Описание Картины Троица Андрей Рублев

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Патриархальное, авторитарное понимание Троицы дает осебе знать ивтой «Троице», которой Феофан украсил новгородский храм. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). – Конечно. И никак иначе. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Не только тела, но ирасстояния между ними строго взвешены исоответствуют друг другу. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Композиционным центром иконы является чаша.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета – Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, – вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы. В самом интересном предании о Епифани, говорится о неком настоятеле «Свято-Успенского Феодосьева-на-Дону монастыря игумене Епифании», который накануне Куликовской битвы отправил всех своих иноков в войско Дмитрия Донского, а когда пришли литовцы, старец сказал им, что ни московского, ни татарского войска, здесь не было. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица.

Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Значение «Троицы» Рублева не может быть сведено кбогословской теме.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. В. А. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

История создания и краткое описание иконы

После просьбы Авраама пощадить жителей при известном условии Господь отходит от него и Авраам возвращается в свое жилище. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. В соответствии с уставом Православной церкви чернец крестить права не имеет. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Основная гамма – небесно-голубая. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». 17: 21).

Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание

Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Изображение Святой троицы в иконописи

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Вприведенных вальбоме фрагментах иконы, вих расположении на разворотах страниц мы стремились показать, что помимо бросающейся вглаза симметрии виконе имеется еще множество сокровенных соответствий, ритмических повторов, нечто вроде внутренних рифм иаллитераций стихотворной речи.

Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Вместе стем им построен был Троицкий собор для соединенных им «для единожития» людей, «дабы воззрением на св. Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего».

• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева

В чем сердцевина дела Сергия. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. К сожалению, эти фрески не сохранились. Вот почему рядом ссияющим голубцом он положил насыщенное темно-вишневое пятно. Например известно, что Рублев был монахом. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу.

1. Символика «Троицы» Андрея Рублёва
2. «Троица» Андрея Рублева сегодня
3. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
4. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
5. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Но перед нами не иллюстрация Бога. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Фонетическая схожесть их имён и примерно одинаковое время написания «Жития» и «Задонщины» может говорить о том, что за этими псевдонимами скрывается один и тот же человек. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Лицезрение Св.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. В ней сосредоточено все: и богословская глубина и художественное совершенство и обращенность на человека – диалог с ним. Третьяковская галерея.

1. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
2. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
3. Окончательный вариант композиции
4. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
5. Христианская символика в иконе Рублёва

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Вес иконы 27, 3кг. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Значит жизнь он вел молитвенную.

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Если бы Феофан мог видеть этот цвет, он должен был бы признать себя побежденным не только колористическим мастерством, но ипрямодушием своего младшего товарища. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства.

1. Декоративность, заменившая символизм
2. Варианты изображения Новозаветной Троицы
3. Споры о возможности изображение Бога Отца
4. Описание иконы Андрея Рублева «Троица»
5. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
6. Записки переводчика с Андреем Десницким
7. Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Историк В. А. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. 1988 – Причислен к лику святых. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

1. Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
2. Авторский литературный проект Сергея Шавырина

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Сразу после расчистки сделали фотографический снимок сохранившегося первоначального изображения7. Содержание «Троицы» многогранно. Минимально, но гуляет. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом.

Композиционным центром иконы является чаша. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Дни проходили за днями.

Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Зелень листвы серебрится под ветром. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному.

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм. Правда, еще до Рублева существовали изображения Троицы на круглых блюдцах.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей».

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Так что средний ангел действительно был Христом.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Это цвета Рая. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Круговая тема — ведущая тема «Троицы» Рублева. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Как отточенный бриллиант, он отливает множеством граней. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Очень углубленное синее дает элемент покоя6.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Он долго стоял, созерцая ее. Вего «Троице» средний ангел, как увизантийцев, возвышается над боковыми, те выглядят как его спутники и, вместе стем, он не господствует над ними. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Всё самое великое рождается в страданиях иначе никак не выходит. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Это проявляется и в незаконченности. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. В«Троице» мастер стремился, чтобы краски зазвучали во всю свою мощь, чтобы красочная гармония стала более насыщенной иплотной.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

Художник Андрей Рублев Ок. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком. Юрий Дмитриевич построил каменный храм в Троицкой обители, финансировал написание «Задонщины» Софонием и «Жития Сергия Радонежского» Епифанием. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Эти росписи не сохранились.

Вней не представлен эффект солнечных лучей, которым овладела живопись нового времени, сама она излучает свет, который, как верили тогда, «прогоняет тьму». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Это первое, что бросается вней вглаза, первое, что встает впамяти, когда упоминается «Троица». При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

Время пожинать плоды годовых трудов на земле. Надо сказать, что ивего время далеко не все имели кнему доступ. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Но искать смысл иконы «Троицы» лишь вбогословских текстах могут только те, кому понятна только буква закона, но которые глухи кжизни человеческой мысли, выраженной языком искусства.

Зрительное восприятие произведения искусства предполагало иобращение человека ксебе, его чуткость кпотоку своих мыслей, чувств ивоспоминаний. И, конечно, это значило больше, чем самые страстные споры ортодоксов иеретиков. Что это за ответ такой. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Создателем еврейского народа считается Моисей.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Материалы и исследования. Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Как все просто и ясно. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Тихое, располагающее к раздумьям время. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Ангел слева сидит напряженно, лик его строгий, почти суровый, черты лица резко очерчены, брови нахмурены — видимо, это изображение повелевающего Бога-отца (не столько изображение, сколько его подобие). Гурьянов вместе с В. А. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Все равны по размерам ипо своему отношению кцелому образу. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Сергию чудотворцу». Не будем огорчаться, если убедимся вбессилии словесных определений.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Знаток и собиратель икон Д. А. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное. святому Сергию Чудотворцу. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. И как выразительны лики его ангелов. Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века.

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Ведь Авраам, встречающий ангелов – тот самый, который впоследствии решится принести Богу в жертву своего сына Исаака. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Они же символизируют и иные значения: Ты, Я и Он, Память, Мысль и Любовь, Вера, Надежда и Любовь, Прошлое, Настоящее и Будущее и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как Объект познания, Акт познания и Воля к познанию. Он добросовестно скопировал наиновейшую для его времени византийскую иконографическую схему, несколько русифицировав ее.

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры — прекрасный памятник сотрудничества Рублева сДаниилом Черным «и неких иже сними», как сообщает летопись.

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. На опосредованную причину указал в свое время П. Флоренский: «Но если храм был посвящен Пресвятой Троице, то должна была стоять в нем и храмовая икона Пресвятой Троицы, выражающая духовую суть самого храма – так сказать, осуществленное в красках имя храма.

Например известно, что Рублев был монахом. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Это помогает понять этический смысл «Троицы» Рублева.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Нет, зритель тут ни при чем. Ок. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета – Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, – вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. После проведения реставрационных работ Н. П. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Рублеву всвоей «Троице» удалось то, чего не удавалось ни одному из его предшественников, — выразить вискусстве то представление оединстве имножественности, опреобладании одного над двумя иоравенстве трех, оспокойствии иодвижении, то единство противоположностей, которое вхристианское учение перешло из античной философии. Палаты — образ домостроительства Господня.

Икона наполнялась, расцветала красками. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Сейчас, конечно, минералы редко кем собираются, а чаще приобретаются в магазине уже в растолчёном виде, но это был не тот случай. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки.

Этот символ может говорить о том, что «Три святителя» принесли в жертву русичей, которым пришлось испить чашу в Куликовской битве, но таким образом они сплотили в единое целое и фактически создали новый великий русский народ, аналогично ветхозаветной истории. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Ок. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Но в престоле на иконе их нет. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». 19 19). В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

Она не навязана ей извне, но рождается из характера отдельных фигур из свойственной каждой из них осанки из того, что виконе мы видим не предстояние, не поклонение одной фигуре двух других (как в«Троице» Феофана). Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Единство трёх ипостасей Св. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году).

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. До него ивВизантии ина Руси известны были два рода изображения Троицы. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. «Троица» создана не для того, чтобы ее разглядывали иизучали. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно.

И они ели». Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. На то была важная причина. 17: 21). Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Е. Данилова). Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Все же, тщательные исследования историков древнерусского искусства позволяют предполагать, что он был монахом Троице-Сергиева монастыря, для Троицкого собора которого он и написал свой шедевр. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Свою собственную смерть.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Последнее значение особенно важно. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Это соответствует тому, как Перун сражается с Велесом, а Индра с Вритрой. поновление икон. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный.

Духом через крестную жертву. Есть еще один очень интересный случай. Нет сомнений, что «Троица» Рублёва была написана в честь Сергия Радонежского и имеет к нему непосредственное отношение, а детальное изучение этой символики может рассказать многое, о чём до конца своей жизни молчал Андрей Рублёв. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. И для какого храма она была написана первоначально. Однако вэтих Троицах ангелы не составляют духовного единства. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам.

Водежде Гавриила преобладают синее изеленое. В этом и состоит догматический смысл иконы как образного выражения догмата о Святой Троице, воплощенный идеальными художественными средствами. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Куда нас зовет Господь.

Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Это также указывает на то, что именно имел в виду Сергий, при употреблении слова Троян.

Вып. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца».

Обывателю может показаться, что палитра иконы богата, но опытные мастера знают, что этот эффект происходит от того, что краски в иконописи практически не смешиваются, а наносятся чистым цветом, но прозрачно— лессировками. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Это третье лицо Троицы, Святой Дух. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Его икона не круглой формы, но незримое присутствие круга делает его особенно действенным. Все вместе составляет круг, вцентре которого находится чаша.

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Как символическое произведение «Троица» Рублева допускает разночтения. Икона представляет собой доску вертикального формата.

А от своего замышления ничтож претворяти. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Виконах Звенигородского чина чистые, светлые розовые иголубые краски слегка разбелены. Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Совсем иное уРублева. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приёма у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

Что это за ответ такой. Обрамление его иконы не имеет круглой формы, но не обозначенный линией круг плавно проступает в очертаниях фигур. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Понимая, что нельзя изображать среднего ангела резко отличным от боковых, другие писали крестчатые нимбы у всех трех, однако это только усугубляло ошибку, ведь подобный нимб абсолютно исключается при изображении Бога-Отца и Святого Духа. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них.

Художник мыслит ассоциативно. Ведь и Адам из адамы. Только вего чуть дрогнувших устах угадывается скорбь. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

Чаша, которая стоит перед ним, напоминает ожертве, вкоторую он приносит себя. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. Такое увидишь не на каждой иконе.

Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. 3).

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Это жест искупительной жертвы. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. В поисках исторического объяснения «Троицы» Рублева было обращено внимание на то, что во времена Рублева вцерковных кругах велся спор оприроде Троицы, что церковь восставала против попыток еретиков подвергнуть сомнению догмат отроичности божества. Русский Моисей — это значительно более высокий титул, чем просто игумен земли русской. Они сказали: сделай так, как говоришь. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность.

И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Это стало интересовать людей уже в Новое время. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Как известно, звёздный знак Сергия Радонежского, который родился в мае — Телец. В русских былинах Илья Муромец сражается с Драконом.

Я уже говорил, что Рублеву удалось решить почти неразрешимую художественную задачу — показать трех ангелов, явившихся старцу Аврааму и его жене Сарре с вестью о скором рождении у них сына Исаака, как Троицу и как Единицу.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». «Гостеприимство Авраама» изложенное в восемнадцатой главе библейской книги Бытия, повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник «избранного народа», встретил у дубравы Мамре трех таинственных странников. Влице правого ангела «Троицы» при сохранении тех же черт частности больше согласованы сочертанием всей головы, во всем яснее проглядывает общая закономерность. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Сейчас, когда реставраторы перемыли этот фрагмент, видны поиски иконописца — две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Среди икон деисусного чина особенно выделяется фигура Дмитрия Солунского. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Его не разглядывали, не всматривались внего.

18. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Игумен задерживал у себя воинов Ягайло три дня. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Но еще в 90-х гг. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Есть еще один очень интересный случай.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. В самом храме их встречает, отсюда и название события "сретение" – встреча, старец Симеон, которому уже давно дано обетование, что он не вкусит смерти, пока не узрит и не примет на руки рожденного на земле спасителя мира.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Изображаются три в единстве, а не трое. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Вес иконы 27, 3 кг.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Считают, что это идолопоклонство и так далее. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

В«Сретении» прекрасна трогательная фигурка задумчивой Богоматери. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Исторические очерки русской народной словесности и искусства.

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Вместе стем, врасцветке всех одежд преобладающее значение имеют оттенки синего. Действительно, существует она прежде всего ради того, чтобы люди на нее взирали.

Встаринных источниках говорится, что икона Рублева написана «в похвалу отцу Сергию» иэто указание помогает понять круг идей, которые вдохновляли Рублева. В чаше, которая находится на столе перед ангелами, находится голова Тельца. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. И движение это так мощно и неодолимо, что вовлекает в свою орбиту и неодушевленные предметы, заставляя изгибаться не только дерево, но и гору. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. В широких народных массах «Беседа трёх святителей» была известна значительно лучше, чем ветхозаветный сюжет. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Она визуально делится на две части. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу).

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. – Конечно есть. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Князь Юрий Дмитриевич видел в этой идее Новый Символ для Руси и русского народа. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Она была исполнена для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, вероятнее всего в 1425–1427 годах, одновременно с иконостасом каменного собора, сооруженного преподобным Никоном Радонежским над гробом преподобного Сергия и украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным.

В результате многократных поновлений иреставраций лики ангелов «Троицы» сохранились хуже, чем лик ангела из Звенигородского чина. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Он долго стоял, созерцая ее. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Эти элементы сопрягаются. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей».

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Интересно, что гербом города Епифань являются «три былины конопляныя» — ещё одна «Троица». Они созерцают свет внутри себя.

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Но от кого считать.

Нам известно, что Сергий, благословляя Димитрия Донского на подвиг, ставил ему впример то самое самопожертвование, которое Рублев увековечил в«Троице»38. Визображении Иоанна Крестителя это светлая нежная охра, виконе Иоанна Богослова — светло-салатно-зеленая, виконе Богоматери — насыщенно вишневый цвет ее мафория. Князь Юрий Дмитриевич смог где-то достать список «Слова о полку Игореве», возможно из глубоких великокняжеских запасников и поместить в самое надёжное место — возможно в Ростов в Григорьевский затвор, где очень хорошо помнили своего земляка. Сейчас он приемлет на руки. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Среди праздников — «Омовение ног» и«Жены угроба» — это работы художника изысканного, спризнаками утонченности иманерности. Обратите внимание на левого ангела.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Но перед нами не иллюстрация Бога.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Он даже написал целую книгу, в который пытался разгадать этот образ, дав свою интерпретацию. – Конечно есть. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

И в этом – естественность самой природы: так дерево незыблемо упирается в землю, а к небу обращено живой и колеблющейся кроной. Даждь-бог по-видимому трансформировался в Добрыню Никитича. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий).

Все эти красочные пятна объединяет ритм, который, как волнами, пробегает содной доски на другую. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Композиция изображения достаточно сложна. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. Августина и других западных отцов31.

Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Поистине такой чистый цвет мог утверждать только человек счистым сердцем, бодро смотрящий на жизнь, чуждый разъедающим душу тревогам исомнениям. В 1931 году проблема обнажилась. Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Вкаждой иконе есть своя красочная доминанта. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Особые обстоятельства жизни и творчества Сергия заставили их писать под псевдонимами, выбирая разные псевдонимы для «Жития Сергия Радонежского» и «Задонщины».

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади.

В документе указано, что Феофан Грек, Прохор-старец и чернец Андрей Рублев расписали Благовещенский собор в Московском кремле. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Историк В. А. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Наверно, был. Мир, согласие, любовь — вот к чему призывал современников Андрей Рублев и не было в ту эпоху призыва более важного, более созвучного времени. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой.

Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы. Тюлиным и А. И. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Содержание «Троицы» многогранно.

Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Во время трапезы в доме Авраама, ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. (Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем).

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил. Одежды Григория иДимитрия горят яркой киноварью.

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Не смотря на то, что Владимир Высоцкий был так горячо любим своим народом что его песни можно было услышать из каждого окна во всех городах СССР, он официально на телевидении был записан всего один раз незадолго до своей смерти. Круг служит здесь выражением единства ипокоя. Всем. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

Ореликвии достаточно знать, что она существует, нет необходимости ее рассматривать. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Это бытие Святой Троицы, Бога. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Легкий, как будто цветочный, запах. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Знаток и собиратель икон Д. А. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени.

На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Стояла глубокая зима. Именно тогда, в 1375 году, великий князь Дмитрий собирал всех князей Руси на сход, чтобы выработать совместную стратегию противодействию Орде и вполне вероятно, что именно там было впервые официально прочитано «Слово о полку Игореве» перед всеми князьями. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Дни еще короткие. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Но в престоле на иконе их нет. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Я не сомневаюсь, что символика «Троицы» Рублёва, прежде всего, обсуждалась самим князем и возможно именно из-за этой символики Андрей Рублёв дал обет молчания до конца своей жизни, а может быть, ему просто отрезали язык. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Зрительные ценности искусства отступали на второй план.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен.

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Больших размеров задумана икона. М., 1861. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Рублев, конечно, знал византийские изображения Троицы, вкоторых три гостя Авраама были представлены вобразе миловидных, кудрявых, крылатых юношей, похожих на языческих гениев. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец».

Обаятельный образ юноши замыкает ряд предстоящих фигур. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Само по себе это не должно нас удивлять. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Просто ни канон, ни догматика не были ему тесны: он находил глубины новых решений, не оскорбляя привычного чувства, не впадая в ересь. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Тема Троицы – душевная созвучность.

Лик Спаса дышит силой и покоем. Итеперь взалах Третьяковской галереи среди множества превосходных древнерусских икон «Троица» Рублева выделяется своей красотой, своим совершенством как невиданное диво, как высокое откровение, как настоящее чудо искусства. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение прославленного иконописца. Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку.

Именно Юрий Дмитриевич создал Новый Символ Москвы в виде витязя побеждающего дракона. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Цвет Божественного присутсвия. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. И для какого храма она была написана первоначально. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая.

Вокруг престола с чашей сидят три задумчивых ангела, которые образуют собой как бы замкнутый круг – символ вечности, света и любви. Уже при первом взгляде на икону зритель оказывается в плену грациозных, певучих линий ее рисунка и нежнейшей красоты сочетающихся цветов. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

Столь же искусно размывается и симметрия. ". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

святому Сергию Чудотворцу. Вместе стем, косный догматизм уступает живому диалогу. «Одесную Отца» – справа от центрального. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. С. 379-380).

Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

Их можно распознать по одежде, по осанке, по чертам лица. Только это простота гения. Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Цветовая гамма, безусловно, является главным средством, с помощью которого перед нами раскрывается глубокий тайный смысл иконы. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Последние слова были истинно пророческими. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. ниже) и его пришлось укреплять. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Несколько иначе охарактеризованы его спутники. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. В «Троице», Сергий Радонежский фактически нарисован, как «русский Моисей», создавший русский народ, аналогично Моисею, создавшему евреев. Есть притча о талантах. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Но перед нами не две, а все четыре необходимые буквицы.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. И, вместе стем, через созерцание он возносился своими мыслями к«горнему».

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Исследуя содержание герба Москвы и Российской Федерации, а также «Троицы» Андрея Рублёва, можно сделать вывод, что князь Юрий Дмитриевич был очень большим любителем и сторонником символического искусства и без его поддержки мифологизация образа народного поэта в преподобного старца никак не могла бы произойти. Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный».

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А.

И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. И иконописцы изображали трех Ангелов в одинаковых одеждах, указывая на их единство и равенство друг другу. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку.

двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Имя Софоний было выбрано по названию села Сафоново, ныне деревня Сафоновка, а псевдоним Епифаний выбран по деревеньке Епифань, ныне город Епифань.

За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Человеческий моральный смысл «Троицы» Рублева способен покорить исовременного зрителя, мало знакомого со старинными легендами ибогословскими спорами.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Такой созерцательный подход кискусству был подготовлен тем, что исихасты, авпоследствии Нил Сорский называли «умной молитвой». В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога.

Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

Созданная мастером вгоды его творческой зрелости «Троица» покоряет содного взгляда. Круг вызывает впечатление покоя. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Ее неубедительность очевидна.

Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом. В образе также отражен и литургический аспект. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность.

Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Но еще в 90-х гг. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя с XIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, — будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий.

Ибо образован силуэтами ангелов. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Эта так и не успевшая совершиться жертва становится символическим предварением той жертвы, которую принесет сам Бог Отец, отдавший на муки своего сына Иисуса Христа на Голгофе. Но работы по внутреннему убранству храма можно было начинать сразу после окончания его строительства.

Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. В «Троице» Рублева не изображены ни васильки, ни какие-либо другие цветы, она сама подобна цветам, которые, по словам одного древнерусского текста, «на радость нам даны».

Но вдохновение озарило мастера после долгих настойчивых исканий. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Невозможно исчерпать то изобилие значений, которое вложено художником вего образ. М., 1956. Цветовой контраст вфигуре среднего ангела делает его облик наиболее энергичным, волевым. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась».

Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом. Вдревнем тексте кратко, но выразительно сказано: «дабы взирая на нее». Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. В отличие от византийских Троиц икона Рублева носит более умозрительный характер.

Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Миниатюры «Евангелия Хитрово» говорят отом, что Рублев владел палитрой нежных лучезарных тонов. На мой взгляд, вопрос фильма таков: как христианину, тем более монаху, сохраниться в котле страшной истории, где люди убивают друг друга, сжигают города, где повсюду разорение, грязь, бедность. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества.

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Это подтверждает авторство Сергия Радонежского в создании этих персонажей. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Синяя одежда Спасителя отливает золотом.

Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Во взгляде, вчертах лица Иоанна Рублевского музея сквозит искорбь итревога. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. – Конечно. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей.

Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). "Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме. дар художника" (В. И. Лазарев). Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Может, «от зрителя».

Как магически декоративны Чудотворные лики. Главный фон – изображение фигур ангелов. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх.

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Однако это не домысел произвола. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Здесь, при храме, живет пророчица Анна.

На каждом книжном развороте по две буквы: — Иоанн, «МТ» — Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения — новаторство Рублева. Она дает возможность передать единосущность Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. Здесь как бы привходит четвертое измерение, временной момент. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. В следующей главе они были названы ангелами. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

Когда будущий польский король узнал о победе русских воинов и понял истинную причину гостеприимства и хлебосольства игумена, то «в неистовой ярости и бессильной злобе» приказал обезглавить старца. Ризы отцов церкви украшены черными крестами. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Слегка начинает пожухать, желтеть трава. Беседа трёх ангелов в контексте преданий XIV века относит нас к апокрифу «Беседа трёх святителей», откуда появился «Шаломень» и сказание, что «Русь за Шаломенем еси», а Москва — это Новый Иерусалим. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

В «Троице» краски звучат во всю мощь. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе.

Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». В. А. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. ». Т. 2. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Тихо и уединенно работал Андрей. Рублев не остановился на утверждении одного прекрасного самого по себе цвета. А от своего замышления ничтож претворяти. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Осень подает свои первые знаки.

Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Рублев жил среди людей, почитавших традиции. Он стремился создать богатое цветовое созвучие. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Это три прекрасных существа, три души, общающиеся друг с другом, соединенные общим размышлением, озабоченные грядущей судьбой мира.

Значит, жизнь он вел молитвенную. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Новый подход кискусству создателя «Троицы» видимо произвел на современников сильнейшее впечатление. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

Три ангела символизируют мир и согласие. Впрочем их уравновешивают идополняют теплые тона: золотистый цвет крыльев ангелов их седалищ изолото всей доски иконы. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Потом еще и еще. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Грабарь. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Не исключено, что Юрий Дмитриевич является также соавтором символики и сюжета «Троицы». Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

Значение «Троицы» Рублева, конечно, шире, чем споры вцерковных кругах его времени. Сам факт ее написания – подвиг. Никоне» 12. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. «При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна — «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Но это не простой праздник. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

В ней всё надмирно и всё духовно. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Круговая композиция Рублева сфигурами, которые склоняются друг перед другом, превращает образ Троицы вподобие дружеской трапезы, симпозиума.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. 1. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Ок. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Однако лишь вего шедевре, в«Троице», эта «круговая тема» приобрела глубокий философский смысл, всю силу художественного воздействия. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. А что такое Рай. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию».

В полуденный зной девяностодевятилетний Авраам сидел возле своего шатра под зеленью Мамврийской дубравы. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Ок. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Таинственный свет повсюду.

На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Сам факт ее написания – подвиг. Приступать к росписи соборных стен можно было только через год после его постройки, когда фрескам уже не будет угрожать осадка здания.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Н. Пунин). Она может почесться славою древнего русского искусства». Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

---