Рублев Троица Фото

Внешний вид рублевской «Троицы»

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Правое колено остается на месте. Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. После просьбы Авраама пощадить жителей при известном условии Господь отходит от него и Авраам возвращается в свое жилище.

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Троица Андрея Рублева – 4 дня в храме (ФОТО)

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии.

Ибо образован силуэтами ангелов. Роспись Благовещенского собора утрачена, но в соборном иконостасе сохранилось семь икон, которые приписывают кисти Андрея Рублева. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы.

1. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
2. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
3. Троица Рублева в начале 20 века
4. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
5. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева

Иное в отношении «Троицы» – она являет нам особый и загадочный скачок в творческом процессе не столько художественной эпохи в целом, сколько отдельной художественной личности, сумевшей, не нарушая средневекового этикета внеличностного творчества, вполне личностно воплотить в этой иконе «соборный» опыт духовной культуры древнерусского общества. – Конечно. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. 20 (М., 1986, с. 445 – 470). Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. — На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой Лавре.

1. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
2. Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
3. Рублёвская «Троица»: между образом и символом
4. К изучению «Троицы» Андрея Рублева
5. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
6. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
7. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Потом еще и еще. Последнее значение особенно важно. После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка.

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая.

Так, когда святой Андрей работал во Владимире, в город ворвались отряды золотоордынцев и только чудом преподобный остался в живых. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Документы подобного рода хоть и скудны, но все же присутствуют в музейных архивах. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). М., 1956.

1. «Троица» Андрея Рублева сегодня
2. Записки переводчика с Андреем Десницким
3. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
4. Троица ветхозаветная с хождением
5. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
6. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
7. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Абсолютный минимум персонажей и предметов. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Композиционным центром иконы является чаша.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. поновление икон. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Они почти симметричны. Второе письменное упоминание о мастере датируется 1408 годом. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Этот зал наглядно демонстрирует, как иконография поднимается в духовном смысле все выше и выше, пока не достигает своего пика в иконе Рублева, а затем, к сожалению, начинается постепенный спад. От первоначального названия картины – «Страсти по Андрею» – отказались. С самого начала я понимала, что хочу специализироваться по иконописи. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. — Конечно. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

1. История создания и краткое описание иконы
2. Сохранность и современное состояние иконы
3. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
4. Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»

Сам факт ее написания – подвиг. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Своеобразная уникальность и «единственность» «Троицы» в древнерусском (и даже шире – во всем восточнохристианском) художественном опыте не требуют доказательств4. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Минимально, но гуляет. Они занимают три стороны четырехугольного престола, но четвертая сторона свободна. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Ему сосредоточенно внимают остальные. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

О том, что чаша на столе должна была восприниматься как евхаристическая, свидетельствует ее первоначальная форма, которая делала ее похожей и на потир и на дискос одновременно. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

1. Праздник для (не)механического человека
2. Лучшие подарки – не в подарочной обертке
3. «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней
4. «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки
5. 3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться
6. Аллергия и бесплодие глазами психолога

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Местами еще присутствовал розоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Даже делая скидку на плохую сохранность икон благовещенского и лаврского иконостасов, где (как показали последние их обследования специалистами-реставраторами и искусствоведами) к рублевской эпохе зачастую относятся лишь рисунок композиций и основные прокладочные цвета, все же правомерно утверждать, что в первоначальном своем виде эти иконы, будучи во многом на голову выше современной им остальной художественной продукции, тем не менее вполне укладываются в знакомые нам рамки искусства первой четверти XV столетия. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

1. Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы
2. Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях
3. Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха
4. Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
5. В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
6. На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов
7. Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке

К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Столь же искусно размывается и симметрия. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

18, 21-22). А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Становится очевидным, что зашедшее ныне, в известном смысле, в тупик изучение произведений, связываемых с именем Рублева (и шире – «рублевской легенды» в целом), может быть продолжено лишь совместными усилиями историков искусства, реставраторов и специалистов-технологов – причем на основе полного дораскрытия на современном научном уровне (с последующей их публикацией) всех известных ныне рублевских памятников (а точнее – его «школы»), таких как лаврский иконостас или как некоторые иконы в собраниях московских Рогожских и Преображенских старообрядческих общин. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

1. Тоскана: место, где хочется стать лучше
2. Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»
3. Добрая и веселый: два артиста в одном доме
4. Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
5. Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»
6. Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»

Но там нет отмеченных элементов динамики. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

Как всякое истинно великое произведение искусства, оно в конце концов всегда как бы ускользает даже из-под самого пристального, но в какой-то степени неизбежно рационалистического взгляда историка-искусствоведа. Он вложил в нее все силы души и духа. Что это за ответ такой. — В то время я закончила университет, где изучала историю искусства. Изображаются три в единстве, а не трое.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Но, глядя на фотографию «годуновской» иконы после реставрации, еще меньше начинаешь доверять словам В. П. Гурьянова о лишь незначительном его вмешательстве и в рублевскую «Троицу» – тем более, что почти подобное же его утверждение мы встречаем и в отношении «годуновской» иконы, где якобы реставраторы старались «не зановить образ», хотя, как тем не менее оказывается, «порченные места были покрыты основными тонами с росписью и притушеваны старой олифой, чтобы не было заметно пестроты» 20. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен).

Обратите внимание на левого ангела. Сын есть «Приносяй и Приносимый». На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам.

• «Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»
• Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»
• Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
• Что почитать с детьми на каникулах

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Несколько бледнее хитон правого ангела. Его руку узнают в изображениях мучеников Дмитрия и Георгия, а также в иконах, посвященных главным событиям христианской церкви. Эти росписи не сохранились.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). К сожалению, эти фрески не сохранились. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. На его долю выпало много испытаний. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами.

1. Анна Каренина: грамматика нелюбви
2. Лучшие детские книги жанра нон-фикшн
3. Не покупать книги: миссия невыполнима
4. 4 идеи для рождественского застолья
5. Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке
6. Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»
7. Если парень нагрубил, дальше будет хуже

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Следы иконописца теряются, о нем не слышно два десятилетия. Икона наполнялась, расцветала красками.

В конце 1940-х в Спасо-Андрониковом монастыре появился заповедник. Значит жизнь он вел молитвенную. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Однако гроб этот наполнен светом.

1. Многоразовые подгузники: они возвращаются
2. Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
3. Счастливая мама несчастливого ребенка
4. Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе
5. 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка

Гурьянов вместе с В. А. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Восстановление Троице-Сергиева монастыря началось в 1422 году. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» — сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Как отмечал Л. А. В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события».

Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». поновление икон. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Счет лет велся «от сотворения мира», что отличалось от принятого в настоящее время летосчисления «от Рождества Христова» на 5508 лет.

• Андрей Рублев: последние новости
• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
• Словари и энциклопедии на Академике
• Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Такое увидишь не на каждой иконе. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Вес иконы 27, 3кг. Он даже написал целую книгу, в которой пытался разгадать этот образ, дав свою интерпретацию. Рублев отказался от изображения бытовых деталей и сосредоточился на фигурах ангелов, олицетворяющих три божественных лика. Изображения представляют собой не разрозненные полотна, а единое целое.

1. Старый образ в новом воплощении
2. Чем помогает икона Святой Троицы

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Он долго стоял, созерцая ее. Но даже обладая указанной небольшой группой памятников и привлекая (как историко-художественный фон) иконостас Благовещенского кремлевского собора и некоторые другие образцы станкового и книжного искусства начала XV века, мы все же не можем отрешиться от некоего, пожалуй, несколько некомфортного, но самого искреннего чувства удивления перед чудом возникновения «Троицы».

Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Вот таким образом это окошечко как бы вопрошает: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Например известно, что Рублев был монахом.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Неизвестны также даты сооружения обоих звенигородских каменных соборов, с которыми обычно связывают и время создания «Звенигородского чина». Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. В связи с этим нелишним будет предпослать публикуемым документам хотя бы краткие заметки о степени сохранности памятника, коснувшись при этом некоторых вопросов историко-художественного порядка, неизбежно возникающих при сопоставлении свидетельств раскрывавших «Троицу» реставраторов – как с результатами физических исследований, так и с наблюдениями памятника «de visu». Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. Они сказали: сделай так, как говоришь. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого — «Троица». А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

Икона Троицы написана прп. Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Эта работа мастера – наиболее прославленная из владимирских. Было очень много местночтимых, о которых знали лишь в одном городе.

Б. А. Рыбаков. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Войско разрушило Серпухов, Переславль, Нижний Новгород и Ростов, подошло к Москве. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. После этой встречи у него произошел внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня. Около 20 лет преподобный Андрей вел жизнь подвижника. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

При этом характерно откровенное замечание В. П. Гурьянова о его предположении дополнить «наиболее порченные места 3 Этому вопросу был посвящен ряд сообщений, сделанных весной 1983 года Н. К. Голейзовским и В. В. Дергачевым – во ВНИИ реставрации, ленинградском институте им. Более того – можно предложить еще одну подобную же дату: например, по данным печатных «Четьи-миней» смерть Никона последовала «в лето 6935, месяца ноеврия в 17 день», то есть в 1426 году10. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой.

Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». В 1931 году проблема обнажилась. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века.

Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения»8. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Иконы Рублева наполнены спокойствием, ясностью и гармонией. Вып.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Особо большое значение имела деятельность назначенных на должность генерального инспектора исторических памятников писателей Луи Вите (1830 – 1834 гг. ) и Проспера Мериме (1834 – 1852 гг. ). Работой Андрея Рублева называют фреску «Преображение», где легко узнается «рублевская» палитра. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором.

Тихо и уединенно работал Андрей. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

— Обращаясь к истории самой иконы «Троица», знаете ли Вы о встречах очень известных людей с этой иконой. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. В 1420-х годах вместе с Даниилом Чёрным он руководил работами в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

Необходимо наивозможно более полное физико-химическое и технологическое (в отдельных случаях, быть может и дендрологическое) исследование всех рублевских и даже предположительно рублевских (или его традиции) памятников – с последующей полной публикацией результатов их изучения. Потом еще и еще. Можно утверждать, что в кругу преподобного Сергия возник определенный образ мыслей, самобытный стиль богословствования и что Андрей Рублев являлся одним из выразителей на языке иконы богословской программы, сложившейся в этом кругу. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица.

Ок. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»— т. н. Тюлиным и А. И.

В построении фигуры прп. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Нельзя также не вспомнить Тарковского.

«Советское искусствознание», вып. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Никоне» 12.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. В этом смысле даже великолепный «Звенигородский чин», несмотря на все его совершенство, есть, вероятно, лишь последняя ступень на пути к «Троице» – и он, быть может, наиболее ярко способен показать, каким путем пришел Рублев к тому творческому откровению, что явлено им в этой иконе. Всем.

Икона просто поражала. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Ктото, может быть, вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Сразу должна предупредить — о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев.

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Композиция Рублёва лаконична – из всех событий праздника он удаляет второстепенные детали и события, оставляя, без сомнения, главное. ивидехом. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы).

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Л., 1971, с. 287–293). — Почему Андрей Рублев был канонизирован только в конце прошлого века. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Художник Андрей Рублев Ок. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли. » (Книга Бытие 18:2). Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Различные мнения исследователей об идентификации каждой фигуры в иконе Андрея Рублева свидетельствуют о том, что иконописцу удалось достичь поставленной цели: изобразить триипостасность Бога, а не три ипостаси.

Для его росписи игумен Никон пригласил Андрея Рублева. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Репина, музее г. Владимира и в Отеле рукописей ГИМа – под названием «Новые данные об иконостасе 1481 г. из Успенского собора Московского Кремля». 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Возможно, в эти трудные для Руси времена Андрей Рублев спасался в Андрониковом монастыре. С. 379-380). Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Так, доныне остаётся неясным, что подразумевается под «деисусом письма Рублева», который «погорел» в Благовещенском соборе, поскольку стилистически основные иконы сохранившегося «деисуса» все же связаны с традицией Феофана Грека, а не Рублева6 неясно также, писал ли именно Рублев иконостас для Успенского собора во Владимире ибо летопись об этом ничего не говорит, а обычная ссылка на то, что средневековый термин «подписать» означал якобы комплексное создание одновременно росписей и икон, в свою очередь требует точных подтверждений7.

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой.

Но православные снова стали восстанавливать свои святыни. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Симметрично также положение склоненных жезлов. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Это бытие Святой Троицы, Бога.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света.

Оставляя в стороне сложный и пока кажущийся неразрешимым вопрос о более или менее точной датировке «Звенигородского чина» или «Троицы», заметим лишь, что эти произведения вряд ли могут быть отделены друг от друга сколько-нибудь большим промежутком времени. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Но еще в 90-х гг. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Если мысленно реконструировать реальное положение всех трех ангелов вокруг стола, то это склонение будет признаком симметрии. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Это цвета Рая. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая.

— Ирина Константиновна, как Вы впервые познакомились с «Троицей» Рублева. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. I, рис.

Н. Пунин). Фрески Страшного суда Рублев с Черным разместили в западной части храма, на его сводах. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Более того, он даже явно желал подчеркнуть, что его вмешательство в авторскую живопись было незначительным – такая его позиция объясняется, вероятно, как предварительным требованием лаврского начальства (из сугубо благочестивых соображений) особо бережного отношения к прославленному монастырскому образу, так и предощущавшимися уже в начале ХХ века новыми веяниями в реставрационном деле, когда обычное «поновительство», которым занимались профессионалы-иконописцы (каким был и В. П. Гурьянов), становилось все менее и менее приемлемым.

Наверно, был. В чем сердцевина дела Сергия. Есть еще один очень интересный случай. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. ниже) и его пришлось укреплять.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. На сегодняшний день состояние сохранности иконы, возраст которой около 580 лет, стабильное, хотя есть хронические отставания грунта с красочным слоем, в основном на полях иконы. Он отвечал: здесь, в шатре. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. Да. Не так у Рублева.

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

И они ели. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. 3). Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о герое.

Стены палаты игора — того же оттенка. Она как бы привлекает нас. Есть притча о талантах. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. В 1966 году на киностудии «Мосфильм» режиссером Андреем Тарковским снята кинодрама «Андрей Рублев».

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. — Археографический ежегодник за 1960 год.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Другими такими же признаками будут положения рук. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. IV по гурьяновскому изданию) приводит к выводу о том, что реставраторы, работавшие под руководством В. П. Гурьянова (В. Эта любовь обращена к человеку, она зовет внутрь Предвечного Совета. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». — То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства, не случайно. Т. 2. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

Вес иконы 27, 3кг. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Несомненно икона написана для одного из Троицких храмов Сергиевой обители. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Прп. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп.

Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего и принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите в путь свой так как вы идете мимо раба вашего. И как выразительны лики его ангелов. Но в престоле на иконе их нет. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре.

А. Тюлин и А. И. Изразцов), в отдельных случаях не останавливались перед дописями на фото поновления хорошо видны на следующих участках – особенно лик левого (от зрителя) ангела, правая рука центрального ангела, кисть правой руки правого ангела, кисть левой руки левого ангела. Как все просто и ясно. Есть еще один очень интересный случай. В конце 1408 года на Русь двинулось татарское полчище хана Едигея. Преподобный Андрей Рублев – русский святой, автор иконы «Троица», которая почитается не только православными, но и во всем мире. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. 1988 – Причислен к лику святых.

Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. А что такое Рай. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

И на престоле посередине стоит чаша — символ Евхаристии, Жертвы Христа. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Вес иконы 27, 3кг. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

Третьяковская галерея. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. 16:18). В свое время М. В. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы.

Он есть Любовь, которая смотрит в глаза — и ждет вашего ответа. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. е. Нимб среднего ангела заметно меньше, чем нимбы боковых ангелов, что явно противоречит предположению о его более высоком иерархическом положении. Более того – некоторые моменты художественной истории и, если так позволительно будет сказать, «бытования» рублевской иконы в окружавшей её средневековой творческой среде позволяют предполагать, что и её современниками, не говоря уже о ближайших их потомках, она не была полностью понята и осмысленна как явление художественное – и, это не смотря на всеобщее признание её как образца и как следствие этого – возникновения многочисленных ей подражаний1. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Насколько мастера В. П. Гурьянова сравнительно легко шли на «прописи» реставрируемых памятников, нетрудно заметить, сличая также фотографии «При расчистке» и «По реставрации» (табл. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

Нет сомнений, что его кисти принадлежат иконы Звенигородского чина иконы для многоярусного иконостаса Успенского собора во Владимире. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Завораживает миниатюра ангела – символа евангелиста Матфея. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

Вероятно, не случаен тот знаменательный факт, что, несмотря на почти вековое изучение «Троицы» Андрея Рублева и существующее большое количество книг и статей, ей посвященных, мы до сих пор так и не имеем достаточно адекватного опыта формально-художественного её исследования и истолкования. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. 1. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Цвет Божественного присутсвия.

Композиция словно подталкивает к мысли о возвращении всего сущего на круги своя. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

Но это – тема следующей статьи. Даже данные о прежних реставрациях рублевских икон до сих пор остаются почти неизвестными широкой научной общественности, что мешает более ясному представлению как о степени сохранности памятников, так и характере внесенных поздних искажений. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Скорее всего изокефальный тип композиции является раннехристианским и западным, так как подобное расположение означало равное достоинство, что непосредственно вытекало из учения бл. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её2. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. — Что нового появилось именно в этом изображении Святой Троицы, чего не было до него. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Символами его жертвы, как известно, в иконе рассматривается древо и чаша композиционно ангел представлен посреди них. Итак, вначале в Церкви, видимо, главенствовало понимание указанного библейского текста в смысле Богоявления Аврааму Господа и двух ангелов.

Сергию чудотворцу». Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой».

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Последние слова были истинно пророческими. В образе также отражен и литургический аспект. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. В документе указано, что Феофан Грек, Прохор-старец и чернец Андрей Рублев расписали Благовещенский собор в Московском кремле. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Ок.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Феофана Грека все знают. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. 2 табл. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. На то была важная причина. Преподобный Никон предложил Андрею написать икону, которую решили поместить над гробницей с мощами преподобного Сергия. На таблице «По расчистке» ясно просматривается ряд утрат: так, полностью утрачено изображение ступни левой ноги левого (от зрителя) ангела и частично – пальцев левой ноги правого ангела, отсутствует линия границы между безымянным пальцем и мизинцем правой руки левого ангела и т. п. Все это было полностью восстановлено во время реставрации 1904 года, причем, что любопытно, при реконструкции был использован рисунок имевшийся как на палехской записи, так и на списке «Троицы» годуновского времени (1598 – 1600)18 – из последней взят, например, рисунок ступни левой ноги левого ангела.

Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Сопоставление состояний иконы «По расчистке», «До расчистки» (под палехской записью) и «По реставрации» (соответственно табл. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. М., 1861. Так, например, если в ранних круговых изображениях стол выписывался полукруглым, с целью выделения центральной фигуры, то в эпоху Палеологов, характерную склонностью вписания многих композиций в круги, стол изображается прямым, причем с таким расчетом, чтобы всех трех ангелов уровнять между собой.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Отв. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Силуэт Иисуса вписан в круг, полукругом расположены апостолы. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Августина и других западных отцов31. Прп.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Троицкий монастырь уничтожили, а в 1410 году татары напали на Владимир, разорив Успенский собор. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Невозможность «поверить гармонию алгеброй» проявляется в отношении этого феномена древнерусской культуры со все большей очевидностью. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского.

После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. В работе рассматривалась возможность написания иконостаса владимирского собора не Рублевым, а Дионисием – для Успенского собора Московского Кремля, откуда иконостас был передан во Владимир уже позже (не ранее середины XVII века). Именно вот таким образом представляется полезной современная публикация хотя бы части этих отчетов – в первую очередь документов, хранящихся ныне в архиве ГТГ и связанных непосредственно с расчисткой рублевской «Троицы».

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Служба охраны памятников во Франции получила развитие уже после поражения революции.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

2 того же издания) упомянутой «годуновской» иконы, фактически сплошь прописанной заново. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

Из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Папоротки крыльев также голубые.

Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Куда нас зовет Господь. К ранним творениям Андрея Рублева относят иллюстрации к «Евангелию Хитрову». Для такого случая у меня и были припрятаны пигменты, доставшиеся мне от моего прадедушки иконописца.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Тема Троицы – душевная созвучность. Это подобие имеет определенную художественную сложность. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Из опубликованного в В. П. Гурьяновым сообщения о ходе работ по расчистке памятника мы узнаем, что икона уже основательно поновлялась не менее трех раз – в годуновское время (на рубеже XVI – XVII веков), в конце XVIII века (когда при митрополите Платоне была фактически переписан заново, с прографлением местами даже нового рисунка, почти весь лаврский иконостас) и в XIX веке – палешанами, а также художником И. М. Малышевым13.

Монахам Лавры всегда было понятно, что он святой. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Икона представляет собой доску вертикального формата. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

После проведения реставрационных работ Н. П. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

— А что можно сказать о художественой значимости иконы Рублева. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Как же так.

Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. III и табл. — Вкн. : «Книга Паломник».

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. И когда я стала разбираться в том, как написана эта икона, какие в ней заключены смыслы, для меня открылся целый мир. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Ок.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Наконец, даже верхняя дата создания лаврского иконостаса столь же требует уточнения, поскольку смерть его заказчика – игумена Никона (до которой, как считается и был окончен иконостас) указывается в источниках по разному: то это 17 ноября 1427 года8, то 1428 год (вероятно, без учета начала церковного года в сентябре)9.

Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. При этом до начала XX столетия икона четыре или пять раз поновлялась, то есть, согласно понятиям того времени, буквально записывалась заново, пусть и с сохранением первоначальной композиции, но без учёта манеры автора. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества.

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Переход от так называемого «мартовского» года к «сентябрьскому» относится к XV в., но точной даты такого перехода не существует и в разных документах одного и того же времени даты могут указываться по-разному. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Некоторые исследователи отмечают непосредственную связь этого произведения с расцветом культуры, который переживали в XIV и в начале XV столетия Византия, южные славяне и Русь, однако отрешиться от представлений, что искусство Рублева могло обойтись без западноевропейских влияний, почти никто из историков искусства не сумел.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Художника сыграл актер Анатолий Солоницын. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Над усыпальницей Сергия Радонежского вместо сгоревшего деревянного появился храм из камня. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Остается неизвестным, к сожалению, насколько осторожно велась ими собственно расчистка не вносит в этот вопрос ясности и замечание В. П. Гурьянова, о том, что когда на «годуновской» иконе «все верхние наслоения и грубые пробелы на одеждах ангелов были сняты прежние (то есть авторские – Ю. М. ) пробелы стали едва видны» 19. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу).

Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Ок. На изображении присутствуют не только божественные странники. К этому периоду относится третье упоминание о мастере.

Монахи испугались, что древний образ могут испортить, закрыли икону окладом и запретили дальнейшие работы с ней. ред.

Художник нарисовал миниатюры евангелистов и их символы. Частично эта документация уже была использована В. И. Антоновой при подготовке каталога иконного собрания ГТГ11 и Н. А. Никифораки – при анализе и для подтверждения данных, полученных в результате совместного (ВЦНИЛКР и ГТГ) исследования «Троицы» с помощью электронно-оптического преобразователя (далее – ЭОП) в 1964 году и съемки иконы в ультрафиолетовых (далее УФЛ) и инфракрасных (далее ИКЛ) лучах в 1969 – 1970 годах12. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. А какой цвет у иконы.

За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. В древности не было зафиксированного списка святых.

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». — Конечно. Старец Прохор, один из его наставников, научил Андрея писать иконы для монастыря. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

Андрей Рублев взял старые элементы из хорошо известных иконографических вариантов Троицы, но по-новому гармонизировал их, подчинив основной идее изображения. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. 18.

Он вернулся в свой родной дом – Троице-Сергиеву Лавру, которая тоже была разрушена. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

Он долго стоял, созерцая ее. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу.

Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. В 1931 году проблема обнажилась.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Все менее способствует таким попыткам, как это ни парадоксально и возрастающий постепенно уровень современных знаний о древнерусском искусстве со все развивающимся критическим аппаратом науки и все большим накоплением исторических фактов, позволяющих ныне подойти к частичному пересмотру сложившейся в конце XIX – начале XX века «рублевской легенды». недавно вышедшую одноименную статью этих же авторов в сб.

Это бытие Святой Троицы, Бога. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы.

– Конечно есть. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

Мы же помним, когда была создана эта икона — в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории.

Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Современники видели вэтом изображении не только икону. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. См.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Так что нельзя сказать, чтобы прошлое столетие осталось сплошь слепо и недоверчиво к искусству Рублева и не провидело в нем будущих эстетических открытий. Известный богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов.

Предположительно Рублеву также возможно приписывать фрески звенигородского Успенского собора и икону «Владимирской Богоматери», хранящуюся в музее Владимира. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

II рис. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Основой композиции является круг, в который как бы вписаны фигуры ангелов, это придает изображению характер благодатного покоя, в котором пребывает Бог.

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Куда нас зовет Господь.

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Только это простота гения. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

Она может почесться славою древнего русского искусства». Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Троичность была для Рублева не только законом геометрического построения Вселенной, его диалектики, но и идеальным выражением не замкнутой двойною связью любви и любви разомкнутой, включающей в себя все мироздание. В1420г.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Созданный прп.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Андрей Рублев, решив не изображать бытовые подробности сюжета — Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, — вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Однако, как нам представляется, содержание реставрационных документов было использовано предыдущими исследователями недостаточно полно, а отдельные утверждения в них выглядят не всегда убедительно и, главное, недостаточно откорректированными с учетом как данных самой документации, так и данных чисто визуальных наблюдений – равно с помощью современной аппаратуры и без нее.

Но в престоле на иконе их нет. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Миниатюры к «Евангелию Хитрову» перекликаются с византийской традицией, но святые Андрея Рублева отличаются от изображений греков неким духовным спокойствием, углубленностью в духовную жизнь и отрешенностью от внешнего. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Практически с именем великого художника сейчас традиционно можно связывать только, по-видимому, «Звенигородский чин» и определенно – фрески владимирского Успенского собора, «Троицу» и иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевской лавры, причем ни в коем случае не забывая о, вероятно, неразрывном содружестве Рублева с Даниилом Черным.

В нем говорится о начале росписи Андреем Рублевым и Даниилом Черным Владимирской церкви. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Почему.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Утрата большинства произведений Рублева, недостаточность источниковедческих свидетельств о мастере, наконец, порой затруднительность вычленения его индивидуального художественного лица на фоне типичной для средневекового творчества имперсональной корпоративности (вспомним, например, о как бы «двуликом» содружестве Рублева и Даниила Черного) – все это само по себе затрудняет любую попытку понять: когда и каким образом, будучи каким творческим путем подготовлен и какими предыдущими достижениями оправдан, явился удивительный феномен «Троицы» Рублева. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Великий иконописец начал работу и создал поистине шедевр. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Снова встречается «рублевский» круг, в центре которого шагающий крылатый юноша.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Материалы и исследования.

Это цвета Рая. Однако и при гурьяновской реставрации – параллельно с освобождением иконы от многих записей – в нее было внесено немало новых «прописей», на чем, правда, В. П. Гурьянов старался не делать особого акцента в своем отчете. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Дни проходили за днями.

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. 1 и рис. Надо пояснить, что значат эти слова. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Считают, что художник писал фигуры апостола Петра и архангела Михаила. Мастерству иконописи он учился и у знаменитого Феофана Грека. Единство трёх ипостасей Св.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Большинство исследователей согласны, что кисти мастера принадлежит «Владимирская Богоматерь». Но еще в 1990х годах мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Тогда требовалось еще доказывать, что древнерусское искусство, будучи своеобычным и создавшим собственные, глубоко национальные способы выражения и идеалы, было вместе с тем органической частью единой восточноевропейской культуры.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Больших размеров задумана икона. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Е. Данилова). Лицезрение Св. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. Единство Св. Рублевский Страшный суд более милосерден, он дает надежду на избавление.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. А что такое Рай. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Летосчисление на Руси вплоть до 1700 г. сильно отличалось от современного. Минимально, но гуляет. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Потом уже стали собирать воедино всех почитаемых святых и включать их в один список. Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приёма у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи.

---