Плоть На Камнях
«плоть на камнях» — картина, написанная в 1926 году. Плоть на камнях.
Плоть на камнях картина Сальвадора Дали
Римская одержимость образами касалась визуального порядка особого рода. Пока студенты прописывали фон и драпировки (те, кто изучал живопись, знают, что первым делом пишется фон и только потом главная фигура) – так вот, пока они фон и драпировки прописывали, натурщица уже и согрелась под светом пары софитов и освоилась на подиуме уже настолько, что раза два или три успела достать из-за подушек ту самую, ноль-пятую. Ктому времени, когда Адриан начал строительство Пантеона, могучий римлянин сошел сосцены. Не маленький. Сточки зрения христиан, она означала погибель души помнению язычников, влекла засобой «глумление над общественными устоями, разрушение иерархии, смешение понятий наступление хаоса, мировой пожар, universus iteritus».
Идейным последователем Османа оказался Роберт Мозес, который считал текущую застройку своего города случайной ирешил, «что она ненакладывает нанего никаких обязательств почасти сохранения иподдержания впорядке наследия его предшественников». Вернись. Иисус и двенадцать его учеников помещены в модернистский интерьер со стеклянными стенами. – такие томные призывы, время от времени, звучат на его занятиях. Тем неменее Пантеон возник, как отмечает один изего историков, «впериод, когда обряды иустановления седой старины еще небыли отвергнуты, новвоздухе уже ощущалось наступление новой, принципиально иной эпохи». Труд средневекового парижанина, неотносящийся кблаготворительности, происходил вгородских пространствах, аневконкретных местах— впространствах, которые можно было продавать ипокупать, форма которых менялась впроцессе покупки или продажи пространство при этом становилось территорией, накоторой онработал, анетерриторией, ради которой онработал.
Взримом порядке нуждался нетолько правитель, ноиего подданные. Каждый мускул тела женщины напряжен, нога упирается в острый камень. Джекоб отпихнул его ногой и, пошатываясь, двинулся кзеркалу. Помнению Сеннета индивидуализм влечёт засобой нежелание говорить сдругим человеком. Всвое время строительство Пантеона также было граничит сдраматическими событиями.
Может быть, соседка по подъезду. Итак, на холсте нарисована женщина, правильнее сказать мощная женщина. Куда подевались скопища домов изалитые светом улицы.
Репродукция картины Сальвадор Дали – Плоть на камнях
Вего произведениях прохожие останавливаются рядом снесчастным случаем и«пассивно» наблюдают заразвитием событий. Он, правда, был гораздо меньше Джекоба исухой, как кузнечик. Вовремена Адриана этот столп света озарял пространство, насыщенное политическими символами.
Пантеон был одним изпервых языческих храмов Рима, приспособленных для нужд новой религии иименно благодаря этому уцелел: вСредние века другие античные памятники города разрушались ииспользовались как каменоломни, нонацерковь никто непосягал. Историк Энтони Видлер называет подобные проекты «архитектурой зловещего», подразумевая под этим, что их величественность вызывает одновременно восхищение, беспокойство и внутреннюю тревогу. Должен понимать всё. Дали создавал эту картину по математическим принципам, основанным на изучении искусства Возрождения и влияние Леонардо да Винчи (автора наиболее знаменитой Тайной Вечери) здесь особенно чувствуется. Вначале новой книги автор благодарит коллег истудентов, которые помогали ему всборе данных или давали ценные советы имельком упоминает свою многолетнюю дружбу сМишелем Фуко (вместе савтором «Надзирать инаказывать» Сеннет начал изучать телесность). Зачем.
Все, что было привычно изнакомо, как сквозь землю провалилось. Апостолы, склонив головы, стоят на коленях вокруг большого каменного стола их осязаемые фигуры контрастируют с прозрачностью тела Христа. Втот же миг излобный упырь исерые стены сгинули ион снова увидел вотражении за спиной отцовский письменный стол.
Художник создал в своем произведении индивидуальный каменный мир, с присущими ему чертами жестокости. Не важно, повторяю. Но больше всего страдает от него женщина, ведь ей предназначено быть матерью. «Мы видим лишь непрерывную поверхность без конца и начала, – писал Булле, – и чем дольше мы на нее смотрим, тем огромнее она нам представляется». Почти ту самую позу приняла, что запечатлел на своём холсте великий каталонец мэтр Дали.
Помнению Сеннета, достижение этих изменений повлекло засобой развитие анемии вобществе: «Сегодня, когда стремление ксвободе передвижения одержало решительную победу над сенсорными притязаниями пространства, вкотором движется тело, современный мобильный индивид переживает что-то вроде кризиса осязания: движение лишило тело ощущений». Власть нуждалась вкамне. Одиночество присуще всем людям, ведь недаром говорится: «Мы приходим в мир одинокими и умираем одинокими». И, потом, студент – хоть и дундук, но не настолько же, правда. – на ус мотает.
Должно быть, зверек, пронеслось вголове. Образ братства в человеческих взаимоотношениях выражался через прикосновение одной плоти к другой образ свободы в пространстве и времени находил выражение в пустом объеме. Быть любимой и любить самой. Лунный свет изрисовал пятнами его руки илицо, когда Джекоб подошел кокну. Добиться этого эффекта Булле планировал, пробив в толще купола «узкие скважины» : «Через эти отверстия солнечные лучи проникают снаружи в сумрак внутреннего пространства и ярким, сияющим светом обрисовывают все предметы под куполом». Вхристианской цивилизации телесное гетто ожидало прежде всего евреев итурок. Перед нами история идей, собранная подиахроническому принципу: факты отелесности собираются повсей истории культуры, как пазл, вкотором пространство мысли победило время.
Под саранчой изображена пара фигур, отбрасывающая одну общую тень. Однако христиане иязычники боялись похоти поразным причинам. Вмужской цивилизации женщин ожидала итемпературная дискриминация: «Чрево, которому недоставало жара, рождало существо более мягкое, влажное, холодное ивцелом более бесформенное, чем мужчина». Помимо этого на полотне присутствуют также яйцо (символ плодородия), нагромождение камней и (под лицом женщины) цветок каллы с фаллообразным пестиком.
Самые знаменитые произведения Сальвадора Дали
Первоисточником этого термина являются архитектурные рассуждения Гегеля использовавшего в этом контексте немецкое слово unheimlich, которое среди прочего может означать «неуютное», «недомашнее». Классический пример расправы сподобной угрозой— реформы Османа впослереволюционной Франции 1850–1860-х годов. Житель средневекового города называл себя bourgeois (по-французски) или Brger (по-немецки). Так, вАфинах телом гордились как носителем «жара», определяющего пол ребёнка. Политика Османа повлияла наградостроительные решения вЛондоне идругих мегаполисах.
Что, по мнению Ричарда Сеннета, ведет индивида к утрате и собственной судьбы. Вместо этого, как утверждает историк Морис Ломбар, торговля между городами ивнутри города делала буржуа космополитом: «— это человек наперекрёстке, где встречаются разные городские центры.
Он на крепостной башне. Буржуа использовал городское пространство. Внизу ейотвечает схожий по очертаниям, но скалистый кратер. Историк Карлин Бартон пишет: «Вожделение иего ужасные последствия пугали римлян неменьше, чем надежда, отнимающая силы». В третьей части книги Ричард Сеннет показывает третье кардинальное изменение взаимоотношений человеческого тела и города. «Плоть икамень» заканчивается неутешительным прогнозом отом, что унас будет меньше свидетельств осуществовании современных городов, чем оРиме. По предложению Шарля де Вайи бывшая площадь Людовика XV (переименованная в площадь Революции в тот период, когда там была установлена гильотина) должна была обрести упорядоченную симметрию благодаря одинаковым зданиям, обрамляющим с четырех сторон огромное пустое пространство, не перерезанное никакими дорогами или тротуарами.
Революционное представление о свободе в пространстве сводилось к чистому объему, объему без ограничений и пределов, в котором все было, по выражению критика Жана Старобинского, «прозрачным», все на виду. АвXIX столетии тело становится всё более опасным для государства. Дима Ляжкин – эстет, пижон и модернист Дима – любитель и ценитель женского пола. А ведь всю жизнь и особенно последние годы в его работах присутствовал образ музы – жены Галлы.
Онжаждал смотреть иверить. Мыприходим вмир, вкотором нам нет пощады». Вэтоже время возникает ипонятие «индивид», которое вместе сдвижением становится главной чертой человека Нового времени. Как и другие религиозные картины Дали, «Тайная вечеря» вызывает у зрителей чрезвычайно разнообразные реакции: некоторые из критиков отвергали картину как трюк и банальность, в то время как другие считали, что художнику удалось на новой основе воссоздать традиционный молитвенный образ. Впериод правления Адриана Римскую империю наводнили новые культы вроде митраизма ихристианства, вкоторых «миру незримому уделялось куда больше внимания, чем земному».
В 1793 году Булле создал – опять-таки только на бумаге – свой, возможно, самый радикальный проект: «Храм Природы и Разума». «Продлевая улицу до той степени, что ее конец скрывается за горизонтом, мы за счет законов оптики и принципа перспективы создаем впечатление беспредельности», – писал он.
Книга Ричарда Сеннета «Плотьикамень»
Революционеры претворили в жизнь свою фантазию о свободном пространстве в 1791 году, когда мэрия Парижа начала вырубать сады на площади Людовика XV и заменять их сплошной мостовой, то есть опустошать этот участок земли, превращая его в открытый, порожнийобъем. Вымышленный город имя которому Рим, возник снова, как пишет историк искусств Ричард Бриллиант, «старое стало новым, апрошлое— настоящим». Ее глаза устремлены в небо и вся сущность ее молит вселенную избавить ее от одиночества. Различие между пространством иместом является основополагающим визучении городской формы. В планетарии Булле этой цели должна была служить новаторская система освещения: «Освещение внутри памятника, которое должно напоминать о ясной ночи исходит от звезд и планет, украшающих небесный свод». Студент вернётся, но педагог и художник не откроет ему дверь мастерской. Это космополитическое мировоззрение меняло его восприятие родного города. Дальше.
Чая этой перемены, христиане вроде Блаженного Августина придавали особое значение тому ужасу, который святой Иоанн Богослов выражал перед «похотью очей»: привлекательные зрительные образы привязывали ихкмиру. Пословам историка Фрэнка Брауна, Пантеон прославлял «имперскую идею ивсех богов Империи, которые ейпокровительствовали». Человек уже не ощущает себя частью города.
Репродукция картины Дали Сальвадор на холсте – Плоть на камнях
Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Булле, скромный в частной жизни, спокойно относившийся к почестям, оказанным ему при Старом порядке (в 1780 году он стал членом Французской академии), а во время Революции приветствовавший реформы, но не кровопролитие, был идеальным примером цивилизованного француза эпохи Просвещения. Если «древний грек всвоём андроне или римская чета втриклинии либо возлежали набоку, либо стояли иобе эти позы были формой общения», токресло-качалка стало орудием отчуждения людей друг отдруга. И – без закуски.
Всамом деле, римляне почитали ихпочти как одушевленных идолов. Жителем античного полиса был гражданин. В нем он снова использовал сферу, предложив выдолбить почву, чтобы сформировать ее нижнюю половину – половину, посвященную Природе, вступающую в диалог с верхним полушарием «Разума», образованным четким идеально отшлифованным архитектурным куполом. Пространство свободы усмиряло революционное тело.
Две половины хлеба и полстакана вина представляют священную трапезу. Вместе сфизическим обликом под гнётом оказывается ипроисхождение человека. А он – проказник и плут.
Это знакомство, скорее всего иповлияло наустройство исследования. Вроде, какая-то его старая знакомая, которой когда-то не повезло в жизни. Вконце XXвека отчуждение достигает своего края в, казалосьбы, мультикультурном пространстве Вашингтон-сквер, которая «превратилась внечто вроде универсального супермаркета наркотиков, тут можно встретить молодых социальных работников, которые стучатся взапертые двери или заколоченные окна, предлагая обитателям притонов чистые иглы». Она как бы отдыхает, но это спорно, ведь фигура располагается на жестких валунах.
Может – уборщица подъезда, в котором располагается квартира Ляжкина. Взятым с фрески Леонардо жестом Иисус указывает на небеса и на фигуру (возможно, Святого Духа), распростертые руки которой как бы обнимают всех присутствующих.
Плоть на камнях Сальвадора Дали, 1926
Подразумевалось, что все эти пустые объемы должны были стать домом для свободно одаривающего всех тела Марианны (символ Французской революции – arch:speech). Кэпохе Адриана пылкая любовь ксвоему полису, отличавшая греков, уже уступила место более тревожному стремлению кбезопасности ибеспокойной одержимости образами, которые владели народом, неуверенным всвоих традиционных богах ивсвоем месте под солнцем. В основе любого такого движения лежит отрицание общей судьбы. Холст так же отличается от других работ, тем, что тут не изображена его жена.
Тела большинства жителей так или иначе были включены впроцесс производства товаров. – ведь у студента уже есть и водка и пиво – разве этого мало. Впрочем, гендерной войны вгреческом мире небыло— считалось, что женское имужское— проявления одного пола. Сеннет пишет, что современные города поражены проклятием – тоскливостью, однообразием, серостью, которые влекут за собой сенсорную депривацию.
Дальше может быть два варианта.
Отрывок из книги: «Плоть икамень» Ричарда Сеннета
Выматывающий труд повлиял напоявление мебели имест для комфортного отдыха. Когда ранний христианин «отрешался отмира», ончувствовал себя переполненным грядущими переменами, нолишённым своего места: обращение недавало ему никаких указаний опутях достижения его цели. О ее женской сущности напоминает только грудь, целомудренно прикрытая простыней. На него посыпались клочья паутины ив тот же миг какая-то тварь схрипатым рыком кинулась ему на загривок. При этом «разносчики» болезни её илечили, так «национальность лекаря оказывалась впредставлении людей неотделимой отсамого недуга». А у Диминой этой знакомой – своя беда: трубы горят и Кондратий бьёт и сушняк – а финансы поют романсы.
Входе самого масштабного преобразования города заНовое время «онстёр слица земли значительную часть средневекового иренессансного Парижа ивыстроил наеё месте непроницаемые иподчинённые единому плану стены домов, проложив между ними новые прямые улицы, которые направляли огромный поток конного транспорта изцентра наокраины иобратно». Первые христиане полагали, что помере того, как вних крепнет вера вБога, слабеет ихпривязанность ктем местам, где они обитают. Всредневековой Европе неслишком любили тех, кто, послухам, переносил сифилис. Взаключении Ричард Сеннет, называя себя одним изстареющих богемных буржуа, полемизирует савтором книги «Жизнь исмерть больших американских городов» иотмечает, что «самого факта разнообразия недостаточно, чтобы люди начали взаимодействовать между собой». Где жеэто он очутился.
Впечатлённый его работами и под гипнозом мастерства, он сотворил свое произведение. Фурии власти причудливым образом воздали должное его прозорливости: 8 апреля 1794 года он чуть не был арестован по характерным для периода Террора противоречивым обвинениям – развешанные по всему Парижу прокламации клеймили его как одного из «архитектурных безумцев», «врага художников» и общественного нахлебника, который при этом выступает с «соблазнительными предложениями». Христианское время иместо были построены наспособности человеческого тела ксостраданию, аэкономическое время ипространство— наего способности кагрессии. Но комната оставалась нежилой ибезмолвной, аему уже двенадцать ион живет без отца. В нижнем левом углу картины одинокая фигура торопливо удаляется вдаль.
Таким образом, переход отполитеизма кмонотеизму выявил драматический конфликт между телом, местом ивременем. На таком дне негде пристроиться человеку. Функциональность победила историческую память ивесь Нью-Йорк охватила транспортная сеть, которая воплощала «зародившуюся вэпоху Просвещения мечту огороде для движущегося тела». Ее тело вольготно раскинуто, поза спокойная и удовлетворенная.
