Описание Картины Святая Троица

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). поновление икон. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Это проявляется и в незаконченности. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный.

Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. На изображении присутствуют не только божественные странники.

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Это проявляется и в незаконченности.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. С. 379-380). Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. 1.

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Они сказали: сделай так, как говоришь. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен.

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. 17:21). Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Н. Пунин).

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Такое увидишь не на каждой иконе. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль.

Полностью понять данное учение простому мирянину непод силу, над этим ломают головы лучшие богословы всего христианского мира. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный.

Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. святому Сергию Чудотворцу.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

Фрески «Троица» Феофана Грека и Андрея Рублева (описание)

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса.

Таким, как мы его знаем сейчас, это величайшее произведение мирового искусства предстало взору реставраторов в 1919 году. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. ) 29. 1988 – Причислен к лику святых.

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Как магически декоративны Чудотворные лики. Светлый жизнерадостный колорит с единственным темно-вишневым пятном в центре композиции дает нам ключ к истолкованию сюжета.

центр: Москва Ок. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Столь же искусно размывается и симметрия. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Минимально, но гуляет. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Виталия в Равенне (VI в. ) 30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Духом через крестную жертву. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Рублев взял краски для своей иконы не из сумрачной Византийской палитры, а из окружающей его природы с ее белыми березками, зеленеющей рожью, золотистыми колосьями, яркими васильками. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

История создания и краткое описание иконы

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. После проведения реставрационных работ Н. П. Изображаются три в единстве, а не трое. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов.

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Чинка оставлена.

Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Стены палаты игора — того же оттенка. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Вес иконы 27, 3кг.

Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Цвет Божественного присутсвия.

Духом через крестную жертву. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Изображение Святой троицы в иконописи

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

Если это полностью небесное существо, то голубая одежда тоже должна покрывать его полностью, как левого и правого Ангелов. Несколько бледнее хитон правого ангела. Дни проходили за днями. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. А от своего замышления ничтож претворяти. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. В 1931 году проблема обнажилась. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12).

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Православные иконы Богородицы, Христа, ангелов и святых

1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. 3).

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. поновление икон. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Овал, как и круг, символизирует вечность, совершенство и завершенность творения, единое нерушимое целое. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Он долго стоял, созерцая ее. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)». Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи.

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Художник Андрей Рублев Ок.

1. Троица Ветхозаветная, Симон Ушаков, 1671
2. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
3. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
4. Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
5. Изображения иконы именуемой Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама)
6. «Троица» Андрея Рублева сегодня

Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место).

1. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
2. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
3. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
4. Окончательный вариант композиции
5. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
6. Христианская символика в иконе Рублёва

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. 18.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского.

• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Троица ветхозаветная с хождением
• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

– Новизна иконы в первую очередь в том, что Рублев сосредоточил все свое внимание именно на трех Ангелах. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Наверху золото положено не сплошь, местами границы его неровны, большие, неправильных очертаний полосы левкаса оставлены без золотого покрытия.

Что это за ответ такой. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

• Икона преподобного Андрея Рублева
• Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться
• Внешний вид рублевской «Троицы»
• Старый образ в новом воплощении
• Чем помогает икона Святой Троицы
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние

Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Несомненно икона написана для одного из Троицких храмов Сергиевой обители. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

1. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
2. Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
3. Словари и энциклопедии на Академике
4. Сохранность и современное состояние иконы
5. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Третьяковская галерея. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу.

Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». В чем сердцевина дела Сергия. Она может почесться славою древнего русского искусства».

Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы.

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение прославленного иконописца. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. 9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Никоне» 12. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Современники видели вэтом изображении не только икону.

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. На то была важная причина. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». И они ели». Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. — Археографический ежегодник за 1960 год.

Но в престоле на иконе их нет. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. В «Троице» краски звучат во всю мощь.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. После проведения реставрационных работ Н. П. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Например известно, что Рублев был монахом.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Золотистый цвет гиматия Иисуса символизирует его божественную природу: согласно Халкидонскому догмату, Иисус Христос понимался не просто как человек, но как Бог, который, оставаясь Богом, стал также и человеком. Да и самого пространства как такового нет. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли.

Наверно, был. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Однако это не домысел произвола. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Но перед нами не иллюстрация Бога. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Вес иконы 27, 3 кг.

Единство трёх ипостасей Св. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины.

Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. 18)». На иконе Рублева запечатлен древний библейский сюжет о том, как Господь явился Аврааму в образе трех ангелов. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. – Конечно.

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Главный фон – изображение фигур ангелов. Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица». Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Изображаются три в единстве, а не трое. Лицезрение Св. В эстетике романтизма подобие и сходство уступают место творческому, субъективному, преображающему началу. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Куда нас зовет Господь. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Икона была не вполне дочищена, на ней оставались записи начала XVIIвека, ккоторым прибавились доделки Гурьянова. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Потом еще и еще. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Папоротки крыльев также голубые. Рис. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл.

Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Казалось, что это и есть оригинальное изображение. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу».

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

После того, как приказ был исполнен, было выложено 7пирамид изголов. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

17: 21). Композиция изображения достаточно сложна. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). В1420г. Отец олицетворяет безначальное Первоначало, Сын — абсолютный Смысл, Дух — животворящее начало. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения.

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Скорее всего изокефальный тип композиции является раннехристианским и западным, так как подобное расположение означало равное достоинство, что непосредственно вытекало из учения бл.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Художник мыслит ассоциативно. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Композиционным центром иконы является чаша. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Икона представляет собой доску вертикального формата. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Вес иконы 27, 3 кг. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Ок. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Да и самого пространства как такового нет. Она пренебрегает всем предметам, повествовательным и обращается непосредственно к религиозному сознанию.

Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». На других иконах того времени нимб средней фигуры изображался либо того же размера, либо крупнее нимбов двух других фигур. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Чинка остановлена. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. 3). В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Этим цветом Андрей Рублев по-разному метит всех трех Ангелов, носителей идеи Святой Троицы. Ровинский, считавший эту икону произведением итальянского мастера, утверждал, что, вероятно, лишь известие Клинцовского подлинника, повторенное в житии преп. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. К сожалению, эти фрески не сохранились. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Историк В. А. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Последнее значение особенно важно.

Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». ред. Лицезрение Св.

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Отв. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Основная гамма – небесно-голубая.

Как все просто и ясно. Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось её раскрывать вновь. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. – Конечно есть. М., 1956. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга».

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Уже в рисунке легким круглящимся этим наклонам вторили очерки горы, склоняющейся за правым ангелом и дерева позади среднего. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Краски хотелось взять для нее особенные и как-то подчеркнуть ее красоту и невесомость. Краски в иконописи —своего рода ритуал — готовятся вручную из натуральных минералов перетертых до степени порошка. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва— это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—143011. ивидехом. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной.

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). К сожалению, эти фрески не сохранились. О. Чириков расчистил лик левого ангела. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI.

Сергию чудотворцу». Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Это цвета Рая. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

16:18). В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Розни, ненависти и страха на Руси в те годы было предостаточно, чему Рублев и сам был свидетелем. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. М., 1956.

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Троичность была для Рублева не только законом геометрического построения Вселенной, его диалектики, но и идеальным выражением не замкнутой двойною связью любви и любви разомкнутой, включающей в себя все мироздание. Больших размеров задумана икона.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Его легко можно узнать по багряному хитону с широкой полосой (клавом) на плече.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Это позволяет сосредоточить внимание на самом сущностном, определяющем богословскую мысль о грядущем преображении всякой твари и вселенной на основе единства и гармонии. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Они сказали: сделай так, как говоришь. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием».

Тюлиным и А. И. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. святому Сергию Чудотворцу.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е. Л., 1971, с. 287–293).

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. К сожалению, эти фрески не сохранились.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Н. Пунин).

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. В ней всё надмирно и всё духовно.

Вплоть до конца XVII века большинство изображений Святой Троицы так или иначе было ориентировано на рублевский оригинал. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Еще в рисунке виден был замысел Рублева – показать связанность трех ипостасей их единство и цельность в общем бытии. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Куда нас зовет Господь. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Рублев создает в пределах круга плавное, скользящее движение средний ангел склоняет голову, нимб его нарушает симметрию в верхней части иконы и равновесие восстанавливается лишь тем, что оба подножия ангелов отодвинуты в обратную сторону Куда бы мы ни обращали взор, всюду мы находим отголоски основной круговой мелодии линейные соответствия формы. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Троица Рублев Андрей Школа или худ. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». В этом и состоит догматический смысл иконы как образного выражения догмата о Святой Троице, воплощенный идеальными художественными средствами. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Б. А. Рыбаков. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Обратите внимание на левого ангела. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Удивительная чистота цвета достигается нанесением темперы на идеально гладкий и белый грунт доски.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. «Троица подлинно сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев искусства.

Минимально, но гуляет. Последние слова были истинно пророческими. Ок.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. 1. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа.

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Наверно, был. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Далее Евсевий пишет: «Два по одному с каждой из двух сторон, а в середине – более могущественный, превосходящий по сану. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. 17:21). Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда».

Сара и Авраам выведены за пределы изображения, а немногие детали, композиционно заполняющие пространство иконы, делают изображение символически значимым и необыкновенно точным. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Есть еще один очень интересный случай. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Значит жизнь он вел молитвенную.

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы. Но это – тема следующей статьи. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. «Троица» Андрея Рублева полна тайн.

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и пресловущие греческие художники» 32. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

Она визуально делится на две части. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. святому Сергию Чудотворцу. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. поновление икон. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

Есть притча о талантах. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Ему сосредоточенно внимают остальные. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. А от своего замышления ничтож претворяти. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию».

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица».

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Единство трёх ипостасей Св. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Лишь благодаря пророческому прозрению Авраам постигает, что к нему явился Господь в сопровождении двух ангелов, принявших человеческий образ: в некоторых преданиях утверждается, что это были Михаил и Гавриил. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

А от своего замышления ничтож претворяти. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Ведь Авраам, встречающий ангелов — тот самый, который впоследствии решится принести Богу в жертву своего сына Исаака. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Это бытие Святой Троицы, Бога.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). В двадцатых годах XV века артель мастеров, возглавляемая Андреем Рублевым и Даниилом Черным, украсила иконами и фресками Троицкий собор в монастыре преподобного Сергия, возведенный над его гробом. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Последнее значение особенно важно. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

Рис. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». А что такое Рай.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица».

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало.

Вып. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Цвет этой иконы, конечно же, символичен в общей цветовой гамме— он созвучен краскам природы, весны, только наступающего лета ещё со свежими красками зелени и чистотою голубого неба присущими празднику Троицы. 1988 – Причислен к лику святых.

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Только это простота гения. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

святому Сергию Чудотворцу. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

Есть еще один очень интересный случай. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Художник Андрей Рублев Ок. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Грабарь. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. На то была важная причина.

1. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Эти элементы сопрягаются.

Ок. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Всем.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Средний ангел обращён к правому, но его слегка наклонённая голова повёрнута к Отцу.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. И в этом — естественность самой природы: так дерево незыблемо упирается в землю, а к небу обращено живой и колеблющейся кроной. Этим царственным знаком в живописи обозначалась только одежда Иисуса Христа. Понимая, что нельзя изображать среднего ангела резко отличным от боковых, другие писали крестчатые нимбы у всех трех, однако это только усугубляло ошибку, ведь подобный нимб абсолютно исключается при изображении Бога-Отца и Святого Духа. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Палаты — образ домостроительства Господня. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Он долго стоял, созерцая ее. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба).

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу).

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Тихо и уединенно работал Андрей. Вес иконы 27, 3кг.

17: 21). Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. 3. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

18)». Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». И они ели». 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Тюлиным и А. И. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». — Вкн. : «Книга Паломник». Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Икона наполнялась, расцветала красками.

«Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение прославленного иконописца. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Я открыла в этом образе целый богословский кладезь, увидела в нем молитву воплощённую в красках, целый богословский трактат о Святой Троице. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Когда в 1904 году приняли решение о воссоздании первоначального облика, сняли оклад и публика увидела «совершенно записанную икону». Сведения об этой работе содержатся в житиях Сергия и Никона, составленных в середине XV века. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. В результате композиция, внизу надежная и устойчивая, наверху оказывается легкой и подвижной — освобожденной. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. 1. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Этим царственным знаком в живописи обозначалась только одежда Иисуса Христа. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Три ангела символизируют мир и согласие.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Ок. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Но еще в 90-х гг.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица).

Сам факт ее написания – подвиг. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Нимбы, как показывают фрагменты, сохранившиеся уволос, первоначально золотые, перечищены до левкаса. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. В 1931 году проблема обнажилась. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Э. Хемингуэй сравнивал художественное произведение с айсбергом: часть его видна, основное — под водой. Он вложил в нее все силы души и духа.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). В другом эпизоде жители Содома не опознают ангелов в двух странниках и принимают их за обыкновенных людей. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона.

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Но позже выяснилось, что в некоторых местах авторская кисть так и не была открыта. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать как устроена Святая Троица – это великая тайна.

2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Это жест искупительной жертвы.

Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Троица Рублев Андрей Школа или худ. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Е. Данилова). 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

Как и все его современники, безусловно веря этому преданию, Андрей Рублев должен был представлять себе Адама уже искупленным от греха, воскресшим телесно и пребывающим на небесах у престола Божия. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью.

Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба).

Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Отсюда тихая светлая печаль на их ликахСозерцание Троицы рождает у предстоящего перед ней самые нежные и тонкие целомудренные чувства. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. Материалы и исследования.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Икона наполнялась, расцветала красками. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). М., 1861. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. И о том ответ. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. ниже) и его пришлось укреплять.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. В 1931 году проблема обнажилась. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Содержание «Троицы» многогранно. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Единство Св.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Уже на другой сохранившейся копии — с его фрески на столпе Троицкого собора лавры — можно видеть результаты многолетнего интеллектуального и творческого труда. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». И как выразительны лики его ангелов.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Эти росписи не сохранились.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Изначально полотно называлось «Торжество Тамерлана», войска которого оставляли засобой такие пирамиды черепов. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

А когда вернулся, то потребовал отчета, кто на какое дело употребил оставленное богатство и насколько приумножил полученное. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Они сказали: сделай так, как говоришь. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Так, еще во второй половине XIX века Д. А. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Августина и других западных отцов31. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). 1. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Тема «Троицы» — душевная созвучность. На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. Ибо образован силуэтами ангелов.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Здесь произошло событие необыкновенное, соответствующее важности происходящего, — под видом Ангелов-странников Аврааму явилось само Троичное Божество.

Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. В этом изображении средняя фигура имеет крестчатый нимб, что указывает на то, что в древности Церковь сохраняла мнение о явлении Аврааму Христа и двух ангелов28.

Гурьянов вместе с В. А. Значит жизнь он вел молитвенную. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Е. Данилова). Ок. И о том ответ.

Т. 2.

---