Рублев Троица Сообщение

И они ели». Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Это третье лицо Троицы, Святой Дух.

Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Рублёв жил среди людей, почитавших традиции. Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». — Вкн. : «Книга Паломник». Теперь мы знаем, что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Движение это захватило почти всю среднюю Россию и скоро перекинулось на север.

Это не просто эффектный декоративный прием, но и часть сложного символического смысла иконы. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Есть еще один очень интересный случай. А посох в руках этих крылатых существ – не знак ли это странничества, которому один из них обрек себя на земле.

• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Присматриваясь внимательнее, получится увидеть аналог Голгофы, на которую со своим крестом восходил Иисус. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Вообще, эта икона интересна тем, что она многопланова, ее можно прочитать по разному несколько раз: и как явление Христа, так как средний Ангел изображен в одеждах Спасителя. Правый ангел склоняется перед остальными, что придает особую значительность происходящему3.

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. Самые картины адских мучений, видимо, мало его занимали, зато им ярко представлены сонмы праведников, прославляющих создателя, трогательно упавшие перед престолом прародители стройные восседающие по сторонам от судии апостолы, праведники и святители, которых апостолы сопровождают в рай, наконец, пленительно-грациозные ангелы, возвещающие трубным гласом о наступлении торжественного часа. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

1. Доклад: "Троица" Андрея Рублева
2. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
3. Андрей Рублев «Троицу» не писал
4. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. И все же, как не похож Петр Рублева на образы Феофана. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Икона Рублёва написана «в похвалу отцу Сергию» и это помогает понять круг идей, которые вдохновляли Рублёва. В его «Троице» средний ангел, как у византийцев, возвышается над боковыми.

1. История создания и краткое описание иконы
2. «Троица» Андрея Рублева сегодня
3. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
4. История открытия и современное состояние

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. В близком наступлении его никто не сомневался. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Феофан научил Рублева свободным ударам кисти, которые передают живую и подвижную мимику лица и сообщают ему мягкую и приятную лепку.

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Эти годы были ознаменованы явлениями, не менее примечательными, чем победа над татарами. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Скорее всего изокефальный тип композиции является раннехристианским и западным, так как подобное расположение означало равное достоинство, что непосредственно вытекало из учения бл. Но Рублев не мог остановиться на этом. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Словари и энциклопедии на Академике
• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Рублев приступил к росписи Успенского собора 25 мая.

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. На этот раз хан Едигей двинул полки в начале декабря.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Вып. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Все равны по размерам и по своему отношению к целому образу.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. И как выразительны лики его ангелов. Петр обращает лицо к следующей за ним толпе, уверенный, что его услышат и поймут. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Последние слова были истинно пророческими.

Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Куда нас зовет Господь. Есть притча о талантах. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента.

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

его влекло более проникновенное понимание древнего сказания. По мере продвижения вверх строгость ослабляется, с тем, чтобы в верхней части вовсе развеяться. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Близкие его не могли понять, что он находит в древних иконах, работах своих предшественников, почему он не бил перед ними поклонов, не ставил свечей, не шептал молитв, но устремив свой взор на их дивные формы в свободные от трудов часы подолгу просиживал перед ними (рассказ об этом через 100 лет после смерти Рублева передавал один русский писатель). Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Как за трапезой, так и в пути Авраам получает извещение от Господа об истреблении жителей этих городов, погрязших в нечестии.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Для жизнеописания человека нового времени – ничтожно мало. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Ок. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Он вложил в нее все силы души и духа. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Соответственно этому роспись рублева пронизана духом радости и бодрости. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Тихо и уединенно работал Андрей. Выполняя свою фреску, он, вероятно, с признательностью вспоминал Феофана.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Полное собрание русских летописей Вместе с тем им построен был Троицкий собор для соединённых им «для единожития» людей, «дабы воззрением на св. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. «Троица» Рублёва коренным образом отличается от всех предшествующих, так как всё выглядят в ней так, точно эти три крылатых существа, непринуждённо сидящие за трапезой, увидены были глазами художника или словно они, как воплощение высоких представлений о совершенстве, пригрезились ему в прекрасном сновидении.

Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублев помещает изображение палат Авраама. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Тем более поразительно, что русский мастер близко подошел к композиционным решениям древнегреческих вазописцев, украшавших силуэтными фигурами плоскодонные килики. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

К сожалению, эти фрески не сохранились. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

Не потому ли и стол похож на алтарь. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Старинная легенда рассказывает: Жил старый кочевник Авраам и давно было ему дано обетование, что станет он родоначальником целого народа.

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Современники видели вэтом изображении не только икону. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Троицы. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи.

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Ок. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Встречаются и другие иконы Святой Троицы, на которых Бог Отец изображён в виде Старца (Новозаветная Троица). Не намек ли на то, что один из юных путников готов принести себя в жертву. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

Изображаются три в единстве, а не трое. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Выполняя свою фреску, он, вероятно, с признательностью вспоминал Феофана. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Он долго стоял, созерцая ее.

Искусство было для него не средством украшения истины, добытой за пределами искусства. Тема Троицы – душевная созвучность. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Через два года такому же нападению подвергся Владимир.

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Но овен – прототип агнца, души Иисуса Христа и чаша становится, таким образом, символом Евхаристии, Причащения тела и крови Господней, совершившегося на Тайной вечере Иисуса Христа с учениками. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу.

Он сам испытывал счастливые мгновения великого художественного созерцания. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Рублев отказался даже от фигур Авраама и Сарры, тем самым поставив на их место каждого созерцающего икону зрителя, перед изумленным взором которого предстает как бы само Божество.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Папоротки крыльев также голубые.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Там же.

Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. То ли они вкушают пищу и одни из них протягивает руку за чашей на столе. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». Композиционным центром иконы является чаша.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими.

3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. То ли они вкушают пищу и одни из них протягивает руку за чашей на столе. Дважды упомянули Рублёва его современники-летописцы. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. В Троице он хотел, чтобы краски зазвучали во всю свою мощь.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. В1420г. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Рублев приступил к росписи Успенского собора 25 мая.

Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Краткие сведения о нём содержатся в двух житийных произведениях. Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего» Там же. ред. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Как все просто и ясно.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Татары ворвались в Успенский собор и стали грабить ценности. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. На то была важная причина.

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Троицы. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Не намек ли на то, что один из юных путников готов принести себя в жертву. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Близкие его не могли понять, что он находит в древних иконах, работах своих предшественников, почему он не бил перед ними поклонов, не ставил свечей, не шептал молитв, но устремив свой взор на их дивные формы в свободные от трудов часы подолгу просиживал перед ними (рассказ об этом через 100 лет после смерти Рублева передавал один русский писатель). Жена месит муку, чтобы испечь хлеба, слуга-отрок закалывает тельца. Наверно, был. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе.

Единство трёх ипостасей Св. Б. А. Рыбаков. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю.

по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Особенно хороша фигура Марии в синем, как ночное небо, плаще, который мрачной глубиной своего тона гармонирует со всем ее величавым обликом. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. На фоне просматривается вход в дом Авраама, а также отчетливо заметен силуэт древа познания. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. В 1931 году проблема обнажилась.

Он жил среди людей, почитавших обряды, наивно убежденных в таинственной силе древних форм. Возвышенное и отвлечённое стало у Рублёва соразмерным человеку и вместе с тем в человеческом, личном проглядывает нечто высокое и закономерное.

Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Икона «Троица» — одна из самых таинственных. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Лицезрение Св. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

В образе также отражен и литургический аспект. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Значение «Троицы» Рублёва, конечно, шире, чем споры в церковных кругах его времени и не может быть сведено к богословской теме. Это касается, в первую очередь, его прославленной «Троицы». Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). – Конечно.

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Бог Дух Святой изображён в виде голубя, парящего над Ними. Вес иконы 27, 3кг. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

М., 1861. Минимально, но гуляет. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Она может почесться славою древнего русского искусства».

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. При первом взгляде они покоряют своим несравненным обоянием. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. Е. Данилова).

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Н. Пунин).

Как символическое произведение «Троица» Рублёва допускает разночтения. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Много это или мало. Монастыри были культурными и просветительскими центрами.

В чем сердцевина дела Сергия. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Те выглядят как его спутники и, вместе с тем, он не господствует над ними. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

Плавно закругленная линия стала впоследствии любимым мотивом Рублева. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Время создания этого иконостаса точно не известно. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью.

Тюлиным и А. И. Вот почему рядом с сияющим голубцом он положил насыщенное темно-вишневое пятно.

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Искусство Андрея Рублева является одним из высших достижений русского и всего мирового искусства. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

Источником его был Троице-Сергиев монастырь близ Москвы. Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи. В документе указано, что Феофан Грек, Прохор-старец и чернец Андрей Рублев расписали Благовещенский собор в Московском кремле. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Он сам испытывал счастливые мгновения великого художественного созерцания.

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Он жил среди людей, почитавших обряды, наивно убежденных в таинственной силе древних форм. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. В результате композиция, внизу надежная и устойчивая, наверху оказывается легкой и подвижной – освобожденной.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Ок. Вес иконы 27, 3кг. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

«Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. Феофана Грека все знают – он, между прочим, работал вместе с Андреем Рублевым в Благовещенском соборе. Обитель Сергия была начисто сожжена татарами.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Столь же искусно размывается и симметрия.

Например известно, что Рублев был монахом. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Три мужа в одеждах путников с посохами подошли к шатру гостеприимного старца.

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Надо сказать, что и в его время далеко не все имели к нему доступ. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Он пригласил их за трапезу. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

Андрей Рублёв и русская культура. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Но гроза, конечно, захватила и его. Юрий Звенигородский затеет войну с племянником, она продлится четверть века, ее продолжат сыновья Юрия.

Отв. Где отрешенность от земного греческих отшельников. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

Близкие его не могли понять, что он находит в древних иконах, работах своих предшественников, почему он не бил перед ними поклонов, не ставил свечей, не шептал молитв, но устремив свой взор на их дивные формы в свободные от трудов часы подолгу просиживал перед ними (рассказ об этом через 100 лет после смерти Рублева передавал один русский писатель). На столе перед ними -- угощение, предложенное Авраамом, который стоит рядом. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. – Конечно есть. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Вот почему рядом с сияющим голубцом он положил насыщенное темно-вишневое пятно. Едигей подошел к городу и расположился в селе Коломенском. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Последнее слово Византии в области догматической стало неточным выходом первых творческих сил русской культуры. Соответственно этому роспись Рублева пронизана духом радости и бодрости. Но Рублев не мог остановиться на этом.

В начале 1410-х Рублев не мог не слышать об этой пока еще негромкой вражде наследников Дмитрия Донского. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Что значит эта чаша на столе с головой жертвенного животного.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Проходили годы, состарились и он и его жена и уже по законам естества не могло быть у них потомства. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Патетика уступает здесь место сдержанному величию. Палаты — образ домостроительства Господня.

«Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. Августина и других западных отцов31. Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета – Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, – вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Где отрешенность от земного греческих отшельников. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Вот и всё, чем располагает сейчас биограф. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Обитель Сергия была начисто сожжена татарами. Художник Андрей Рублев Ок. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Византийцы рисовали яркими красками гнев судии, разрабатывали тему сурового возмездия, подчеркивали назидательный смысл судилища. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

Издревле христианское искусство изображало это таинственное явление. К сожалению, эти фрески не сохранились. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре.

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Над ними, как и на иконе «Новозаветной Троицы», -- Святой Дух в виде голубя. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Материалы и исследования. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Но что ожидает людей в час светопреставления. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. В «Троице» Рублёва божество не противостоит человеку, в нём самом вскрываются черты, роднящие его с человеком.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Эти годы были ознаменованы явлениями, не менее примечательными, чем победа над татарами.

Это цвета Рая. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Петр Рублева – весь самоотверженность, призыв, приветливость и ласка. Петр обращает лицо к следующей за ним толпе, уверенный, что его услышат и поймут. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. 3). И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

После проведения реставрационных работ Н. П. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Не потому ли и стол похож на алтарь. Больших размеров задумана икона.

16:18). ивидехом. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Минимально, но гуляет. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнется гораздо более серьёзно. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. белокаменный. Л., 1971, с. 287–293).

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Он жил среди людей, почитавших обряды, наивно убежденных в таинственной силе древних форм.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Куда девалась величавая гордость Феофановых старцев. И это более всего проявилось в его «Троице». Обратите внимание на левого ангела. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.

В отличие от византийских Троиц икона Рублёва носит более умозрительный характер. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории.

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

При первом взгляде они покоряют своим несравненным обоянием. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Он сам испытывал счастливые мгновения великого художественного созерцания. Такое изображение называется «Отечество». Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Значит жизнь он вел молитвенную. Основная проблема этого памятника: вертикальная трещина, проходящая через всю лицевую поверхность, которая случилась в результате разрыва первой и второй досок основы. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её2. Татары ворвались в Успенский собор и стали грабить ценности.

Что это за ответ такой. Едигей подошел к городу и расположился в селе Коломенском. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Она может почесться славою древнего русского искусства. В библейской легенде рассказывается о том, как к древнему старцу Аврааму явилось трое странников и как он вместе со своей супругой Саррой, которой они, несмотря на ее престарелый возраст, предрекли рождение сына, угощал их под дубом Мамврийским, втайне догадываясь, что к нему явилось само божество.

Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. Сам факт ее написания – подвиг. Алпатов М. В. Только в его чуть дрогнувших устах угадывается скорбь.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Это помогает понять этический смысл «Троицы» Рублёва. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Контуры голов, рук иног темно-вишневые. М., 1956. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века.

Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублёвскую Троицу, оставил в своих путевых заметках такую запись: Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Дни проходили за днями.

Идея общежития, как совместного жития в полной любви, единомыслии и экономическом единстве, – назовется ли она по-гречески киновией или по-латыни – коммунизмом, всегда столь близкая русской душе и сияющая в ней, как вожделеннейшая заповедь жизни, – была водружена и воплощена в Троице-Сергиевской Лавре Преподобным Сергием. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. В 1931 году проблема обнажилась. ниже) и его пришлось укреплять.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. На этот раз татар незаметно подвел к городу недовольный порядками суздальский князь. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Рублев прекрасно связал свои фигуры и группы с круглящимися сводами древнего собора. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Есть Жертва Христова, которая символически изображена в виде чаши, которая стоит на престоле, но человеческого ответа на высоту этой жертвы нет.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Такое увидишь не на каждой иконе.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Но гроза, конечно, захватила и его. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. – Конечно.

Он, приняв на Себя и человеческий вид и форму, открыл Себя, каков Он есть, благочестивому праотцу Аврааму и также передал ему знание о Своем Отце» 25. Прошло несколько месяцев и над Русью разразилась беда. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. При первом взгляде они покоряют своим несравненным обоянием. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Здесь Рублев должен был представить Страшный Суд. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита.

Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. О реликвии достаточно знать, что она существует, нет необходимости её рассматривать. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. Рублев прекрасно связал свои фигуры и группы с круглящимися сводами древнего собора. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Из сотен имён художников, живших ранее 17 века известны лишь единицы. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Патетика уступает здесь место сдержанному величию.

Средний ангел склоняет голову, его опущенная рука означает его покорность воле Отца. М., 1987, с. 27), восходящей к более ранним вкладным книгам и, в конечном счете, к отписной ризной книге 1574/1575 года (Клитина Е. Н. Вкладные книги Троице-Сергиева монастыря. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев».

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

Икона наполнялась, расцветала красками. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Обитель Сергия была начисто сожжена татарами. Эти годы были ознаменованы явлениями, не менее примечательными, чем победа над татарами. И, когда я стала разбираться в том, как написана эта икона, какие в ней заключены смыслы, для меня открылся целый мир. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других.

Троица Рублева была плодом подлинного и счастливого вдохновения. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Троица Рублева была плодом подлинного и счастливого вдохновения. Возможно, что здесь провел свои молодые годы Андрей Рублев. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Все происходило у него перед глазами. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Зрительные ценности искусства отступали на второй план.

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Он долго стоял, созерцая ее.

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Последние слова были истинно пророческими. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Есть еще один очень интересный случай. Рукопись выделяется безупречностью выполнения.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства.

Петр Рублева – весь самоотверженность, призыв, приветливость и ласка. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Но еще в 90-х гг.

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Куда девалась величавая гордость Феофановых старцев. 18. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Мы знаем очень мало достоверного о первых шагах художественного развития Рублева. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Вскоре после завершения работ в Св. Вот почему рядом с сияющим голубцом он положил насыщенное темно-вишневое пятно.

По всей вероятности, в юности Андрей был послушником этого монастыря, а потом принял сан монаха. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Сергий, благословляя Димитрия Донского на подвиг, ставил ему в пример то самое самопожертвование, которое Рублёв увековечил в «Троице». Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам.

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Но перед нами не иллюстрация Бога. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Третьяковская галерея. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Его не разглядывали, не всматривались в него. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Вспомним, что и основатель монастыря, Сергий Радонежский и его преемники поддерживали объединительную политику московских князей их борьбу с монголо-татарским игом. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Что значит эта чаша на столе с головой жертвенного животного.

"Троица" Рублева была плодом подлинного и счастливого вдохновения. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Рублёва не могла не увлечь задача наполнить традиционный образ идеями, которыми жило его время, -- в этом человеческий смысл рублёвского шедевра. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека.

В ней всё надмирно и всё духовно. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Но в престоле на иконе их нет. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Сара и Авраам выведены за пределы изображения, а немногие детали, композиционно заполняющие пространство иконы, делают изображение символически значимым и необыкновенно точным. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Здесь молодой мастер был замечен великим князем и привлечен к почетной работе.

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Значит, жизнь он вел молитвенную.

Круг по природе своей вызывает впечатление неподвижности и покоя. Гурьянов вместе с В. А. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Впрочем, в стенах Сергиевой обители призвание художника не могло развернуться полностью и Рублев переселился в Андроников монастырь, основанный на живописном берегу Яузы выходцем из Сергиева монастыря Андроником.

Но решающая роль, видимо, принадлежала Рублеву. Или они ведут беседу – один повелительно говорит, другой внимает, третий покорно склоняет голову. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Всем.

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Вес иконы 27, 3кг. Виталия. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

В близком наступлении его никто не сомневался. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Ибо образован силуэтами ангелов.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица».

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Иисус Христос восседает рядом с Богом Отцом. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Этим цветом Андрей Рублев по-разному метит всех трех Ангелов, носителей идеи Святой Троицы.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же. Никоне» 12.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Духом через крестную жертву. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Рублев как никто иной умел создавать в своих произведениях не один и не два, а много смысловых пластов, гармонично соподчиненных друг другу. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году).

Но Рублев не желал остановиться на утверждении одного цвета он стремился к цветовому созвучию. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Считают, что это идолопоклонство и так далее. И, вместе с тем, через созерцание он возносился своими мыслями к «горнему». Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. Вот таким образом и преподобный Сергий начал не с политики, не с войны, а с очищения и воспитания людей. А что такое Рай. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Отсюда было всего с час пути пешком до московского Кремля, который уже начинали обстраивать метрополит и великий князь. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. его влекло более проникновенное понимание древнего сказания.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Но в престоле на иконе их нет. Но еще в 90-х гг. Рублёву в своей «Троице» удалось выразить представление о единстве и множественности, о преобладании одного над двумя и о равенстве трех, о спокойствии и о движении, единство противоположностей.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. На этот раз татар незаметно подвел к городу недовольный порядками суздальский князь. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. поновление икон. На некоторых иконах Святая Троица изображена в виде трёх ангелов, сидящих под деревом (Ветхозаветная Троица). Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Он должен быть центром культурного объединения Руси, в котором находят себе точку опоры и высшее оправдание все стороны русской жизни. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Но что ожидает людей в час светопреставления. Чем заняты трое крылатых юношей. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Плавно закругленная линия стала впоследствии любимым мотивом Рублева.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. – Конечно есть. Только это простота гения.

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Естественно, что наиболее прославленному из трех мастеров, Феофану принадлежало руководство работой и, что им были выполнены главные части огромного иконостаса. По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года.

В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Зато недосказанность эта придает всем образам многогранный смысл, далеко уводящий за пределы древнего мифа. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа.

Чаша, которая стоит перед ним, напоминает о жертве, в которую он приносит себя. В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»— т. н. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. На этот раз хан Едигей двинул полки в начале декабря.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. В "Троице" он хотел, чтобы краски зазвучали во всю свою мощь. поновление икон. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Несколько бледнее хитон правого ангела.

Все происходило у него перед глазами. Ему сосредоточенно внимают остальные. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Обычно они ждали наступления осени, чтобы нагрянуть на русские хлеба.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Т. 2. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. В Троице он хотел, чтобы краски зазвучали во всю свою мощь. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Сам факт ее написания – подвиг. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Новый подход к искусству создателя «Троицы» произвел на современников сильнейшее впечатление. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Но Рублев не мог остановиться на этом. Чем заняты трое крылатых юношей.

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Ангел слева сидит напряжённо, лик его строгий, почти суровый, черты лица резко очерчены, брови нахмурены -- видимо, это изображение повелевающего Бога-отца (не столько изображение, сколько его подобие).

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

— Археографический ежегодник за 1960 год. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Ранние произведения Рублева говорят, что он владел искусством приглушенных, нежных полутонов. Особо поражает общая светозарность иконы. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. С. 379-380). Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

На изображении присутствуют не только божественные странники. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. его влекло более проникновенное понимание древнего сказания. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. 1. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Обычно они ждали наступления осени, чтобы нагрянуть на русские хлеба. Это убеждение вдохновляло художников на создание образов, сотканных из жизненных впечатлений и выражавших их представления о возвышенном и прекрасном. Например известно, что Рублев был монахом. Что это за ответ такой. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела.

Там же. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Это бытие Святой Троицы, Бога. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Им были расписаны стены, встречающие посетителя при входе под величественные своды собора.

Ок. В правой руке Спаситель держит раскрытое Евангелие, в левой – Крест. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Хозяева подают к столу угощение. Прошло несколько месяцев и над Русью разразилась беда. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Сергию чудотворцу».

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Последнее значение особенно важно.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Икона представляет собой доску вертикального формата.

Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Здесь молодой мастер был замечен великим князем и привлечен к почетной работе. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Этими настроениями объясняется, почему ученик и преемник Сергия Никон, когда миновала гроза, с большим рвением принимается за восстановление монастыря, наперекор многим сомневающимся развивает кипучую строительную деятельность, возводит на месте деревянного белокаменный храм, приглашает прославленного в ту пору Епифания для составления жизнеописания Сергия и призывает в монастырь Андрея Рублева вместе с другом его Даниилом Черным для росписи собора и иконостаса. Через два года такому же нападению подвергся Владимир.

Все вместе составляет круг, в центре которого находится чаша. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. В то время, когда Московское княжество начало освободительную борьбу и собирало вокруг себя все силы народа, средоточиями русской духовной культуры были монастыри. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

Мы видим лишь трех ангелов за трапезой на столе — единственная чаша, символизирующая святое Причастие. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

Эти росписи не сохранились. Линии крыльев и одежд перетекают одна в другую, как мелодии и рождают чувство равновесия и радостного покоя. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. 1988 – Причислен к лику святых. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. И все же как не похож Петр Рублева на образы Феофана.

---