Описание Иконы Троица Андрея Рублёва

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Тихое, располагающее к раздумьям время.

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Они созерцают свет внутри себя. Это бытие Святой Троицы, Бога.

Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец.

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. И когда я стала разбираться в том, как написана эта икона, какие в ней заключены смыслы, для меня открылся целый мир.

Но в престоле на иконе их нет. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. В ней сосредоточено все: и богословская глубина и художественное совершенство и обращенность на человека – диалог с ним. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. И никак иначе. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях.

В1420г. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Икона найдена среди личных вещей Стефана и, безусловно, написана по его заказу, если не им самим: надпись по-зырянски служила целям его проповеди.

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Совершенны также отношения светлых тонов, не вступающих в борьбу с контрастными темными цветами, а согласно и тихо поющих с ними гимн радости бытия. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря.

Время создания этого иконостаса точно не известно. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

Что это за ответ такой. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно.

В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица».

Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Современники видели вэтом изображении не только икону. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Троицы. ивидехом.

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. святому Сергию Чудотворцу. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Всем.

Например известно, что Рублев был монахом. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. святому Сергию Чудотворцу.

А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Значит жизнь он вел молитвенную.

Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы. Духом через крестную жертву. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Он долго стоял, созерцая ее. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Эти росписи не сохранились.

Описание иконы Андрея Рублева «Троица»

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Минимально, но гуляет. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Цвет Божественного присутсвия. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Здесь, при храме, живет пророчица Анна. ».

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. А от своего замышления ничтож претворяти.

Апостол Петр к тому же, как известно из Жития Сергия, сопровождал Богоматерь, когда Она явилась Сергию в его келье. Потом еще и еще. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама.

Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

Троица ветхозаветная: описание иконы

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Лик Спаса дышит силой и покоем. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Время пожинать плоды годовых трудов на земле. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. В 1410 г. нижегородский князь послал в грабительский набег на бывшую столицу Руси Владимир отряд в три сотни татар и русских. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

Если сравнивать его с рублевским, занявшим его место в иконостасе в XVI веке, он, конечно, сильно проиграет. Сейчас он приемлет на руки. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Он долго стоял, созерцая ее. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Композиционным центром иконы является чаша. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды.

(Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем). На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения. Значит, жизнь он вел молитвенную. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий).

Ведь и Адам из адамы. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени.

Особо поражает общая светозарность иконы. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Обратите внимание на левого ангела.

Семь знаменитых икон Андрея Рублева

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской.

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Ок.

Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу.

Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца».

Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Ибо образован силуэтами ангелов. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надёжный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера.

История создания и краткое описание иконы

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. К сожалению, эти фрески не сохранились. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

Осень подает свои первые знаки. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Последнее значение особенно важно.

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога».

Сохранность и современное состояние иконы

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Считают, что это идолопоклонство и так далее. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. И как выразительны лики его ангелов. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Тем не менее искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны.

Куда нас зовет Господь. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Здесь можно видеть рядом с малиновым рукавом нежно-розовый плащ, рядом с голубым плащем— зелено-голубое сочетание одежд, но и в эти мягкие сочетания врываются яркие отсветы голубого.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Ок. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом. Их названия уже затерялись, но натуральное происхождение выдавал особенный цвет — таким необычным цветом я и хотела подчеркнуть её символическую красоту. Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого.

Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить».

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно).

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Икона наполнялась, расцветала красками. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос).

Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Тема Троицы – душевная созвучность. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. «Одесную Отца» – справа от центрального.

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Знаток и собиратель икон Д. А. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором.

Может, «от зрителя». Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Они дочиста ограбили и сожгли город, осквернили древнюю чудотворную Владимирскую икону Богоматери в Успенском соборе, ободрав с нее драгоценный оклад. ниже) и его пришлось укреплять.

Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Вот это круговое, вращательное движение в таком случае есть зримое выражение непрерывного и благодатного апостольского преемства в Церкви идущего от Христа. Стены палаты игора — того же оттенка. Ему сосредоточенно внимают остальные. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Это жест искупительной жертвы. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Н. Пунин). Но работы по внутреннему убранству храма можно было начинать сразу после окончания его строительства. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка.

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. – Конечно есть. М., 1956. Как магически декоративны Чудотворные лики.

Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. На фоне иполях — фрагменты утраченного золотого фона со следами от гвоздей, прикреплявших оклад.

Есть притча о талантах. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Художник Андрей Рублев Ок.

Предание гласит, как на праздник яблочного спаса Спаситель с тремя своими учениками, ближайшими, доверенными, Иоанном, Петром и Иаковом, отправился однажды из шумного города в дальнее уединенное место, на гору Фаворскую. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

Изображение Святой троицы в иконописи

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Но еще в 90-х гг. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана).

Христианская символика в иконе Рублёва

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

Композиционным центром иконы является чаша. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. 3). И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Августина и других западных отцов31. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Единство Св. Они сказали: сделай так, как говоришь.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Три ангела символизируют мир и согласие. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Стоглав по существу не смог ответить на вопрос царя и под видом компромисса предложил оксюморон.

1. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
2. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
3. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
4. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
5. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
6. «Троица» Андрея Рублева сегодня
7. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
8. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности.

• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• Легенды нашей эпохи Если мифы рождаются, значит, это кому-то нужно
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах

А что такое Рай. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Композиционно ангелы вписаны в круг, краски их одеяний дополняют и перекликаются одна с другой.

Сам факт ее написания – подвиг. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н».

Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Так что средний ангел действительно был Христом. дар художника" (В. И. Лазарев).

Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Дни проходили за днями. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава.

1. Окончательный вариант композиции
2. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
3. Декоративность, заменившая символизм
4. Варианты изображения Новозаветной Троицы
5. Споры о возможности изображение Бога Отца
6. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
7. Записки переводчика с Андреем Десницким

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. В 1931 году проблема обнажилась. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера.

Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Это цвета Рая. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Слегка начинает пожухать, желтеть трава. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Таинственный свет повсюду. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Может быть, тогда Иван Васильевич и пожертвовал монастырю лучшее произведение великого мастера.

Но это не простой праздник. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. И такое отношение именно к центральной фигуре естественно: в ветхозаветном рассказе к Аврааму приходят под видом трех путников Бог и два ангела. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

Икона написана приблизительно в 1410-е годы. Именно тогда к Христу спустились с неба пророки Моисей и Илия, которые были когда-то простыми смертными, а сам Иисус Христос просиял необыкновенным светом, лицо Его просветлело, а одежды сделались ярко-белыми. — Вкн. : «Книга Паломник». Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.

Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Стол – символ трапезы вообще, а также и пищи духовной, но это и прообраз жертвенного алтаря и намек на жертвоприношение Авраама, а через него – на жертвоприношение Бога Отца. Она может почесться славою древнего русского искусства». Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо.

Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

«Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Палаты — образ домостроительства Господня. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Только это простота гения.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

Есть еще один очень интересный случай. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука. Как все просто и ясно. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Что это за ответ такой. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139 см, толщина доски 3 см, ширина нижнего поля— 7 см, ширина боковых— 5, 2 см, ширина верхнего— 6, 5 см, глубина выемки ковчега— 1 см. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества.

За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. 1988 – Причислен к лику святых. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Вес иконы 27, 3кг.

В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Вес иконы 27, 3кг. По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась».

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Единство трёх ипостасей Св. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Ок. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Главный фон – изображение фигур ангелов.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). В чем сердцевина дела Сергия. С. 379-380). Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

Но перед нами не иллюстрация Бога. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Такое откровенное назидание, такое бесхитростное общение со зрителем было в традициях народной культуры.

Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Никоне» 12.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

На то была важная причина. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. "Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

На этом основании они доказывали, что никаких икон изображающих Бога, вообще быть не может. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Икона Рублева, где изображен Архангел Михаил, необыкновенно красива – она написана с четкими, тонкими линиями и яркими цветами, а сам образ Михаила отличается духовной красотой и необычайным смирением. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Или преподобный Сергий неслышно и незримо беседовал со своим учеником, склонившимся над доской. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Вскоре после завершения работ в Св. Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения Гостеприимства Авраама.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Столь же искусно размывается и симметрия. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. «Преображение Господне» – ещё одна знаменитая икона Андрея Рублева. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью.

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Сейчас, конечно, минералы редко кем собираются, а чаще приобретаются в магазине уже в растолчёном виде, но это был не тот случай. Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета – Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, – вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы. Сергию чудотворцу».

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. 18. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. «Троица» Андрея Рублева полна тайн.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. – Конечно. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

На иконе Андрея Рублева «Архангел Михаил» следуя из названия изображен сам Архангел Михаил, одетый в красные одежды с золотым. Третьяковская галерея.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. – Конечно есть. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Историк В. А.

До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. Материалы и исследования. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина.

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Несколько бледнее хитон правого ангела.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Зелень листвы серебрится под ветром. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Свою собственную смерть.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф.

Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Так, знаменитый Стоглавый собор 1551 года на вопрос о том, как писать иконы Святой Троицы, дал следующий ответ: Писать живописцам иконы с древних образцов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие художники. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Ок.

1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Наверно, был. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Больших размеров задумана икона. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты.

Икона на сегодняшний день хранится в Третьяковской галерее. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца».

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Несомненно, Троица Рублева — одно из самых знаменитых и таинственных произведений мировой живописи.

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Изображаются три в единстве, а не трое. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».

Папоротки крыльев также голубые. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Исследователи подчеркивают символическое космологическое значение композиционного круга, в который лаконично и естественно вписывается изображение. Е. Данилова). После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. ". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Тихо и уединенно работал Андрей. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Очень углубленное синее дает элемент покоя6.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно.

Воинские подвиги не имеют никакого значения, если за ними не стоит очищение человеческой души. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Стояла глубокая зима. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Но еще в 90-х гг. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Ее неубедительность очевидна.

Лицезрение Св. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Когда-то и сам святой Андрей Рублёв собирал цветные охры, драгоценные камушки, чтобы придать своим образам на иконе неповторимый цвет, в то же время взятый из самой природы, которую также создал Господь. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним».

Но в престоле на иконе их нет. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

Например известно, что Рублев был монахом. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Так, по словам преподобного Сергия, мы взираем на Святую Троицу и начинаем побеждать ненавистную рознь мира, постепенно понимая смысл иконы и смысл жизни человеческой. Иконописец акцентирует внимание на одном, единственном событии – спокойной и неторопливой беседе странствующих ангелов. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы.

В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе. Я уже говорил, что Рублеву удалось решить почти неразрешимую художественную задачу — показать трех ангелов, явившихся старцу Аврааму и его жене Сарре с вестью о скором рождении у них сына Исаака, как Троицу и как Единицу.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н».

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). И для какого храма она была написана первоначально. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

19 19). двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Отвлеченные богословские построения влияли на труд Андрея Рублева гораздо сильнее, чем можно подумать.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Таким, как мы его знаем сейчас, это величайшее произведение мирового искусства предстало взору реставраторов в 1919 году. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Такое увидишь не на каждой иконе. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Само по себе это не должно нас удивлять. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Вып.

17: 21). В двадцатых годах XV века артель мастеров, возглавляемая Андреем Рублевым и Даниилом Черным, украсила иконами и фресками Троицкий собор в монастыре преподобного Сергия, возведенный над его гробом. Композиция изображения достаточно сложна. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент учёные, как нельзя лучше соответствовала этим представлениям. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев».

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково».

Содержание «Троицы» многогранно. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. 18), положенный в основу иконы Андрея Рублева, в различные эпохи получал разную символическую интерпретацию.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «.

Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Легкий, как будто цветочный, запах.

Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Т. 2. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Дни еще короткие.

Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». поновление икон.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Есть еще один очень интересный случай. Феофана Грека все знают – он, между прочим, работал вместе с Андреем Рублевым в Благовещенском соборе. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. В. А.

Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Сам факт ее написания – подвиг. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Последние слова были истинно пророческими.

А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Эта икона принадлежит к Звенигородскому чину. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. поновление икон. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). 1. М., 1861.

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Вот почему все его творчество, а Троица в особенности – плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур».

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Но перед нами не иллюстрация Бога. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Она визуально делится на две части. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Понимая, что нельзя изображать среднего ангела резко отличным от боковых, другие писали крестчатые нимбы у всех трех, однако это только усугубляло ошибку, ведь подобный нимб абсолютно исключается при изображении Бога-Отца и Святого Духа. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей».

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

На изображении присутствуют не только божественные странники. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом.

Но состояния эти выражены крайней деликатно, словно художник опасался чрезмерной конкретностью нанести ущерб божественной природе этих существ. Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. белокаменный.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. После проведения реставрационных работ Н. П. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. В образе также отражен и литургический аспект. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Чтобы показать неразрывную связь ангелов, он, подобно некоторым раннехристианским мастерам, воспользовался идеей круга, который с ранних времен был символом Бога, только круг у Рублева незрим.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. «Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Грабарь. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. А от своего замышления ничтож претворяти. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

В начале 1410-х Рублев не мог не слышать об этой пока еще негромкой вражде наследников Дмитрия Донского. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

Нет сомнений, что его кисти принадлежат иконы Звенигородского чина иконы для многоярусного иконостаса Успенского собора во Владимире. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Основная гамма – небесно-голубая.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». – Конечно. Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Икона представляет собой доску вертикального формата. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Он вложил в нее все силы души и духа. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Об авторстве Рублева свидетельствует и постановление Стоглавого Собора 1551 г., где было указано писать Св.

Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Тюлиным и А. И. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии).

В монастыре, в котором провел последние годы жизни Андрей Рублев, очевидно, покоятся и его останки. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

16:18). Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Но это – тема следующей статьи.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Нет, зритель тут ни при чем. В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»21— т. н. И они ели».

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии.

Гурьянов вместе с В. А. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». 17: 21).

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

В ней всё надмирно и всё духовно. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Троицы. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Но от кого считать. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению.

---