Описание Иконы Троица

Поскольку эта история описана в книге Бытие (глава 18), ниже представлено фото иконы Святой Троицы в бытии. Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Вес иконы 27, 3кг. Присматриваясь внимательнее, получится увидеть аналог Голгофы, на которую со своим крестом восходил Иисус. У стола в полном молчании сидят три ангела, держа в руках скипетр, обозначающий власть. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. «Здесь есть и выделение центра и цветовые контрасты и равновесие частей и дополнительные цвета и постепенные переходы, уводящие глаз от насыщенного цвета к мерцанию золота (фона. – Л. У. ) и надо всем этим сияние спокойного, как безоблачное небо, чистого голубца».

Иконописец не в состоянии сделать то, что удалось Рублеву, — показать и то и другое одновременно. Взаимодействие Лиц изображено, как и у Рублева, но ослабленно — в виде беседы Отца и Сына, в которой Святой Дух (голубь), конечно же, участия принимать не может.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

В предшествовавшее Рублеву время все иконы Троицы писались по типу известному как "Гостеприимство Авраама". Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. трех Лиц Божества, поскольку Божество по существу своему не-изобразимо. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. 3:16).

Связанные с этим вопросы подробно рассмотрены в монографии Л. А. Успенского. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Реставратор-иконописец В. П. Средний ангел (Сын) изображен в евангельских одеждах Иисуса Христа. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Во всех иконах подобного типа в глаза бросается отход от догматического учения о единосущности Лиц (или, по крайней мере, его недопустимое ослабление). Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Да.

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

Почему. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Несколько бледнее хитон правого ангела.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

В чём помогает икона «Святой Троицы». Абсолютно ясно прослеживаются (особенно в XVII веке) падение интереса к высокому догмату и усиление интереса к возможности реалистического изображения жизни людей. В отличие от более ранних иконописцев, Рублев не стал изображать встречу Авраамом уставших путников возле своего дома, как это описывается в Библии.

Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). В ней всё надмирно и всё духовно. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин.

Современники видели вэтом изображении не только икону. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Представлены хоромы Авраама, дуб и гора, но сами Авраам и Сарра отсутствуют. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Одна из них – «Поклонение Святой Троице» Альбрехта Дюрера.

В чем помогает икона «Святая Троица» и каково ее значение

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Такое изображение вполне канонично: Богу было угодно явить Себя в этом образе имевшем глубокое символическое значение и, не претендующем на реалистическое отражение Личности. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Композиционным центром иконы является чаша. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. В книге Бытия рассказывается, как Творец явился Аврааму во время «зноя дневного», когда тот сидел у своего шатра, раскинутого возле дубравы Мамре.

Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Иоанном Дамаскиным в третьем слове в защиту святых икон, по поводу слов «явися Бог Аврааму у дуба Мамврийска» имеется сообщение о том, что изображение Святой Троицы в виде трех ангелов существовало с древнейших времен на месте явления трех странников Аврааму. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)

Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Например известно, что Рублев был монахом. Он символизирует новозаветного агнца, то есть Христа. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Лица Святой Троицы, восседающим рядом с Богом Отцом, т. н. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Описание иконы Троица Ветхозаветная

109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Перемещение иконы в лавру, её пребывание в течение трех дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в ГТГ, по мнению музейных специалистов, может уничтожить её.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Всем. Масштабность и выразительность этой картины впечатляют зрителей уже многие годы. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти.

Здесь ничего подобного нет. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Раскрытие троичного догмата является основной богословской мыслью праздника Пятидесятницы. Одной из наиболее известных русских икон является икона Андрея Рублева «Троица», по другому – «Гостеприимство Авраама», создание которой относится к XV веку.

На изображении присутствуют не только божественные странники. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Объединяя в цветовом отношении все три фигуры, он как бы указывает, в свою очередь, на единство природы Лиц Святой Троицы и придает всей иконе спокойную и ясную радость.

Композиционно ангелы вписаны в круг, краски их одеяний дополняют и перекликаются одна с другой. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). В иконе при.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Что касается первого Лица — Отца, то здесь его показывают как "ветхого деньми", основываясь на сомнительных толкованиях видений пророков Исаии и Даниила.

Б. А. Рыбаков. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

Изображение Святой троицы в иконописи

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

Надо пояснить, что значат эти слова. 3:16) и совершилась "великая благочестия тайна: Бог явился в плоти" (1 Тим. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Стены палаты игора — того же оттенка.

Но изобразить на иконе рождение и исхождение немыслимо, тем более что в силу непостижимости Бога мы не знаем точного значения словрождение и исхождение и представить себе это не в состоянии. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Композиционно фигуры ангелов составляют замкнутый контур с чашей посередине. Как же так. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Это свойственно не только данной иконе, но и вообще иконописи XVI-ХVII веков.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Абсолютный минимум персонажей и предметов. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. 2:7) и, благодаря этому, стал доступен чувственному созерцанию. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). 6:1-2 Дан. Цвет Божественного присутсвия.

Это затрудняет решение вопроса об источниках ее иконографии. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Понимание глубокого смысла и богословского толкования этой удивительной святыни придаст Вашим молитвам искренность, прочувствованность и трепет. Смысл этого изображения – жертвенная любовь.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Аминь. Ибо образован силуэтами ангелов.

Московский Собор 1667 г. осудил какие-либо изображения Бога-Отца. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Папоротки крыльев также голубые. К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы.

Христианская символика в иконе Рублёва

Не так у Рублева. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Смысл этого изображения — жертвенная любовь.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Понимание этого – главный залог спасения души, стоящий превыше любых молитвенных упражнений. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Так, этому библейскому эпизоду посвящена мозаика на триумфальной арке базилики Санта Мария Маджоре (Рим, V ст. ). Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. А от своего замышления ничтож претворяти. За каждым из них имеется собственный символ.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

– Конечно. Здесь вновь появляются какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы. Для гадания на Троицу принято было плести венки и бросать их в воду.

ивидехом. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Значит жизнь он вел молитвенную. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Возвращаясь к обсуждаемой иконе, следует отметить ее повышенную повествовательность. Левый ангел (Бог Отец) правой рукой благословляет чашу. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Кроме того, сведения о святыни содержатся и в другом источнике, а именно в «Сказание о святых иконописцах», где говорится о просьбе Никона Радонежского, второго игумена Троицкого монастыря, написать в похвалу отцу Сергею икону Троицы, однако эта версия вызывает некоторые сомнения, хотя и считается общепринятой.

Чем помогает икона Святой Троицы

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Первый вариант надписи, помимо известной "Четырехчастной" иконы из Благовещенского собора Московского Кремля, дающей развернутую иллюстрацию тропаря, можно видеть на московской иконе "Триодь постная" (ГТГ инв. 24839), где образ Троицы Новозаветной включается в композицию Страшного суда. Дионисия Ареопагита, означает «молодое, находящееся в полноте сил», определенно указывает на свойства все обновляющего и возрождающего к новой жизни третьего Лица Святой Троицы.

Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории.

Он осознается как круговое движение, поскольку формируется живыми, мягко склоняющимися друг к другу в промыслительной беседе существами. Не упраздняя исторического аспекта события, прп. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Андрей объединил их в одном общем, плавном и скользящем движении по линии круга.

Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. — Археографический ежегодник за 1960 год. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него" (Быт.

Подобная иконография пытается передать и неизобразимое — рождение Сына от Отца. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). 17: 21). Но если это так, то "расшифровка" "персонажей", которую сейчас часто пытаются производить, в известной мере теряет смысл, становясь делом второстепенным.

Их головы слегка наклонены друг к другу, а контуры фигур напоминают ключевой образ. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей — они в вечности. Ниже будет показано, что у Рублева эта полнота выражения достигает максимума.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Андрея остается до настоящего времени классическим образцом иконографии Святой Троицы.

История создания и краткое описание иконы

ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Святость Лиц выражена через нимбы, живоначальность — никак не выявлена. Эта традиция символизирует новую надежду, снизошедшую на людей со Святым Духом. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

Полной неописуемости первой Ипостаси, которой и в Символе веры посвящены лишь скупые и сдержанные выражения, соответствует неопределенность и сдержанность расцветки верхней одежды левого ангела (нежно-розовый плащ с коричневыми и сине-зеленоватыми рефлексами). Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. Вес иконы 27, 3кг. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

В чем помогает икона Святой Троицы

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Старца) на иконах "Новозаветной Троицы" Ис.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Ветхозаветная «Святая Троица» изображается в виде трех ангелов, сидящих под деревом. Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого.

Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Сам факт ее написания – подвиг. На фоне виден дом Авраама, дуб Мамврийский и гора Мориа. А какой цвет у иконы.

Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Уже к IX—X векам сложилось устойчивое представление о том, что приход трех ангелов к шатру Авраама является символом триединства Всевышнего и это представление лучше всего передает именно икона Святой Троицы Андрея Рублева. Действительно, вместо символического представления трех Лиц в виде ангелов используют более "доходчивую" форму.

Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Икона эта находится в Русском Музее в Ленинграде (Санкт-Петербурге. – Ред. ) и считается написанной не позднее конца XVв.

Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Потом еще и еще. 1:18 1 Ин.

Православные иконы Богородицы, Христа, ангелов и святых

Но простота такого приема позволяет одновременно достигнуть того, что специфичность у Рублева не бросается в глаза. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. Общий тон этой иконы не свежий и ясный, как у Рублева, а сдержанный и теплый.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Палаты — образ домостроительства Господня. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. – Конечно есть. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Сохранность и современное состояние иконы

Единство Св. Здесь возможны только косвенные методы. Он блистает Пасхальным светом Воскресения.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Такое увидишь не на каждой иконе. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

Сохраняются как основные ее тона, так и отдельные детали композиции и рисунка. сидящими рядом за столом как равные по достоинству друг другу, чем подчеркивается равенство Ипостасей Святой Троицы при их неслиянности (например, в мозаике церкви Санта-Мария Маджоре в Риме, Vв. или в Коттоновой Библии того же времени в Британском музее в Лондоне). Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Здесь опять необходим условный комментатор, чтобы отрицать отсутствие в иконе соприсносущности Лиц.

Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Композиция статичнее и фигуры ангелов соединены между собой более тоном, чем движением. Но видя на иконе Трех Ангелов Святых, та бабушка, которая приходит в храм, не может постичь этого.

Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп.

Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. В частности, показанная на этом фото икона «Троица Зырянская», принадлежащая кисти св. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. На переднем плане часто помещается слуга, убивающий тельца. 6:16).

Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года. Но еще в 90-х гг. Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. Выбирая, где вешать в доме икону «Святая Троица», стоит предпочесть восточную стену, ведь молитвы принято читать, обратившись лицом к встающему Солнцу.

Тонко прочувствованная гармония красочных взаимоотношений иконы Троицы прп. Великого художника Руси подобное построение кулис привлекало своей обобщенностью, отчетливым символизмом. иллюстрировалось описанное в Ветхом Завете событие. Возможно, только к этому и сводится показанное здесь взаимодействие первых двух Лиц. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. святому Сергию Чудотворцу.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Из дошедших до нас более поздних изображений следует, прежде всего, упомянуть мозаики V века (Санта Мария Маджоре, Рим) и VI века (Сан Витале, Равенна). Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. В полном согласии с этим текстом Лица Троицы изображаются в виде мужей, а не ангелов. В католическом вероучении существуют и другие иконы Новозаветной Троицы. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

Отклонение от догматического учения в иконах XVII века вполне согласуется с отмечаемым в это время понижением уровня богословской мысли и ослаблением святости. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Духом через крестную жертву. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. ниже) и его пришлось укреплять.

Среди них важнейшее значение имеет цвет. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Если в людях пребывают одновременно ум, мысли и дух, тогда и три лика Господа могут составлять одно существо, не смешиваясь между собой.

В образе также отражен и литургический аспект. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Цвет этой иконы, конечно же, символичен в общей цветовой гамме— он созвучен краскам природы, весны, только наступающего лета ещё со свежими красками зелени и чистотою голубого неба присущими празднику Троицы. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Какой характер имело это изображение, мы не знаем. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

Но это – тема следующей статьи. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Подобный убор символизирует обновление, радость и ликование, которые охватывают христиан при чудесной вести о сошествии Господней благодати на апостолов и все народы земли, принявшие учение Христа. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. А совершая поминовение святыни (его отмечают в праздник Пятидесятницы, на 50-й день после Воскресения Сына Божьего), её декорируют зелёными ветвями деревьев, цветами и ароматными травами.

Сюжет иконы Ветхозаветной Троицы

Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Композиция изображения достаточно сложна. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». 5:11).

Этот образ уникален по своей иконографии и символике. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Кроме Святой Троицы, на стенах катакомб одним из древнейших Её изображений является мозаика V века на Триумфальной арке римской базилики Санта-Мария Маджоре.

Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. с. 305) представляет собой очевидный список с иконы Рублева. Что же касается сущности Божией, вне раскрытия ее в Личности Богочеловека, то она остается сокрытой и недоступной не только для зрения, но и для разума ибо Бог – Тот, Который "обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может" (1 Тим. На иконе же, написанной Андреем Рублевым изображены только три Ангела. Она визуально делится на две части. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос).

Символы иконы Православной Троицы

Как и другие иконы, более ранние, это не есть изображение самой Троицы, т. е. Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Отмечали праздник Святой Троицы и на природе. 18), положенный в основу иконы Андрея Рублева, в различные эпохи получал разную символическую интерпретацию.

Бог Сын восседает напротив. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Вообще эта икона интересна тем, что она многопланова – ее можно прочитать по разному несколько раз: и как явление Христа – так как средний Ангел изображен в одеждах Спасителя. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Их используют только в крайнем случае, например, при лечении тяжелых болезней.

Поместив фигуры ангелов в круг, прп. Мнения высказываются самые разные. Многое из того, что использовал Рублев, восходит к более ранним иконописным традициям, но при анализе его "Троицы" упоминаться не будет.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Теперь, когда Вы знаете, что означает и от чего оберегает икона «Святая Троица», Вы сможете сделать её частью своего личного собрания реликвий. 17: 21). В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

святому Сергию Чудотворцу. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Более того иконы Новозаветной Троицы дают основание отрицать ее.

она стягивает движения рук". Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Лучше всего поместить её в восточном («красном») углу, напротив входной двери. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. Согласно сюжету Аврааму, основному из трех ветхозаветных патриархов (еще Исаак и Иаков), явился Господь в сопровождении двух других путников, когда он сидел у входа в свой шатер возле дубравы Мамре во время дневного зноя.

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Икона прп. Дионисия Ареопагита, по толкованию которого «круговое движение означает тождество и одновременное обладание средним и конечным, того, что содержит и того, что содержится, а также и возвращение к Нему (Богу. – Ред. ) того, что от Него исходит». Лицезрение Св. – Новизна иконы в первую очередь в том, что Рублев сосредоточил все свое внимание именно на трех Ангелах.

Там речь шла о некой святыни Троицы (о ней знали участники земской церкви), которая вполне соответствовала канонам и могла быть взята за пример. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Так, знаменитый Стоглавый собор 1551 года на вопрос о том, как писать иконы Святой Троицы, дал следующий ответ: Писать живописцам иконы с древних образцов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие художники. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Оклады иконы Живоначальной Троицы

В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. "Новозаветная Троица". Рублеву удается сделать так, что созерцающий икону видит полный троичный догмат. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

поновление икон. Почти лишенные плеч фигуры еще более женственны, чем на оригинале. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Считают, что это идолопоклонство и так далее. отказ от изображения мира горнего (где Авраам и Сарра неуместны) и возвращение к передаче на иконе мира дольнего.

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Есть еще один очень интересный случай. Подобным образом и символическое изображение Духа Святого в виде голубя имеет библейское основание ибо при крещении Спасителя Он сошел на Него в виде голубя. В 1931 году проблема обнажилась.

4:12). Сказанное наводит на мысль, что, не дав четкого различения Лиц на своей иконе, Рублев действовал из догматических соображений. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.

1. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
4. ИКОНА СВЯТОЙ, ПРЕСВЯТОЙ, ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ, ВЕТХОЗАВЕТНОЙ, ПРАВОСЛАВНОЙ ТРОИЦЫ
5. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
6. Три лика Господа: толкование образов Святой Троицы
7. Образы Святой Троицы – толкование, разновидности, символика

И никак по-другому. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

В «Троице» краски звучат во всю мощь. Внутреннее устройство этой церкви могло продолжаться до смерти Никона, относимой к17ноября 1427г. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Это напоминает верующим о том, как важно проявлять любовь и милосердие к ближним, ведь служение им – лучший способ угодить Создателю. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. При рассмотрении вопроса об эволюции полноты выражения троичного догмата в иконах, казалось бы, естественно начать с древнейших примеров и закончить современными.

1. Икона Троица Ветхозаветная (Рублёва), также «Гостеприимство Авраама»
2. «Троица» Андрея Рублева сегодня
3. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
4. Окончательный вариант композиции
5. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
6. Декоративность, заменившая символизм

Такие композиции встречаются лишь на панагиях, донышках небольших сосудов и в других случаях, когда иконописец был сильно ограничен размерами предоставленного ему поля. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Куда нас зовет Господь.

На столе перед ними – угощение, предложенное Авраамом, который стоит рядом. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Примеры могут быть более многочисленными, если привлечь памятники XVII в. Второй вариант надписи видим на иконе "Страшный суд" из села Лядины (ГЭ инв. ЭРИ-230).

• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Внешний вид рублевской «Троицы»
• Старый образ в новом воплощении
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

Но в вечности время не течет, оно все целиком — в ней. Но в престоле на иконе их нет. образ был усовершенствован и дополнен символическими деталями. Однако иконописцы всё же рисовали Троицу, руководствуясь ветхозаветным текстом.

• Троица ветхозаветная с хождением
• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
• Икона преподобного Андрея Рублева
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

Его правая рук с символическим перстосложением опущена на престол. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Показать, что три Лица составляют одного Бога, можно только при изображении их на одной иконе (вот таким образом здесь немыслимо то, что нередко делается в иконах "Благовещения", где богоматерь и архангел Гавриил — например, на царских вратах — изображаются на отдельных иконах, составляющих в свою очередь единую композицию). Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Однако там эта композиция обусловлена самой формой предмета и отсутствием свободного места, а не догматической мыслью.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Однако более целесообразным представляется другой путь: сначала обратиться к высочайшему достижению в деле такого выражения — иконе преподобного Андрея Рублева, а потом перейти к анализу предшествовавших и последовавших за нею типов икон. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего».

1. Словари и энциклопедии на Академике
2. Новости Одессы и Одесской области
3. «Гостеприимство Авраама» – попытки запечатлеть непостижимое
4. Для продолжения чтения вам необходимо зарегистрироваться

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Отв. Иоанникий: «Упование мое – Отец, прибежище мое – Сын, покров мой – Дух Святый: Троице Святая, слава Тебе. ».

Вся икона становится изображением некой бытовой сцены, но никак несимволом горнего мира. В этом отношении весьма характерна "Троица" Симона Ушакова из Гатчинского дворца (1671), почти точно повторяющая рублевскую иконографию по форме и заметно отходящая от нее по существу. — Вкн. : «Книга Паломник». Символика и многозначность образов «Троицы» восходят к древнейшим временам. Икона просто поражала. Второе Лицо Троицы изображается так, как это принято на всех иконах Спасителя, третье Лицо — в виде голубя (что, строго говоря, уместно только на иконах "Крещения").

Гиматий правого ангела — мягкого молочно-зеленого тона сбелильными пробелами, выполненными, как иповсюду, свободно, вприплеск. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

• Икона Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама), фото

Силуэты ангелов на ней окружены сиянием, напоминая зрителю об их божественной славе. За спиной Христа возвышается гора – символ искупления, на которую Ему определенно взойти. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436).

Многие из этих традиций исчезают, но и сейчас люди в день Святой Троицы выезжают за город, устраивают праздники, а особо инициативные организуют костюмированные гуляния. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена».

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы. Первым качеством в этом ряду была названатриединость. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее.

по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Единство трёх ипостасей Св. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Андрея составляет одно из главных ее очарований.

Так, глядя на это фото – икона «Святая Троица», запечатлённая на нём, высыпана из полесского янтаря в соответствии со всеми православными канонами – Вы можете представить Бога-Отца как ум, Бога-Сына как мысль и слово, а Бога-Святого Духа как человеческий дух. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. — Но будем говорить, что это для того, чтобы мы могли понять Святую Троицу.

Запрещение не было, однако, проведено в жизнь, поскольку число таких икон было уже велико и они как бы узаконились церковной практикой. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Вероятно, одним из первых изображений такого рода могли быть не дошедшие до нас в первоначальном виде, но написанные по снятым с прежних фресок прорисям образ на наружной восточной стене Успенского собора Московского Кремля и части большой композиции Страшного суда в том же соборе (1513-1515 – 1642-1643 гг. ).

Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». — Говорят, что нельзя изображать Бога Отца, — продолжает тему протоиерей Роман Викнянский (храм Владимирской иконы Божьей Матери), — но каждый человек изображен по образу и по подобию Божию. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Кроме того исследователи не знают, как разновременные слои живописи поведут себя при малейшем изменении каких-то условий, насколько разрушительными могут оказаться любые изменения температурно-влажностного режима. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Ведь в православной Церкви икона является не просто иллюстрацией, поясняющей Священное писание (что вполне допустимо для католиков), но органически входит в литургическую жизнь.

ред. Однако гроб этот наполнен светом. А что такое Рай.

Его голова смиренно опущена, а взгляд полный готовности направлен на чашу. Только это простота гения. И они ели». Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Это понималось многими и постановлениями Большого Московского собора (1553-1554) иконы подобного типа были фактически запрещены.

Ведь обычная беседа требует произнесения слов, требует времени и изобрази Рублев такую беседу, — время вошло бы в икону. Бог Отец в пурпурном одеянии по центру благословляет, склоняя над чашей два пальца. Это бытие Святой Троицы, Бога. Сын есть «Приносяй и Приносимый».

Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приема у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи. Это позволит четче выявить особенности других икон, ослабление в них полноты выражения догмата имея перед глазами высочайший образец.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Находящееся в вечности действительно становитсяприсносущным, существующим всегда. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. В иконах этого типа Отец как бы держит на коленях (или в своем лоне. ) Сына, который представлен теперь как Христос-отрок (Спас Еманнуил). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. сообщает ангелу признаки Иисуса Христа. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

7:9-13Откр. Кроме того, это равенство иногда подчеркивается одинакового цвета одеждами ангелов (например, в мозаике церкви Сан-Витале в Равенне, VIв. ) и их атрибутами. Потом уже митрополит Макарий постарался собрать воедино всех почитаемых святых и включить их в один список.

Ангелы начинают более интенсивно взаимодействовать, мамврийский дуб изображается теперь условно, не столь "реалистично", как на равеннской мозаике и может быть истолкован какдрево жизни (хотя во многих случаях его вообще не изображают). Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Не прибегая к изображению традиционных повествовательных деталей в сюжете Гостеприимства Авраамова, например, сцены заклания тельца, присутствия Сарры и Авраама, Рублев лаконично раскрывает догматическое учение о единосущности триипостасного Бога – Святой Троице. Сюжет «Гостеприимство Авраама», положенный в основу иконы Ветхозаветной Троицы изложен в 18 главе книги Бытия в Ветхом завете.

Это цвета Рая. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Обрамление его иконы не имеет круглой формы, но не обозначенный линией круг плавно проступает в очертаниях фигур.

У Рублева для придания этому качеству наглядности была использована объединяющая символика евхаристии, здесь же ничто (кроме, конечно, условного комментатора) не мешает Лицам "разойтись" в разные стороны, каждому по своим делам. Соприсносущиость является качеством, связанным со временем, с вечностью. Л., 1971, с. 287–293). Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Композиционным центром иконы является чаша. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Такой образ будет покровительствовать многим поколениям Вашей семьи, даря всем домочадцам мир, радость, гармонию и благодать.

Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Икона Святая Троица, написанная Андреем Рублёвым в начале XV века, самое знаменитое из его произведений является одной из самых прославленных русских икон. Ангелы сидят за столом, на котором в чаше находится угощение – голова тельца. Здесь такой комментатор впервые оказался излишним. Символика «Троицы» соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами.

Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Ему сосредоточенно внимают остальные. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Как все просто и ясно.

Незаметными и легкими штрихами великий мастер показывает нам лица Святой Троицы, но при этом нисколько не нарушает догмат о их единосущности. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Ветхозаветный текст дает основание для подобного толкования, но тогда изображенное — уже не Троица (хотя соответствующая надпись и утверждает это), поскольку здесь явно нарушается, быть может, основное в догматическом учении о Троице — единосущность. Второй вариант наименования представляется более редким.

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Так как созерцаемое божество являло собой картину райского горнего мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

Как и все его современники, безусловно веря этому преданию, Андрей Рублев должен был представлять себе Адама уже искупленным от греха, воскресшим телесно и пребывающим на небесах у престола Божия. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Мы знаем, что есть Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Руки двух ангелов благословляют чашу. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва.

Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. Икона представляет собой доску вертикального формата. Монахи испугались, что древний образ могут испортить, закрыли икону окладом и запретили дальнейшие работы с ней. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Что это за ответ такой.

У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. Он как бы повторяет слова св. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Пространному по сравнению с другими и точному вплоть до исторического указания («при Понтийстем Пилате») изложению о второй Ипостаси соответствует четкость и ясность цветов среднего ангела, одежда которого имеет обычные цвета воплотившегося Сына Божия (пурпурный хитон и синий плащ). Потом еще и еще.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Они сказали: сделай так, как говоришь. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. В1420г. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Иногда нимб этого ангела делается крещатым, т. е. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. А приобрести подобное произведение Вам поможет интернет-магазин «Янтарь Полесья».

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Воспроизведенное здесь другое замечательное изображение Святой Троицы (см. Он долго стоял, созерцая ее. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Возможно, он никогда не будет найден. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

Минимально, но гуляет. К XIV ст. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных).

Такая же надпись была на упоминаемой В. П. Никольским соловецкой иконе Новозаветной Троицы (XVI-XVII вв. ). Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

В этом смысле явление это и толкуется богослужебными текстами, которые определенно говорят о нем как о явлении Святой Троицы: «Видел еси яко есть мощно человеку видети Троицу и Тую угостил еси яко друг присный, преблаженне Аврааме» «древле приемлет Божество Едино Триипостасное священный Авраам». Отличает эту икону от других и основная форма ее композиции – круг. Сведения об этой работе содержатся в житиях Сергия и Никона, составленных в середине XV века.

В 1931 году проблема обнажилась. Из троичного догмата здесь можно видеть лишь ослабленную передачу святости (только нимбы), триединости и единосущности. Появляются даже иконы Новозаветной Троицы, в которых догматическая сторона мало интересует иконописца. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. Верующие же православные в этот день предпочитают провести в молитве. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Сохраненные здесь основные цвета одежд даны приглушенными и сильно обобщенными. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Так Вы воздаёте должное могуществу, непостижимости и всевластию Господа.

Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам.

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского.

Минимально, но гуляет. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Отмеченная эволюция оказывается, таким образом, не случайным явлением, а вполне закономерным следствием происходящей секуляризации всей жизни в стране. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Где вешать в доме икону «Святая Троица». Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу.

поновление икон. Рядом не должно быть никаких фотографий, книг, плакатов и других светских произведений – всё это лишь отвлечёт Вас от духовного бдения, помешает сосредоточиться и обратиться к Богу. Здесь изображалась не только Троица, но и Авраам с Саррой, угощающие дорогих гостей иногда и заклание тельца отроком. 18, 1-2). Понимая, что нельзя изображать среднего ангела резко отличным от боковых, другие писали крестчатые нимбы у всех трех, однако это только усугубляло ошибку, ведь подобный нимб абсолютно исключается при изображении Бога-Отца и Святого Духа. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». В пятой книге «Евангельского доказательства» Евсевия Кесарийского, цитированной прп.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Фильм Тарковского очень хороший, но он скорее рассказывает о человеке, который попадает в очень трудную эпоху.

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Эти росписи не сохранились. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Чаще всего средний ангел отождествляется либо с Отцом, либо с Сыном и в зависимости от сделанного выбора определяется соответствие боковых ангелов двум другим Лицам. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

Такой выбор символа для изображения Святого Духа довольно естествен: если его изображать в виде языка пламени (как на иконах "Сошествие Святого Духа") или в виде облака (как на горе Фавор), то проблема композиции иконы стала бы практически неразрешимой. Можно отметить лишь незначительные усиления. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. Дальнейшее развитие иконографии Троицы, в которой иконописцы пытались "улучшить" достигнутое Рублевым, лишь подтвердило очевидное: если в каком-то деле достигнут максимум, то любое отклонение от него, в какую бы сторону его ни делали, будет означать ухудшение.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Ее авторами предположительно являются Яков Казанец и Гаврила Кондратьев (середина XVII века). Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. В1918–1919годах вотделении ЦГРМ при ЗИХМ расчистка была продолжена Г. О. Чириковым, раскрывшим лики иВ. А. Тюлиным иИ. И. Сусловым, расчистившими доличное5. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Обратите внимание на левого ангела. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Все это говорит об упадке в XVII веке церковного сознания, однако, это уже другая тема. А вот как воспевал Создателя св. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Вес иконы 27, 3кг. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Таким образом и в красочных сочетаниях этой иконы звучит та же жизнь, которой проникнуты ее образы, формы и линии. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Позади видно дерево – Мамврийский дуб (он олицетворяет древо жизни, а также служит напоминанием о крестной смерти и воскресении Спасителя) и дом – палаты Авраама (воплощение творящей воли Господа и матери-церкви, духовно окормляющей всех верующих). Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

Первые изображения Ветхозаветной Троицы появились еще в римских катакомбах. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. К этому церковь относится довольно позитивно. При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. И как выразительны лики его ангелов. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Другим характерным для XVII века примером может служить икона "Троица" из церкви Троицы в Никитниках в Москве. Даже те ангелы, которые являлись людям, они всегда являлись в образе человека.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. А от своего замышления ничтож претворяти.

---