Рублев Троица Описание Картины

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. В иконе нет ни движения, ни действия – это триединое и неподвижное созерцание, словно три души, равной полноты духа и видения, сошлись, чтобы испытать свое смирение и свою мудрость перед жизнью, ее страданиями и скорбью. Но это не простой праздник. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

ниже) и его пришлось укреплять.

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Таинственный свет повсюду. Перед нами посредством грамотного и тонкого распределения цвета, линий и форм словно оживает древняя библейская легенда. Но от кого считать. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Линейные границы иконы подчинены библейскому сюжету и эмоционально выразительному сочетанию цветовой палитры, с помощью которого усиливается символическое впечатление от картины. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. И побежал Авраам к стаду и взял теленка нежного и хорошаго и дал отроку и тот поспешил приготовить его.

Три ангела символизируют мир и согласие. – Конечно есть. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Да, существует традиция, но существует и неразличение Первого и Третьего лица Троицы в этой традиции. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

В «Троице» мастер поставил задачу, чтобы краски зазвучали во всю мощь, чтобы красочная гармония стала насыщенной и плотной. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша.

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Никоне» 12. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

История создания и краткое описание иконы

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Вес иконы 27, 3кг. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты.

В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить».

От начального призвания апостолов и дарования им власти совершать таинства до каждой конкретной литургии в каждом храме, совершаемой изо дня в день священниками — преемниками апостолов. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.

Сочинение по картине Рублева «Троица»

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Несколько бледнее хитон правого ангела. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве.

Он даже написал целую книгу, в который пытался разгадать этот образ, дав свою интерпретацию. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Всем. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка.

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. — Вкн. : «Книга Паломник». Он вложил в нее все силы души и духа.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Никто из святых отцов и учителей Церкви не сомневался, что в этом рассказе скрывается одно из бывших Аврааму Богоявлений. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. А от своего замышления ничтож претворяти.

В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова).

Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Дни еще короткие. Икона представляет собой доску вертикального формата.

• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева

Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством. Б. А. Рыбаков. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо.

• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Эта долгая распря снова откроет дорогу на Русь татарам, отодвинет на много лет освобождение от ига, зальет землю кровью, покроет ее позором страшных преступлений. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону.

Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Третьяковская галерея.

• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Описание иконы Андрея Рублева «Троица»
• Картины Андрея Рублева в Русском музее
• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Ровинский еще в прошлом веке высказал мысль о том, что икону мог написать итальянский мастер. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Свою собственную смерть.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас.

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

1. Словари и энциклопедии на Академике
2. Сохранность и современное состояние иконы
3. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком.

Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые.

Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови.

Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Как магически декоративны Чудотворные лики. Это цвета Рая. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Он долго стоял, созерцая ее. Ему сосредоточенно внимают остальные.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Нет, зритель тут ни при чем. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. В этом изображении средняя фигура имеет крестчатый нимб, что указывает на то, что в древности Церковь сохраняла мнение о явлении Аврааму Христа и двух ангелов28. 17: 21). Апостол Петр к тому же, как известно из Жития Сергия, сопровождал Богоматерь, когда Она явилась Сергию в его келье. Это проявляется и в незаконченности.

Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

Сергию чудотворцу». Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

Палаты — образ домостроительства Господня. Тихо и уединенно работал Андрей. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

За трапезой происходит беседа между Господом и Авраамом, в которой предсказывается рождение у Авраама и Сары сына Исаака. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Ровинский, считавший эту икону произведением итальянского мастера, утверждал, что, вероятно, лишь известие Клинцовского подлинника, повторенное в житии преп.

Надо видеть в подлиннике эти серебристо-зеленые, малахитово-зеленые, бледно-зеленые и белые цвета, тонко гармонирующие с ударами розовато-лилового, розовато-красного и золотистой охры, чтобы по достоинству оценить исключительный. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица».

Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. В 1931 году проблема обнажилась. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Плугин предполагает, что она попала в Московский Кремль в конце 1540-х годов, когда туда свозилось множество икон из разных городов – Новгорода, Смоленска, Звенигорода, Дмитрова. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец.

Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Грабарь. Композиционным центром иконы является чаша. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего.

Икона «Троица» — одна из самых таинственных. Ее неубедительность очевидна.

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Художник Андрей Рублев Ок. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Эти элементы сопрягаются. (Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем). Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же. Их названия уже затерялись, но натуральное происхождение выдавал особенный цвет — таким необычным цветом я и хотела подчеркнуть её символическую красоту. ивидехом.

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас».

Она может почесться славою древнего русского искусства». Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Но перед нами не иллюстрация Бога.

Сам факт ее написания – подвиг. Минимально, но гуляет. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». На иконе Рублева запечатлен древний библейский сюжет о том, как Господь явился Аврааму в образе трех ангелов. Столь же искусно размывается и симметрия. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Он повеле при себе образ написати пресвятыя троицы, в похвалу отцу своему, святому сергию чудотворцу. » (см. : Буслаев Ф. И. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н».

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. воспринимается в контексте космического домостроительства Господня и предвечного совета Троицы о судьбах мира и человечества». Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

18. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому».

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Понимая, что нельзя изображать среднего ангела резко отличным от боковых, другие писали крестчатые нимбы у всех трех, однако это только усугубляло ошибку, ведь подобный нимб абсолютно исключается при изображении Бога-Отца и Святого Духа. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Раскрытие догматического смысла иконы Святой Троицы, принадлежащей к иконографическому типу Ветхозаветной Троицы, начинается с сюжетного первоисточника. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Значит жизнь он вел молитвенную. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. В центре иконописец расположил чашу, а вокруг – трех ангелов, сидящих отрешенно. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца.

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. 3). Знаток и собиратель икон Д. А.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. В1918–1919годах вотделении ЦГРМ при ЗИХМ расчистка была продолжена Г. О. Чириковым, раскрывшим лики иВ. А. Тюлиным иИ. И. Сусловым, расчистившими доличное5. К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

"Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым».

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Обратите внимание на левого ангела. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Она была исполнена для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, вероятнее всего в 1425–1427 годах, одновременно с иконостасом каменного собора, сооруженного преподобным Никоном Радонежским над гробом преподобного Сергия и украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным. Не изображен ли здесь процесс создания Христом Церкви, ее развертывания во времени, в земных столетиях. Ранее считали, что икона располагалась в качестве главного местного образа в первом ярусе иконостаса Свято-Троицкого собора на правой стороне от Царских врат2. И как выразительны лики его ангелов.

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». ред. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь.

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. – Конечно есть. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека.

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Она дает возможность передать единосущность Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности.

Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Внутреннее устройство этой церкви могло продолжаться до смерти Никона, относимой к17ноября 1427г.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Тюлиным и А. И. 1988 – Причислен к лику святых. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство.

За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. святому Сергию Чудотворцу. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

Вспомним, что Бог является Аврааму, который видит трех мужей, а потом узнает в них Господа в сопровождении двух лиц, о которых сначала говорится, что они мужи, а чуть далее, что они ангелы. В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф.

Гурьянов вместе с В. А. Сам факт ее написания – подвиг. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках.

двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Например известно, что Рублев был монахом. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. дар художника" (В. И. Лазарев). 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Изображаются три в единстве, а не трое. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Но работы по внутреннему убранству храма можно было начинать сразу после окончания его строительства. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Это жест искупительной жертвы. Если подойти ближе, то можно разглядеть, что Андрей уже разметил жидкой краской очертания всего изображения. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Гиматий правого ангела — мягкого молочно-зеленого тона сбелильными пробелами, выполненными, как иповсюду, свободно, вприплеск. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12).

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Л., 1971, с. 287–293). Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

– Конечно. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения.

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. — Археографический ежегодник за 1960 год.

Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. святому Сергию Чудотворцу. Содержание «Троицы» многогранно. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Куда нас зовет Господь. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. На фоне иполях — фрагменты утраченного золотого фона со следами от гвоздей, прикреплявших оклад. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

Ок. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Тема Троицы – душевная созвучность.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Юрий тоже грезил московским столом и слышать не хотел о том, чтобы Москва в обход него досталась когда-нибудь племяннику.

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей.

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Ок. Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А.

Единство трёх ипостасей Св. Я открыла в этом образе целый богословский кладезь, увидела в нем молитву воплощённую в красках, целый богословский трактат о Святой Троице. Икона наполнялась, расцветала красками.

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью.

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Но еще в 90-х гг.

Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Современники видели вэтом изображении не только икону. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). В иконе нет активного действия и движения — фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. Что это за ответ такой.

Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке.

трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Такое соотношение разворота шеи и лица сообщает сразу ясно уловимое движение по направлению к человеку, который стоит перед иконой. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Может, «от зрителя». Потом еще и еще.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Основная гамма – небесно-голубая. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Ок.

Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. 16:18). Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»).

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. К сожалению, эти фрески не сохранились. Но перед нами не иллюстрация Бога.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Три ангела собраны в треугольник, треугольник вписан в восьмигранник – символ вечности, все объединено в круге.

Главный фон – изображение фигур ангелов. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Вес иконы 27, 3кг. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы».

Здесь, при храме, живет пророчица Анна. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Затем двое ангелов отправились на погубление Содома — города, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. М., 1956. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Вес иконы 27, 3 кг. Лицезрение Св. И такое отношение именно к центральной фигуре естественно: в ветхозаветном рассказе к Аврааму приходят под видом трех путников Бог и два ангела. Чаша – атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений вкусить из чаши и испить чашу, а еще символ любви, готовой к самопожертвованию.

Больших размеров задумана икона. Стены палаты игора — того же оттенка. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Легкий, как будто цветочный, запах.

Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. И ему, этому новому, таков всеобщий и всеобъемлющий закон жизни, придется укорениться в мире только через жертву. Лица людей обращены не на внешнее, они сосредоточены, в движениях фигур больше задумчивости, чем мгновенного потрясения. Лицезрение Св. На мой взгляд, вопрос фильма таков: как христианину, тем более монаху, сохраниться в котле страшной истории, где люди убивают друг друга, сжигают города, где повсюду разорение, грязь, бедность.

Значит, жизнь он вел молитвенную. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Есть еще один очень интересный случай.

Но еще в 90-х гг. Последние слова были истинно пророческими. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Е. Данилова). Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил.

Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. В. А. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Например известно, что Рублев был монахом.

Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. «Изображение ветхозаветной Троицы стало рассматриваться как демонстрация единства трёх Лиц, равнозначности и единосущия и одновременно разницы их ипостасей.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. В. А. Икона покидала стены ГТГ только в 1941 году во время эвакуации во время Второй мировой войны, в Новосибирск, где экспонаты галереи размещаются в здании Оперного театра. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Мы видим лишь трех ангелов за трапезой на столе — единственная чаша, символизирующая святое Причастие. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Дело его на земле окончено: "Ныне отпушаеши раба твоего, владыко, по глаголу твоему с миром.

За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. 1. 17: 21).

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Можно отличить и правого по выраженному в нем женскому началу – по мягкости очертаний тела, по неуступчивости позы, сгибающей его стан сильнее других, по явному выражению сочувствия и сострадания во взгляде.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Они выдвинули немало выдающихся деятелей и мыслителей – Кирилла Белозерского, Стефана Прмского, Епифания Премудрого и, разумеется, Сергия Радонежского, которого Андрей Рублев глубоко почитал.

Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Есть еще один очень интересный случай.

Есть притча о талантах. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Так, знаменитый Стоглавый собор 1551 года на вопрос о том, как писать иконы Святой Троицы, дал следующий ответ: Писать живописцам иконы с древних образцов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие художники. Ибо образован силуэтами ангелов. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Наверно, был. Само по себе это не должно нас удивлять. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Это мнение основано на прямом прочтении записи вкладной книги Троице-Сергиева монастыря 1638/1639 года (Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Кроме того, оно, уже внутри малого круга, подхвачено в контуре правой руки среднего Ангела.

В ней всё надмирно и всё духовно. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Монах Андрей Рублев был допущен к столь ответственной работе, да еще с таким знаменитым художником, как Феофан Грек, благодаря его ярко выраженному таланту.

И в этом – естественность самой природы: так дерево незыблемо упирается в землю, а к небу обращено живой и колеблющейся кроной. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Дальнейшая эволюция круговой композиции Святой Троицы все более раскрывает идею триединства Бога. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

Историк В. А. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Несмотря на то, что в прошлом икона пострадала от многих повреждений, краски ее до сих пор словно излучают свет, пронизывающий все ее детали. Цвет Божественного присутсвия.

Минимально, но гуляет. 19 19). Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Лик Спаса дышит силой и покоем. Единство трёх ипостасей Св.

В1420г. поновление икон. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. С. 379-380).

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Три ангела сидят по сторонам низкого, не достигающего их колен продолговатого престола спрямоугольным отверстием на передней стенке2. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Что это за ответ такой. – Конечно.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. К сожалению, эти фрески не сохранились.

М., 1861. В 1405 г. он вместе с замечательным иконописцем Феофаном Греком и Прохором из Городца участвовал в росписи Благовещенского собора Московского Кремля. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Святой дух посредине и ангел, сидящий справа, склонили головы в его сторону. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Т. 2.

И они ели». Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».

Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Вып.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. В отличие от более ранних иконописцев, Рублев не стал изображать встречу Авраамом уставших путников возле своего дома, как это описывается в Библии. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца».

Только это простота гения. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей.

В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»— т. н. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Время пожинать плоды годовых трудов на земле. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Папоротки крыльев также голубые.

Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Дни проходили за днями. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. В чем сердцевина дела Сергия.

Ок. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом.

«Одесную Отца» – справа от центрального. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку.

Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. В 1931 году проблема обнажилась.

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Стояла глубокая зима. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Содержание «Троицы» многогранно. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Ведь и Адам из адамы. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. После проведения реставрационных работ Н. П. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Но в престоле на иконе их нет. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Он долго стоял, созерцая ее. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Я уже говорил, что Рублеву удалось решить почти неразрешимую художественную задачу — показать трех ангелов, явившихся старцу Аврааму и его жене Сарре с вестью о скором рождении у них сына Исаака, как Троицу и как Единицу. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. поновление икон.

В ней сосредоточено все: и богословская глубина и художественное совершенство и обращенность на человека – диалог с ним. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Историк В. А.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Н. Пунин). Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Материалы и исследования. Сочетание исключительного мастерства с особой силой духовного видения позволило Рублеву подвести итог многовековым поискам и выразить в образе умонепостигаемое единство трех равных ипостасей Святой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа, которое является совершенным прообразом христианского единения и любви: Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Розни, ненависти и страха на Руси в те годы было предостаточно, чему Рублев и сам был свидетелем.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Считают, что это идолопоклонство и так далее. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Монастыри были культурными и просветительскими центрами.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. ». На иконе, мерно ступая, движутся навстречу Симеону на одинаковом расстоянии друг от друга мать с младенцем на руках, Анна, за ней обручник Иосиф. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Но в престоле на иконе их нет. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». А что такое Рай. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Осень подает свои первые знаки.

Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Композиционным центром иконы является чаша. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

Во взгляде, обращенном к двум другим ангелам, читается отеческое превосходство. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Если это полностью небесное существо, то голубая одежда тоже должна покрывать его полностью, как левого и правого Ангелов. Однако это не домысел произвола. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. ". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Последнее значение особенно важно. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Святые духи, служители Божии одеты по-разному. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. В образе также отражен и литургический аспект. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. На то была важная причина. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

Итак, вначале в Церкви, видимо, главенствовало понимание указанного библейского текста в смысле Богоявления Аврааму Господа и двух ангелов. Как все просто и ясно. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Сейчас он приемлет на руки. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Слегка начинает пожухать, желтеть трава.

Теперь понимаете, почему эта икона стоит особняком в ряду самых великих шедевров древнерусской живописи. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Августина и других западных отцов31. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. И никак иначе. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». И для какого храма она была написана первоначально.

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Отв. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. И движение это так мощно и неодолимо, что вовлекает в свою орбиту и неодушевленные предметы, заставляя изгибаться не только дерево, но и гору. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Тихое, располагающее к раздумьям время.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Здесь присутствуют нежно-зеленые, полупрозрачные лиловые и розовые оттенки, но они не играют ведущей роли, а лишь подчеркивают главную цветовую доминанту картины, оттеняя ее и служа лишь фоном. Такое увидишь не на каждой иконе. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Знаток и собиратель икон Д. А. Духом через крестную жертву.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Зелень листвы серебрится под ветром. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Художник мыслит ассоциативно.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Где-то чуть выпрямлена или, напротив, округлена линия, слегка уменьшен или едва сдвинут предмет.

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Так что средний ангел действительно был Христом. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова).

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Эти росписи не сохранились. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

Николай Рерих, как истинный ценитель искусства, писал: «Самое достойное место среди произведений древнерусского искусства следует отвести иконам. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Автор того, первоначального образа Троицкого иконостаса непосильных задач перед собой не ставил. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». А от своего замышления ничтож претворяти. Это бытие Святой Троицы, Бога. И для какого храма она была написана первоначально.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. В это время Иван Грозный ввел опричнину, которая характеризовала собой новый этап в жизни Московского государства. Пейзаж такого типа хотя и известен в русской иконописи еще с XIV века, однако приобрел широчайшую популярность, стал каноническим лишь после работ Рублева и, может быть, свидетельствует о знакомстве безвестного иконописца с его творчеством. Они созерцают свет внутри себя. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. На опосредованную причину указал в свое время П. Флоренский: «Но если храм был посвящен Пресвятой Троице, то должна была стоять в нем и храмовая икона Пресвятой Троицы, выражающая духовую суть самого храма – так сказать, осуществленное в красках имя храма. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

---