Кто Нарисовал Троицу

кто изображен на картине троица

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Однако существовали разногласия: явился ли Аврааму Господь с двумя ангелами или это были три ангела, служившие средством к внешнему обнаружению через них Божества или же это все три Лица Святой Троицы в образе ангелов20. Первый вариант надписи, помимо известной "Четырехчастной" иконы из Благовещенского собора Московского Кремля, дающей развернутую иллюстрацию тропаря, можно видеть на московской иконе "Триодь постная" (ГТГ инв. 24839), где образ Троицы Новозаветной включается в композицию Страшного суда. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас».

Изображение Святой троицы в иконописи

Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Невозможно сказать, во всех ли деталях эта фреска сохранила свою первоначальную композицию. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Рукопись выделяется безупречностью выполнения. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Такая же надпись была на упоминаемой В. П. Никольским соловецкой иконе Новозаветной Троицы (XVI-XVII вв. ). по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12).

6:1-2 Дан. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Отклонение от догматического учения в иконах XVII века вполне согласуется с отмечаемым в это время понижением уровня богословской мысли и ослаблением святости. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Можно утверждать, что в кругу преподобного Сергия возник определенный образ мыслей, самобытный стиль богословствования и что Андрей Рублев являлся одним из выразителей на языке иконы богословской программы, сложившейся в этом кругу. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. На изображении присутствуют не только божественные странники.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Символика «Троицы» соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. После проведения реставрационных работ Н. П.

В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей — они в вечности. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

Иконописец не в состоянии сделать то, что удалось Рублеву, — показать и то и другое одновременно. Взаимодействие Лиц изображено, как и у Рублева, но ослабленно — в виде беседы Отца и Сына, в которой Святой Дух (голубь), конечно же, участия принимать не может. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

«Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Тюлиным и А. И. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Троица ветхозаветная: описание иконы
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. Композиционным центром иконы является чаша.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Возможно, только к этому и сводится показанное здесь взаимодействие первых двух Лиц.

При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
• Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
• Фрески «Троица» Феофана Грека и Андрея Рублева (описание)
• К изучению «Троицы» Андрея Рублева
• Рублёвская «Троица»: между образом и символом
• Чудо иконы «Живоначальная Троица»
• Символизм в иконе «Троица» Андрея Рублёва
• «Троица» Андрея Рублева сегодня

Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Во-первых икона была позолочена сусальным золотом— из прошлой публикации мы знаем, что золотой фон, нимбы и другие золотые детали означают свет фаворский, нетварный, неземной.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Но перед нами не иллюстрация Бога. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Вполне естественно, что иконы Троицы давно привлекают пристальное внимание исследователей. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

1. Троица ветхозаветная с хождением
2. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
3. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
4. История создания и краткое описание иконы
5. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Старца) на иконах "Новозаветной Троицы" Ис. Сергию чудотворцу». – Средневековые документы об этом почти не говорят. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Никоне» 12. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. – Конечно.

Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. "Новозаветная Троица". Вероятно, одним из первых изображений такого рода могли быть не дошедшие до нас в первоначальном виде, но написанные по снятым с прежних фресок прорисям образ на наружной восточной стене Успенского собора Московского Кремля и части большой композиции Страшного суда в том же соборе (1513-1515 – 1642-1643 гг. ). В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей».

• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Христианская символика в иконе Рублёва
• Декоративность, заменившая символизм

Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам.

1. Варианты изображения Новозаветной Троицы
2. Споры о возможности изображение Бога Отца
3. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
4. История открытия и современное состояние

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Именно за правым ангелом стала возвышаться гора ибо «Камень же Ты еси, Христе, на нем же утвердися Церковь, зовущая: осанна, благословен еси, Грядый» (ирмос 1-й песни в Неделю Ваий). Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». И, пожалуй, мы вряд ли увидели бы его Троицу, если б Рублеву пришла мысль, что Сын сидит на престоле не одесную Отца. Обратите внимание на левого ангела.

1. Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
2. Записки переводчика с Андреем Десницким
3. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
4. Кто изображен на иконе Рублева Троица

5:11). Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Но изобразить на иконе рождение и исхождение немыслимо, тем более что в силу непостижимости Бога мы не знаем точного значения слов рождение и исхождение и представить себе это не в состоянии. — Вкн. : «Книга Паломник».

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Среди них важнейшее значение имеет цвет.

1. Внешний вид рублевской «Троицы»
2. Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы
3. Старый образ в новом воплощении
4. Чем помогает икона Святой Троицы
5. Словари и энциклопедии на Академике
6. Сохранность и современное состояние иконы

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». белокаменный.

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

1. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
2. Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»
3. Праздник для (не)механического человека
4. Лучшие подарки – не в подарочной обертке
5. «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней
6. «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки

В 1931 году проблема обнажилась. Второй вариант наименования представляется более редким. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. 1.

Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Он долго стоял, созерцая ее.

1. Аллергия и бесплодие глазами психолога
2. Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы
3. Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях
4. Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха
5. Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
6. В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем

Это говорит о том, что иконописцам становится понятной необходимость изображения не только гостеприимства Авраама, но и передачи догматического учения о Троице. Современники видели вэтом изображении не только икону. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Историк В. А. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. У Рублева для придания этому качеству наглядности была использована объединяющая символика евхаристии, здесь же ничто (кроме, конечно, условного комментатора) не мешает Лицам "разойтись" в разные стороны, каждому по своим делам. Соприсносущиость является качеством, связанным со временем, с вечностью.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Нет, зритель тут ни при чем. Но от кого считать. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева.

• На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов
• Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке
• Тоскана: место, где хочется стать лучше
• Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»
• Добрая и веселый: два артиста в одном доме

Знаток и собиратель икон Д. А. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

Ибо образован силуэтами ангелов. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Так как созерцаемое божество являло собой картину райского горнего мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Первым качеством в этом ряду была названатриединость. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. А от своего замышления ничтож претворяти.

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). В «Троице» краски звучат во всю мощь. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

1. Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
2. Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»
3. Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»
4. Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»
5. Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
6. Что почитать с детьми на каникулах

Ведь и Адам из адамы. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме.

Подобная иконография восходит к распространенному в свое время толкованию явления Бога Аврааму, согласно которому ему явились не три Лица Троицы, а Христос в сопровождении двух ангелов. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг.

• Анна Каренина: грамматика нелюбви
• Лучшие детские книги жанра нон-фикшн
• Не покупать книги: миссия невыполнима
• 4 идеи для рождественского застолья

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

С. 379-380). Действительно, если пойти за мыслью А. Александрова, произойдет нечто худшее, чем просто отступление от традиции. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам.

• Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке
• Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»
• Если парень нагрубил, дальше будет хуже
• Многоразовые подгузники: они возвращаются
• Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
• Счастливая мама несчастливого ребенка

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение.

При рассмотрении вопроса об эволюции полноты выражения троичного догмата в иконах, казалось бы, естественно начать с древнейших примеров и закончить современными. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Последние слова были истинно пророческими. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. святому Сергию Чудотворцу. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Материалы и исследования.

1. Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе
2. 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка
3. Андрей Рублев: последние новости

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Но в престоле на иконе их нет. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. Абсолютно ясно прослеживаются (особенно в XVII веке) падение интереса к высокому догмату и усиление интереса к возможности реалистического изображения жизни людей. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. 19 19). В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. 17: 21). Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец».

«Одесную Отца» – справа от центрального. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Это цвета Рая. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Святость Лиц выражена через нимбы, живоначальность — никак не выявлена. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Этим царственным знаком в живописи обозначалась только одежда Иисуса Христа. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Это затрудняет решение вопроса об источниках ее иконографии. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Дни проходили за днями. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению.

Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Куда нас зовет Господь. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Сам факт ее написания – подвиг.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св.

Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Подобная иконография пытается передать и неизобразимое — рождение Сына от Отца. В1420г.

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Не была оставлена в стороне и связь иконы с тяжелыми обстоятельствами исторического характера, свойственными времени ее написания. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Время создания этого иконостаса точно не известно. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Он долго стоял, созерцая ее. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Конечно, в библейском описании «гостеприимства Авраама» указывается, что странники ели и пили, но в этом эпизоде ангельская природа странников явным образом никак не подчеркивается. Всем. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка).

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Можно утверждать, что в кругу преподобного Сергия возник определенный образ мыслей, самобытный стиль богословствования и что Андрей Рублев являлся одним из выразителей на языке иконы богословской программы, сложившейся в этом кругу.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. Икона «Троица» — одна из самых таинственных. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность.

Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Однако такой анализ, полезный при изучении какой-либо отдельно взятой иконы, мало что дает при обращении к большому массиву икон. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Третьяковская галерея.

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Потом еще и еще. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

– Конечно есть. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии.

Содержание «Троицы» многогранно. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. 3:16) и совершилась "великая благочестия тайна: Бог явился в плоти" (1 Тим. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Уже на другой сохранившейся копии — с его фрески на столпе Троицкого собора лавры — можно видеть результаты многолетнего интеллектуального и творческого труда. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Обоженное во Христе человеческое естество находит доступ к источнику Святого Духа ибо «вознесшись, Христос восшел к Высочайшему Отцу и в самые Отеческие недра, откуда и Дух имеет бытие и показал Себя участником, даже и по человеческому естеству, свойственного Отцу достоинства, тем, что и Он также послал с небес Духа исходящего и посылаемого от Отца». Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия».

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Вот таким образом и преподобный Сергий начал не с политики, не с войны, а с очищения и воспитания людей. ивидехом. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Августина и других западных отцов31. Между ними нет никаких видимых различий и этого оказывается достаточно для возникновения ощущения единосущное. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа.

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Вместе с Патриархом Филофеем (Коккиным) и богословом Григорием Паламой он он активно внедрял в византийком обществе "исихастскую" традицию: обожение души и тела благодатным энергиями Святой Троицы. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. В чем сердцевина дела Сергия. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э.

На православном Востоке встречаются иконы "Ветхозаветной Троицы, «где изображено явление Бога Аврааму в виде трех странников. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Ему сосредоточенно внимают остальные. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Но это – тема следующей статьи. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Как все просто и ясно. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Есть еще один очень интересный случай. Конечно, взаимодействие Лиц не сводится лишь к этим двум пунктам, входящим в Символ веры, а является более многосторонним.

А порой буквенные письмена могли быть и бессмысленными, превращаясь в разновидность орнамента, загадывая смотрящему на икону непосильную загадку, напоминая о непознаваемом. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Флоренский, троичный догмат делает Лица различаемыми, но не различными. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Символика и многозначность образов «Троицы» восходят к древнейшим временам. Вплоть до конца XVII века большинство изображений Святой Троицы так или иначе было ориентировано на рублевский оригинал.

Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Н. Пунин). святому Сергию Чудотворцу.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». 3:16). Значит, жизнь он вел молитвенную.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Л., 1971, с. 287–293). Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Такой тонкий знаток богословия иконопочитания, как Л. А. Дошедшие до нас исторические свидетельства о жизни и творчестве Андрея Рублёва крайне бедны хронологическими данными и во многом противоречат друг другу.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. М., 1991. Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Е. Данилова). Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Из троичного догмата здесь можно видеть лишь ослабленную передачу святости (только нимбы), триединости и единосущности.

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Подойдя с формальными мерками, в последующих репликах выхолостили и всюумную живопись Рублева. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу.

Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Вся икона становится изображением некой бытовой сцены, но никак несимволом горнего мира.

Лица Святой Троицы, восседающим рядом с Богом Отцом, т. н. Рублеву удается сделать так, что созерцающий икону видит полный троичный догмат. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Только это простота гения. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены.

Таинственность и неизведанность величественных горних высот всегда действовали на воображение людей. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Наиболее распространенный, в особенности на христианском Востоке иконографический тип «Троицы» соответствовал именно такому толкованию. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

Папоротки крыльев также голубые. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Связанные с этим вопросы подробно рассмотрены в монографии Л. А. Успенского. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Ангелы в одеяниях густого теплого тона, склоняя с бесконечной грацией убранные высокими прическами головы, с какой-то спокойно-строгой задумчивостью устремили глаза в тихую вечность. Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Такой выбор символа для изображения Святого Духа довольно естествен: если его изображать в виде языка пламени (как на иконах "Сошествие Святого Духа") или в виде облака (как на горе Фавор), то проблема композиции иконы стала бы практически неразрешимой. Более того – некоторые моменты художественной истории и, если так позволительно будет сказать, «бытования» рублевской иконы в окружавшей её средневековой творческой среде позволяют предполагать, что и её современниками, не говоря уже о ближайших их потомках, она не была полностью понята и осмысленна как явление художественное – и, это не смотря на всеобщее признание её как образца и как следствие этого – возникновения многочисленных ей подражаний1. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы.

Вскоре после завершения работ в Св. Значит жизнь он вел молитвенную. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Во всех иконах подобного типа в глаза бросается отход от догматического учения о единосущности Лиц (или, по крайней мере, его недопустимое ослабление). Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. она стягивает движения рук". Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми.

Как это ни удивительно, главные и повсеместные "улучшения" рублевской иконографии, прежде всего, касались "сервировки" стола. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Чаще всего средний ангел отождествляется либо с Отцом, либо с Сыном и в зависимости от сделанного выбора определяется соответствие боковых ангелов двум другим Лицам. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Может, «от зрителя».

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Особой заслугой Сергия Радонежского было его участие в подготовке Куликовской битвы, когда он своими советами и духовным опытом помогал Дмитрию Донскому, укреплял в нем уверенность в правильности избранного пути и, наконец, благословил русское воинство перед Куликовской битвой.

Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Но в вечности время не течет, оно все целиком – в ней. Мнения высказываются самые разные.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Палаты — образ домостроительства Господня. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

Можно утверждать даже, что эта специфичность показана излишне подчеркнуто, в ущерб единосущности. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Несколько бледнее хитон правого ангела.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Есть еще один очень интересный случай. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. она стягивает движения рук".

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. 7:9-13Откр. Особо поражает общая светозарность иконы. Находящееся в вечности действительно становитсяприсносущным, существующим всегда.

Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Троицы.

Археологической комиссии, в1904–1905годах вТроице-Сергиевой лавре В. Тюлиным иА. Изразцовым, под руководством В. П. Гурьянова. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Второе Лицо Троицы изображается так, как это принято на всех иконах Спасителя, третье Лицо — в виде голубя (что, строго говоря, уместно только на иконах "Крещения"). Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Единство трёх ипостасей Св.

Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приема у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Иногда нимб этого ангела делается крещатым, т. е. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». И для какого храма она была написана первоначально. Что это за ответ такой. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Возможно, он никогда не будет найден. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. В ней всё надмирно и всё духовно.

Показать, что три Лица составляют одного Бога, можно только при изображении их на одной иконе (вот таким образом здесь немыслимо то, что нередко делается в иконах "Благовещения", где богоматерь и архангел Гавриил — например, на царских вратах — изображаются на отдельных иконах, составляющих в свою очередь единую композицию). М., 1956. Примеры могут быть более многочисленными, если привлечь памятники XVII в. Второй вариант надписи видим на иконе "Страшный суд" из села Лядины (ГЭ инв. ЭРИ-230).

Минимально, но гуляет. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму.

Возвращаясь к обсуждаемой иконе, следует отметить ее повышенную повествовательность. Например известно, что Рублев был монахом. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. 17: 21).

ред. В образе также отражен и литургический аспект. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Но в престоле на иконе их нет.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Сам факт ее написания – подвиг.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. В течение столетий достигнутая к XI веку полнота передачи троичного догмата почти не изменяется. Мнения высказываются самые разные.

Цвет Божественного присутсвия. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Можно отметить лишь незначительные усиления. Об авторстве Рублева свидетельствует и постановление Стоглавого Собора 1551 г., где было указано писать Св.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица».

поновление икон.

Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Б. А. Рыбаков. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Ведь в православной Церкви икона является не просто иллюстрацией, поясняющей Священное писание (что вполне допустимо для католиков), но органически входит в литургическую жизнь. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Но еще в 90-х гг. Новгород-Северского наместничества) была найдена древняя рукопись, которая только позже стала принадлежать графу Строганову.

1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Единство Св. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Для всех этих произведений характерно то, что здесь авторы не были слишком озабочены передачей троичного догмата художественными средствами их более интересует точное следование тексту Ветхого завета, говорящего о явлении Бога Аврааму: "И явился ему Господь у дубравы Мамвре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Находящееся в вечности действительно становится присносущным, существующим всегда. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. 2, 19-21). На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен.

Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг.

Они занимают три стороны четырехугольного престола, но четвертая сторона свободна Она как бы привлекает нас. Композиция изображения достаточно сложна. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Само по себе это не должно нас удивлять. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Просто ни канон, ни догматика не были ему тесны: он находил глубины новых решений, не оскорбляя привычного чувства, не впадая в ересь. А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же. И как выразительны лики его ангелов.

Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Настоятелем монастыря был игумен Никон.

Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера.

Московский Собор 1667 г. осудил какие-либо изображения Бога-Отца.

Возможно, он никогда не будет найден. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Вып. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. М., 1861.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Больших размеров задумана икона. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Отв. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. 18. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Здесь такой комментатор впервые оказался излишним. Здесь ничего подобного нет. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Как очень удачно сформулировал П. А. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования.

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Единосущность на его иконе передана тем, что фигуры ангелов написаны абсолютно однотипными и все они наделены равным достоинством.

Это понималось многими и постановлениями Большого Московского собора (1553-1554) иконы подобного типа были фактически запрещены. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

Здесь необходимо заметить, что композиции изображающие Троицу в виде трех ангелов, существовали и до Рублева, но отсутствие в них Авраама и Сарры объясняется совсем просто: для их изображения не хватало места. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Все это говорит об упадке в XVII веке церковного сознания, однако, это уже другая тема. 1:18 1 Ин.

Например известно, что Рублев был монахом. Ангелы начинают более интенсивно взаимодействовать, мамврийский дуб изображается теперь условно, не столь "реалистично", как на равеннской мозаике и может быть истолкован какдрево жизни (хотя во многих случаях его вообще не изображают). 18, 1-2). Здесь возможны только косвенные методы.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Икона наполнялась, расцветала красками. С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. В этом отношении весьма характерна "Троица" Симона Ушакова из Гатчинского дворца (1671), почти точно повторяющая рублевскую иконографию по форме и заметно отходящая от нее по существу. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Но в вечности время не течет, оно все целиком — в ней. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Невозможность «поверить гармонию алгеброй» проявляется в отношении этого феномена древнерусской культуры со все большей очевидностью.

Лицезрение Св. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц».

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Анализ стилистических особенностей помог ученым определить группу изображений, принадлежащих Рублёву: в них ощущаются артистизм, музыкальность линии, грациозность.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Ветхозаветный текст дает основание для подобного толкования, но тогда изображенное — уже не Троица (хотя соответствующая надпись и утверждает это), поскольку здесь явно нарушается, быть может, основное в догматическом учении о Троице — единосущность. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

С XIV века на Руси он выявляет свою онтологическую суть, делаясь праздником Пресвятой Троицы, причем третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой – к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною и вообще антинациональною, деятельностью патриарха НиконаПраздник Троицы, нужно полагать, впервые появляется в качестве местного храмового праздника Троицкого Собора – как чествование «Троицы» Андрея Рублева» Павел Флоренский, свящ. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. И чем дольше мы всматриваемся в чарующую живопись иконы, тем сильнее ощущаем душевное спокойствие, умиротворенность и неизъяснимое чувство гармонии с миром. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. – Конечно есть. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Так что средний ангел действительно был Христом.

Виталия. Здесь возможны только косвенные методы.

Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде.

Есть притча о талантах. может быть решен только после проведения комплексного исследования всех икон, связываемых с творчеством Андрея Рублева» 10.

Минимально, но гуляет. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. 6:16).

Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Эти росписи не сохранились. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

поновление икон. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом».

Гурьянов вместе с В. А. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Т. 2. Особого внимания заслуживает то, что гиматий правого ангела препоясан справа налево, ведь по русскому обычаю только на мужчине-покойнике одежду застегивали не на правую (как при жизни) сторону, а на левую, как на женщине. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Более того иконы Новозаветной Троицы дают основание отрицать ее.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. ».

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него" (Быт. Это бытие Святой Троицы, Бога.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. 3). К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Ее авторами предположительно являются Яков Казанец и Гаврила Кондратьев (середина XVII века). Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. сообщает ангелу признаки Иисуса Христа. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

В 1931 году проблема обнажилась. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Что это за ответ такой. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Воинские подвиги не имеют никакого значения, если за ними не стоит очищение человеческой души.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Это мерцание цвета позволяет художнику достичь поистине симфонического звучания оркестра красок палитры. Она визуально делится на две части.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Единство Св.

Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

С. 366-384. Из дошедших до нас более поздних изображений следует, прежде всего, упомянуть мозаики V века (Санта Мария Маджоре, Рим) и VI века (Сан Витале, Равенна).

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Но еще в 90-х гг. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Стены палаты игора — того же оттенка. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон.

– Конечно. Духом через крестную жертву.

Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Такое увидишь не на каждой иконе. Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу.

А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Но это – тема следующей статьи. Ниже будет показано, что у Рублева эта полнота выражения достигает максимума. Владимирский Успенский собор особо почитался в Древней Руси и великие князья московские не переставали заботиться о его убранстве.

Тихо и уединенно работал Андрей. Таинственным образом сокрытая идентификация Божественных Лиц была усилена в традициях «великого Дионисия» некоторыми символическими атрибутами. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. На горе Христос явил Себя трем апостолам таким, каким Он был по Своему обоженному человечеству, которое не может после Воскресения и Пятидесятницы представляться чадам Церкви иначе, как только в этом прославленном виде: «На горе преобразился еси и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние» (кондак праздника Преображения). Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». А от своего замышления ничтож претворяти.

Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Это свойственно не только данной иконе, но и вообще иконописи XVI-ХVII веков. Феофана Грека все знают – он, между прочим, работал вместе с Андреем Рублевым в Благовещенском соборе. Вот таким образом изображение взаимодействия в виде безмолвной беседы, а точнее, обмена образами и непередаваемыми словами-эмоциями, вполне разумно как метод наглядного представления небесного взаимодействия.

Это мнение основано на прямом прочтении записи вкладной книги Троице-Сергиева монастыря 1638/1639 года (Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

ниже) и его пришлось укреплять. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Троицы. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей – они в вечности. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Троице – Сергиева Лавра и Россия. Она может почесться славою древнего русского искусства».

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Изображаются три в единстве, а не трое. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Вес иконы 27, 3кг. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Его легко можно узнать по багряному хитону с широкой полосой (клавом) на плече. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. — Археографический ежегодник за 1960 год. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Вероятно, не случаен тот знаменательный факт, что, несмотря на почти вековое изучение «Троицы» Андрея Рублева и существующее большое количество книг и статей, ей посвященных, мы до сих пор так и не имеем достаточно адекватного опыта формально-художественного её исследования и истолкования. В иконах этого типа Отец как бы держит на коленях (или в своем лоне. ) Сына, который представлен теперь как Христос-отрок (Спас Еманнуил). Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность.

Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Вес иконы 27, 3кг. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. И никак иначе.

В полном согласии с этим текстом Лица Троицы изображаются в виде мужей, а не ангелов. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Ее неубедительность очевидна.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха.

г. Чаша с головой тельца на престоле – безусловно, символ евхаристии, т. е. «причащения телу и крови» Иисуса Христа как человека. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. 2:7) и, благодаря этому, стал доступен чувственному созерцанию. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. А что такое Рай. Здесь вновь появляются какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы.

отказ от изображения мира горнего (где Авраам и Сарра неуместны) и возвращение к передаче на иконе мира дольнего. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться. Если первоявленная Софийная икона, неизвестная Византии, впервые создается в Киевской Руси, с самым ее возникновением, восходя к видению младенца Кирилла, рыцаря Софии, то икона Троичная, дотоле неизвестная миру, появляется впервые в Московский период Руси, опять-таки в самом его начале и художественно воплощает духовное созерцание служителя Пресвятой Троицы – Сергия. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. Первые изображения Ветхозаветной Троицы появились еще в римских катакомбах. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Наконец, зеленый гиматий правого ангела, символизирующего Сына, словно знаменует собою «земное естество», вознесенное Им к небесному престолу. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Но перед нами не иллюстрация Бога. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь".

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. 4:12). В. А.

Стол более не уставлен "столовыми приборами" по числу вкушающих персон — это уже не совместная трапеза, которая может сплотить членов единого товарищества, а евхаристия, объединяющая не в товарищество, а в Церковь. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Средний ангел обращён к правому, но его слегка наклонённая голова повёрнута к Отцу. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

---