (см. С. 379-380). Это жест искупительной жертвы. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

Вес иконы 27, 3кг. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. В ней всё надмирно и всё духовно. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Только это простота гения. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Современники видели вэтом изображении не только икону.

Всем. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Именно это понимание стало главенствующим на Руси, а его раскрытие в живописной форме и есть догматический смысл иконы святой Троицы.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. 1988 – Причислен к лику святых. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. В 1931 году проблема обнажилась.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Несколько бледнее хитон правого ангела.

1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Материалы и исследования. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Никоне» 12.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

Их названия уже затерялись, но натуральное происхождение выдавал особенный цвет — таким необычным цветом я и хотела подчеркнуть её символическую красоту. Содержание «Троицы» многогранно. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Может быть, тогда Иван Васильевич и пожертвовал монастырю лучшее произведение великого мастера. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы.

В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Икона уже была значительно повреждена и нуждалась в особом хранении, однако в собрание Третьяковской галереи была передана лишь в 1929 году, где находилась до войны.

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Ранее считали, что икона располагалась в качестве главного местного образа в первом ярусе иконостаса Свято-Троицкого собора на правой стороне от Царских врат2. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»— т. н.

Художник мыслит ассоциативно. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Тюлиным и А. И. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Цвет Божественного присутсвия. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной.

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. поновление икон. А от своего замышления ничтож претворяти.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Андрей давно уже славен только ему данным даром легкой певучей красоты этих округлых движений кисти. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Вес иконы 27, 3 кг.

Столь же искусно размывается и симметрия. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Символичность колорита в иконе особенно ошутима в ведущем звучании сине-голубого именуемого рублевским голубцом. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы.

Но от кого считать. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

Воздушные и невесомые контуры и складки их одеяний, чистейшая красота сине-голубых, нежно-зеленых, золотисто-желтых красок и тонов очаровывают своей глубиной Все эти художественные средства в гармоничном соединении и создают невыразимо глубокое эмоциональное впечатление от картины. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Л., 1971, с. 287–293). В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец».

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Последние слова были истинно пророческими. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Единство трёх ипостасей Св. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Это проявляется и в незаконченности. Знаток и собиратель икон Д. А.

Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур».

Трудно при этом представить, чтобы ученик ученика Преподобного Сергия, так сказать, духовный внук его, почти ему современный, работавший уже при его жизни и, вероятно, лично знавший его, осмелился бы заменить композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном и им утвержденную, самочинной композицией того же первообраза. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Гурьянов вместе с В. А. После просьбы Авраама пощадить жителей при известном условии Господь отходит от него и Авраам возвращается в свое жилище. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Ее неубедительность очевидна. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

Дни проходили за днями. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. воспринимается в контексте космического домостроительства Господня и предвечного совета Троицы о судьбах мира и человечества».

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. И никак иначе.

То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. Такое увидишь не на каждой иконе. Знаток и собиратель икон Д. А.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. — Вкн. : «Книга Паломник». Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

ниже) и его пришлось укреплять. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

17: 21). Т. 2. История жизни этой иконы имеет свои интересные моменты. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. В1918–1919годах вотделении ЦГРМ при ЗИХМ расчистка была продолжена Г. О. Чириковым, раскрывшим лики иВ. А. Тюлиным иИ. И. Сусловым, расчистившими доличное5.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

---