Рублев Троица Картина

Картина «Троица» Рублеваначала реставрироваться от всех внесенных за долгие столетия обновлений в 1904 году.

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Она может почесться славою древнего русского искусства». В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность.

Вскоре после завершения работ в Св. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». В1420г. Композиционным центром иконы является чаша. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Рублев отказался от изображения бытовых деталей и сосредоточился на фигурах ангелов, олицетворяющих три божественных лика. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов.

Троицы. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Значит жизнь он вел молитвенную.

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. ниже) и его пришлось укреплять.

В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Ок. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Сочинение по картине Рублева «Троица»

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Дни проходили за днями. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Художник мыслит ассоциативно. Обратите внимание на левого ангела. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. И для какого храма она была написана первоначально. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
4. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
5. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
6. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Они выдвинули немало выдающихся деятелей и мыслителей – Кирилла Белозерского, Стефана Прмского, Епифания Премудрого и, разумеется, Сергия Радонежского, которого Андрей Рублев глубоко почитал. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Три ангела символизируют мир и согласие. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• Символика «Троицы» Андрея Рублёва
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• История создания и краткое описание иконы
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Если бы он был абсолютно непереводим на язык логики, то литературоведение искусствоведение и художественная критика не существовали бы.

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. В чем сердцевина дела Сергия. Августина и других западных отцов31.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• Картины Андрея Рублева в Русском музее
• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
• Авторский литературный проект Сергея Шавырина

Последние слова были истинно пророческими. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Князь Юрий Дмитриевич смог где-то достать список «Слова о полку Игореве», возможно из глубоких великокняжеских запасников и поместить в самое надёжное место — возможно в Ростов в Григорьевский затвор, где очень хорошо помнили своего земляка.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Икона представляет собой доску вертикального формата. Игумен задерживал у себя воинов Ягайло три дня. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. – Конечно.

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. «Гостеприимство Авраама» изложенное в восемнадцатой главе библейской книги Бытия, повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник «избранного народа», встретил у дубравы Мамре трех таинственных странников.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Е. Данилова).

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Гурьянов вместе с В. А. М., 1861.

Цвет Божественного присутсвия. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства.

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. В широких народных массах «Беседа трёх святителей» была известна значительно лучше, чем ветхозаветный сюжет. Беседа трёх ангелов в контексте преданий XIV века относит нас к апокрифу «Беседа трёх святителей», откуда появился «Шаломень» и сказание, что «Русь за Шаломенем еси», а Москва — это Новый Иерусалим.

В эстетике романтизма подобие и сходство уступают место творческому, субъективному, преображающему началу. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. И как выразительны лики его ангелов. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Есть притча о талантах. Главный фон – изображение фигур ангелов. Во время трапезы в доме Авраама, ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Но перед нами не две, а все четыре необходимые буквицы. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Именно Юрий Дмитриевич создал Новый Символ Москвы в виде витязя побеждающего дракона. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

17: 21). Князь Юрий Дмитриевич видел в этой идее Новый Символ для Руси и русского народа. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Это подтверждает авторство Сергия Радонежского в создании этих персонажей.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Даждь-бог по-видимому трансформировался в Добрыню Никитича.

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Это проявляется и в незаконченности. А что такое Рай.

Последнее значение особенно важно. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Второй иконой «Звенигородского чина» стал образ Архангела Михаила. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Это цвета Рая. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. 17: 21). Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». поновление икон.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Ему сосредоточенно внимают остальные. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Не исключено, что Юрий Дмитриевич является также соавтором символики и сюжета «Троицы». Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции.

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Личность Сергия Радонежского обладала особым авторитетом для современников, на его идеях было воспитано поколение людей эпохи Куликовской битвы и Андрей Рублев как духовный наследник этих идей воплотил их в своем творчестве. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». — Вкн. : «Книга Паломник». «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

Однако, взгляд Ангела более резок. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Эти росписи не сохранились. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. В соответствии с уставом Православной церкви чернец крестить права не имеет.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Куда нас зовет Господь. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Вес иконы 27, 3 кг.

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Грабарь, первый исследователь драгоценной находки, – мог быть только Рублёв, только он владел искусством подчинять единой гармонизирующей воле эти холодные розово-сиренево-голубые цвета, только он дерзал решать колористические задачи, бывшие под силу разве лишь венецианцам, да и то сто с лишком лет спустя после его смерти». Речь идет о расширении пределов человеческого слуха и зрения далеко за физические и физиологические барьеры. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнётся гораздо более серьёзно. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Святые духи, служители Божии одеты по-разному. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. белокаменный. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

С именем Рублева связывают создание иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. святому Сергию Чудотворцу.

Дерево – не только условное обозначение дубравы Мамре, близ которой явились Ангелы, но и Дерево Жизни. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Но овен – прототип агнца, души Иисуса Христа и чаша становится, таким образом, символом Евхаристии, Причащения тела и крови Господней, совершившегося на Тайной вечере Иисуса Христа с учениками. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). М., 1956. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом».

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Всё самое великое рождается в страданиях иначе никак не выходит. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Вечность человека не только в личном бессмертии, она и в передаче следующим поколениям всего того, что было накоплено предками: знаний, понятий и норм человеческого общежития.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Что это за ответ такой. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Историк В. А.

1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Эти элементы сопрягаются. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

В. А. На изображении присутствуют не только божественные странники. Но еще в 90-х гг.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. В середине двадцатых годов Даниил Черный и Андрей Рублёв были приглашены Никоном расписать новый каменный собор Св. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Троицы. Есть еще один очень интересный случай. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности.

Это три прекрасных существа, три души, общающиеся друг с другом, соединенные общим размышлением, озабоченные грядущей судьбой мира. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Несколько бледнее хитон правого ангела. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

Русский Моисей — это значительно более высокий титул, чем просто игумен земли русской. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события».

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Это бытие Святой Троицы, Бога. Изображаются три в единстве, а не трое. Наверно, был.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). В 1931 году проблема обнажилась. Они пребывают в глубоком размышлении, которое выражено в склоненных головах трех странников, погруженных в отрешенное раздумье.

Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Этот символ может говорить о том, что «Три святителя» принесли в жертву русичей, которым пришлось испить чашу в Куликовской битве, но таким образом они сплотили в единое целое и фактически создали новый великий русский народ, аналогично ветхозаветной истории. Основная гамма – небесно-голубая.

Во взгляде, обращенном к двум другим ангелам, читается отеческое превосходство. Святой дух посредине и ангел, сидящий справа, склонили головы в его сторону. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Но в престоле на иконе их нет. Н. Пунин). Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Столь же искусно размывается и симметрия.

В полуденный зной девяностодевятилетний Авраам сидел возле своего шатра под зеленью Мамврийской дубравы. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа.

1988 – Причислен к лику святых. А от своего замышления ничтож претворяти. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. К сожалению, эти фрески не сохранились.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Тема Троицы – душевная созвучность. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Например известно, что Рублев был монахом. Исследуя содержание герба Москвы и Российской Федерации, а также «Троицы» Андрея Рублёва, можно сделать вывод, что князь Юрий Дмитриевич был очень большим любителем и сторонником символического искусства и без его поддержки мифологизация образа народного поэта в преподобного старца никак не могла бы произойти. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Это единственный пример из мировой литературы где прямо рассказывается, что некий народ создаётся искусственно с конкретной целью — научить все остальные народы уму разуму. Создателем еврейского народа считается Моисей. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Только это простота гения.

Икона наполнялась, расцветала красками. Именно тогда, в 1375 году, великий князь Дмитрий собирал всех князей Руси на сход, чтобы выработать совместную стратегию противодействию Орде и вполне вероятно, что именно там было впервые официально прочитано «Слово о полку Игореве» перед всеми князьями. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг.

Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. XV в., связывая ее происхождение с каменным собором монастыря, заложенным в 1422 г. В XVI в. царь Иоанн IV Васильевич Грозный сделал в монастырь вклад, украсив икону басменным золотым окладом с золотыми венцами, эмалевыми цатами, перенесенными позднее на оклад времени царя. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Т. 2. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Об авторстве Рублева свидетельствует и постановление Стоглавого Собора 1551 г., где было указано писать Св.

Автор того, первоначального образа Троицкого иконостаса непосильных задач перед собой не ставил. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Сейчас, когда реставраторы перемыли этот фрагмент, видны поиски иконописца — две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц».

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Особые обстоятельства жизни и творчества Сергия заставили их писать под псевдонимами, выбирая разные псевдонимы для «Жития Сергия Радонежского» и «Задонщины». Больших размеров задумана икона. Интересно, что гербом города Епифань являются «три былины конопляныя» — ещё одна «Троица». Мы говорим кругозор, круговорот природы и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. В самом интересном предании о Епифани, говорится о неком настоятеле «Свято-Успенского Феодосьева-на-Дону монастыря игумене Епифании», который накануне Куликовской битвы отправил всех своих иноков в войско Дмитрия Донского, а когда пришли литовцы, старец сказал им, что ни московского, ни татарского войска, здесь не было. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Сергий до конца остался для него кумиром и любимым поэтом, не смотря на ту опалу, в которой возможно тот оказался после страшной трагедии на Куликовом поле и последующем разгроме Руси, который учинил в 1382 году Тохтамыш. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Сергию чудотворцу». Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос.

Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Для такого случая у меня и были припрятаны пигменты, доставшиеся мне от моего прадедушки иконописца. Как известно, звёздный знак Сергия Радонежского, который родился в мае — Телец. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Палаты — образ домостроительства Господня.

Я не сомневаюсь, что символика «Троицы» Рублёва, прежде всего, обсуждалась самим князем и возможно именно из-за этой символики Андрей Рублёв дал обет молчания до конца своей жизни, а может быть, ему просто отрезали язык. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. «При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна — «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Как все просто и ясно. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Третья икона – «Апостол Павел» – выполнена в манере, отличной от рублевской, вот таким образом ряд исследователей считают, что этот лик бы создан другим мастером, – например, многолетним сподвижником Рублева – Даниилом Черным. В ней всё надмирно и всё духовно. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя с XIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, — будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. В чаше, которая находится на столе перед ангелами, находится голова Тельца.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. ивидехом.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. В центре иконописец расположил чашу, а вокруг – трех ангелов, сидящих отрешенно.

Когда моя прабабка рассказывала народные предания про Илью Пророка, как во время грозы он разъезжает по небу на своей колеснице, то она фактически рассказывала мне про Перуна и, соответственно, про Индру. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Вес иконы 27, 3кг. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями.

Вечная жизнь, которую символизирует дерево, заключается не только в райских кущах, но и в родословном общечеловеческом древе, основатель которого находится под его кроной. Фонетическая схожесть их имён и примерно одинаковое время написания «Жития» и «Задонщины» может говорить о том, что за этими псевдонимами скрывается один и тот же человек. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. В следующей главе они были названы ангелами. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». А от своего замышления ничтож претворяти. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. После проведения реставрационных работ Н. П. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Она дает возможность передать единосущность Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. святому Сергию Чудотворцу. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение прославленного иконописца. Стены палаты игора — того же оттенка. Юрий Дмитриевич построил каменный храм в Троицкой обители, финансировал написание «Задонщины» Софонием и «Жития Сергия Радонежского» Епифанием.

Это соответствует тому, как Перун сражается с Велесом, а Индра с Вритрой. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Особо поражает общая светозарность иконы. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Духом через крестную жертву.

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Почти пятьсот лет икона находилась в Свято-Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры и неоднократно поновлялась.

Символичный образ евангелиста Матфея чаще других приписывают именно Рублеву. Кто писал эти иконы – Андрей Рублев или Даниил Черный – пока остается загадкой. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Ок. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша.

Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира.

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Как магически декоративны Чудотворные лики. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. С. 379-380). Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Они сказали: сделай так, как говоришь. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

На каждом книжном развороте по две буквы: — Иоанн, «МТ» — Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения — новаторство Рублева. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Ок. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Тихо и уединенно работал Андрей.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Современники видели вэтом изображении не только икону. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо.

Тюлиным и А. И. Время создания этого иконостаса точно не известно. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Приступать к росписи соборных стен можно было только через год после его постройки, когда фрескам уже не будет угрожать осадка здания. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. 3). После реставрации в 1920 году она была выставлена для всеобщего обозрения среди других икон, а ныне находится в Третьяковской галерее На ее месте в иконостасе Троицкого собора поставлена копия, очень хорошо выполненная художником-реставратором Н. А Барановым.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Материалы и исследования. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

Художник Андрей Рублев Ок. 18. Минимально, но гуляет.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Знаток и собиратель икон Д. А.

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Это жест искупительной жертвы. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Папоротки крыльев также голубые. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю».

Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Но перед нами не иллюстрация Бога.

Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение прославленного иконописца.

За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

В русских былинах Илья Муромец сражается с Драконом. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н».

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Потом еще и еще. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет.

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Содержание «Троицы» многогранно. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Вып. Сам факт ее написания – подвиг.

Настоятелем монастыря был игумен Никон. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Никоне» 12. Лицезреть иконы Звенигородского чина можно в Третьяковской галерее. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения.

Третьяковская галерея. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Это не просто эффектный декоративный прием, но и часть сложного символического смысла иконы. Такое увидишь не на каждой иконе.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Феофана Грека все знают – он, между прочим, работал вместе с Андреем Рублевым в Благовещенском соборе. Кругу солнца уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор Божественной комедии Данте увидел Троицу как Три равновеликих круга, разных цветом. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Единство трёх ипостасей Св.

Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Вот почему все его творчество, а Троица в особенности – плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

Однако это не домысел произвола. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. И они ели». Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Ок.

Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Грабарь же однозначно заявляет о том, что произведение выполнено великим мастером: «Здесь все от Рублева – холодный голубоватый общий тон, характер рисунка, черты лица, с типичной для Рублева легкой горбинкой носа изящные руки, прекрасный силуэт всей композиции, ритм линий и гармония красок». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Может быть, тогда Иван Васильевич и пожертвовал монастырю лучшее произведение великого мастера.

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Очень углубленное синее дает элемент покоя6.

В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. На то была важная причина. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Это также указывает на то, что именно имел в виду Сергий, при употреблении слова Троян. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». 1.

Незаметными и легкими штрихами великий мастер показывает нам лица Святой Троицы, но при этом нисколько не нарушает догмат о их единосущности. Всем. Нет сомнений, что «Троица» Рублёва была написана в честь Сергия Радонежского и имеет к нему непосредственное отношение, а детальное изучение этой символики может рассказать многое, о чём до конца своей жизни молчал Андрей Рублёв. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. В «Троице» мастер поставил задачу, чтобы краски зазвучали во всю мощь, чтобы красочная гармония стала насыщенной и плотной. Троицкий иконостас – уникален. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами.

Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Он долго стоял, созерцая ее.

Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Грабарь. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Ибо образован силуэтами ангелов.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»21— т. н. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Наделяя каждого из ангелов присущей лишь ему цветовой и линейной характеристикой, он подчеркивает их ипостасные различия, то есть богословствует в красках о неслиянной Троице в Единице. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Лицезрение Св. Когда будущий польский король узнал о победе русских воинов и понял истинную причину гостеприимства и хлебосольства игумена, то «в неистовой ярости и бессильной злобе» приказал обезглавить старца. В «Троице», Сергий Радонежский фактически нарисован, как «русский Моисей», создавший русский народ, аналогично Моисею, создавшему евреев. – Конечно есть.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

---