Святая Троица Рублева Фото

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

ниже) и его пришлось укреплять. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа.

Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Или преподобный Сергий неслышно и незримо беседовал со своим учеником, склонившимся над доской. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Впоследствии на изображениях кругового типа мы находим детали, которые говорят о том, что иконописцы хотели показать не явление Христа и двух ангелов, а все три Лица Святой Троицы. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице.

Сам факт ее написания – подвиг. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. В построении фигуры прп. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Палаты — образ домостроительства Господня. И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы).

Изображение Святой троицы в иконописи

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Цвет Божественного присутсвия.

Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Кроме Святой Троицы, на стенах катакомб одним из древнейших Её изображений является мозаика V века на Триумфальной арке римской базилики Санта-Мария Маджоре. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Композиционным центром иконы является чаша. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. ред. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. После проведения реставрационных работ Н. П. Единство Св. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Однако гроб этот наполнен светом. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Как же так.

Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

18. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Он долго стоял, созерцая ее. Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Б. А. Рыбаков. В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света.

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. 16:18). 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Е. Данилова). Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа.

Внешний вид рублевской «Троицы»

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. – Конечно. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. 1.

Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Третий пласт — таинство Евхаристии, собирающее всех верных в единый богочеловеческий организм силою Духа Святого. Так, первое воплощение духовного первообраза, определившего суть России, – первообраз Пресвятой Троицы, как культурной идеи, несмотря на дальнейшее размножение свое, все же остается историческим, художественным и метафизическим уником, не сравнимым ни с какими своими копиями и перекопиями.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Она визуально делится на две части.

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Но перед нами не иллюстрация Бога. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Лицезрение Св.

Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Если проследить тот долгий и сложный путь, который ведет от самой дубравы мамврийской и римских катакомб через Равенну, Патмос, Сицилию, Каппадокию и Константинополь в Древнюю Русь, Киевскую, Владимиро-Суздальскую, Новгородскую и, наконец, в московские земли, к обители преп.

Минимально, но гуляет. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой». Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Рублев взял краски для своей иконы не из сумрачной Византийской палитры, а из окружающей его природы с ее белыми березками, зеленеющей рожью, золотистыми колосьями, яркими васильками. Августина и других западных отцов31.

Не так у Рублева. М., 1861. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

А какой цвет у иконы. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Ок. Как все просто и ясно.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Она может почесться славою древнего русского искусства». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии.

Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. 1360 – Родился в Московском княжестве или Новгороде Великом, вероятно, в семье ремесленника. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

3). если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего и принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите в путь свой так как вы идете мимо раба вашего. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Так, например, если в ранних круговых изображениях стол выписывался полукруглым, с целью выделения центральной фигуры, то в эпоху Палеологов, характерную склонностью вписания многих композиций в круги, стол изображается прямым, причем с таким расчетом, чтобы всех трех ангелов уровнять между собой. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Изображаются три в единстве, а не трое.

Православные иконы Богородицы, Христа, ангелов и святых

Как отмечал Л. А. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. Современники видели вэтом изображении не только икону.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Икона наполнялась, расцветала красками.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
3. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
4. Троица Андрея Рублева – 4 дня в храме (ФОТО)
5. Троица ветхозаветная: описание иконы

Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Правое колено остается на месте. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Почему. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Это стало интересовать людей уже в Новое время. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Он блистает Пасхальным светом Воскресения.

1. Троица Рублева в начале 20 века
2. Рублёвская «Троица»: между образом и символом
3. Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
4. Изображения иконы именуемой Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама)
5. «Троица» Андрея Рублева сегодня

В 1931 году проблема обнажилась. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Л., 1971, с. 287–293).

Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

Андрей Рублев воплотил столь же непостижимое, сколь и кристально твердое и непоколебимо верное видение мира. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Троица ветхозаветная с хождением
• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

1. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
2. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
3. Окончательный вариант композиции
4. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
5. Христианская символика в иконе Рублёва
6. Декоративность, заменившая символизм
7. Варианты изображения Новозаветной Троицы
8. Споры о возможности изображение Бога Отца

Да. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. С. 379-380).

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Это цвета Рая. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

1. История создания и краткое описание иконы
2. Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы
3. Икона преподобного Андрея Рублева
4. Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться
5. Старый образ в новом воплощении

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Н. Пунин). Единосущность на его иконе передана тем, что фигуры ангелов написаны абсолютно однотипными и все они наделены равным достоинством.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Но там нет отмеченных элементов динамики. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти.

• Чем помогает икона Святой Троицы
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Сохранность и современное состояние иконы
• Материал из Википедии — свободной энциклопедии
• Словари и энциклопедии на Академике

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Я говорю о Троичном дне, как литургическом творчестве именно русской культуры и даже, определеннее, – творчестве Преподобного Сергия. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Эти росписи не сохранились. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
• Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»
• Праздник для (не)механического человека
• Лучшие подарки – не в подарочной обертке

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Обратите внимание на левого ангела. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным.

1. «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней
2. «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки
3. 3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться
4. Аллергия и бесплодие глазами психолога
5. Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. – Конечно есть.

Великого художника Руси подобное построение кулис привлекало своей обобщенностью, отчетливым символизмом. – Средневековые документы об этом почти не говорят. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами.

«Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

1. Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях
2. Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха
3. Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
4. В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
5. На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов
6. Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке
7. Тоскана: место, где хочется стать лучше

Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Несколько бледнее хитон правого ангела. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Последние слова были истинно пророческими. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

• Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»
• Добрая и веселый: два артиста в одном доме
• Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
• Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»
• Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»
• «Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»
• Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, сопрестольного Отцу.

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). ивидехом. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

1. Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
2. Что почитать с детьми на каникулах
3. Анна Каренина: грамматика нелюбви
4. Лучшие детские книги жанра нон-фикшн
5. Не покупать книги: миссия невыполнима

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

Он отвечал: здесь, в шатре. Значит жизнь он вел молитвенную. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.

1. 4 идеи для рождественского застолья
2. Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке
3. Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»
4. Если парень нагрубил, дальше будет хуже
5. Многоразовые подгузники: они возвращаются

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Это подобие имеет определенную художественную сложность. Но в престоле на иконе их нет.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне.

• Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
• Счастливая мама несчастливого ребенка
• Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе
• 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка

Если подойти ближе, то можно разглядеть, что Андрей уже разметил жидкой краской очертания всего изображения. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Всем. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской).

Успенский, в панагиях расположение фигур по кругу обусловливается формой предмета, а не догматической мыслью. Надо пояснить, что значат эти слова. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Сын есть Приносяй и Приносимый. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». В этом и состоит догматический смысл иконы как образного выражения догмата о Святой Троице, воплощенный идеальными художественными средствами.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Куда нас зовет Господь. Тюлиным и А. И. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Держа мерила, ангелы жестами рук, четко выделяющихся на светлой поверхности престола, выражают покорное внимание речи левого ангела, приподнявшего над коленом движением оратора кисть правой руки. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Икона Троицы написана прп. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Это бытие Святой Троицы, Бога. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Надо пояснить, что значат эти слова.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Все изображенное проникнуто глубоким лирическим чувством и обладает поразительным очарованием внутренней просветленной красоты, которое, как и в произведениях Рафаэля, пленяет современного зрителя.

— Археографический ежегодник за 1960 год. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Но это – тема следующей статьи. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Здесь произошло событие необыкновенное, соответствующее важности происходящего, — под видом Ангелов-странников Аврааму явилось само Троичное Божество. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Духом через крестную жертву. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Ответ второго ангела на благословение первого не ограничивается, однако, склонением головы. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Контуры голов, рук иног темно-вишневые. С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. К сожалению, эти фрески не сохранились. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы».

В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. — Вкн. : «Книга Паломник». После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Вес иконы 27, 3кг. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Если сравнивать его с рублевским, занявшим его место в иконостасе в XVI веке, он, конечно, сильно проиграет. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. На изображении присутствуют не только божественные странники. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. В1420г. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы.

Виталия. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). Ок. Композиция и изображённые детали на иконе имеют прикладное, описательское значение и в то же время содержат глубокий духовный смысл.

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. М., 1956.

Такое увидишь не на каждой иконе. Папоротки крыльев также голубые.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Только это простота гения.

Другими такими же признаками будут положения рук. Прп. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». поновление икон.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

поновление икон. Материалы и исследования. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. В 1931 году проблема обнажилась.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. «Троица» Андрея Рублева полна тайн.

Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Минимально, но гуляет. И они ели. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка).

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Отныне Троичное храмоздательство связывается с именем Преподобного Сергия и не без причины Троичные храмы имели обычно Сергиевские приделы. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Главный мотив композиции – круг, символ вечности и единства, совершенства и покоя – пронизывает всю структуру произведения, подчиняя себе все линии контуров и все оттенки и полутона нежных мерцающих светоносных красок. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

Да. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Вот это круговое, вращательное движение в таком случае есть зримое выражение непрерывного и благодатного апостольского преемства в Церкви идущего от Христа.

Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Что это за ответ такой. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Созданный прп. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Ок. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. В «Троице» краски звучат во всю мощь. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Он вложил в нее все силы души и духа. В 1904-1905 годах по инициативе известного художника, коллекционера и попечителя Третьяковской галереи И. С. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица».

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Малая распространенность изображений Троицы без праотцев в дорублевское время объясняется, видимо, тем, что иконография лишь постепенно и параллельно с развитием догматики раскрывала представления о явленном Божестве. Присматриваясь внимательнее, получится увидеть аналог Голгофы, на которую со своим крестом восходил Иисус. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец.

В ней всё надмирно и всё духовно. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Сергию чудотворцу». Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Композиция изображения достаточно сложна. Гурьянов вместе с В. А. Потом еще и еще. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

Есть притча о талантах. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Как же так.

Он, приняв на Себя и человеческий вид и форму, открыл Себя, каков Он есть, благочестивому праотцу Аврааму и также передал ему знание о Своем Отце» 25. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Отв.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией.

Ему сосредоточенно внимают остальные. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Фильм Тарковского очень хороший, но он скорее рассказывает о человеке, который попадает в очень трудную эпоху.

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Хозяин дома Авраам в ней изображён дважды прислуживающим гостям и отдающим указание своей жене Саре. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Но еще в 90-х гг. Никоне» 12. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3). Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Икона просто поражала. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти.

Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. В свое время М. В. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Есть еще один очень интересный случай.

Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Тихо и уединенно работал Андрей. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия.

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее).

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Дни проходили за днями. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу).

В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. У второго и третьего они несколько раздвинуты, правая – на столе, левая – на колене, а у первого руки приподняты и сближены. Вып. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

В чем сердцевина дела Сергия. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Вес иконы 27, 3кг. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов.

Идея общежития, как совместного жития в полной любви, единомыслии и экономическом единстве, – назовется ли она по-гречески киновией или по-латыни – коммунизмом, всегда столь близкая русской душе и сияющая в ней, как вожделеннейшая заповедь жизни, – была водружена и воплощена в Троице-Сергиевской Лавре Преподобным Сергием. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Т. 2. Ибо образован силуэтами ангелов.

Сын есть «Приносяй и Приносимый». Ок. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу.

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Стены палаты игора — того же оттенка. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. И как выразительны лики его ангелов. Третьяковская галерея.

Вес иконы 27, 3кг. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Больших размеров задумана икона. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

Прп. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

Они почти симметричны. Например известно, что Рублев был монахом. Художник Андрей Рублев Ок.

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Симметрично также положение склоненных жезлов. Икона представляет собой доску вертикального формата.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). В ней сосредоточено все: и богословская глубина и художественное совершенство и обращенность на человека – диалог с ним. В монастыре, в котором провел последние годы жизни Андрей Рублев, очевидно, покоятся и его останки. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. 18, 21-22). C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Потом еще и еще. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. 1988 – Причислен к лику святых.

1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Абсолютный минимум персонажей и предметов. А что такое Рай. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Вопрос соотношений ангелов с ипостасями, вызвавший много споров в литературе, легко решается, если внимательно ознакомиться с иконографией, в которой, как правило, средний ангел имеет атрибуты Сына Божия – прежде всего крестчатый нимб, а также некоторые другие.

Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. Единство трёх ипостасей Св. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

---