Сюжет Иконы Андрея Рублева Троица

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Кто, кроме преподобного Андрея имел отношение к созданию иконы. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога».

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Эти элементы сопрягаются. М. : Из-во Храма Свв. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Тайна иконы Троица Андрея Рублева

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл.

Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Изд-во Братство св. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Ок. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

История создания и краткое описание иконы

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Вес иконы 27, 3кг. Вес иконы 27, 3кг. Икона представляет собой доску вертикального формата.

Духом через крестную жертву. Троицы. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Отв.

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. В ней всё надмирно и всё духовно. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Она может почесться славою древнего русского искусства».

Сохранность и современное состояние иконы

Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Так произошло и в 1408 г., когда великий князь Василий Дмитриевич, сын Дмитрия Донского, повелел заменить новыми фресками утраченные части его росписей XII века. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. Для сюжета с Авраамом и Саррой такое неразличение оправданно: тысячу лет в сюжете Гостеприимства Авраама иконописцы писали Бога во Второй его ипостаси и двух ангелов.

С. 115. 13Материалы для истории раскола. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». С. 93–94, 108. 10Нафанаил (Львов), архиепископ. Так, по словам преподобного Сергия, мы взираем на Святую Троицу и начинаем побеждать ненавистную рознь мира, постепенно понимая смысл иконы и смысл жизни человеческой. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Ок.

Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Петра митр. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». С. 110. 12Там же. Само по себе это не должно нас удивлять. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции.

Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. проф.

Несколько слов об иконе Андрея Рублева «Святая Троица»

Интересно также ито, что посохи, которые держат Ангелы вруках, будут оставлены Аврааму иизних вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему ихводой изИордана). Т. 5. Мы говорим кругозор, круговорот природы и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Б. А. Рыбаков.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Евхаристия. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря.

ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Розни, ненависти и страха на Руси в те годы было предостаточно, чему Рублев и сам был свидетелем. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Апостола Андрея (ББИ) и преподаватель Коломенской духовной семинарии Ирина Константиновна Языкова. Один другим, казалось, отражен – любопытно, что Андрей Рублев, конечно, понятия не имевший о Данте, по-своему сошелся с ним в идее взаимоотражения лиц Троицы.

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Единосущность на его иконе передана тем, что фигуры ангелов написаны абсолютно однотипными и все они наделены равным достоинством. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера.

Композиционным центром иконы является чаша. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)

Образ «Троица» Андрея Рублева – самое известное и таинственное изображение Бога в истории православной иконографии. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Палаты — образ домостроительства Господня.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Последние слова были истинно пророческими.

Большинство из них выражают субъективные взгляды на «Святую Троицу» Андрея Рублева и личные эмоции, но редко кто из авторов связывает ее содержание с текстами Библии. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины».

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. И как выразительны лики его ангелов. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

М., 1991. В свое время М. В.

О Святой Библии. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства.

». и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Лицезрение Св.

1. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
2. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
3. «Троица» Андрея Рублева сегодня
4. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
5. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
6. История открытия и современное состояние
7. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

В чем сердцевина дела Сергия. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Такое явственное круговое движение помогает зрительно уравнять боковые фигуры со средней, которая расположена выше них, но не подавляет их. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Словари и энциклопедии на Академике

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев. К сожалению, эти фрески не сохранились. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

И они ели». Художник Андрей Рублев Ок. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Отступление в этом вопросе было тем более недопустимо, что еретики – антитринитарии выдвигали на первый план учение священного писания о невидимости и неизобразимости божества. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

Эти росписи не сохранились. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

2001. Вот таким образом есть основание предложить иное виденье иконы «Святая Троица», опираясь на тексты Святого Писания и творения Святых Отцов. Палаты— образ домостроительства Господня. С. 315. 5Рафаил (Карелин), архимандрит. Неслучайно оно расположено слева отправого Ангела— Св. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца.

В результате символика утрачена. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Именно в эти страшные дни преподобный Сергий и поставил Святую Троицу во главу угла, как образ любви, которой только и можно победить вражду этого мира. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. Это цвета Рая. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Композиционным центром иконы является чаша.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Это проявляется и в незаконченности. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Вечная жизнь, которую символизирует дерево, заключается не только в райских кущах, но и в родословном общечеловеческом древе, основатель которого находится под его кроной.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Вес иконы 27, 3 кг. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Что это за ответ такой. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Значит жизнь он вел молитвенную. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. С. 303. 4Там же. белокаменный. Как все просто и ясно. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Нет, зритель тут ни при чем. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139см, толщина доски 3см, ширина нижнего поля— 7см, ширина боковых— 5, 2см, ширина верхнего— 6, 5см, глубина выемки ковчега— 1см.

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Ведь и Адам из адамы. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Постепенно «Троица» превратилась в изображение трех Ангелов, не связанных духовно друг с другом.

Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

— Археографический ежегодник за 1960 год. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Виталия. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

«Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Бессребреников Космы и Дамиана. Издание под ред. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками.

Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани).

Поучения огласительные и тайноведческие. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н».

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Вес иконы 27, 3кг.

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. Это бытие Святой Троицы, Бога. Рублевская Троица, ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Считают, что это идолопоклонство и так далее. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Но еще в 90-х гг. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Троицы. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось её раскрывать вновь.

Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

Больших размеров задумана икона. Е. Данилова). Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный».

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Но перед нами не иллюстрация Бога.

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». 19 19). Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Примером тому может служить творчество Симона Ушакова. Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». М., 2011. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию».

Единство трёх ипостасей Св. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Н. И. Субботина в 9 т. // Материалы для истории раскола за первое время его существования. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Лицезрение Св. Н. Пунин).

Композиционным центром иконы является чаша. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». С. 291. 14Там же. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Такое увидишь не на каждой иконе. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. – Конечно есть. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Отайнах «Троицы»рассказывает заведующая кафедры христианской культуры Библейско-богословского института св. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. М., 1879. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Тихо и уединенно работал Андрей. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Сам факт ее написания – подвиг.

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Потом еще и еще. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Материальное здесь стало явно довлеть над духовным.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Л., 1971, с. 287–293).

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Вней всё надмирно ивсё духовно. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Скала— образ духовного восхождения иГолгофы. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей.

Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Настоятелем монастыря был игумен Никон.

Обратите внимание на левого ангела. С. 50–51. 3Стоглав // Российское законодательство Х–ХХ веков: в 9 т. Т. 2: Законодательство периода образования и укрепления Русского централизованного государства. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

Путь к исихии // О вечном и преходящем. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое.

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. 1992. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым».

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Художник мыслит ассоциативно. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Минимально, но гуляет. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Столь же искусно размывается и симметрия. На изображении присутствуют не только божественные странники.

В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». 1988 – Причислен к лику святых. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Он долго стоял, созерцая ее.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). С. 142. 8Киприан (Керн), архимандрит, проф. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века.

А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. А что такое Рай. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

М., 2011. Неслучайно бытовые подробности сюжета опущены. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Он изобразил трех Ангелов на иконе «Святой Троицы», где у каждого есть своя чашка и каждый думает о чем-то своем. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Только это простота гения. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Время создания этого иконостаса точно не известно. поновление икон. На этой иконе мы видим не только трёх ангелов, но и Авраама, Сарру и даже тельца, которого Авраам приготовил для угощения гостей. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Древо— древо жизни вечной, даруемой Св.

Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Особо поражает общая светозарность иконы.

Идея Пресвятой Троицы для Преподобного Сергия была в Порядке общественного строительства заповедью общежития. Может, «от зрителя». И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Об иконе Андрея Рублева «Святая Троица» написано немало.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Вечность человека не только в личном бессмертии, она и в передаче следующим поколениям всего того, что было накоплено предками: знаний, понятий и норм человеческого общежития. Но от кого считать. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Священное Писание и богослужение: апологические беседы.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнется гораздо более серьёзно. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

Тема Троицы – душевная созвучность. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. М., 2004. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним».

Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. – Конечно. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам.

Икона представляет собой доску вертикального формата. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. воспринимается в контексте космического домостроительства Господня и предвечного совета Троицы о судьбах мира и человечества».

Куда нас зовет Господь. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. В 1931 году проблема обнажилась. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Для кого оставленочетвертое место за престолом и как можно «общаться» с этой иконой.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Художественный образ — целая система мыслей, он соответствует сложности, эстетическому богатству и многогранности самой жизни. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Если проследить развитие иконографии «Святой Троицы» во времени, то невольно заметишь, как век от века терялся ее богословский смысл. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. М., 1985.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг.

Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. Точное изложение православной веры. Вражде и ненависти, царящим в дольнем, противопоставилась взаимная любовь, струящаяся в вечном согласии, в вечной безмолвной беседе, в вечном единстве сфер горних.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. С. 169–190. 9 Иоанн Дамаскин. поновление икон. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской).

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Однако это не домысел произвола. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Вот что писал в IV веке Святитель Кирилл Иерусалимский: «. Например известно, что Рублев был монахом. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н.

В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Существует большое количество искусствоведческих статей, опубликованных в разное время. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Минимально, но гуляет. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Ок.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139 см, толщина доски 3 см, ширина нижнего поля— 7 см, ширина боковых— 5, 2 см, ширина верхнего— 6, 5 см, глубина выемки ковчега— 1 см. Что означают символы за спинами ангелов и окошечко в престоле. М., Ростов н/Д. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». 16:18).

«Одесную Отца» – справа от центрального. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

С. 242. 11Молитвослов. 1 Книга пророка Исаии в греческом переводе. 2Кирилл Иерусалимский, архиепископ. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. На то была важная причина. Толкование смысла Троицы и споры о ней ведутся чуть ли не с самого возникновения христианства.

Поправок немного, уже по первоначальному этому рисунку даже и весьма искушенный в художестве человек, загляни он в тот день к Андрею, увидел бы нечто хорошо понятное, но все же необыкновенное, досель невиданное. Духа изаспиной центрального Ангела-Сына, рождённого вмир ираспятого внём надреве. Ее неубедительность очевидна. Вскоре после завершения работ в Св. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии).

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые традиционно включались в изображения Гостеприимства Авраама. Юрий Звенигородский затеет войну с племянником, она продлится четверть века, ее продолжат сыновья Юрия. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца».

Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Всем. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Но в престоле на иконе их нет. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

В 1931 году проблема обнажилась. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Последнее значение особенно важно. Дни проходили за днями. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Духом через крестную жертву.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. И никак иначе.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Как отмечал Л. А. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды.

О памяти смерти // О вечном и преходящем. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. С. 48. 6 Молитвослов.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Так что средний ангел действительно был Христом. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Композиция и изображённые детали на иконе имеют прикладное, описательское значение и в то же время содержат глубокий духовный смысл. Ибо образован силуэтами ангелов. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Он вложил в нее все силы души и духа. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. В иконе Троицы Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием. В «Троице» краски звучат во всю мощь.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Цвет Божественного присутсвия. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен.

Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. ниже) и его пришлось укреплять. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Икона наполнялась, расцветала красками. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Есть притча о талантах. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Есть еще один очень интересный случай.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Ок. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

«Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. С. 37. 7Рафаил (Карелин), архимандрит. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Присматриваясь внимательнее, получится увидеть аналог Голгофы, на которую со своим крестом восходил Иисус.

М., 2004. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица».

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. СПб., 2007. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Наверно, был.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Единство трёх ипостасей Св.

При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Композиция трех Странников с предстоящим Авраамом или позже – без него есть не более как эпизод из жития Авраама, хотя бы даже, условно-аллегорически, принято было усматривать в ней намек на Пресвятую Троицу. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство.

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. А порой буквенные письмена могли быть и бессмысленными, превращаясь в разновидность орнамента, загадывая смотрящему на икону непосильную загадку, напоминая о непознаваемом. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Вес иконы 27, 3кг. ред.

---