Описание Картины Троица

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

В ней всё надмирно и всё духовно. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. В чаше, которая находится на столе перед ангелами, находится голова Тельца.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

Папоротки крыльев также голубые. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Юрий Дмитриевич построил каменный храм в Троицкой обители, финансировал написание «Задонщины» Софонием и «Жития Сергия Радонежского» Епифанием. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

На иконах отдаленные предметы не скрыты за легкой, воздушной пеленой, как их изображают на реалистических картинах, — нет, эти предметы и детали пейзажа включены в общую композицию как первоплановые. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

С. 379-380). Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. На то была важная причина.

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Он добросовестно скопировал наиновейшую для его времени византийскую иконографическую схему, несколько русифицировав ее.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Особые обстоятельства жизни и творчества Сергия заставили их писать под псевдонимами, выбирая разные псевдонимы для «Жития Сергия Радонежского» и «Задонщины». Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

История создания и краткое описание иконы

В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Историк В. А. Икона представляет собой доску вертикального формата. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица». Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Рис.

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. После проведения реставрационных работ Н. П.

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. И они ели».

Изображение Святой троицы в иконописи

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Ибо образован силуэтами ангелов. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. — Вкн. : «Книга Паломник». Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

1. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
2. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
3. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
4. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
5. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
6. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
7. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Но и на фресках Рублева во Владимире шрифтовые засечки идентичны капителям колонн хотя бы тем, что ими отмечены только верхние окончания букв. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. В русских былинах Илья Муромец сражается с Драконом. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Никто из святых отцов и учителей Церкви не сомневался, что в этом рассказе скрывается одно из бывших Аврааму Богоявлений. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Стены палаты игора — того же оттенка. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Сергию чудотворцу». Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

• Символика «Троицы» Андрея Рублёва
• Троица в русской живописи и поэзии
• Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Когда-то и сам святой Андрей Рублёв собирал цветные охры, драгоценные камушки, чтобы придать своим образам на иконе неповторимый цвет, в то же время взятый из самой природы, которую также создал Господь. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Фонетическая схожесть их имён и примерно одинаковое время написания «Жития» и «Задонщины» может говорить о том, что за этими псевдонимами скрывается один и тот же человек.

За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое.

Ок. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Эти элементы сопрягаются. Где-то ее почитали сильнее, где-то слабее, а некоторые еретические течения вообще отрицали ее. А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

1. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
2. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
3. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
4. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
5. Троица ветхозаветная с хождением

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Ок. Содержание «Троицы» многогранно. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Пространство иконы расположилось в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Августина и других западных отцов31.

• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы.

В «Троице», Сергий Радонежский фактически нарисован, как «русский Моисей», создавший русский народ, аналогично Моисею, создавшему евреев. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Мы говорим кругозор, круговорот природы и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира.

• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Христианская символика в иконе Рублёва
• Декоративность, заменившая символизм

Правда, одни ученые считают, что царь только обложил икону золотым окладом другие не сомневаются, что вложен был и сам образ. Духом через крестную жертву. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Всем. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12).

• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Описание иконы Андрея Рублева «Троица»
• Внешний вид рублевской «Троицы»
• Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы
• Старый образ в новом воплощении

В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Из анализа положения чаши в матрице следует основной сакральный смысл иконы Троица. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. В1420г. 1988 – Причислен к лику святых. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Создателем еврейского народа считается Моисей.

• Чем помогает икона Святой Троицы
• Словари и энциклопедии на Академике
• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Авторский литературный проект Сергея Шавырина

В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Однозначно сказать о том, кого именно из Лиц Святой Троицы представляют фигуры Ангелов, нельзя. К сожалению, эти фрески не сохранились. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Всё самое великое рождается в страданиях иначе никак не выходит. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место).

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). 17: 21). Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица». Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы.

«Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. — Археографический ежегодник за 1960 год. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Однако это не домысел произвола. Это три прекрасных существа, три души, общающиеся друг с другом, соединенные общим размышлением, озабоченные грядущей судьбой мира. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

М., 1956. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Тюлиным и А. И. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». В «Троице» краски звучат во всю мощь.

Даждь-бог по-видимому трансформировался в Добрыню Никитича. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. В соответствии с уставом Православной церкви чернец крестить права не имеет. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

И они ели». Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Как известно, звёздный знак Сергия Радонежского, который родился в мае — Телец. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Исследуя содержание герба Москвы и Российской Федерации, а также «Троицы» Андрея Рублёва, можно сделать вывод, что князь Юрий Дмитриевич был очень большим любителем и сторонником символического искусства и без его поддержки мифологизация образа народного поэта в преподобного старца никак не могла бы произойти. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Материалы и исследования.

Художник мыслит ассоциативно. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приема у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Такое откровенное назидание, такое бесхитростное общение со зрителем было в традициях народной культуры. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Единство трёх ипостасей Св. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Эти росписи не сохранились.

Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. 1. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Гурьянов вместе с В. А. Историк В. А.

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139см, толщина доски 3см, ширина нижнего поля— 7см, ширина боковых— 5, 2см, ширина верхнего— 6, 5см, глубина выемки ковчега— 1см. 17: 21). Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Она визуально делится на две части. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Краски хотелось взять для нее особенные и как-то подчеркнуть ее красоту и невесомость. Краски в иконописи —своего рода ритуал — готовятся вручную из натуральных минералов перетертых до степени порошка.

На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

Последнее значение особенно важно. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Вряд ли, конечно, создатель древнейшей сохранившейся лаврской иконы задумывался над подобными вещами. Именно тогда, в 1375 году, великий князь Дмитрий собирал всех князей Руси на сход, чтобы выработать совместную стратегию противодействию Орде и вполне вероятно, что именно там было впервые официально прочитано «Слово о полку Игореве» перед всеми князьями.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними а сам стоял подле них под деревом.

Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Знаток и собиратель икон Д. А. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

Они сказали: сделай так, как говоришь. Но перед нами не две, а все четыре необходимые буквицы. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. И для какого храма она была написана первоначально.

За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Юрий Дмитриевич также финансировал роспись нового каменного храма в Троицком монастыре, что поручил Андрею Рублёву. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. В отличие от более ранних иконописцев, Рублев не стал изображать встречу Авраамом уставших путников возле своего дома, как это описывается в Библии.

Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Другая точка зрения заключается в том, что икона была написана одновременно с иконостасом в 1425-1427 годах для нового каменного Троицкого собора, украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным.

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия».

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Русский Моисей — это значительно более высокий титул, чем просто игумен земли русской.

Я не сомневаюсь, что символика «Троицы» Рублёва, прежде всего, обсуждалась самим князем и возможно именно из-за этой символики Андрей Рублёв дал обет молчания до конца своей жизни, а может быть, ему просто отрезали язык. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. В самом интересном предании о Епифани, говорится о неком настоятеле «Свято-Успенского Феодосьева-на-Дону монастыря игумене Епифании», который накануне Куликовской битвы отправил всех своих иноков в войско Дмитрия Донского, а когда пришли литовцы, старец сказал им, что ни московского, ни татарского войска, здесь не было. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Б. А. Рыбаков.

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Это подтверждает авторство Сергия Радонежского в создании этих персонажей. Она дает возможность передать единосущность Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности.

Именно Юрий Дмитриевич создал Новый Символ Москвы в виде витязя побеждающего дракона. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

Благословляя рукой одну из чаш, ангел как бы внушает зрителю, что трапеза, которую он лицезреет, не подобна человеческой, что это таинство. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. святому Сергию Чудотворцу. На каждом книжном развороте по две буквы: — Иоанн, «МТ» — Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения — новаторство Рублева. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух.

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Вес иконы 27, 3кг.

После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя с XIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, — будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, И сказал: Владыко. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Л., 1971, с. 287–293).

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Ок.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. А от своего замышления ничтож претворяти. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде.

Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Образ же изначально входивший в состав Троицкого иконостаса, экспонируется сейчас в лаврском музее. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

Как все просто и ясно. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. 18)».

Сейчас, когда реставраторы перемыли этот фрагмент, видны поиски иконописца — две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе.

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Лицезрение Св. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону.

Отв. Цвет Божественного присутсвия. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла.

Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

1. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Рис. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно.

1. Вплоть до конца XVII века большинство изображений Святой Троицы так или иначе было ориентировано на рублевский оригинал. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

3). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Композиция изображения достаточно сложна.

Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Это проявляется и в незаконченности. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Такое увидишь не на каждой иконе. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Наиболее отходящим от непосредственного понимания библейского текста следует считать взгляд на это Богоявление как на явление Аврааму всех Лиц святой Троицы в виде трех странников. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Содержание «Троицы» многогранно.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Икона представляет собой доску вертикального формата. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. М., 1861.

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. ниже) и его пришлось укреплять.

Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»21— т. н. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Исторические очерки русской народной словесности и искусства.

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. В. А. А от своего замышления ничтож претворяти. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

Князь Юрий Дмитриевич смог где-то достать список «Слова о полку Игореве», возможно из глубоких великокняжеских запасников и поместить в самое надёжное место — возможно в Ростов в Григорьевский затвор, где очень хорошо помнили своего земляка. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Минимально, но гуляет.

святому Сергию Чудотворцу. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. При этом копье правого ангела указывает на значимость 7-го уровня Нижнего мира матрицы.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Вес иконы 27, 3 кг. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». К сожалению, эти фрески не сохранились. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Лицезрение Св.

Интересно, что гербом города Епифань являются «три былины конопляныя» — ещё одна «Троица». В 1931 году проблема обнажилась. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Никоне» 12. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников. Композиционным центром иконы является чаша.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Художник Андрей Рублев Ок. «При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна — «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Тем самым подчеркивались космическая всеохватность, пространственная и временная беспредельность, сопряженные с образом Троицы. Несколько бледнее хитон правого ангела. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Беседа трёх ангелов в контексте преданий XIV века относит нас к апокрифу «Беседа трёх святителей», откуда появился «Шаломень» и сказание, что «Русь за Шаломенем еси», а Москва — это Новый Иерусалим. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. На протяжении веков иконографическая мысль стремилась выразить через его посредство догматическое представление о единосущном и триипостасном Боге.

Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения». За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Вес иконы 27, 3кг.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). В широких народных массах «Беседа трёх святителей» была известна значительно лучше, чем ветхозаветный сюжет. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

Князь Юрий Дмитриевич видел в этой идее Новый Символ для Руси и русского народа. А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)». Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Минимально, но гуляет.

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. После принятия на Руси христианства, Перун трансформировался в Илью Пророка со всеми своими перуанскими свойствами. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н».

В. А. Наверно, был. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Ок. Троица Рублев Андрей Школа или худ. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

«Гостеприимство Авраама» изложенное в восемнадцатой главе библейской книги Бытия, повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник «избранного народа», встретил у дубравы Мамре трех таинственных странников. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

Это также указывает на то, что именно имел в виду Сергий, при употреблении слова Троян. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. На лицевой стороне в верхней части иконы по этой трещине расхождение достигало двух миллиметров, на лике правого ангела— около одного миллиметра.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита).

Не исключено, что Юрий Дмитриевич является также соавтором символики и сюжета «Троицы». Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка.

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. В 1931 году проблема обнажилась. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Тема Троицы – душевная созвучность. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Они сказали: сделай так, как говоришь. Столь же искусно размывается и симметрия. Потом еще и еще. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Гора – не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, восхищения духа гора – недаром столь частое место многих значительных событий Библии.

Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. поновление икон. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Палаты — образ домостроительства Господня.

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Обратите внимание на левого ангела. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. В следующей главе они были названы ангелами. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера.

И о том ответ. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Скорее всего изокефальный тип композиции является раннехристианским и западным, так как подобное расположение означало равное достоинство, что непосредственно вытекало из учения бл. 18.

ред. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

ивидехом. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Третьяковская галерея. Игумен задерживал у себя воинов Ягайло три дня.

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Это соответствует тому, как Перун сражается с Велесом, а Индра с Вритрой.

И для какого храма она была написана первоначально. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва— это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—143011.

Вып. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием».

Композиционным центром иконы является чаша. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Плугин предполагает, что она попала в Московский Кремль в конце 1540-х годов, когда туда свозилось множество икон из разных городов — Новгорода, Смоленска, Звенигорода, Дмитрова.

Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. поновление икон.

3. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Этот символ может говорить о том, что «Три святителя» принесли в жертву русичей, которым пришлось испить чашу в Куликовской битве, но таким образом они сплотили в единое целое и фактически создали новый великий русский народ, аналогично ветхозаветной истории. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Исследователи подчеркивают символическое космологическое значение композиционного круга, в который лаконично и естественно вписывается изображение. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее).

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения.

Изображаются три в единстве, а не трое. Знаток и собиратель икон Д. А. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. М., 1987, с. 27), восходящей к более ранним вкладным книгам и, в конечном счете, к отписной ризной книге 1574/1575 года (Клитина Е. Н. Вкладные книги Троице-Сергиева монастыря. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Когда будущий польский король узнал о победе русских воинов и понял истинную причину гостеприимства и хлебосольства игумена, то «в неистовой ярости и бессильной злобе» приказал обезглавить старца. Т. 2.

Нет сомнений, что «Троица» Рублёва была написана в честь Сергия Радонежского и имеет к нему непосредственное отношение, а детальное изучение этой символики может рассказать многое, о чём до конца своей жизни молчал Андрей Рублёв. Ему сосредоточенно внимают остальные. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Единство трёх ипостасей Св. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Они изображены восседающими вокруг престола, в центре которого помещена евхаристическая чаша с головой жертвенного тельца, символизирующего новозаветного агнца, то есть Христа. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. центр: Москва Ок. Современники видели вэтом изображении не только икону. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Да и самого пространства как такового нет. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

Только это простота гения. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). И как выразительны лики его ангелов.

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

---