Описание Картины Троица Андрея Рублева

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Историк В. А. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения.

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. И как выразительны лики его ангелов. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Августина и других западных отцов31. Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте.

Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Знаток и собиратель икон Д. А. И наряду со всем этим, какая-то удивительно наивна, детская страсть к ярким краскам и чётким линиям, а отсюда — стремление «подкрасить», «улучшить», переделать на современный лад. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Воинские подвиги не имеют никакого значения, если за ними не стоит очищение человеческой души. Поэт, прямо не называя чувство, овладевшее Душьянтой, передает читателю настроение любви, сопоставляя мечтающего о поцелуе влюбленного с пчелой, летающей вокруг девушки. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.

Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило осознать и сформулировать эту цель. Столь же искусно размывается и симметрия. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Она визуально делится на две части. Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

История создания и краткое описание иконы

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание

Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. дар художника" (В. И. Лазарев). На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

16:18). В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

Изображение Святой троицы в иконописи

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Рублев отказался от изображения бытовых деталей и сосредоточился на фигурах ангелов, олицетворяющих три божественных лика. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Осень подает свои первые знаки. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

1. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
2. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
3. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
4. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Смысл этого изображения – жертвенная любовь. И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал. Нет, зритель тут ни при чем. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. ниже) и его пришлось укреплять. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Может, «от зрителя». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Изображаются три в единстве, а не трое. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре.

• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Описание иконы Андрея Рублева «Троица»
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах

Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Андрей Рублёв родился около 1370 года. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам. Никто из святых отцов и учителей Церкви не сомневался, что в этом рассказе скрывается одно из бывших Аврааму Богоявлений.

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Как и всякий средневековый мастер, он не подписывал свои произведения, в летописях его имя упоминалось редко. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Свою собственную смерть. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Христианская символика в иконе Рублёва
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

Сюжет этой иконы был взят Рублёвым из старинной византийской легенды. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка».

• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

В. А. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Понимая, что нельзя изображать среднего ангела резко отличным от боковых, другие писали крестчатые нимбы у всех трех, однако это только усугубляло ошибку, ведь подобный нимб абсолютно исключается при изображении Бога-Отца и Святого Духа. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль.

». В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Историк В. А. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Икона представляет собой доску вертикального формата. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Это бытие Святой Троицы, Бога.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них.

Икона наполнялась, расцветала красками. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Вес иконы 27, 3 кг. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». На опосредованную причину указал в свое время П. Флоренский: «Но если храм был посвящен Пресвятой Троице, то должна была стоять в нем и храмовая икона Пресвятой Троицы, выражающая духовую суть самого храма – так сказать, осуществленное в красках имя храма. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Третьяковская галерея.

17: 21). В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Духом через крестную жертву.

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Овал, как и круг, символизирует вечность, совершенство и завершенность творения, единое нерушимое целое. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Ок.

Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Теперь в своем искусстве ему представился случай выразить самое заветное, чем жило не одно поколение единомысленных ему людей. Что это за ответ такой.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Никоне» 12. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Рассчитывать на такой закал мог только известный, зарекомендовавший себя мастер. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Старинное предание монастыря гласило, что «Троица» принадлежит кисти великого Андрея Рублёва. Сам факт ее написания – подвиг. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Есть притча о талантах.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Это проявляется и в незаконченности.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Тема Троицы – душевная созвучность. В 1405 году была сделана первая запись с упоминанием его имени. Эти элементы сопрягаются. Дни еще короткие. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Несомненно, Троица Рублева — одно из самых знаменитых и таинственных произведений мировой живописи.

Иконописец акцентирует внимание на одном, единственном событии – спокойной и неторопливой беседе странствующих ангелов. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. М., 1861.

Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.

Н. Пунин). После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.

Грабарь. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Именно так мировая культура обрела великий шедевр древнерусской живописи, «Троицу», которая хранилась в Троице-Сергиевым монастыре. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Вернувшийся на пепелище юный монарх приказал вызвать из Новгорода и Пскова лучших художников, чтобы они украсили иконами и фресками выгоревшие церкви и палаты. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Цвет Божественного присутсвия.

При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Одной из икон этого иконостаса и была гениальная «Троица». Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Третий пласт — таинство Евхаристии, собирающее всех верных в единый богочеловеческий организм силою Духа Святого.

Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Ок.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Композиционным центром иконы является чаша.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы.

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Но ведь спрашивающий и был в сомнении, как следует писать впредь: по старым образцам или в традиции Рублева. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). И никак иначе. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Ок. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Вып. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей».

Тихое, располагающее к раздумьям время. Главный фон – изображение фигур ангелов. Ибо образован силуэтами ангелов.

За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

Три ангела символизируют мир и согласие. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. В чаше, стоящей на столе, — голова тельца, этого символа жертвенности Христа. Куда нас зовет Господь.

Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Минимально, но гуляет. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Ее неубедительность очевидна. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Ведь и Адам из адамы. Книжные люди, духовенство, монахи, читавшие старые летописи, знавшие многовековую историю княжеских междоусобиц на Руси, понимали: вражда братьев в московском княжеском доме — очень серьезная угроза. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. ". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

После проведения реставрационных работ Н. П. Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами. Содержание «Троицы» многогранно. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Лицезрение Св. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Наделяя каждого из ангелов присущей лишь ему цветовой и линейной характеристикой, он подчеркивает их ипостасные различия, то есть богословствует в красках о неслиянной Троице в Единице. А от своего замышления ничтож претворяти.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Наверно, был. 1988 – Причислен к лику святых. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

Вокруг престола с чашей сидят три задумчивых ангела, которые образуют собой как бы замкнутый круг – символ вечности, света и любви. Сергию чудотворцу». Он вложил в нее все силы души и духа. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

Искусство Андрея Рублева является одним из высших достижений русского и всего мирового искусства. 1. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Лик Спаса дышит силой и покоем. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Последние слова были истинно пророческими. Но в престоле на иконе их нет.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша.

После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. В чем сердцевина дела Сергия. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий.

И для какого храма она была написана первоначально. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А.

Композиционным центром иконы является чаша. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. – Конечно есть. Легкий, как будто цветочный, запах.

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Сейчас он приемлет на руки.

Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Единство трёх ипостасей Св.

Палаты — образ домостроительства Господня. В 1931 году проблема обнажилась. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Содержание «Троицы» многогранно. На протяжении веков иконографическая мысль стремилась выразить через его посредство догматическое представление о единосущном и триипостасном Боге. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения.

Кроме печальной судьбы рублевской чаши есть еще одна деталь, которая максимально искажена в череде пострублевских реплик. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская.

Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Т. 2. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм.

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. С. 379-380). ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Отступление в этом вопросе было тем более недопустимо, что еретики – антитринитарии выдвигали на первый план учение священного писания о невидимости и неизобразимости божества. И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними а сам стоял подле них под деревом. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Вот таким образом даже в начале XX века исследователи не решались с уверенностью что-либо утверждать и высказывали только предположения и догадки.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. К сожалению, эти фрески не сохранились. Эта проблема наиболее остро возникла в 1931 году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Если это полностью небесное существо, то голубая одежда тоже должна покрывать его полностью, как левого и правого Ангелов. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Спустя два года Русь подверглась одному из самых опустошительных татарских набегов. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Зелень листвы серебрится под ветром.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. 18. Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь.

И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

Потом еще и еще. Они сказали: сделай так, как говоришь. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Тюлиным и А. И. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Он долго стоял, созерцая ее. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. А что такое Рай. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана).

Как все просто и ясно. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. М., 1956. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году).

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

А от своего замышления ничтож претворяти. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Уже через 3 года Рублев, согласно летописи, делал росписи с Даниилом Чёрным в Успенском соборе во Владимире. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно).

– Конечно. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Само по себе это не должно нас удивлять.

Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. И тут же — в русское искусство вливают «свежую кровь», спасающиеся от османского разгрома болгарские, сербские, греческие мастера. Это жест искупительной жертвы. Однако это не домысел произвола. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

Постепенно, слой за слоем, пробивались реставраторы к древнему творению Рублёва и лишь после Октябрьской революции икона была раскрыта полностью и стала признанным шедевром отечественного искусства. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды.

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Стояла глубокая зима. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов.

Удивительная чистота цвета достигается нанесением темперы на идеально гладкий и белый грунт доски. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Возник интерес и к «Троице» из Лавры. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Не случайно, Стоглавый собор в середине XVI столетия повелел «писать живописцам иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублёв». Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо.

Так что средний ангел действительно был Христом. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Значит жизнь он вел молитвенную. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца».

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Их мерному движению, торжественному, неуклонному и неотменимому, как бы указывая на его значительность, вторит легко изгибающаяся стена, которая изображает преддверие храма. Знаток и собиратель икон Д. А.

и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Но от кого считать. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Материалы и исследования.

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Так, с самого первого знака, читателю словно сообщалось, что чтение есть труд души и познания. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Е. Данилова). Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Таинственный свет повсюду.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному.

Мы видим лишь трех ангелов за трапезой на столе — единственная чаша, символизирующая святое Причастие. 3). Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Композиция изображения достаточно сложна. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Основная гамма – небесно-голубая. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

Это цвета Рая. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым».

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть.

Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. святому Сергию Чудотворцу.

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета – Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, – вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Она может почесться славою древнего русского искусства». Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним».

Они созерцают свет внутри себя. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения.

Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. В 1904-1905 годах по инициативе известного художника, коллекционера и попечителя Третьяковской галереи И. С.

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Вес иконы 27, 3кг. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Такое увидишь не на каждой иконе. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». В 1420-х годах вместе с Даниилом Чёрным он руководил работами в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. 17: 21).

Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Художник мыслит ассоциативно. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Дни проходили за днями. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Во-первых икона была позолочена сусальным золотом— из прошлой публикации мы знаем, что золотой фон, нимбы и другие золотые детали означают свет фаворский, нетварный, неземной.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения».

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. И для какого храма она была написана первоначально. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Ученик и преемник Сергия Никон, отдал все свои силы на восстановление разрушенного монастыря.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Гурьянов вместе с В. А. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Различные мнения исследователей об идентификации каждой фигуры в иконе Андрея Рублева свидетельствуют о том, что иконописцу удалось достичь поставленной цели: изобразить триипостасность Бога, а не три ипостаси. Здесь, при храме, живет пророчица Анна.

Слегка начинает пожухать, желтеть трава. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Но это не простой праздник. Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови.

Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Художник Андрей Рублев Ок. Время пожинать плоды годовых трудов на земле. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». К сожалению, эти фрески не сохранились.

От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. «Одесную Отца» – справа от центрального. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии).

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». В том году в Благовещенском соборе Московского Кремля работал знаменитый византийский мастер Феофан Грек, которому помогали «Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублёв». В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом.

Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. 19 19). Только это простота гения.

Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха.

Всем. Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве.

За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Как магически декоративны Чудотворные лики.

Но перед нами не иллюстрация Бога. "Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. На то была важная причина. Отсюда тихая светлая печаль на их ликахСозерцание Троицы рождает у предстоящего перед ней самые нежные и тонкие целомудренные чувства.

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Эти росписи не сохранились. Фильм Тарковского очень хороший, но он скорее рассказывает о человеке, который попадает в очень трудную эпоху. Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок. Голова Христа властно развернута к нему, задавая импульс круговому движению, которое ощущает зритель на иконе и которое осязаемо связывает боковых ангелов.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Вся ее цветовая гамма, этот непередаваемо прекрасный, небывалый по силе голубой тон одежд среднего и правого ангелов, живопись голов и жизненных и отвлеченных в одно и то же время, ритмическое волшебство линий, не застывших, не жестких, а одухотворенно трепетных, заставляют признать рублевскую Троицу совершеннейшим из всех произведений древнерусской живописи, доселе нам известных. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Есть еще один очень интересный случай. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Последнее значение особенно важно. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Например известно, что Рублев был монахом. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Больших размеров задумана икона.

Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Но еще в 90-х гг. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

Речь идет о расширении пределов человеческого слуха и зрения далеко за физические и физиологические барьеры. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Если бы он был абсолютно непереводим на язык логики, то литературоведение искусствоведение и художественная критика не существовали бы.

Формы, линии, краски, безупречное равновесие частей. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса.

«записи») послужили своеобразным панцирем, под защитой которого древнее письмо прекрасно сохранилось. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Всё это делает «Троицу» Андрея Рублёва образцом древнерусской живописи, величайшим шедевром православного искусства.

поновление икон. Тихо и уединенно работал Андрей. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников. Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица).

В ней всё надмирно и всё духовно. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. В. А. святому Сергию Чудотворцу. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Обратите внимание на левого ангела. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов.

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов.

Ок. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. (Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем).

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен.

И они ели». Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа.

Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Так что нельзя сказать, чтобы прошлое столетие осталось сплошь слепо и недоверчиво к искусству Рублева и не провидело в нем будущих эстетических открытий.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

---