Описание Картины Андрея Рублева Троица

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Композиционным центром иконы является чаша. Композиция расположения ангелов, грациозность их силуэтов сообщают этой иконе необычайную гармоничность. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. В широких народных массах «Беседа трёх святителей» была известна значительно лучше, чем ветхозаветный сюжет.

Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица.

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Так что средний ангел действительно был Христом. Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени.

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. – Конечно. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

Например известно, что Рублев был монахом. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Но перед нами не иллюстрация Бога. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Но в престоле на иконе их нет. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

История создания и краткое описание иконы

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Сергию чудотворцу». Осень подает свои первые знаки. А что такое Рай. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего.

И они ели». Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Он, приняв на Себя и человеческий вид и форму, открыл Себя, каков Он есть, благочестивому праотцу Аврааму и также передал ему знание о Своем Отце» 25. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Композиция изображения достаточно сложна. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

И как выразительны лики его ангелов. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Но еще в 90-х гг. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

И чем дольше мы всматриваемся в чарующую живопись иконы, тем сильнее ощущаем душевное спокойствие, умиротворенность и неизъяснимое чувство гармонии с миром. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Исследуя содержание герба Москвы и Российской Федерации, а также «Троицы» Андрея Рублёва, можно сделать вывод, что князь Юрий Дмитриевич был очень большим любителем и сторонником символического искусства и без его поддержки мифологизация образа народного поэта в преподобного старца никак не могла бы произойти. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание

Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец.

Изображение Святой троицы в иконописи

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Е. Данилова). а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. В этом изображении средняя фигура имеет крестчатый нимб, что указывает на то, что в древности Церковь сохраняла мнение о явлении Аврааму Христа и двух ангелов28. Сам факт ее написания – подвиг. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда».

Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «.

• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• Символика «Троицы» Андрея Рублёва
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Например известно, что Рублев был монахом. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. – Средневековые документы об этом почти не говорят. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа.

1. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
2. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
3. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
4. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
5. Окончательный вариант композиции
6. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
7. Христианская символика в иконе Рублёва

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). "Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме. «Одесную Отца» – справа от центрального.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Однако левого ангела можно трактовать и иначе.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Описание иконы Андрея Рублева «Троица»
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. М., 1861. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный».

Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Основная проблема этого памятника: вертикальная трещина, проходящая через всю лицевую поверхность, которая случилась в результате разрыва первой и второй досок основы. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

1. Записки переводчика с Андреем Десницким
2. Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
3. Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
4. Авторский литературный проект Сергея Шавырина

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Художник Андрей Рублев Ок. Есть еще один очень интересный случай. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Когда будущий польский король узнал о победе русских воинов и понял истинную причину гостеприимства и хлебосольства игумена, то «в неистовой ярости и бессильной злобе» приказал обезглавить старца. Я открыла в этом образе целый богословский кладезь, увидела в нем молитву, воплощённую в красках, целый трактат о Святой Троице. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). После проведения реставрационных работ Н. П.

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». В иконе нет активного действия и движения — фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность.

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный.

Однако это не домысел произвола. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Даждь-бог по-видимому трансформировался в Добрыню Никитича. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. 16:18). В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога».

Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Ведь и Адам из адамы. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

Юрий Дмитриевич построил каменный храм в Троицкой обители, финансировал написание «Задонщины» Софонием и «Жития Сергия Радонежского» Епифанием. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Они сказали: сделай так, как говоришь. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом».

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом.

В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Наверно, был. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Второй — это Церковь Христова в своем триединстве: Христос как глава ее и создатель, ангельские небесные силы и люди.

Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского.

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Только это простота гения. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов.

Именно тогда, в 1375 году, великий князь Дмитрий собирал всех князей Руси на сход, чтобы выработать совместную стратегию противодействию Орде и вполне вероятно, что именно там было впервые официально прочитано «Слово о полку Игореве» перед всеми князьями. Князь Юрий Дмитриевич смог где-то достать список «Слова о полку Игореве», возможно из глубоких великокняжеских запасников и поместить в самое надёжное место — возможно в Ростов в Григорьевский затвор, где очень хорошо помнили своего земляка. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Миниатюры Епифаниева жития представляют икону Троицы в келии Преподобного Сергия не с самого начала, а лишь с середины жизни, т. е. Однако существовали разногласия: явился ли Аврааму Господь с двумя ангелами или это были три ангела, служившие средством к внешнему обнаружению через них Божества или же это все три Лица Святой Троицы в образе ангелов20. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. – Конечно есть.

Сейчас, конечно, минералы редко кем собираются, а чаще приобретаются в магазине уже в растолчёном виде, но это был не тот случай. Икона представляет собой доску вертикального формата. «Гостеприимство Авраама» изложенное в восемнадцатой главе библейской книги Бытия, повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник «избранного народа», встретил у дубравы Мамре трех таинственных странников. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Икона найдена среди личных вещей Стефана и, безусловно, написана по его заказу, если не им самим: надпись по-зырянски служила целям его проповеди. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Новгород-Северского наместничества) была найдена древняя рукопись, которая только позже стала принадлежать графу Строганову.

Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. На то была важная причина. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. 19 19). Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Стояла глубокая зима. Вспомним о раскрытых книгах в руках апостолов на рублевских фресках в Успенском соборе Владимира.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Историк В. А. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Именно Юрий Дмитриевич создал Новый Символ Москвы в виде витязя побеждающего дракона.

И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее».

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Всем. Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя с XIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, — будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий.

Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом.

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. 17: 21). В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. сергия и творчества Андрея Рублева, уберегла Русь от соблазна Унии и помогла твердо отстаивать богословские позиции в вопросе о filioque. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Это соответствует тому, как Перун сражается с Велесом, а Индра с Вритрой. В документе указано, что Феофан Грек, Прохор-старец и чернец Андрей Рублев расписали Благовещенский собор в Московском кремле.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Тюлиным и А. И. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. 3). «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Беседа трёх ангелов в контексте преданий XIV века относит нас к апокрифу «Беседа трёх святителей», откуда появился «Шаломень» и сказание, что «Русь за Шаломенем еси», а Москва — это Новый Иерусалим. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Но это не простой праздник. Создателем еврейского народа считается Моисей. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Дерево – не только условное обозначение дубравы Мамре, близ которой явились Ангелы, но и Дерево Жизни.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Тихо и уединенно работал Андрей. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. А от своего замышления ничтож претворяти. Знаток и собиратель икон Д. А. Это подтверждает авторство Сергия Радонежского в создании этих персонажей. Минимально, но гуляет. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Ангелы в одеяниях густого теплого тона, склоняя с бесконечной грацией убранные высокими прическами головы, с какой-то спокойно-строгой задумчивостью устремили глаза в тихую вечность. Главный фон – изображение фигур ангелов. На каждом книжном развороте по две буквы: — Иоанн, «МТ» — Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения — новаторство Рублева. Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «.

Нет сомнений, что «Троица» Рублёва была написана в честь Сергия Радонежского и имеет к нему непосредственное отношение, а детальное изучение этой символики может рассказать многое, о чём до конца своей жизни молчал Андрей Рублёв. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Русский Моисей — это значительно более высокий титул, чем просто игумен земли русской. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Знаток и собиратель икон Д. А. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. «При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна — «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Как все просто и ясно.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Рассмотрим доводы за и против исходя из вероятных предположений о мировоззрении Андрея Рублева, о той богословской программе, которой он мог руководствоваться при создании этой иконы. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе.

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Таинственный свет повсюду. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов.

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Не изображен ли здесь процесс создания Христом Церкви, ее развертывания во времени, в земных столетиях. Вес иконы 27, 3кг.

1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

Его работу все ученые фактически единогласно оценивают как посредственную. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Основная гамма – небесно-голубая. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Здесь можно видеть рядом с малиновым рукавом нежно-розовый плащ, рядом с голубым плащем— зелено-голубое сочетание одежд, но и в эти мягкие сочетания врываются яркие отсветы голубого.

1988 – Причислен к лику святых. М., 1956. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Кроме того, оно, уже внутри малого круга, подхвачено в контуре правой руки среднего Ангела. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

Само по себе это не должно нас удивлять. Три ангела символизируют мир и согласие. В самом интересном предании о Епифани, говорится о неком настоятеле «Свято-Успенского Феодосьева-на-Дону монастыря игумене Епифании», который накануне Куликовской битвы отправил всех своих иноков в войско Дмитрия Донского, а когда пришли литовцы, старец сказал им, что ни московского, ни татарского войска, здесь не было.

Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

Юрий Звенигородский затеет войну с племянником, она продлится четверть века, ее продолжат сыновья Юрия. Больших размеров задумана икона. 17: 21). Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

Легкий, как будто цветочный, запах. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. В «Троице», Сергий Радонежский фактически нарисован, как «русский Моисей», создавший русский народ, аналогично Моисею, создавшему евреев. Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Он долго стоял, созерцая ее. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

И для какого храма она была написана первоначально. Фоном служит вид богатого строения с башней очевидно, дома Авраама и Мамврийского дуба, под которым произошла встреча. Икона наполнялась, расцветала красками. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению.

Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Теперь мы знаем, что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. А от своего замышления ничтож претворяти. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

Единство Св. Об этом выдающемся произведении, где наиболее отчетливо видны не только манера, но и миросозерцание великого художника, написано, пожалуй, больше, чем о всех других праздничных изображениях из Благовещенского собора. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

К сожалению, эти фрески не сохранились. 18. Для такого случая у меня и были припрятаны пигменты, доставшиеся мне от моего прадедушки иконописца. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме.

Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами.

Ок. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Фонетическая схожесть их имён и примерно одинаковое время написания «Жития» и «Задонщины» может говорить о том, что за этими псевдонимами скрывается один и тот же человек. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. В русских былинах Илья Муромец сражается с Драконом.

В чаше, которая находится на столе перед ангелами, находится голова Тельца. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось её раскрывать вновь. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Князь Юрий Дмитриевич видел в этой идее Новый Символ для Руси и русского народа. Но в престоле на иконе их нет. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. – Конечно есть.

Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок. Царящие вокруг, на Руси, разлад, насилие, вражда, жестокость переплавлялись в чистом сердце иконописца в созерцание небесной красоты и абсолютной любви. Это предание легло в основу одной из версий о происхождении названия местности, а потом и самого города, Епифань. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

Но это – тема следующей статьи. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет.

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Всё самое великое рождается в страданиях иначе никак не выходит. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Они созерцают свет внутри себя. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. ниже) и его пришлось укреплять.

Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Она может почесться славою древнего русского искусства».

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. дар художника" (В. И. Лазарев). Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Гурьянов вместе с В. А. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Возник интерес и к «Троице» из Лавры. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Ок. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Художник мыслит ассоциативно.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Он вложил в нее все силы души и духа. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Что это за ответ такой. Сам факт ее написания – подвиг. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Никоне» 12.

Но еще в 90-х гг. Тихое, располагающее к раздумьям время. Он долго стоял, созерцая ее. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надёжный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Августина и других западных отцов31.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Чтобы показать неразрывную связь ангелов, он, подобно некоторым раннехристианским мастерам, воспользовался идеей круга, который с ранних времен был символом Бога, только круг у Рублева незрим. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. К сожалению, эти фрески не сохранились. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Обратите внимание на левого ангела. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Т. 2. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

От начального призвания апостолов и дарования им власти совершать таинства до каждой конкретной литургии в каждом храме, совершаемой изо дня в день священниками — преемниками апостолов. Дни проходили за днями. Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм. Лик Спаса дышит силой и покоем.

Н. Пунин). В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность.

Игумен задерживал у себя воинов Ягайло три дня. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково».

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Может, «от зрителя».

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Вплоть до конца XVII века большинство изображений Святой Троицы так или иначе было ориентировано на рублевский оригинал.

В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. В. А. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

Единство трёх ипостасей Св. Она визуально делится на две части. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения.

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

(Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем). В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Сейчас он приемлет на руки. В чем сердцевина дела Сергия. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Некоторые исследователи отмечают непосредственную связь этого произведения с расцветом культуры, который переживали в XIV и в начале XV столетия Византия, южные славяне и Русь, однако отрешиться от представлений, что искусство Рублева могло обойтись без западноевропейских влияний, почти никто из историков искусства не сумел. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама.

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Правда, одни ученые считают, что царь только обложил икону золотым окладом другие не сомневаются, что вложен был и сам образ. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Они занимают три стороны четырехугольного престола, но четвертая сторона свободна Она как бы привлекает нас.

Потом еще и еще. Ок. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Историк В. А. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. – Конечно. Считают, что это идолопоклонство и так далее. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Зелень листвы серебрится под ветром.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Столь же искусно размывается и симметрия. Он даже написал целую книгу, в который пытался разгадать этот образ, дав свою интерпретацию. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Есть притча о талантах. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Дни еще короткие. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли.

Есть еще один очень интересный случай. Такое увидишь не на каждой иконе. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Лицезрение Св. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Ради пущей убедительности проповеднического пафоса А. Александров несколько спрямлял углы проблемы.

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Содержание «Троицы» многогранно. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа.

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Изображаются три в единстве, а не трое.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Вот таким образом даже в начале XX века исследователи не решались с уверенностью что-либо утверждать и высказывали только предположения и догадки. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Палаты — образ домостроительства Господня. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. В 1931 году проблема обнажилась. Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука.

Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. 1.

В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей.

Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Свою собственную смерть. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева.

Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». На иконе, мерно ступая, движутся навстречу Симеону на одинаковом расстоянии друг от друга мать с младенцем на руках, Анна, за ней обручник Иосиф. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Мы говорим кругозор, круговорот природы и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица».

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Это проявляется и в незаконченности.

Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. С. 379-380). Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Слегка начинает пожухать, желтеть трава. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Последние годы жизни Андрей Рублев и Даниил Черный провели в Андрониковом монастыре в Москве. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца».

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния. История жизни этой иконы имеет свои интересные моменты. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. В итоге сейчас икона представляет собой сочетание слоев живописи разных эпох. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. В следующей главе они были названы ангелами. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». С ТЕХ ПОР ИКОНУ БЕРЕЖНО ХРАНЯТ В СТЕНАХ МУЗЕЯ: ОНА НАХОДИТСЯ ПОД ПОСТОЯННЫМ НАБЛЮДЕНИЕМ ХРАНИТЕЛЕЙ И РЕСТАВРАТОРОВ. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Значит, жизнь он вел молитвенную. ».

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Третьяковская галерея. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». На этом основании они доказывали, что никаких икон изображающих Бога, вообще быть не может. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Эти росписи не сохранились. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Ее неубедительность очевидна. Особые обстоятельства жизни и творчества Сергия заставили их писать под псевдонимами, выбирая разные псевдонимы для «Жития Сергия Радонежского» и «Задонщины». Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А.

Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. В образе также отражен и литургический аспект. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Духом через крестную жертву.

В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами. Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке.

Да и Епифаниево настойчивое определение Сергия как ангелоподобного мужа ложится в этот ряд. И для какого храма она была написана первоначально. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Не исключено, что Юрий Дмитриевич является также соавтором символики и сюжета «Троицы». За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. В этом направлении он и вел свой творческий поиск: перерабатывал заимствованную у византийцев иконографическую схему, подчинял позы ангелов круговой теме. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Последнее значение особенно важно. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Вернувшийся на пепелище юный монарх приказал вызвать из Новгорода и Пскова лучших художников, чтобы они украсили иконами и фресками выгоревшие церкви и палаты.

Время пожинать плоды годовых трудов на земле. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела.

Здесь, при храме, живет пророчица Анна. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Наверху золото положено не сплошь, местами границы его неровны, большие, неправильных очертаний полосы левкаса оставлены без золотого покрытия. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Это жест искупительной жертвы.

В ней всё надмирно и всё духовно. Последние годы жизни Андрей Рублев и Даниил Черный провели в Андрониковом монастыре в Москве. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем).

Это бытие Святой Троицы, Бога. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Последние слова были истинно пророческими.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Ибо образован силуэтами ангелов.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции.

Содержание «Троицы» многогранно. Так, знаменитый Стоглавый собор 1551 года на вопрос о том, как писать иконы Святой Троицы, дал следующий ответ: Писать живописцам иконы с древних образцов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие художники.

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Как я уже говорил икона была написана в XV веке и с тех пор она подвергалась реставрации и «поновлению».

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139см, толщина доски 3см, ширина нижнего поля— 7см, ширина боковых— 5, 2см, ширина верхнего— 6, 5см, глубина выемки ковчега— 1см. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Значит жизнь он вел молитвенную. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». святому Сергию Чудотворцу. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова).

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством. святому Сергию Чудотворцу. Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Как известно, звёздный знак Сергия Радонежского, который родился в мае — Телец.

Ангел, который находится слева, как бы благословляет двух других и возвещает идею о возникновении Нового Иерусалима, что символизирует город, который лежит на его плечах. поновление икон. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Ок. Вес иконы 27, 3 кг.

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения».

Глубокая ссора, если не вражда двух старших сыновей Дмитрий Донского, Василия I Московского и Юрия Звенигородского, длилась уже несколько лет, с тех пор как Василий объявил своим прямым наследником сына. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

Этот символ может говорить о том, что «Три святителя» принесли в жертву русичей, которым пришлось испить чашу в Куликовской битве, но таким образом они сплотили в единое целое и фактически создали новый великий русский народ, аналогично ветхозаветной истории. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Эти элементы сопрягаются. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Грабарь. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Нет, зритель тут ни при чем. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Это позволяет сосредоточить внимание на самом сущностном, определяющем богословскую мысль о грядущем преображении всякой твари и вселенной на основе единства и гармонии.

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). И никак иначе. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Но от кого считать. Это цвета Рая.

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Юрий Дмитриевич также финансировал роспись нового каменного храма в Троицком монастыре, что поручил Андрею Рублёву. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Но перед нами не две, а все четыре необходимые буквицы.

Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Материалы и исследования. В. А.

Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Интересно, что гербом города Епифань являются «три былины конопляныя» — ещё одна «Троица».

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. В соответствии с уставом Православной церкви чернец крестить права не имеет. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими.

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Куда нас зовет Господь. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Я не сомневаюсь, что символика «Троицы» Рублёва, прежде всего, обсуждалась самим князем и возможно именно из-за этой символики Андрей Рублёв дал обет молчания до конца своей жизни, а может быть, ему просто отрезали язык. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Композиционным центром иконы является чаша.

Что это за ответ такой. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Тема Троицы – душевная созвучность. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз. Цвет Божественного присутсвия. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное».

Гора – не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, восхищения духа гора – недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Как магически декоративны Чудотворные лики.

От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

Вып. И даже то, что правая фигура занимает на иконе заметно меньше места, чем симметричная ей левая. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Это также указывает на то, что именно имел в виду Сергий, при употреблении слова Троян. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Но перед нами не иллюстрация Бога.

В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Сейчас, когда реставраторы перемыли этот фрагмент, видны поиски иконописца — две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц».

---